خواطر عامة حول آيات القرآن (5)

1 ساعة و3 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الخامس في خواطر عامة حول آيات القرآن الكريم. ونحن مع الجزء الخامس من كتاب الله عز وجل في قوله تعالى: "ومن لم يستطع منكم طولاً طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات" فبما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات مبدئيا هذا معناه أن النساء يتفاوتن.
0:30 وان الزواج ما هو فقط انسانه مسلمه وخلاص، هاتان مسلمتان تفاضلتا. واذا كان هناك تفاضل بين الامه والحره وكلاهما عفيفه فالفاسقه من باب اولى. فهذه الايه ايضا يؤخذ يؤخذ منها كراهيه الزواج بالفاسقه او حرمه ذلك. ان علم منها الفسق ومع وجود المراه العدل، لانك انت تحتاج انك انك ترجح احيانا يكون كل الموجود او عامه الموجود فيه صوره صوره من صور الفسق. فانت ترجح.
1:01 ولماذا مثلا الحرة فضلت على الأمه؟ لأنها اصلح للزواج. فاليوم الآن مثلا لو جاء انسان وتحدث وقال مثلا المرأة التي من صفتها كذا وكذا لا تصلح للزواج. لا يأتي انسان ويقول والله انت ليش تعمم قد تكون قد وكذلك قد تكون الأمه افضل من الحرة، لكن الكلام اغلبي. مثلا يأتي انسان يقول لك المرأة مثلا الموظفة ان وجدت امرأة قارة
1:28 ف هي القاره احفظ البيت من الموظفه، الكلام ما في شيء. ما في اي مشكله على الاصول. على الاصول، خصوصا انه الحره انما فضلت لشده لتفرغها لزوجها. بخلاف الامل تكون منشغله بزوجها وسيدها مع بعض. تمام؟ ف ف فكذلك فالحره قديما فضلت بهذا.
2:05 ولهذا يريد الله ليبين لكم ويهديكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم. يعني كيف سنن الذين من قبلكم؟ يعني افضل ما في دينهم لان كتاب الله عز وجل مهيمن. كتاب الله عز وجل وهذا ايضا فيه ايضا الاستفاده حتى من تجارب الناس. شوف والله يريد ان يتوب عليكم. لاحظ هذا بعد ايش؟ بعد ذكر الزواج وتيسير الزواج.
2:34 يقول ويريد الذين يبتغون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما اذا كل من عسر الزواج يريدك ان ان تميل للشهوات لهذا اليوم لما يعسر عليك ما يسمى بالزواج المبكر هو تجده في نفس السياق يسهل بالفواحش مرة تحدثت عن رهبان النصارى وفضائحهم قلت ترى في مجتمعنا نحن نفعل شيئا قريبا ناتي للشباب و ونجعلهم منفتحين على القنوات الاعلاميه
3:04 يرون المتبرجات الليل بالنهار، والنساء يخرجن ويلبسن كما يشاءن ويتزينن كما يشاءن ويخرجن كما يشاءن، ويقال للشاب كن عفيفا ابقى عفيفا. والزواج نعسره ونشتد بتكاليف الزواج والمهر وكذا، هذه كلها اتباع للشيطان.
3:25 كلها اتباع للشيطان وميل للشهوات لانه تيسير للامر، الله عز وجل لما يسر لما اذن العرب كان فيهم انف ان يتزوجها فالله عز وجل اذن اذن لهم دفع عنهم هذه الانفه، قال اتركوها الان اذا تيسر لك الزواج لم يتيسر لك الزواج من حره تزوج من امه اهم شيء تعف نفسك اهم شيء عفاف نفسك ها ولا تقع في في الفواحش لكن هؤلاء
3:54 يريدون ان تميلوا ميلا عظيما. ها فالله عز وجل هنا قال ان يتوب عليكم. بل خذ خذ الايه التي بعدها يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. تفسير السلف وخلق الانسان ضعيفا. تفسير السلف الكرام انها في امر النساء السياق يخدمه. انه المرء اذا راى امرأه لابد ان ينظر اليها ويجد مشقه من غض البصر. السياق يخدم هذا التفسير.
4:25 كلمة يخدم ممكن ونحن نطلقها على القرآن أظن يعني ربما تكون غير لائقة، أليس كذلك؟ نقول السياق يعضده. لنقول السياق يعضده. نتأدب مع كتاب الله عز وجل. طيب. فهذا التخفيف، اليوم لما تقول للناس يا جماعة الخير ابعدوا عن مثيرات الشهوات. يقول لك يا شيخ لا تتشدد. لا أنا لا أتشدد، أنا لا أثقل، أنا أريد أن أخفف عنك.
4:54 لانه اليوم تجد الشباب يبتلون بهذه الامور، نظر نظر نظر نظر ثم بعد ذلك يصير يفكر بالنساء بشكل مستمر، ثم يبتلى بالعاده السريه، بعضهم يبتلى بالاباحيه، بعضهم كذا، فتتعب نفسيته ويتذمر و و و و فانت اذا نهيته عن عن هذه الخطوات نهيت غير عن يقول لك لا تتشدد، لا لا لا انا اريد ان اخفف عنك. اريد ان اخفف عنك اتباعا لامر الله عز وجل بالتخفيف.
5:20 فكل ما يبعدك عن الفاحشه ويقربك من الحلال وكل ما يضعف في نفسك طلب الحرام والفاحشه هو تخفيف من الله. لانك لو فرضنا انك يلا تفعل الفاحشه. لو فرضنا ان تيسر لك الفاحشه بكل صورها هم ما ترتاح. اليوم اكثر ما يقطع قلوب الشباب والشابات يدمرهم دمار هذه الايام ايش؟ خصوصا العشق والغرام. خصوصا مع وجود هذه مواقع التواصل السهله.
5:49 مواضيع العشق والغرام ما اكثر كم كم علاقة؟ ما تدري كم عددها؟ كم علاقة بين شاب وشابة وانتهت وانتهت الى ذكرى حزينة طويلة الأمد؟ كم؟ هي تزوجت ولا هو تزوج ولا كان ما ولا كانوا ما يقدرون كذا ولا كذا ولا كذا ولا ولا تحول أمر فضيحة ولا ولا ولا ولا ولا ولا حصلت خيانة ولا شيء مهول مهول مهول
6:21 كله تشديد لما تقعد تقول الناس ممنوع الاختلاط وممنوع كذا ممنوع كذا ممنوع كذا سبحان الله والله ان الشر الذي كان سينفتح على نفوس الناس من هذا يذهب كله فيقول لك يا اخي شوف ويصور لك صوره الناس يرقصون بحفله مستانسين ولا ناس كذا لا لا هذا كله وراءه حزن شديد وراءه غم شديد ولهذا تخفيف الزواج لما تتكلم عن تقليل المهور
6:48 لما تتكلم عن تبكير الزواج لما تتكلم هذا تخفيف هذا تخفيف وشوفوا الايه يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراب الايه هذه جاءت بعد ايش؟ بعد ايات تخفيف الزواج سبحان الله اليوم من اكثر صور اكل المال بالباطل الزواج
7:19 يكتبون قائمة، القائمة هذه الموجودة في مصر، من أكل أموال الناس بالباطل، انظر إلى الآية العجيبة. وقال: "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا". هذه الآية يمكن أعظ بها من يوقع على أمر القائمة ثم ثم يسجن ظلمًا، أنت هكذا كأنك قتلت نفسك. "لا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا". طبعًا الآية على ظاهرها أنا هنا قست قياسًا فقط.
