الزهد (4)

30 دقيقة الزهد — 4

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب الزهد لابن أبي الدنيا رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن مالك بن مغول قال أخبرت عن الحسن قال قالوا يا رسول الله
0:27 من خيرنا؟ قال ازهدكم في الدنيا وارغبكم عن الاخره. اسناد من مراثيل الحسن وفي اسناده ضعف وفي متنه غرابه عن النبي وان كان معناه سليما. وقد قال عبد الله بن مسعود لاصحابه انكم اكثروا من صحابه النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم صلاه وصياما ولكنكم ولكنهم كانوا ازهد منكم في الاخره. طيب
0:57 كيف يكون التفاضل؟ الأذهب في الآخرة يكون أبعد عن المحظورات، يكون أبعد عن الحسد، يكون أبعد عن الظلم، يكون أبعد عن الكبر والغرور،
1:13 وقال أيضا قال المصنف: حدثني القاسم بن هاشم عن حمزة بن سلم، عن محمد عن محمد بن مسلم الطائفي، عن صفوان يعني بن سليم، وهذا مرسل، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من زهد في الدنيا
1:33 أسكن الله الحكمة قلبه وأطلق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا دائها ودوائها وأخرجه منه سا منها سالما مسلما إلى دار السلام. قال حدثني عبد الله بن محمد البلخي قال حد سمعت إبراهيم بن الشماس قال قال عبد الله بن المبارك أفضل الزهد إخفاء الزهد وهذه من العبارات الجميلة جدا.
2:01 لأنك إذا أخفيت زهدك فهذا معناه أنك زاهد في مدح الناس لك، وهذا مرت معنا فيه آثار في كتاب الإخلاص والنية، قال: حدثنا الحسين بن علي الجعفي
2:20 عن جعفر بن برقان بن برقان ابن برقان قال بلغني عن وهب بن منبه انه كان يقول: اعون الاخلاق على الدين الزهاده في الدنيا واوشكها ردى اتباع الهوى، ومن اتبع الهوى ومن اتباع الهوى الرغبه في الدنيا، ومن الرغبه في الدنيا حب المال والشره.
2:42 ومن حب المال والشرف استحلال المحارم، ومن استحلال المحارم يغضب الله عز وجل، ومن غضب الله
2:54 ومن غضب الله الداء الذي لا دواء له الا رضوان الله ورضوان الله الدواء الذي لا يضر معه داء فمن يرد ان يرضي ربه يسخط نفسه ومن لا يسخط نفسه لا يرضي ربه ان كان كلما ثقل على الانسان شيء من امر دينه تركه اوشك الا يبقى معه منه شيء.
3:19 وهذا كلام عظيم، وفي حديث الترمذي: ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم أفسد لدين المرء المسلم من حب المال والشرف،
3:32 فالانسان اذا كان يحب الفخر والكبر ويحب المال حبا جما فان ذلك يحمله على امور، الا ترى الى الناس بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله وسلم ما حملهم على الرده انما حملهم حمل كثيرا منهم على الرده البخل بامر الزكاه، فمنهم من جحدها وتحيل لهذه الشهوه الشبهات البارده، ومنهم
4:03 من بخل بها ومنهم من اتبع انبياء يلقون عنه بعض هذه الشرائع حتى يذكر من الطرائف ان مسيلمه لما تزوج تلك الفاجره سجاح جعل مهرها ان اسقط عن قومها صلاتين صلاه الفجر وصلاه العشاء الصلوات الثقيله على اهل النفاق اسقطها لها الخبيث المرتد.
4:37 قال حدثني محمد بن علي بن شقيق قال حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال انبانا الفضيل بن عياض عن حسان بن عمران عن الحسن قال خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم فقال: هل منكم من يريد ان يؤتيه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هدايه؟ هل منكم من يريد ان يذهب الله عز وجل عنه العمى ويجعله بصيرا؟
5:01 الا انه من رغب في الدنيا وطال امله فيها اعمى الله قلبه على قدر ذلك، ومن زهد في الدنيا وقصر امله فيها اعطاه الله علما بغير تعلم، هذا ليس العلم اللدني الذي يتحدث عنه الصوفيه، وانما هذا العلم هو الانس بالله عز وجل، واستبصار الامور اذا نظر فيها. ومن العلم العمل بالعلم.
