نصان مهمان لأئمة الدعوة في مسألة التكفير 👇

6 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هذه الصوتية قصيرة. لأن المخالفين اعتمدوا القصير. في نقلين، فيه نقلان فحسب. أي طالب علم يكلمك في موضوع تكفير أعيان الجهمية. اذكر له هذين النقلين. وهما من متأخرين. وهما من متأخرين. من أئمة الدعوة النجدية.
0:28 تبين، هذان النقلان يبينان ان الذين يعذرهم ابن تيمية، وابن تيمية قوله ليس عذرا للجميع، وإنما عذرا لأفراد. هناك أفراد يعذرون، وهناك أفراد لا يعذرون عند ابن تيمية. وعامة من يدعي تقليده يزعم أن الكل معذورين. وهذا ليس هو مذهبه. طيب، أن الذين يعذرهم ابن تيمية لم يعذرهم كل علماء أهل السنة. بل المسألة فيها نزاع
0:58 وفيها خلاف ونزاع معتبر. يقول الشيخ احمـ لما ابن القيم تكلم عن قسم المعرضين وهم اناس عندهم علم وفضل وفهم ولكنهم اثروا تقليد الشيوخ فهؤلاء لا شك في فسقهم وفي تكفيرهم لاهل السنه قولان. هذا هذا ما فهمه كل شراح النونيه سواء ابن عيسى او
1:26 هالراس وما ادري اذا السعدي وصل الى هذا المحل. واختار المصنف التوقف والكلام على تكفير المعين لان تكفير المقاله امره منتهي. فما جاء بالتفصيل الا بعد ان حكمنا بكفر المقاله. يقول الشيخ احمد بن ابراهيم بن عيسى في شرح النونيه انظروا ماذا يقول. يقول: وقوله عندي يبين ان عدم تكفيرهم هؤلاء من؟ ليسوا شيوخ.
1:53 ليس كبار الجهميه ومنكر العلو وانما المقلدين ممن عندهم فهم وقدره على الاستيعاب ليس امر قوله عندي يبين ان عدم تكفيرهم ليس امرا مجمعا عليه لكنه اختياري ها انظر جماعه وحده الامه الاسلاميه الذين فرقوا اهل السنه فلو كانوا يهتمون لاجتماع الكلمه
2:23 لاختاروا هذا القول، لقالوا المسألة اختيارية ولكنهم يشتدون في هذه المسألة ويأتونك ويريدونك أن تقلد العالم من هم أنفسهم لا يقلدونه حتى لو ظهر لك أن كلام غيره أرجح فلا فرق بين هذه المسألة مسألة الطلاق ثلاثة والطواف والطواف طواف الحائض أو حتى تفسير آية الهم من ناحية ركز على هذا من هذه الناحية من ناحية
2:53 أنك لست ملزما بتقليد أحد من العلماء مع وجود النساء. وقوله في هذه المسألة يعني قول ابن القيم وابن تيمية خلاف المشهور في المذهب. فإن الصحيح في المذهب تكفير المجتهد الداعي إلى القول بخلق القرآن أو نفي الرؤية أو الرفض. طبعا ومثلها إنكار العلوم.
3:17 ونحو ذلك وتفسيق المقلده كقول مجثم مقال فانظر كيف حكموا بكفرهم مع جهلهم. طبعا انا لا اوافق على هذا الكلام لكن في النهايه هذا الكلام يبين لك ويقول الشيخ عبد الله بابطين يقول مع ان التوقف هذا في انتصار الحزب الموحدين مع ان راي الشيخ في التوقف عن تكفير الجهميه ونحوهم
3:44 خلاف نصوص الامام احمد وغيره من ائمه الاسلام. طبعا واختار ما اختار. والواقع انه الشيخ لا يخالف فقط يخصص وغيره لا يسلم له بهذا التخصيص. فالان حتى من يعذرهم ابن تيميه يوجد من اهل العلم من قالوا ان هناك نزاع ان هناك نزاعا بين اهل السنه وهذا واضح طبعا لانه حتى الشيخ يخالف مشهور المذهب.
4:16 وفي رواية تجعل مقلد مثلا وهم عادة يذكرون الرؤوس ها؟ وهؤلاء الذين ادعى فيهم وهذا كلام ابن القيم ها؟ في المعرضين ممن عندهم علم وفضل والى اخره كلام ابن القيم هذا في المع في المقلدين فكيف بالشيوخ؟ كيف بالرؤوس؟
4:44 الشيخ محمد عبد الوهاب يقول لو اخذنا بكلام ابن تيميه في اشتراط قيام الحجه ماذا قال؟ قال لكفرنا كثيرا من المشاهير لان مذهب ابن تيميه ما يمنع من التكفير لا يمنع من اطلاق تكفير النوع وهم منعوه في الاشاعره مع ان قولهم كفري وعدة اقوال لهم كفريه عدد منهم منع ولا يمنع من تبديع ال ال الانسان بعينه ولا يمنع من تكفير معينين في ظروف معينه وهذا الامر الذي هم لا يوضحونه
5:13 حتى الشيخ قال لو اخذ لو عذرنا احدا شيخ محمد وهاب يقول فلن نعذر من من يذكر مذهب السلف ومذهب الخلف ويختار مذهب الخلف. وهذا الكلام كله جاري على على اصول المذهب ولا يمكن ان تكون كل من تلك النصوص في تكفير الاشاعره سائره في الهواء ما تنطبق على اي معين بعينه ولا تقع على اي معين بعينه. هذا هذه مكابره للحس.
5:42 من رآها علم أنها مكابرة للحس - والله أسلم