7:50 انظر عاد في الصفحة التي تليها: "الرجال قوامون على النساء، بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا، وبما أنفقوا. وبما أنفقوا أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب، بما حفظ الله". الصالح الآن صفة ايش؟ القنوط الطاعة. لما ذكرت القوامة ذكرت الطاعة. تأمل هذا.
8:27 وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها. قمة الإنصاف. ثم بعد ذلك ايش جاءت الآية؟ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. عاد خلاص لما تكلمنا عن العلاقة الزوجية مو معناتها نختزل حياتنا فيها. مسألة مهمة جدا. بعض الناس بسبب تأثير المسلسلات يختزل حياته بعلاقة عاطفية.
8:51 وبالوالدين ذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم هذه الايه اذكر اذكر كانوا يحفظون لنا اياها بالمدرسه. في في في المنهج مثلا حتى لو تروح مثلا الازهر تروح غيرها تجد في تركيز تجد تركيزا على مثل هذه الامور. ليش؟ لان هذا امر محمود تجدها لان هذا الامر محمود حتى
9:19 عند الكفار، لكن هو يترك بداية الآية عبد الله ولا تشركوا به شيئا، ممارساته القبورية وغيرها، أو ممكن يفسرها على على غيره، ويحبون هذه الأمور. ها؟ لا يحب من كان مختالاً فخوراً. الخيلاء لما تذكر يذكر الإسبال. وكثير منهم يسبل ويحرص على الإسبال ثم يقول لك هذا ليس خيلاً. وتجده حريصاً عليه، طيب كيف تزكي باطنك بهذه الصورة؟ طيب، أيضاً
9:48 يحرصون على مثل هذا. السني ما يعاكسهم، ما يجلس يقول لا والله خلاص ما دام القوم حرصوا عليه، لا نحن نحرص عليها. كلام الله كله نحرص عليه. ونحرص عليها علما وعملا، نحرص عليه. ونذكر الناس به، ما نصير بس قضايا جدليه وكذا، لا لا لا، السني يحرص على هذا تمام؟ ويعنى بذلك، والسلف قد عنوا به جدا. في كتاب البر والصلة المبارك من اجمل الكتب. كتاب اصلاح المال لابن ابي الدنيا
10:17 وغيرها ها لكن الله يبارك فيك يعني سبحان الله الامر يربط بالنيه الصالحه بالاعتقاد الصحيح وايضا الايه الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل شوف رب العالمين نبأ يعني سبحانه وتعالى ذكر الامر بالبخل اذا الاشكاليه ليست في البخل بنفسه الامر بالبخل وهذا كثير بين الناس يتامرون بالبخل
10:45 يقول له لماذا انت تبذر؟ لماذا تذهب اموالك؟ وذاك الرجل انما يفعل بعض الصدقات. ها اذا الامر مؤثر لهذا نهى الله عز وجل عنه وتوعد من يامر به. فاذا وكذلك الامر بالمعروف وكذلك الامر بالصدقه. اذا كان الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل يكتمون ما اتاهم الله من فضله، هذا ترى حتى في العلم. في بعض الناس يامرون بالبخل.
11:14 يقول لك يا اخي لا تعلم الناس الاعتقاد الصحيح وغير ذلك. في الوقت اللي اهل الباطل ينشرون الباطل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله. وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والكفر نفسه امر بالبخل اصلا. انت مجرد ما تقول للناس ما في اخره، ما في ثواب للصدقات هو امر نهي. يقول لك لا اهم شيء الاخلاق في كافر خلق، لا لا لا لا هي عقيدته تدعو للباطل.
11:42 شئنا ام ابينا، عقيدته تدعو للباطل. الان تنبيه على الذي بخل. طيب وفي اخر، من هو؟ الذي ينفق اموالهم رياء الناس. هذا ينفق يعطي ممتاز. تجد الانسان ويحمده، يقول هذا امر عظيم، لا نحن نقول نحمده بشرط ان تكون نيته لله عز وجل، النيه لا ندري عنها. لكن نسال الله عز وجل له الاخلاص.
12:10 وهذا يدلك على انه الانسان مو المركز. ليش؟ لان الانسان انتفع، خلاص المال جاء اول من استعار به النار، هو متصدق. طيب الانسان خلاص الانسان يا اخوان حديث على كل سلامة صدقة. الله عز وجل جعل التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل مكان الصدقة. الان ترى هذا الحديث لو تجي الاصول الانسانويين يقول لك يا اخي ايش ايش ايش هذا؟ تقول سبحان الله مثل انك تعطي واحد فقير فلوس
12:39 اي نفسها بالضبط كلها فيها اجر كلها طاعه لله عز وجل لا لا مو هالشكل لا مو صحيح لا هي هالشكل هذا حديث رسول الله قال وامر صدقه ونهي صدقه يعني لو تامر انسان بالمعروف صدقه كانك معطيه فلوس
13:12 وايضا الايه ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تكو حسنه يضاعفها، هذا تعضد معنى تصدق ولو بشق تمره. انت اصلا لا تشاهد قله صدقتك وانما شاهد عظمه الثواب انها تقع في كف الرحمن فيربيها كما يربي احدكم فلوا. جاء رجل بناقه بناقه مختومه قال النبي في سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليجدنها يوم القيامه 700 ناقه مختومه.
13:41 والله اخوانا الكرام اني احتسب جدا اقول يا رب يا رب لما واحد يسمع هذا الكلام كثير من اخواننا يسمعون هذا الكلام فيتشجعوا على الصدقه ويتصدقوا فنكون ممن سن في الاسلام سنه حسنه على الاقل بالكلام. وان شاء الله يعني الله عز وجل يقدرنا على الفعل ونجدها في ميزانه يوم القيامه. ونلقى ال 700 يا رب.
14:10 يوم يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض. ولا يكتمون الله حديثه. ولا يكتمون هذه الخبريه. يعني هم لا يستطيعون ان يكتموا. ولاحظ وعصوا الرسول، كفروا وعصوا الرسول. اذا ايمان واتباع وطاعه للرسول صلى الله عليه وسلم.
14:41 حجية ترى تدل على حجية السنة. شوف يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. هذا فيه استحباب دراسة كتب التفسير. لأنك إذا دربت التفسير أنت تعلم ما تقول أكثر. ومعناه أنك ينبغي أنك تقرأ في فقه الأذكار.
15:05 لانك هكذا تعلم ما تقول، ومعناه انه ينبغي ايضا الله يبارك فيك ويحفظك انك تنوع بالاذكار، لانك اذا نوعت تصير واعي. يحدثني الشيخ عبد الله التميمي يقول صلى فينا شيخ ما يقرا حفص عن عاص. ما يقرا حفص عن عاص.