5:28 وهدى بغير هداية، ألا إنه سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر، ولا الغنى إلا بالبخل والفخر، ولا المحبة إلا باستخراج
5:43 في الدين واتباع واتباع الهوى، ألا فمن أدرك ذلك الزمن فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى، وصبر للبغضاء وهو يقدر على المحبة، وصبر على الذل وهو يقدر على العز على العز، لا يريد بذلك إلا وجه الله، أعطاه الله ثواب خمسين صديقا، هذا من غرائب مراثيل الحسن.
6:05 قال حدثنا محمد بن علي، قال حدثنا ابراهيم بن الاشعث، قال سمعت الفضيل بن عياض يقول لو ان الدنيا بحذافيرها عرضت علي حلالها لا احاسب بها في الاخره لكنت اقذرها كما يقذر احدكم الجيفه اذا مر بها ان تصيب ثوبه، قال حدثنا ابو مسلم الحراني، قال حدثنا مسكين بن بكير، هذا الذي قاله الفضيل ليس دعوى، من نظر في سيره الفضيل يعلم انه كان كذلك.
6:33 حدثنا مسكين بن بكير عن محمد بن مهاجر عن يونس بن ميسره الجبلاني قال: ليس الزهاده في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضاعه المال، ولكن الزهاده في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يديك، وان تكون حالك في المصيبه وحالك اذا لم تصب بها سواء، وان يكون مادحك وذامك في الحق سواء. هذه حال صعبه
7:01 قال حدثني ابراهيم بن سعيد قال حدثنا موسى بن أيوب قال حدثنا ضمر بن ربيعة قال قال وهيب المكي الزهد في الدنيا ألا تأسى على ما فات منها ولا تفرح بما آتاك بما آتاك منها وكان من حكمة الله عز وجل
7:20 أن يهذب عباده المؤمنين بالمحن لكي لا يفرحوا بما آتاهم، لماذا؟ يصير كلما جاءته نعمه علم انها زائله كما زالت تلك القديمه، فيصير لا يفرح ولا يبطر، وهذا من دقائق الحكمه التي نبه الله عز وجل عليها في كتابه، قال حدثني محمد بن العباس، قال حدثنا وكيع عن سفيان، قال الزهد في الدنيا قصر الامل ليس بأكل الغليظ ولا لبس العباءه.
7:49 وهذا صحيح عن الثوري رحمة الله عليه، قال: حدثني عون بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن الحواري ابن أبي الحواري، قال: سمعت مظاءً يقول لسباع الموصلي وهذان من الزهاد
8:03 الذين ليس لهما في العلم كبير كلام وانما يتكلمون في احوال القلوب. يا ابا محمد الى اي شيء افضى بهما الزهد؟ قال الى الانس به وهذه الكلمه ايضا تروى عن الثري السقطي رحمه الله تعالى. قال حدثنا المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا محمد بن سباع النمويري قال بينما عيسى عليه الصلاه والسلام يسيح في بعض بلاد الشام اذ اشتد به المطر والرعد والبرق
8:33 قال فجعل يطلب شيئا يلجئ اليه فرفعت له خيمه من بعيد فاتاها فاذا فيها امراه فحاد عنها فاذا هو بكهف في جبل فاتاه فاذا في الكهف اسد فوضع يده عليه ثم قال الهي جعلت لكل شيء ماوى ولم تجعل لي ماوى فاجابه الجليل تعالى.
8:54 واسم الجليل هذا وان لم يرد في احاديث مرفوعه الا انه موجود في كلام السلف كما ترى، قال ماواك عندي في مستقر رحمتي. طبعا مستقر الرحمه يعني يرى ابن تيميه ابن القيم انها ذات الله عز وجل وقد يراد بها الجنه، فلهذا كان يكرهان عباره جمعنا الله واياك في مستقر رحمته، ولكن هذا هذا الاثر يدل على انه مستقر الرحمه يراد به الجنه، يراد به الملكوت.
