الانتقائية في تفعيل فقه سد الذرائع 👇

6 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رأيت بعض الناس يقول الرد على أهل البدع هذا باب شر والمرء قد لا يكون مخلصا وهذا يفرق الأمة وإلى آخر هذا الكلام. هناك كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية أن أن العمل المشروع لا يترك خوفا من الرياء.
0:27 منبه على ان هذا مدخل من مداخل الشيطان، فيقول لك انت مرائي انت مرائي فتترك ما فيه مصلحه عامه للمسلمين بشك ويحصل ضرر اعظم، ولو كنت رايت فالضرر سيكون عليك انت وحدك واما هذا فيكون ضرره على كل المسلمين، ولو كان الامر كذلك لاجلسنا كل الخطباء والوعاظ في بيوتهم خشيه الرياء.
0:56 وخشية حصول الظلم لأغلقنا كل المحاكم وكل مراكز الشرطة بحجة أننا ممكن نجد واحد اثنين ثلاثة أربع مظلومين ثم نقول لا هذا باب شر هذا سيؤدي ويقال له هذا ليس من باب سد الذريعة أنت تريد أنت خائف من أن يحصل تحصل هذه المفسدة ولا تنظر إلى المصلحة وتسد الذريعة وقد يأتيك شخص يقول لك هذا عمل مشروع
1:25 وما تخاف منه قد لا يقع وقد يقع ولكن تدرى مفسده اكبر منه وما دام هو امر مشروع دلت الادله على مشروعيته فيفعل حتى يتحقق ضرر اعظم واما الضرر الذي لا يكاد ينفك عن الشيء لا في زمننا ولا في زمن السلف فهذا قد وقع داعيه في زمن السلف ومع ذلك فعلوا هذا الامر.
1:50 حتى الجهاد مثلا في سبيل الله قد يدخل فيه ظلم، قد يدخل فيه طلب للغنيمه، قد يدخل فيه قد يدخل فيه مشاكل كثيره. ولكن ما يترتب عليه من مصلحه اعظم والمسلم مامور ان يصفي نيته وان يعدل. ولكن هذا الذي يتكلم هذا الكلام والذي يظهر لك انه ذرائعي جدا يعني يخاف في فقس الذريعه اساله عن المقام في ديار الكفر مثلا. وقل له يعني
2:20 اليوم يغلب على الناس ضعف الدين وديار الكفر دخلت في اطوار من الانحلال فظيعه والحرب على العقيده فظيعه والمسلمون عليهم المنظار يعني يضعون عليهم منظارا. فسيقول لك لا هناك اناس جلست ولم تفقد دينها ولم تفقد اخلاقها وياتيك بامثله نادره. طيب لماذا هنا لم تفعل فقه الذريعه الذي هناك؟ هنا لم يفعله مع انه سائر مع النص.
2:49 هناك نصوص تنهى عن البقاء في ديار المشركين. وهناك فعله مع انه ضد النص. وهذا امر تراه عجيبا، كثير من الناس هو خاضع لمعيار اخر، الا وهو القيم الغربيه او هواه. ثم يبدا يفعل ويفعل قواعد ويعطلها بحسب هذا الهوى
3:12 هذا كما يسمونه بائعة الخضار توشيش يضع لك شيئا يوشش به عليك والا الواقع الذي حركه لهذا الكلام ليس هو الاستدلال الذي يستدل به لا هو الذريعه ولا هو بل هي اهواء او تفعيل لقيم غربيه مثل الان لما ياتيك انسان ويحدثك عن حريه الفكر وحريه التعبير ثم ياتي ويقول نريد ان نغير المناهج او امنعوا كتب فلان وفلان وفلان لان فيها تطرفا
3:41 فلو قلت له يا اخي هذه حريه كلمه وحريه تعبير ولا ولا نجزم بان ذلك سيؤدي الى التطرف لاننا راينا كثيرا ممن تعلم من هذه المناهج او قرا كتب هؤلاء الاشخاص وهم مناوئون للمتطرفين الذي تسميهم متطرفين وراينا اناسا كثيرين متطرفين في بلدان لا تدرس فيها هذه المناهج ولا فيقول لك لا هذا كذا
4:06 ثم اذا تحدثنا مثلا عن بعض الالحاد او اللبرله او غير ذلك يبدا يحدثك عن دع الناس تحكم، دع الناس تقرا، دع الناس ترى، دع الناس لكي تتحصن، دع الناس يناقشونهم، دع الناس يعرفون، دع الناس هكذا. لو حدثته مثلا عن مشكله البطاله في بلد من البلدان او غير ذلك فسيقول لك ليس عندنا المصباح السحري، لن نغير اذا كان هواه الحكومه معه، هو هواه مع الحكومه.
4:36 ثم نجد في بعض الملفات خطوات متسارعة جداً مثلاً بعض البلدان كملف تغريبي يبدأ في ثلاث سنوات فقط تجد قرارات متسارعة
4:48 مضاعفة عدل المبتعثات، فتح باب المحاماة، السماح للنساء بكذا وكذا بالعمل في اماكن لم يكن يسمح لهن، تغيير المناهج، وضع هيئة ترفيه، تقييد لسلطات هيئة المرأة والنعم المنكر، كذا كذا بخطوات متسارعة جدا وحروب تدخل بسرعة وعلاقات تقطع مع دول بسرعة
5:16 ثم اذا حدثنا عن مشكله معينه متعلقه يقول لك ليس عندنا المصباح السري السحري يعني كانه حدث يقول اصبر 50 60 سنه حتى نحلها لكن قرارات مثل هذه خطيره تؤخذ بين ليله وضحاها والله المستعان