15:27 يقول الامر بدا غريبا مبدئيا ثم بعد ذلك صار ممتعا يقول صرت اركز معه في القراءه انظر ما الذي سيغيره فصرت منتبها لقراءته صرت منتبها لقراءته وانا ارجو انه مثل هذه السلاسل مثل هذه السلسله تعودك خلاص تعطيك ملكه كيف تتعامل مع ايات القران وكيف تستنبط انا ما في صفحه الا وقد يفوتني شيء في صفحات القران هذه
15:57 انت وانت جاي تقرا معي وانت جاي تسمع انت تنظر ممكن يخطر عليك شيء ما خطر لي لا شك بطبيعه الحال لكن هذا تدريب بعدها آية الوضوء تامة اخواني الكرام اعرفوا نعمة الاسلام عليكم انت تخيل الصحابة الكرام اللي ما كانوا يعرفون الوضوء
16:20 ولا صلاة، ولا أحكام رضاع، ولا أحكام نكاح، ولا أحكام بيوع، ولا أحكام ربا، ما عاشوا حياتهم كلها، ولا أطعمة، ولا أشربة، ولا مواريث، ما كانوا يعرفون شيء من هذا. ثم جاءهم هذا الوحي واحدة واحدة واحدة واحدة، ومع هذا يعني إيش؟ يعني هم أصلاً ليسوا متفرغين لتعلم هذا كله، لا، أيضاً في نقاش على أصل عقيدتهم، وفي هجرة، وفي جهاد.
16:48 وكل هذا فعله الصحابه بكفاءه عاليه في كل شو اسمه اما اليوم تاتي عندنا عقليه تزاحميه الامه وحنا حنا ولدنا ولدنا نعرف عموم هذه الامور ولدنا انت متعود على الصيام الوضوء تعلمته مبكرا حتى لما تجي تدرس الفقه غالبا انت تدرس امورا انت تمارسها
17:10 ولكن حين درست ستعرف على بصيره ما الممارسه الصحيحه في ممارساتك وما الممارسه الفاسده، ومع ذلك نزعم اننا يعني مزحومين وانا لا نستطيع ان نكون اننا يا هكذا يا هكذا واذا جاك واحد وكلمك عن مسح الخفين ولا عن دراسه فقه الطهاره ولا كذا ولا قال لك اه والامه تذبح مع ان الصحابه هؤلاء الذين كانوا يخافون ان يتخطفهم الناس.
17:37 يعني انت تقرا حاله بئر معونه بس ينخلع قلبك. الله اكبر. بعد اية الطهاره قال الم ترى للذين اوتوا نصيبا من الكتاب يفترون الضلاله. ترى شوف النصارى وطهارتهم ما في طهاره اصلا. واليهود ادخلوا الابتداء. يقول والله اعلم باعدائكم.
18:06 مهما قالوا اخوه واخوه وطن ومش عارف اعداء والله والله اعلم من الذين هادوا يحرفون الكلمه عن مواضع مع ان اليهود اصلا هؤلاء كانوا ممكن يستفيد منهم المسلمون يستفيد منهم المسلمون عسكريا وفعلا يعني اصلا كان في معاهدات دفاع مشترك قريضه بكذا ومع ذلك نبهوا
18:34 دعوا لعقيدتهم دعوا لترك عقيدتهم الفاسده. هذه الايه يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها فنردها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت. هذه الايه التي كانت سببا في تعجيل كعب الاحبار باسلامه.
19:06 وبعدها ان الله لا يغفر ليشرك به. وهذا يدل على انه اهل الكتاب مشركين. اهل الكتاب مو كفر، لا لا لا، شوفوا السياق. أول مرة جاءت هذه الآية في القرآن في أهل الكتاب. ألم ترى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء. الإمام فلان، الشيخ الأكبر.
19:34 شيخ الطريق كذا، وسبحان الله وتجد الامر امر الثناء على النفس في المتاخرين عظيم جدا جدا جدا. وفي السلف سبحان الله من اقل الناس تكلفا. يعني حتى لو اروني هذا المشهد من مسلسل الشافعي لما جاه البويته وقال له نورت الفسطاط يا امام. فضحكت قلت اكثر شيء مستنكر في في المشهد اكثر حتى من اللهجه المصريه هذه مستنكر انه يقول له يا امام، هذه ما كانت تكون. ما تقع اصلا انذاك.
20:08 فأنت ممكن يقع على بالك تقول هؤلاء علماء يعني كيف يكون منهم؟ الله عز وجل يقول لك ألم ترى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. يعني تجد مثلا رجلا مثل مثل فخر الراسي. يترجم في الأطباء، يترجم في الشعراء، يترجم في الحكماء، يترجم في الشافعية، يترجم في الأشاعرة. رجل ثم الإمام أفلاطون، أفلاطون طاغوت هذا. عقائده كفرية. ثم تجده يتكلم في السحر.
20:39 لك أن تتخيل جبت وطاغت واضح لا إله إلا الله أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا مهما اعتذرت على فكرة مهما سويت حاولت ترقع لهم الأمر لا يترقع
21:03 أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة. وآتيناهم ملكاً عظيماً، قال الحسد قال من ضمن حسد أهل الكتاب قال حسدهم النبي صلى الله عليه وسلم على تعدد زوجاته. فقيل لهم داوود كم عدد زوجاته؟ ترى ترى في يومنا هذا والله أنهم ليحسدون أهل الإسلام على استقرار أسرهم. وعلى عفة وعلى عفة نسائهم. والله أن كثيراً مما يدفعهم لمثل هذا الأمر حتى ذا العلمانية والليبرالية الزنادقة الحسد.
21:35 هو انت تعرف ودت الزاني لو ان كل النساء كن ثواني وودت زوج الزاني وابن الزاني لو ان كل النساء كن ثواني. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وولي الامر منكم، وولي الامر منكم منهم العلماء.
22:05 العلماء والأمراء فان تنازعتهم في شيء فردوها الله ورسوله هذه يبين لك المنهجيه السليمه اصلا في التفقه انك تقرا كلام العلماء وتستفيد منه وكذا وكذا لكن ما تاخذ اقوال عالم لوحده هكذا وتقلده حتى لو خالفه نظير له وكانت الحجه مع النظير. اليوم يعظمون جدا مخالفه المعتمد ويسهلون من مخالفه السنه التي تكثر في مذاهب اهل الراي مع ان هذا المعتمد الذي يتحدثون عنه قد يكون اجماعا
22:35 وقد لا يكون اجماعا ولا شيء قد يكون مجرد شو اسمه مجرد اجتهاد متاخرين قد يكون فعلا امر كثروا في متون الفقهيه المتاخره ولكن في متون المذاهب نفسها ما يخالفه وقد يكون هناك فعلا هو قول الاربعه ولكن خالفهم نظير لهم وله ومعه حجه مثل اسحاق مثل لكن مخالفه السنه من اعظم الامور
23:10 ألم ترى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليكم وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت. يا أخوان اللي يقول إذا تعارض العقل والنقل قدمنا العقل. واللي يقولوا الحرية مقدمة على الشريعة والديمقراطية مقدمة على الشريعة، بالله بالله يا أخوان، لا تتذكرونه حين تقرأون هذه الآيات. بالله عليكم. وأبو القيم سمى هذه الطواغيت.