9:21 لأزوجنك يوم القيامه 100 حوراء خلقتها بيدي وقد ورد اثار عن السلف ان الله عز وجل خلق الحوراء بيده ولأطعمن في عرسك 4000 عام يوم منها كعمر الدنيا ولآمرن مناد ينادي اين الزهاد في دار الدنيا زوروا عرس الزاهد عيسى ابن مريم
9:44 قال حدثني عون بن ابراهيم، قال حدثني احمد بن ابراه ابن ابي الحواري، قال حدثنا ابو جعفر المصري قال يولم عيسى ويحيى عليهما السلام في الجنه ثلاثمائة سنة ويدعى في وليمتهما المتقشفون، وعلى هذه الاثار تكلم ابن القيم
10:04 في مدارج السالكين بكلام يحسن مراجعته. قال حدثنا زياد بن ايوب، قال حدثنا سعيد بن عامر، قال حدثنا معتمر بن سليمان. قال قال عيسى عليه الصلاه والسلام: كانت الدنيا قبل ان اكون فيها وهي كائنه بعدي وانما لي فيها ايام معدوده فاذا لم اسعد في ايامي
10:26 في هذه فمتى اسعد؟ يعني يسعد بالقرب من الله، هذه العباره قد يطلقها بعض الناس ويريد التوسع في المباحات او حتى يريد الفجور، الله المستعان. قال حدثني علي بن الحسين عن ابن ابي الحواري قال سمعت ابا سليمان هذا الداراني يقول جلس عيسى في ظل خيمه عجوز فقالت له العجوز يا عبد الله قم من ظلنا فقام فجلس في الشمس وقال لست انت الذي الذي اقمتني
10:56 الَّتِي أَقَمْتِنِي إِنَّمَا أَقَامَنِي الَّذِي لَمْ يُرِدْ أَنْ أُصِيبَ مِنَ الدُّنْيَا شَيْئًا. حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الشَّامِيِّ:
11:12 أبو العالي الرياحي هو كانه أما الشامي فما أعرف رجل اسمه أبو العالي الشامي قال قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابية على جمل أورق تلوح صلعته بالشمس ليس عليه قلنسوة ولا ولا عمامة تصطفق رجلاه بين شعبتي رحله بلا ركاب وطاؤه كساء إنجابي صوف
11:36 وهو وطاؤه إذا ركب وفراشه إذا نزل حقيبته نمرة أو شملة محشوة ليفاء هي حقيبته إذا ركب وساده إذا نزل عليه قميص من كرابيس قد دسم وتخرق جيبه فقال: ادعوا إلي رأس القرية فدعوا له له الحلمس فقال اغسلوا قميصي وخيطوه وأعيروني قميصا أو ثوبا
12:01 فأتي بقميص كتان فقال ما هذا؟ قالوا كتان، قالوا ما الكتان؟ فأخبروه فنزع قميصه فغسل ورقع وأتي به فنزع قميصهم ولبس قميصه فقال له الحلومس أنت ملك العرب وهذه بلاد لا تصلح لها الإبل فأتي ببرذون فطرح عليه قطيفه بلا سرج ولا رحل فركبه فقال احبسوا احبسوا ما كنت أظن أن الناس يركبون الشيطان قبل هذا فأتي بجمله لما رأى
12:29 من الــ من الـ من الفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12:34 من ركوبه البرذون قال حدثني حمزه بن العباس قال حدث اخبرنا عبدان بن عثمان هو اسمه عبد الله قال انبانا عبد الله بن البرق قال انبانا عروه عن هشام بن عروه عن ابيه قال قدم عمر بن الخطاب عروه لم يسمع عمر لكن روايته عن عمر حقيقه محتمله رضي الله عنه الشام فتلقاه امراء الاجناد وعظماء اهل الارض فقال عمر اين اخي قالوا من قال ابو عبيده
13:00 قال يأتيك الآن، فجاء على ناقة مختومة بحبل فسلم عليه وسأله ثم قال للناس انصرفوا فسار معه حتى أتى منزله فنزل عليه فلم يرى في منزله إلا سيفه وترسه ورحله، فقال له عمر لو اتخذت متاعا أو قال شيئا قال أبو عبيد أبو عبيدة يا أمير المؤمنين إن هذا سيبلغنا المقيل، وهم هذا وصلوا الشام بعد ما حازوا كنوز كسرى ف
13:25 والروم وهذه حالهم رضوان الله عليهم. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال انبانا سفيان عن ايوب بن عائذ عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب هذا سند قوي ان عمر انتهي انتهي الى مخاض بالشام فنزع خفيه فاخذ احدهما واخذ بخطام راحلته وخاض في الماء فجعلوا ينظرون اليه وجاء ابو عبيده فقال صنعت اليوم صنيعا عظيما عند اهل الارض صنعت كذا وكذا
13:53 فصك في صدره ثم قال: أوَّه لو فعل ذلك غيرك يا أبا عبيدة إنكم كنتم أذل الناس وأحقر الناس وأعزكم الله بالدين مهما تطلبون العز بغيره أذلكم الله عز وجل.