23:39 وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صد يضحكون عليك حشوي مسكين واحد يقول يعني شنو يعني منتهى العقيدة السنة للخلال؟ عطني عقلية عطني شغل طاغوتي هالشكل شغل طواغيت اليونان والله صحيح شنو حديث واحد يقول شنو يعني المسألة فصل فيها وين أحد المشركين السجارة حتى يسمع كلام الله وخلصت؟ إيه إيه فعلا فصلت فيها آية في كتاب الله عز وجل وخلصت شنو؟ والله
24:14 يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله في الاصول والفروع. ترى هم ذولا لا يطيعون لا في اصول ولا في فروع. في الاصول يقدمون النقل على العقل. العقل على النقل. وفي الفروع يقول لك انت تمذهب حتى لو لقيت السنه توافق مذهبك امشي على مذهبك. والرد للسنه اصلا لا يمكن. لانك لست من اولي الامر، مع انه الايه تقول انت وان لم تكن من ولي الامر رد الى الله والرسول.
24:45 لان الايه ايش؟ قالت واولي الامر منكم، اذا المخاطب من؟ ناس ليسوا هم اولي الامر. امسكها هذه. فترى وبالنهايه ثم بعد ذلك ايش يفعلون؟ ما يطيعونه فيحدثون في دينه، ثم يزعمون انهم يحبونه اكثر ممن اطاعوه. فيقول لك انت ما انت ماشي معنا بالبدعه مثل المولد؟ انت لو امنت وجعلت احاديثه هي الاسعاف في العقيده.
25:15 وجعلت أحاديثه هي الأساس في التلقي الفقهي، وقلت لو والله لو يقول مالك، والله لو يقول أبو حنيفة، والله لو يقول الشافعي، والله لو يقول أحمد، والقى حديث وحديث صحيح، وصحينا العلماء لآخذ بقولهم وأترك لآخذ بالحديث وأترك قولهم، وبوصية الأئمة بعد.
25:34 أنت ما تحب رسول الله، الله أكبر، أجل لما ترقص لما لما تدبك لما تغني لما لما تقول مدائح نبوية تدشدف وتقول تقول قصائد مالت محبي أوطان ومحبي وردان وكذا، تقول هذه القصائد ها أنت هني تحب الرسول صلى الله عليه وسلم، أما كذا لا تصلي الصلاة الإبراهيمية وتحرص عليها وتحرص على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ها مش ما في
26:03 تحافظ على الاذكار اهلا وسهلا، لكن ايش الضرب؟ الضرب صلاة ابن مشيش، صلاة الفاتح لما اغلق، صلاة هذا جاتك كاش، فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت، لا لا يؤمنون لا يؤمنون والنصر قضايا الامه وان وان اظهروا كذا وكذا لا يؤمنون وشوف عاد الايه العظيمه
26:33 ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. فهم اصلا مستثقلين للاوامر والنواهي، الان بعضهم ما فعلوا يقول ولو ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا، الان زعلان على قطع يد السارق، هو رب العالمين يقول لك انا لو امرك تقتل نفسك وقتلت نفسك هذا افضل لك. زعلان انت على قطع يد السارق، زعلان على كذا، زعلان على هجر مخالف، زعلان على كذا. رب العالمين يقول لك
27:03 الأمر إذا جاءك مني فافعله فأنا العليم الحكيم وخير لك وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما الله أكبر
27:25 ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. الصديقين رأسهم أبو بكر، الشهداء بقية بقية الأربعة ما أنا عليه اليوم وأصحابي هذه هي بس واضحة
27:49 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما، الاجر على كل حال ما دام الامر في ذات الله. انت ربحان احدى الحسين ربحان ربحان ربحان ما دام الامر في سبيل الله وعلى السنة. وقد جاء هنا التنبيه وما لكم لا تقاتلوا في سبيل الله وما استضعفنا من الرجال والنساء والولدان. هي مرات نخوة حمية
28:19 يعني هي نخوه وحميه لكن حميه اسلاميه دينيه. الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القريه الظالم اهلها. فسبحان الله كثير من الناس نصره الحق يعني يقال له طيب يا يا بني ادم هي القصه تقوى لا شك واقباء لله عز وجل لكن ترى هم في حميه.
28:55 أينما تكون يدرككم الموت. في أثر عن بعض السلف يقول المؤمن لو كان على خشبة في الماء لقيض الله له من يؤذيه. يعني خلاص لا تخاف من أمر واعرم النعي عن المنكر. الله. شوف الآيات ذاته. من يطع الرسول فقد أطاع الله. شوف شوف الرد على نفاة منكري السنة.
29:26 افلا يتدبرون القران. واذا جاءهم امر من فاذا اذا طاعة الرسول لا تنافي تدبر القران. واذا جاءهم امر من من الامن او الخوف فذاعوا به، ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم، لاهل الاجماع. لعلموا الذين يستنبطونه منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. وهذا معناه انه عامة الصحابة مهتدين.
29:57 هو الله عز وجل يقول: إلا فضل الله عليكم ورحمته كي خاطب الصحابة، لا اتبعتم الشيطان إلا قليلا، الرافضة شيقولون؟ يقولون هم فعلا اتبعوا الشيطان إلا قليلا، إذا ردوا فضل الله ورحمته، كفار، الرافضة الكفار.
30:23 شوفوا إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها، إن الله كان على كل شيء حسيبا، إن الله كان على كل شيء حسيبا، لو جاك واحد قال لك يا أخي ما تركتوا شيء. آآآ إثارك، شنبك، لحيتك، آآآ ادخل برجلك اليسار، اطلع ادخل برجلك اليمين، افعل افعل افعل. ما ما تخلونه كل شيء تقولوا للناس هذا فيه سنة هذا، إي نعم، لأن الله على كل شيء حسيبا.
30:57 ولهذا مثلا التحية كل ما كانت أوسع اليوم والله واحد يستحي أنه يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله العظيم نستحي ما كمل السلام. الناس صاير فيها فوبيا وفيها زعل حتى من السلام الكامل. تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كأنك ضاربه، ليش؟ في ناس رأيتهم تقول له السلام عليكم يقول يرد علي يقول ورحمة الله وبركاته. أقول أنت مو تكمل لي، لا أنت رد علي.
31:24 مع أنه دعاء عظيم جداً، لو تتأمله لما كنا نقرأ في صحيح البخاري مرينا على هذا، فلما نقرأ في شرح الدعاء جميل السلام عليكم ورحمة الله
31:43 يقولون الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاقا جاءوكم حصر صدورهم ان يقاتلكم او او يقاتل قومه ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فاعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. هذا اصل في تفاوت اهل الباطل، هذول ما هم مسلمين. انت مو تستعدي كل الناس. هذه الان هذه لازم ينتبه لها الشباب اللي يزعمون
32:09 الاثرياء في انفسهم وغير ذلك، كثير منه عنده حاله احتقانيه قاعد يسوي بين كل الناس ويضرب ضرب. ولا يفهم ولا يستوعب، حتى السلف فرقوا بين الداعيه وغير الداعيه في غير البدع المكفره طبعا. وحتى في البدع المكفره فرقوا يعني، حتى قال لك في الجهميه ايش قالوا؟ قال زنادقه دعاتهم لا نستتيبهم.
32:30 يا اخوانا الكرام الناس انواع شوف يقول ولو شاء لسلطهم الله عليكم ولقاتلوكم والله عز وجل يمتن على الصحابه ماذا قال نحن معنا الله خلاص نستعدي كل الناس كل الناس يقاتلونا ما في مشكله لا مو صحيح في سياسه في في نعم هذا من العمل بالاسباب هذا تحيده سياسه اسمها سياسه التحييد هذا تحيده عشان تفضى للثاني هذا شيء معروف
32:58 فكنت حتى دائما كنت اعلم اشياء وكنت اقول لهم يا شباب اذا واحد نص اذا واحد تشوفونه يتحسن هذا ما تعاملونه معامله الثاني المعاند. الانسان اللي نصحتوه مره مثلا وقبل هذا احسبوها له. اذا جيتوا تنصحونه مره ثانيه وثالثه ورابعه لابد انه ايش تحسبون له المره اللي قبل فيها. كل واحد كل انسان حطوا له رصيد مو تجمعون بس سيئات الناس الله المستعان.
33:30 ستجدون اخرين يريدون ان يامنكم ويامن قومه كلما ردوا الى الفتنه اركثوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم هذا مهم جدا هذه ايضا مهم انك ما تكون ساذجا لابد ان لانه ممكن هذا يكون هو من اهل الباطل لكنه يعمل نفسه هكذا عشان يخترقك بسهوله فلابد ايضا ان تنتبه للامر انك تعرف تاخذ ضمانات وتعرف
34:15 وما كان لمؤمن يقتل مؤمنا الا خطا في ذلك الوقت كان يشتبه المؤمن بالكافر فيا فربما قتله فنزلت الآيه. لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. الآن شوف أنت بالخطأ بالخطأ ركز بالخطأ تقرقب وصيام شهرين متتابعين شوف شوف دم المسلم وعظمته عند الله عز وجل. هذا بالخطأ ركز بالخطأ ها انتبه بالخطأ.
34:47 اليوم لما يجي انسان تكون في فتنه بين بلدين او فتنه بين جهتين جاهليتين او فتنه من جهتين منتسبتين للدين زعيم بن وقاص علي بن ابي طالب وهو علي قائم وما يبي يقاتل معاه يقول حتى تتوني بالسيف اني يعرف المسلم من الكافر بين فئتين ها فئتين ومع ذلك تجد بعض الناس يدخل بتويتر بغيره يعلق يظن ان كل حاجه كوره مثلا تجي اخبار انه والله في افغانستان ناس جايه تقتل
35:17 بشكل مستمر تقتل تقتل تقتل بشكل مستمر. ومن جهه واحده فقط ها؟ سجلت فيها رمضان المنصرم اسئله حول ما يحدث في افغانستان، تجد بعض الناس يقول كلاما يؤيد في قتل هؤلاء الناس. هو لا يعرف شيئا، هو فقط تاخذه العصبيه لاصحابه بالدي 1 دي الذين عظمهم لهم تاخذه هو ما عارف شيء. تقول لا هذا يلا مثلا الاماره ما لها دخل، طيب لازم تحمي.
35:44 ما يصير انت يعني انت شلون حاكم ورعيتك ينقتلون بالعشرات وبس من توجه معين والصوتيات اللي تطلع لقياداتهم تطلع تهددهم اصلا. فهي المساله يعني فيها شكوك يعني سبحان الله. الشاهد طيب ترى انت الان تبتلى بهذه الدماء انت الان اذا اذا اذا ايدت هذا الكلام هذه الدماء منعان على على دم امرئ مسلم ولم شطر كلمه.
36:12 خلاص انت اعنت بالقتل، انت ترى اشد من اللي يقتل خطا، قتل خطا بس ها طق هو ما يدري اصلا خطا، لكن انت الان هذا هو قتل الناقه عقرها واحد والقوم كلهم راحوا فيها لكن الله المستعان هي هي بعض البدع بعض الضلالات لعبت بالناس لعب يعني. واوصلتهم لمستويات بعيده جدا من من البلاء ويسوي نفسه يعني خايف من الغلو.
36:39 خايف من تكفير واحد هو يزعم هو يعلم انه يفعل الكفر. وهو يعين على دماء الناس المسلمين بالكلام. ولا حتى يتفقدهم يعني ولا يزعل ولا يقول ليش يقتلون؟ وليش كل يوم واحد مقتول وكذا وكذا وليش؟ ولازم احموهم ولا يهمه هو اهم شيء عنده انه هي مثلا فريق كوره على باله نادي يشجعه فشجع نادي طالبان مثلا هو وخلاص لازم كل امورهم لابد ان يبررها.
37:14 يا أيها الذين آمنوا إن ضربتم في سبيل الله فتبينوا. فتبينوا. هذا التبين مهم جدا. اليوم فتبينوا. اليوم تجد كثيرا من الناس خاصة إذا جاء الكلام على من يسميهم بالغلاة. ما يتبين، جاء واحد قال لك والله هذول يقولون ويفعلون ويسوون وكذا، راح نشرها وطشها بين الناس. ويقول كلاما ربما وينشر عنهم كلاما ربما يؤذي بعضهم أمنيا، وقد حصل في بعض البلدان.
37:43 آذاهم حتى وصلوا إلى السجن بعضهم وإلى سجون أعوذ بالله الموت أهون منها وثم بعد ذلك اكتشف أنها إشاعات وأنها أكاذيب وأنها كذا وأنها كذا ويعلم الله ما أحصي الرسائل التي تأتيني اعتذارات اغترينا ورددنا أكاذيب واغترينا ورددنا اغترينا ورددنا اغترينا ورددنا رسائل كثيرة جدا حقيقة طيب يا جماعة الخير تبينوا أصل شرعي
38:20 يقول ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا. ترى بعض الناس مثلا ربما من شدة حب الغنيمة يصير في نفسه محبة ليش؟ للقتال وللحرب ولكذا وأحيانا من الغيظ في نفسه وأحيانا كذا. أيضا هذا الأمر أيضا ينطبق على بعض الناس الذي يحب المناظرة والفلج. فتجده في كل موضوع دائما يفترض أن الطرف اللي قدامه مخالف ويحاول أنه
38:47 او معاند ويحاول انه يمارس ما يسمى بقصف الجبهات وغير ذلك. ايضا يقول لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولو الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجه، اذا معناها ان القاعدين هؤلاء ما كفروا. تمام؟ هذا واحد. الامر الثاني انه دائما الانسان القائم
39:15 القائم سواء بجهاد قتال، سواء بماله، ما هو مثل الانسان اللي منحصر يقول لك فلان كافي خيره شره. لا ما هو دائما. الانسان المتمايز الظاهر الممايز لاهل الباطل غير ال انا اليوم الجهاد انواع وجاهدهم به جهادا كبيرا. اليوم مثلا كثير من اهل الباطل ينشرون باطلهم وهذه تدفع عليها ملايين وملايير.