14:08 حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا موسى بن ايوب عن علي بن بكار عن ابراهيم بن ادهم قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم، هذا طبعا من اوهى المراثيل. فقال يا رسول الله دلني على عمل يحبني الله عز وجل عليه ويحبني الناس عليه. فقال اما العمل الذي يحبك الله عز وجل عليه فازهد في الدنيا، واما العمل الذي يحبك الناس عليه فانبذ اليهم ما في يدك من الحطام.
14:36 هذا اشبه بكلام الحكماء. قال حدثني ابراهيم بن سعيد الجوهري، قال حدثنا موسى بن ايوب، قال حدثني عقبه البيروتي عن سعيد بن عبد العزيز، قال: الدنيا غنيمه الاخره. حدثنا ابراهيم بن سعيد، قال حدثنا موسى بن ايوب، قال حدثنا مخلد بن حسين، قال قيل لابي حمزه بعدما كبر هذا السكري: ابا حمزه كيف حبك للدنيا؟ قال: خدعٌ.
15:04 كأنه قال جذع جذع يعني لا زال لا زال فتيا. حدثنا محمد بن عبد المجيد قال حدثنا اسحاق بن منصور السلولي. قال دخلت على داوود الطائي انا وصاحب وصاحب لي وهو على التراب فقلت لصاحبي هذا رجل زاهد. فقال داوود انما الزاهد من قدر فترك. يعني قدر على خصم له فعفى عنه. عن فضيل بن عياض قال اصل
15:35 أيضا قدر على الدنيا، وهذا ما قاله مالك بن دينار في عمر بن عبد العزيز، يعني قدر نعم قدر على الدنيا وعلى متاعها ثم تركها لله عز وجل. عن فضيل بن عياض قال: أصل الزهد الرضا عن الله عز وجل.
15:52 الرضا مستحب، الصبر الواجب. قال حدثنا زياد بن ايوب، قال حدثنا سعيد بن عامر، قال حدثنا حسين ابو جعفر عن الكلبي قال رايت الحسن بمكه فسالته عن شيء فلم يجب فلم يجبني فقلت نسالكم يا معشر الفقهاء فلا تجيبونا، قال ويحك وهل رايت بعينك فقيه فقيها قط وهل تدري من الفقيه؟ انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخره الدائم في العباده البصير بدينه.
16:19 أما إن الحسن كان كذلك، قال: حدثني عبيد بن محمد الوراق، قال: حدثنا أبو نصر بن الحارث، قال سفيان الثوري لبكر العابد: يا بكر اذهد ونم،
16:31 قال وقال سفيان يا بكر خذ من الدنيا لبدنك وخذ من الاخره لقلبك قال ابو نصر يعني لبدنك ما لابد لك منه ولقلبك ايشغل قلبك بذكر الاخره. قال حدثني محمد بن حسين قال حدثني مسكين بن عبيد الصوفي قال حدثني المتوكل بن حسين العابد قال قال ابراهيم بن ادهم الزهد ثلاثه اصناف فزهد فرض وزهد فضل وزهد سلامه فالزهد الفرض الزهد في الحرام والزهد الفضل الزهد في الحلال
17:01 والزهد السلامة زهد في الشبهات، هذه عبارة جميلة جدا
17:07 قال حدثني علي بن محمد قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال قلت لسفيان بن عيينه من الزاهد في الدنيا؟ قال من اذا انعم عليه شكر واذا ابتلي صبر، قلت يا ابا محمد قد انعم عليه فشكر ابتلي فصبر فهو حبس النعمه كيف يكون زاهدا فضربني بيده وقال اسكت من لم تمنعه النعمه من الشكر ولا البلوى من الصبر فذلك الزاهد.