39:43 تدفع لتضليل الناس فيقف لهم بعض الناس فيأتي بعض أهل النفاق يثبطونهم يقول هؤلاء هؤلاء هكذا بس بس كله يردون على الناس ومش عارف ايش هو إذا إذا رد على على الناس بحق فجزاه الله خيرا
40:00 ولا عيب فيهم سوى ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب. وشيء طبيعي انه دائما في اي عمليه مثل هذه تقع بعض العيوب فلا بد من اصلاحها دون اسقاط الامر. الان في امر الجهاد النبي صلى الله صدر من خالد ما صدر وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا ابرأ اليك مما صنع خالد. ولكن بعد نبه خالد وبعدها وكذا. فيحصل ما يحصل وينبه وينصح ولكن العمليه لا لا تقتلع من جذورها ويخلو الجو لاهل الباطل ولاهل النفاق.
40:32 الله عز وجل امر بجهاد المنافقين. المنافق ما كان يقام عليه حد ولا يرفع عليه سيف. لكن اليوم ممكن يغرد بتويتر. فهذا ايش ينقال له؟ هذا يرد عليه ويقال له في نفسه قولا بليغا، هذا امر القران، هذا امر الله عز وجل. بعض الناس يقول لك هذا ودك بس تقطع راسه وخلاص. يا جماعه الخير المنافقين في زمن رسول الله كم واحد يقطع راسه؟ كانوا لعابين.
41:02 انت لازم تنتبه للامر حذيفه يقول كانوا يسرون في ثمر رسول الله الان يعلنون الحين ما في واحد يقطع راسه لكن لازم يدفع باطل ويدفع شره ان الذين توفاهم الملائكه ظالمين انفسهم قال فيما كنتم قال كنا مستضعفين في الارض قال لم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها فولاكم ماواهم جهنم وساءت مصيرا احيانا خلطه اهل الباطل والاكثار في ذلك يفعل في الناس ما يفعل
41:35 إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان، يا جماعة الخير الناس أقسام. بعض الناس عندهم الواحد يا أحمد بن حنبل يا ما فيه. الناس أقسام تلقى الحق فيها أقسام. تجد تجد ناصراً له على أحسن ما يكون. وتجد ناصراً له وفي وفي وفيه ضعف والله يغفر له. وتجد إنساناً ناصراً بماله فحسب، ولا ناصراً بلسانه. وتجد إنساناً إيش قصته؟
42:03 تجد انسانا مثل القائدين قلبه معاك بس قصر وتجد انسانا مستضعفا احمد يقول اهل خراسان لا يقون وتجد انسانا الا بالله شيطان رجيم منافق وتجد انسانا مع اهل الباطل جهارا نهارا وتجد انسانا يزعم الضعف ويتصنع الاستضعاف وليس مستضعفا هو عيش نفسه استضعاف وهمي مثل هذول
42:31 قال كنا مستضعفين في الارض، عايش نفس استضعاف وهمي. انا مستضعف انا مسكين احنا ايش نقدر نسوي؟ قال لا لم تكن ارض الله واسعه تهاجروا فيها. اليوم بعض الناس تجي تقول له طيب لا هو يبي الحق يوصل عنده، تقول له طيب ليش ما يقع منك خير ان شاء الله بتعليم الناس التوحيد بكذا بنصرتهم باي نصره بصوره من الصور، شو يقول لك؟
43:00 بتعليمهم بنصه موسمي كذا يقول لك يا اخي شو الفائده؟ شنو ممكن نسوي؟ قاعد سلبي تماما، هذا يعيش نفسه استضعاف وهمي. تقول انت تقول شو الفائده، والثاني يقول شو الفائده، والثالث يقول شو الفائده، والرابع يقول شو الفائده، والخامس يقول شو الفائده، والعاشر يكون خسرنا 1000 واحد 2000 3000 كلهم قالوا شو الفائده، مع انهم لو تحركوا راح تصير فائده عظيمه جدا، بل اصلا احيانا ما وصلنا اللي وصلنا له الا من خطاب شو الفائده؟
43:30 الفائدة معذرة لربكم. الفائدة أجر لك وحسنات. الفائدة لن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم. ولهذا قال لكم من يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعة. هذا أيضاً في أمر الهجرة وفي أمر. صلاة الخوف.
44:00 وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة. فالتقم طائفة، والله صلاة الخوف هذه دائما يعني حتى مرة كتبت هذا الكلام. قالت لو تعرض على أهل زماننا وما تكون في القرآن لأنكرها بعض الناس. وقالوا لأ يا نصلي كما كانت الصلاة في زمن رسول الله ولا ما فيه. لو جت في الأحاديث لا ما هي مذكورة في القرآن. ولجاء قوم آخرون ولقاسوا على صلاة الخوف كل شيء.
44:28 حلو ما دام في صلاة خوف حلو اجل نصلي الظهر خوف ونصلي كذا ولو ولو ولو نسمع عدو على بعد اميال نقول خوف ولو واحد متضايق شوي وفي مطر وكذا نصلي مثل صلاة الخوف في ناس
44:50 يسقطون الرخص ويسقطون الاعذار ويسقطونهم مره واحده، وفي ناس يوسعونها حتى يدخلونها في غير احوالها. واليوم اعظم فتنه السلفيه في هذين القسمين. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما. يعني لا تكن مدافعا عن الخائنين. اليوم بعض الناس والله لو تبحث عن دفاعات
45:19 عن الصحابة ما تجد بقدر دفاعاته عن أهل البدع. والله جابوا لي كلام لبعض المشيخة يقول الزمخشري لم يظهر العداء لبعض علماء أهل السنة، قلت يا جماعة الخير يعني اللي يعني اللي يقول كأنهم حمر موكفة ليص يطف أهل السنة كلهم على بعضهم بأنهم كالحمر الموكفة بعد بعد شنو ظل جزاك الله خير؟ يعني ليش الدفاعات الغريبة هذه؟
45:48 لا وايش الرسالة اللي تصل للشباب؟ انه الواحد خليه يتكلم بعقائد الجهمية بس اهم شيء لا يتكلم علينا؟ يا شباب والو وعادوا على شخوصنا نحن علماء اهل السنة والعقيدة ما، ايش الرسالة اللي ممكن تصل؟ أنا لا أشك أن الشيخ ما هو قصده هذا، لكن هذا واقع الشباب. واقع كثير من الشباب. وإن شاء الله مو أكثر الشباب.
46:17 ها أنتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا، فمن يجادل عنهم يوم القيامة؟ أما أن يكون عليهم وكيلا، جدال عنهم. مساكين كفار، ما جتهم حجة، جاهم الإسلام مشوه، جاهم كذا، تلاحظون اليوم يجادلون يا كثر. لا مو واضحة، يا جماعة يمكن عنده شبهة، يا أخي يمكن عنده كذا، يا أخي كذا، جدال عجيب جدا. عن أناس نحن متفقون إما أنهم على غير ملة الإسلام، وإما نحن متفقون على أنهم واقعون في الشرك الأكبر. ثم جدال فظيع جدا.
46:47 حتى بعضهم وسع الباب، انا لا اتكلم عن جنس العذر، لا انا اتحدث عن صوره خاصه، هذه الصوره امرها عجب امرها عجب من التوسع حتى كان الاحكام عطلت مره مره واحده حتى بعضهم الغى وجود العناد او ان تكون عليه امارات امارات او القى الغى وجود الاعراض المؤثر والغى
47:18 ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفه منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم. يا جماعه الخير هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم المؤيد فشلون حنا؟ فلا بد انك دائما تقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. لا بد ان تسال فضل الله ورحمته. شوف شوف وانزل عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. يا اخوان اذا جيت تذكر فضل الله عز وجل عليك.