17:34 قال حدثنا ابراهيم بن سعيد، قال حدثنا زياد بن ايوب، قال حدثنا سعيد بن عامر عن جعفر بن سليمان، قال دخل رجل على ابي ذر، جعفر لم لم يسمع ابا ذر، فعجل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر اين متاعكم؟ فقال ان لنا بيتا نوجه اليه صالح متاعنا، قال انه لا بد لك من متاع ما دمت ها هنا، قال ان صاحب المنزل لا يدعنا فيه، يريد اننا عند متاعنا
18:03 القبر أو ما عند الله عز وجل يوم القيامة في الجنة فنحن نغرس في تلك الأرض، فقال: لا بد قال صاحب المنزل يعني الله عز وجل لا يدعنا
18:15 والنبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اذا سافر اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل. الانسان اذا سافر يجد في نفسه وحشه اولا لمفارقه اهله وثانيا لانه لا يدري ما يعرف ما مخاطر الطريق فهذه العباره من احسن ما يكون انه يذكر نفسه ويدعو الله عز وجل ان اخلفني في اهلي خيرا وصاحبني في سفري هذا سبحانك واحفظني.
18:44 قال حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم التيمي وابراهيم لم يدرك ابا ذر قال دخل شباب من والده والده ادرك بذر اما هو فلا دخل شباب من قريش على ابي ذر فقالوا فضحت فضحت الدنيا فاغضبوه
19:08 قال مالي وللدنيا انما يكفيني صاعا من طعام في كل جمعه وشربة من ماء في كل يوم. قال حدثني ابراهيم بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز القرشي هذا الذي يقولون عنه امام الاشتراكيين استغفر الله العلي العظيم. هو نفسه لم يكن يريد المال.
19:28 اما اليوم جماعه الاشتراكيون هؤلاء هؤلاء يريدون مالا يريدون مال اغنياء ان ياتي الى ايديهم يريدون ان جميع الناس يقبلون على الدنيا. هذا عكس ما كانوا هم عليه، حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز القرشي قال سمعت سفيان يقول عليك بالزهد يبصرك الله عورات الدنيا وعليك بالورع يخفف الله عنك يخفف الله عز وجل حسابك ودع ما يريبك الى ما لا يريبك وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك.
19:57 ادفع الشك باليقين يسلم لك دينك. هذه القاعده اليقين لا يسلم بشك قاعده فقهيه وتستخدم في الاحوال القلبيه. بمعنى ان انك يعني اذا اقبلت على امر لا تدري هو حلال او حرام اتركه انت سالم يقينا.
20:18 لكنك اذا خذت فيه فالله اعلم. حدثنا محمد بن حسين قال حدثنا ابو سلمه موسى بن اسماعيل قال حدثنا حزم قال سمعت مالك بن دينار كان اسناد قوي يقول ما يسرني ان لي من الجسر الى خراسان ببعره وربما قالوا بنواه قال ما يسرني ان لي من الجبل الى الابله الى الابله ببعره وربما قال قالوا بنواه قال ثم يقبل علينا قال فيقول والله ان كنت انما اريدكم لهذا اني اذا لشقي.
20:54 يعني كانه يعني كانه استدرك بانه لو كنت يعني احب ان تسمعوا مني هذا الكلام لاظهر في اعينكم كيت وكيت فاني اذا لشقي. قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبيد الله بن محمد قال حدثني معاذ بن زياد قال سمعت عبد الواحد بن زيد غير مره يقول ما يسرني ان لي جميع ما حوت عليه البصره من الاموال والتمره بفلسين. قال حدثني علي بن الحسن عن احمد بن ابي الحواري.
21:24 قال سمعت ابا سليمان يقول لا يجوز لاحد ان يظهر للناس الزهد والشهوات في قلبه فاذا لم يبقى في قلبه من شهوات الدنيا شيء جاز له ان يظهر للناس الزهد، لان العباء علم من اعلام الزهاد فاذا زهد بقلبه واظهر العباء كان مستوجبا لها وان ستر زهده بثوبين ابيضين ليدفع بهما ابصار الناس عنه كان اسلم لزهده، قال و يعني لا يلبث لباس يعني يظهر الزهد.
21:54 لو سمعت سليمان يقول: اما يستحيي احدكم ان يلبس عباءه بثلاثه دراهم وفي قلبه شهوه بخمسه دراهم. حدثنا علي قال عن احمد بن ابي الحواري قال قال مضاء انما ارادوا ارادوا بالزهد لتفرغ قلوبهم للاخره. قال حدثنا الحسين بن يحيى بن كثير العنبري قال حدثنا خسيمه ابو محمد قال قال رجل لمحمد بن واسع اوصني قال اوصيك ان تكون ملكا في الدنيا والاخره قال كيف لي بذلك؟ قال ازهد
22:24 حدثني الحسين بن يحيى بن كثير قال: حدثنا خثيمة أبو محمد
22:30 قال ان رجلا اتى بعض الزهاد فقال له الزاهد ما جاء بك؟ قال بلغني زهدك، قال افلا ادلك على من هو ازهد مني؟ قالوا ومن هو؟ قال انت، قال كيف ذا؟ قال لانك زهدت في الجنه وما اعد الله عز وجل فيها وزهدت انا في الدنيا على فنائها وذم الله عز وجل اياها فانت ازهد مني. هذا لطيف جدا. قال حدثني
22:55 الحسن بن يحيى قال حدثنا خثيمه ابو محمد وكان من العابدين قال دخل ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم هذا صاحب الراي وهو رجل يعني مذكور بسوء في امور الدنيا قال على داوود الطائف فقال له ما رايت احدا رضي من الدنيا بمثل ما رضيت فقال يا يعقوب من رضي بالدنيا بالدنيا كلها عوضا من الاخره فذاك الذي رضي باقل مما رضيت به.
23:22 قال حدثني الحسن بن يحيى بن كثير قال: حدثنا خثيمة أبو محمد قال: كانت دعوة بكر بن عبد الله لمن لقي من إخوانه أن يقول: زهدنا الله وإياك زهد من أمكنه الحرام والذنوب في الخلوات فعلم أن الله يراه فتركه.
23:38 حدثني حمزه بن العباس قال انبانا عبدال بن عثمان قال انبانا عبد الله هذا بن المبارك قال انبانا ابو بكر بن ابي مريم الغساني عن المهاجر بن حبيب عن ابي الدرداء والمهاجر لم يسمع بالدرداء هذا يحتمل في الموقوف رضي الله عنه قال لئن حلفتم على رجل منكم انه ازهدكم لاحلفن لكم انه خيركم. حدثني محمد بن الحسين قال حدثني حكيم بن جعفر قال سمعت ابا عبد الله البراثي يقول من زهد على
24:08 حقيقة كانت مؤنته في الدنيا خفيفة، ومن لم يعرف ثواب الاعمال ثقلت عليه في جميع الاحوال، اذا ينبغي للزاهد هو يريد انه ينبغي للزاهد ان يعرف الثواب، ان يعرف ثواب الجنه والنار، ولهذا كان من حذق هناد في كتابه الزهد انه كان يذكر كثيرا من الاخبار في صفه الجنه وفي التخويف
24:34 من النار. قال: حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا موسى بن أيوب، قال: حدثنا بقية عن صفوان بن عمر، عن شريح بن عبيد، عن كعب، قال:
24:46 لتحببن اليكم الدنيا حتى تتعبدوا لها ولاهلها اعوذ بالله ولياتينكم زمان تكره فيه الموعظه وحتى يختفي المؤمن بايمانه كما يختفي الفاجر بفجوره وحتى يعير المؤمن بايمانه كما يعير الفاجر بفجوره الله المستعان.