47:49 ممكن تجد انسانا يجلس والله احيانا بعض العوام والله تجد فيه من من حمد الله عز وجل ومشاهده النعمه ما لا يوجد في بعض طلبه العلم، انت لما تقول اللهم اني ابوء لك بنعمتك علي وابوء ذنبي في دعاء الاستغفار، ايش يخطر عليك؟ اول شيء بنعمتك علي. يا اخوه اللي يخطر عليكم نعمه التوحيد والعقيده الصحيحه والعلم النافع. من يرد الله به خيرا يعلمه ويفقهه في الدين.
48:17 والله احيانا تجد عاميا ياكل الاكل فيحمد الله ويرفع يديه، ليش؟ بعض كبار السن. بعض كبار السن لانه ادرك وقت القحط، ادرك وقت الناس لما ما كان فيها ما عندها هذا الخير وما عندها هذه النعمه. انا تعلمت هذا الشيء، مشاهده النعمه تعلمته منهم. انا في وقت من الاوقات كان عندي هذا مرض القولون فكنت اذا اكلت شيئا اتاذى.
48:42 وكنت احيانا اصاب بامساك وكذا، ثم عافاني الله عز وجل الى قدر كبير من هذا الامر. واحسبها دعوه صالح، لان والله العظيم نمت صحيت لقيت نفسي متعافي. وان كنت عالجت نفسي في بعض الامور، لكن سبحان الله المعافاه جات، الشاهد. دعوه ما هي مني، اظن دعوه والد، دعوه والده، دعوه الله اعلم. دعوه احد المحبين، الله اعلم، لكن الشاهد. والله بعدها
49:12 صرت إذا أكلت وسرى وصار يعني مريئا وكذا ولم أتضايق يعني أجد نعمة ونشوة وأحمد الله عز وجل أقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله لأني أتذكر أيام التعب أقول الحمد لله الحمد لله
49:43 فاليوم تذكر انت لما كنت جاهلا لا تعرف شيئا. كثير منا طلب العلم زمنا لما طلب العلم يجيك الشيطان يصغر الحسنات بعينك. شفت هذه الايه تعالج مصيبه الشيطان، الشيطان له مدخلين عليك. مدخل يعظم الحسناتك في عينك الى ان تصب العجب. خلاص تمتلئ. وفي مدخل ثاني هذا المدخل اكثر واكبر واراه اليوم في الشباب اعظم.
50:10 إن يصغر الأمر في عينك، ولا كأنك سويت شيء. تجد الله عز وجل منعم عليه بعلم وخير، وكان كان صلاة ما هي ما هي جيدة، وصارت جيدة.
50:23 صيام، صدقه، كذا، عرف اذكارا كثيره، عرف علما كثيرا، عرف سننا كثيره، وفقه الله للعمل بها، عرف كذا، احيانا احيانا سبحان الله حل معضلات لناس، علم ناسا التوحيد، علم ناسا السنه، علم ناسا كذا، صحح عبادات ناس، صحح معاملات ناس، فضل عظيم من الله عز وجل، وتلقاه ايش؟
50:46 تلقاه يحسد أهل الدنيا على دنياهم، إذا شاف واحد عنده سيارة زينة ولا عنده بيت، إذا شاف أمير ولا أمير بمنطقة ولا يمكن الناس يحبون يده والناس كذا، بل بعضهم والله يحسد سادته الرافضة. والله العظيم، شوف الرافضة كيف يقدسون فيحسدهم ويتمنى محلهم.
51:05 وبعضهم يحسد الفساق، فاسق المفروض تشفق عليه، متابعينه مئات الالاف ينشر فسق سيئات جاريه، تلقاه حاسته. ايه الناس تجتمع على التفاهات ونحن كذا، يا استاذ هي طبيعي التفاهه، يعني كل الناس راح يجتمعون على العلم وعلى الخير، لا صارت مجتمعات مثاليه جدا يا اخي. هي مع اصلا مذ خلق الله الخليقة ليومنا هذا الدهماء تجتمع على التفاهات. شوف انت يعني الدهماء تجتمع على التفاهات، تجتمع على شنو؟
51:34 ما انت بالقرون الفاضله وانا اخوك ها وتجد بعضهم انا انا احدث بعضهم بعضهم مو تالم على الناس انا اعرف انا انا قد اتالم على الناس انت قد تتالم وانا نيتي ما هي سليمه 100% ماسك نيتي لكن بعضهم والله داعي الحسد فيه ظاهر هذا ما جاء ما جاء يشاهد نعمه الله عز وجل عليه وفضله ما جاء يشاهد ولهذا كثير منهم ينقطع خلاص
52:02 النعمه والفضل ما شاهدها ينقطع خلاص ما يقدرها يبطل تعلم يبطل تعليم يبطل كذا يبطل هي نعمه فيه ما هو مشاهدها لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس
52:26 ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله، شوف شوف شوف شوف الان لاحظ ان هذه العامه كل الناس يمدحونها المسلم والكافر حلو صدقه معروفه كل واحد يفسرها اصبح الله والله شيء جميل من يفعل ذلك يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله ليش؟ لانه في الجاهليه كانوا يفعلونها لكن طلب للصيت يبي قصائد تنقال فيه وكثير منهم انقالت فيه قصائد قصص ومن يشاق الرسول بعد ما تبين له الهدى ويتبغى غير سبيل المؤمنين
52:57 نوليه ما تولى ونصلي جهنم وساءت مصيره يتبع غير سبب من البدعه او كفر بعدين ان الله لا يغفر ليشرك به هذه فيها اشاره الى البدعه المكفره والمفسقه ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولضلنهم ولا امنينهم ولا امرنهم فليبتكن اذان الانعام
53:25 ولآمرنهم فليغيرن خلق الله. هذا اليوم فليغيرن خلق الله. هذا اليوم الدعوه للمثليه وغيرها تغيير خلق الله. جينات كذا كذب تغيير لخلق الله. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم ويمنيهم فردوس ارضي. وما يعدهم الشيطان الا غرورا.
53:56 كمد في الدنيا وفي الاخره جهنم. ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب، هذه الايه كانها نازله جماعه البيت الابراهيمي. من يعمل سواء يجزى به ولا يجزى له من دون الله وليا ولا نصيرا. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن. شوف عشان لا يجي يقول لك يا اخي اللي سوى اعمال صالحه يروح الجنه. على اي دين كان؟
54:27 قد تدخل الجنة فتجد البوذي وتجد الهندوسي وتجد كذا، لكن ما راح تلقى معاوية ها ولا راح تلقى الوهابية المتشددين، مو بكيفك، ولا يظلمون نقيرا، هذا نقيرا حبة خردل لكن ايمان.
54:56 ويستفتونك في النساء فقل الله قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء، يتامى النساء اللي اجتمع فيها ضعف اليتم وضعف الانوثه. ذل اليتيمة يجفو هذا هو الراحم. كانت يضرب فيها مثل يقول ذل اليتيمة يجفو هذا هو الراحم. شوف سبحان الله كتاب الله عز وجل.