25:09 قال حدثنا هارون بن عبد الله، قال حدثنا سيار، قال حدثنا موسى بن سعيد الراسبي، قال حدثنا حوشب، قال سمعت الحسن يقول: والله لقد عبدت بنو اسرائيل الاصنام بعد عبادتهم الرحمن بحبهم الدنيا. اذا اذا الاقبال على الدنيا
25:37 قال: حدثنا هارون، قال: حدثنا السيار، قال: حدثنا جعفر، قال: سمعت مالك بن دينار يقول: إن البدن إذا سقم لم ينجع فيه طعام ولا شراب ولا نوم ولا راحة، وكذلك القلب إذا علقه حب الدنيا لم تنجع فيه المواعظ.
25:54 قال حدثنا هارون بن عبد الله، قال حدثنا سيار، قال حدثنا جعفر، قال سمعت مالك بن دينار يقول: بقدر ما تحزن للدنيا فكذلك يخرج هم الآخرة من قلبك، وبقدر ما تحزن للآخرة فكذلك يخرج هم الدنيا من قلبك، قال حدثنا هارون، قال حدثنا سيار، قال حدثنا جعفر، قال سمعت فرقد السبخي، هذا ضعيف في الحديث ولكنه رجل مشهور بالعبادة والزهد.
26:25 يقول: «اتخذوا الدنيا ظِئرًا واتخذوا الآخرة أمًّا» الظِئر المرضعة أمًّا ألم تروا إلى الصبي
26:36 يلقى على على الظئر فإذا ترعرع وعرف والدته ترك الظئر وألقى نفسه على والدته وإن الآخرة أمكم يوشك يوشك أن تجتركم. حدثني محمد بن الحسين قال حدثني الصلت بن حكيم قال بلغنا أنه أوحي إلي إلي إلى الدنيا أن من تركك فاخدميك
26:57 ومن آثرك فاستخدميه، يعني اجعليه لك خادما. حدثني محمد بن الحسين، قال: حدثني الخليل عن عمر بن إبراهيم، قال: سمعت موسى الراسبي يذكر عن يزيد الأعرج الشني أنه كان يقول لأصحابه:
27:12 كثيرا بحسبكم بقاء الاخره من فناء الدنيا، باي العملين حللت ابقاء الدارين فبت مع دار البقاء ان خير فخير وان شر فشر. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبه قال حدثنا معاذ بن هشام عن سفيان الثوري انه كان يقول ان انه كان يقول كان يقال انما سميت الدنيا لانها دنيه وانما سمي المال لانه يميل باهله.
27:41 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرني علي بن علي عن الرفاعي عن الحسن قال بينما رجلان من صدر هذه الامه يتراجعان بينهما امر الناس فقال احدهما لصاحبه لا ابا لك اما ترى الناس وقد اتى ما اهلكهم عن هذا الامر بعدما زعموا انهم قد امنوا قال جعل يقول ضعف ضعف الناس والذنوب والشيطان
28:06 قال وجعل يعرض بامور لا توافق الرجل على نفسه فلما رأى ذلك قال بل خرجوا عن هذا الامر بعدما زعموا ان قد آمنوا ان الله عز وجل اشهد الدنيا وغيب الاخره فاخذ الناس بالشاهد وتركوا الغائب والذي نفس عبد الله بن قيس بيده لو ان لو ان الله قرن احداهما الى جانب الاخرى حتى يعاينها الناس ما عدلوا ولا امتثلوا.
28:34 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا علي بن علي عن الحسن في قوله لقد خلقنا الانسان في كبد قال الحسن لا اعلم خليقة يكابد من هذا الامر ما يكابد الانسان قال وقال سعيد اخوه يكابد مضايق الدنيا وشدائد الاخره. قال حدثنا
28:58 خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد بن جدعان وهذا ضعيف عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم قام فخطبنا فقال في خطبته الا ان الدنيا حلوه خضره وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وهذا له شاهد في الصحيح هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله.
29:28 وعلى آله وصحبه وسلم