55:31 وهذه تعان على نفسها سبحان الله واليوم ما اذى النساء و و وضيعهن سوى من قال مساواة فالناس صاروا لا يشاهدون ضعفهن فتجدها ضعيفه ودائما النساء تستجدي منك المساعده والكذا والكذا والكذا ها لانها ضعيفه بدنيا وطبعيا وكذا ثم تجدك سبحان الله اذا كنت انت يعني خلاص مؤمنا بأطروحه المساواتيه او انت تريد ان تمضي عليها تجدها في داخلها ناقمه عليك تقول هذا ما بقلبه رحمه
56:01 هذا الرحمة اللي علم الوحي وسبحان الله. وترغبون أن تنكحوهن. كان قديما شوف شوف هذا استغلال. كان رجل يكون ولي اليتيمة وتكون جميلة وتكون كذا وهو وليها فيتزوجها ببلاش، ياخذ القصة يسلك القصة أو ياخذها بمهر قليل. رب العالمين نبه أنه هذا لا لا لا يكون. لا تستغلوهن هذا الاستغلال.
56:29 الآن النبي صلى الله عليه وسلم إيش مستفيد من يتامى النساء؟ لكن هي رحمة الله
56:36 ايش مستفيد؟ ما الذي يستفيد منه؟ ما الذي يستفيد من الرقيق حين يامرونك بهن والثوث؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني احرج حق حق الضعيفين اليتيم والمراه، طيب هو اقام دوله النبي صلى الله عليه وسلم اقام دوله. الدوله هذه ايش تحتاج؟ يعني الدوله في قيامها تحتاج الى الرجال وكذا وكذا، هؤلاء تبع للرجال، يعني الرقيق يامر سيده فيفعل، المراه يامرها زوجها ابوها فتفعل. فلما انت سبحان الله اي
57:08 وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلح بينهما صلحا والصلح خير، وأحضرت الأنفس الشح. هذا أيضا تنبيه للإخوة اللي يعملون بال بال بالاستشارات الأسرية. اليوم عموم المحيط يخبب النساء، فانتبه لنفسك. ممكن تأتي تحدثك عن عيوب، تحدثك عن كذا، تحدثك عن كذا، لكن انتبه انتبه أن لا تكون مخببا من حيث لا تشعر.
57:38 وإن يتفرقا يغني الله كلا من سعته، وكان الله واسعا حكيما. هذه ترى فيها ضرب القصص الرومانسية اليوم بعد ما يصور لك انه مثلا زوج وزوجة تفرق. انه هو تحطم ومن هي تحطمت ومن هي كذا ومن وهذا ترى يحصل كثير منهم يعني وخصوصا يعني اليوم في هذا الزمن المرأة عايشة متناقضات.
58:02 فتترك الرجل وتقول له طلقنا وكذا، بعد مده تشتاق ولا ودها ولا كذا، وهذا كثير كثير جدا جدا جدا لا يحصر. وتجد في قلبها كبرا، وتجد فيها ضعفا، وتجد تنطره يجي، تلقاها طبعا هذه كلها تطلع بايش؟ تطلع بعقد، تطلع مرات تطلع بشبهات، تطلع ما ادري شنو، تطلع بانحراف ديني عاقدي، وهي القصه هكذا.
58:56 يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم. عليكم السلام ورحمة الله. هلا هلا هلا بك هلا هلا ومية هلا. دجيجة من وقتي حاضر كله لك أنا. كله لك أفو عليك بس شلون؟ نكمل أنا وجفت جيراني جو يردون مني شين وخلصنا. الحمد لله يا ربي. إي.
59:22 قوامين بالقسط وهداء لله. يا اخوان هذه هذه الايه ما اكثر ما تتلى واقل ما تطبق. اليوم في ظل وجود تيارات مختلفه ومتنازعه ووجود وجود اول شيء عصبيات وطنيه و و ولكن بين المتدينين في عصبيات تبع للمشايخ وفي عصبيات تبع تيارات وفي شيء متداخل. حتى الذين يزعمون اتباع الاثار وغير ذلك فيهم ظلم ما هو سهل. اليوم في مساله عجيبه يعني اليوم
59:51 أولاً لما ترى غيرك يظلم قل مظلوم اشهد لله سواء كان الظالم صاحبك اليوم عندهم بعض الناس يعني عندهم من من علامات السنة والصلاة بالسنة انك ما تنصر المخالف ولو كان مظلوماً والمخالف هذا ايش؟ يكون سلفي آخر أحيانا يكون أثري آخر ها عندهم هذه ما تصير تمام؟ هذه نقطة
1:00:21 في منهم عاد الاشكاليه الاكبر اذا كان الواحد من ربعهم يعني اللي ظلم من ربعه هلا هلان هلا هلا صديق هلا هلا كيف حالك؟ رمضان كريم شو اسوي الهنود لازم تقول لها بشكل اي الشاهد
1:00:51 وقد نزل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفروا بها ويستهزئوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. اليوم بعض الشباب يروح عند صوفي مشرك او حلولي ويجلس يسمع البلاوي بس عشان ياخذ اجازه. ترى خالفت الايه. والله يستر عليك. المنافقين يخادعون الله ويخادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالى.
1:01:21 يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. اذا اذا من من الذين يخالفون المنافقين صفه المنافقين؟ تلقاه ماسك حصن المسلم ولا ماسك كتاب اذكار. المحافظ على اذكار الصباح والمساء واذكار قبل النوم واذكار بعد الصلاه وعلى الدعاء بين الاذان والاقامه. ومحافظ على مواطنه الذي يحرص على ان يقرا في صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم وينوع في الادعيه هذا كله براءه من النفاق.
1:01:48 كلها مخالفة لحال المنافقين، الإنسان الذي يحرص على الصف الأول، الإنسان الذي يحرص على تكبيرة الإحرام، لأن هذا خلاف الكسل
1:02:03 لكن والله بعض الشباب والله عندي نوم متخربط فما اصلي جماعه انت مو مع فانت خلاص فاتتك هذه القصه مثلا فاتتك صلاه الجماعه بسبب اشكاليه نوم او شيء مو تياس من نفسك مره واحده هذه اشكاليه بعض الشباب عنده يا صوره كامله يا اني انا رحت اليوم صليت بالصف الاول وحتى صليت بالصف الاول وعند تكبيره الاحرام وكذا وتوضيت وضوء ثلاثي ووولا خلاص جيت يوم راح الصف الاول مثلا خلاص
1:02:33 لا مو خلص. فاتتنا الجماعه خلاص، لا مو خلص. عادي صلي النافله واجلس اذكر الله عز وجل واذكر لانه هي مو صوره واحده مثاليه اما هي او لا شيء. انا حتى شفت بعض الناس اللي يتكلمون بالتحفيز يوصلون للناس هذه الفكره انه يا صوره مثاليه يا لا شيء، يا اخوان هذا دخلك بالوسوسه، وهذا ممكن يضيعك. لان كثير من الشباب تجده ممكن يتحمس بعد ما يسمع الكلمتين ذلي ويشتغل يوم يومين ثلاثه بعدها يحبط. لانه ما يقدر ما يقدر يكمل.
1:03:04 أو شهوته تغلبه، هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم