تمرد جهمية حلب على الحكومة السورية 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد هذا كلام حملت التعليق عليه وهو في صفحة اسمها اخبار حلب وهي صفحة اشعرية صوفية فيما يبدو وضعوا هكذا فتوى من مشايخ اهل السنة نقول كلمتنا وبكل وعي ان الجولاني ومن معه ومنهم اصغر ومن معه هم اصغر من اي طائفة السورية
0:28 انظر الى الاحتقار يعني انت اصغر من من الباطنيه ومن الرافضه ومن الدروس ومن ام هؤلاء ولا يمثلون اهل السنه ابدا وعلى الاطلاق كون انهم مجسمه ويكفرون كل المسلمين طبعا هذا كذب لكن هم حين يقولون لك يكفرون كل المسلمين اقول هنا عبره للسلفي انت اذا جلست تقاتل عن الاشاعره فهؤلاء صوفيه قبوريه
0:53 وانت اذا كفرتهم اذا اذا حتى لو عذرت بالجهل فسيبقى ستبقى مكفرا. يعني سيقولون اذا انت تكفر من تقوم عليه الحجه، اذا انت لا تنازع الا في في العموم في في كون العموم محفوظا وجامعا لا في اصل الحكم، نعم. يقول هم جماعات وهابيه تكفيريه ان اهل ان اهل السنه في سوريا ليسوا هكذا.
1:18 ثم وضعوا تسجيلا لرجل يقال له كتبوا الشيخ عبد الله الخليل التميمي وهو يقول ان السني الذي يسلم سلاحه خاين وانه لا ينبغي لاي انسان من اهل السنه يقصد الاشاعره الصوفيه ان يسلموا اسلحته. اود ان اعلق على هذا الكلام. اسمعوا وبارك الله فيكم وهو هذه يصدرها فتوى.
1:47 أولاً تعلمون أن سوريا الآن على الصفيح الساخن كما يقال باللغة السياسية فإن بقايا النصيرية قد قاموا وأرادوا قلب نظام الحكم والدروز يتشوفون وينظرون والأكراد وجماعة قسد ليس كل الأكراد إنما جماعة قسد أيضاً ينظرون
2:12 يتشوفون الفرصه و بل قد قاموا بما قاموا به من الشغب وايران تدعم من الخارج فالوضع مهلهل اشد الهلهله والوضع صعب وخطير غايه ثم تصدر من هؤلاء مثل هذه الكلمات
2:33 أعرف ماذا سيقوله بعض الناس، هذا هؤلاء ليسوا كل الصوفية، هؤلاء ليسوا كذا ليسوا كذا، أعلم أعلم أن هؤلاء ليسوا كل الصوفية، لكن كم نسبتهم؟ كم هؤلاء؟ وهذه الحال التي نراها منهم دائما أنهم في كل محل في كل مكان في الدنيا ها أنتم تحبونهم ولا يحبونكم، في كل محل تراهم واقفين مع كل البشر، بعضهم تراه يقف مع الرافض ضدك.
2:57 بعضهم تجده يقف مع العلماني ضدك بعضهم تجده يقف مع النصيري بعضهم بعضهم بعضهم كذا يعني الى متى يا اخوان هناك هناك بعض الناس عندهم افكار حالمه لابد من قدر من الواقعيه كما يقال في اللغه العصريه وان كان الواقعيه هذه مدرسه فلسفيه يعني لابد من قدر من البعد عن الاحلام
3:27 لا، نحن نعلم جيدا ان هناك اشاعرة يصنفون غلاة حتى في الميزان الحركي. ان هناك اشاعرة يسمون غلاة حتى في الميزان الحركي، حتى ان بعضهم اصطلح على تسميتهم بحدادية الاشاعرة، يعني وكأن غلو الاشاعرة ظهر بعد الحداد حتى ينسب للحداد، ولا كأن ائمتنا على مر الزمان لاقوا الامرين من غلاة الاشاعرة الذين يكفرونهم. لكن سبحان الله حتى عند نقد غلاة الاشاعرة التملق حاضر.
3:58 فهناك من يكفر اهل السنه هناك من يبدعهم فقط هناك من كذا هناك من يمتحن بتكفيرهم مثل الاحباش هناك من يسب شيخ الاسلام ويكفره مثل الكوثري والسقاف ومن يتبعه هناك ازاهره والله ان جاءني رجل في تونس يقول لي قال عندنا امام مسجد من قال ان الله في السماء فهو كافر قال لي رجل في اليمن قال جاءنا رجل وقال نحو الكلمه
4:25 وتعرفون ما حصل في مؤتمر الشيشان، فالمعتدلون من هم وكم نسبتهم؟ يعني اسامه الازهري لا يمكن اصنفه معتدلا علي جمعه لا يمكن ان نصنفه معتدلا سعيد فوده لا يمكن ان نصنفه معتدلا، حسن السقاف لا يصنف معتدلا لا يصنف طبعا لا يمكن هذه عرنجيه لكن يلا لا لا فيه ما فيهم احد من هؤلاء وهؤلاء ملء السمع والبصر
4:52 حتى بعض من يصنف معتدلا مثل لنقل علي الجفري وان كان علي الجفري ليس معتدلا عند كثير من الناس شركه واضح خوضه في الشرك واضح غلوه في السياق واضح فيا اخوان هنا اريد ان نقف وقفه وقبل هذه الوقفه ساحكي لكم امرا حصل بالامس الليله هذه يعني الليله الماضيه
5:20 ذهب صليت التراويح عند بعض اهل العلم. فوجدت عنده كتابا لامراه والكتاب من طبع دار الرياحين، دار اشعريه. لامراه عن ضبط البخاري للالفاظ، رساله دفاعيه على البخاري، بتقديم رجل يقال له حمزه البكري، وهو اشعري من اصحاب سعيد فوده وله مقاطع في مدح الكوثري واعلائه وسب شيخ الاسلام ايضا و
5:50 فا اخذت الرساله وقلت لهذا الشيخ قلت حمزه البكري هذا كذا كذا كذا كذا فقال لي سبحان الله اذا لماذا يكتبون في هذا الموضوع؟ لابد انهم يدسون الدسائس فقلت له يا شيخ انا مما اعرفه من هؤلاء انهم يريدون ان يدخلوا في هذا الباب لان عندهم هاجس حتى يسدوا الطريق على الوهابيه قلت له ولننظر فنظرنا في الرساله وبدانا نقلب شيئا فشيئا والرساله فيها نفخ
6:21 لا عدد كثير من الرسائل الاكاديميه. ففي الحواشي لا تكاد تجد احاله على عالم سلفي. فقلت له انظر نادرا ما تجد احاله مع كثره الرسائل السلفيه. وكانها تتعمد كان الباحثه تتعمد فاقول له انظر هذا خلي من له خاطر فلان فلان فلان الى ان وصلنا الى موطن يعني هذا الموطن كشفه الامر.
6:50 وصلنا الى موطن فيه كلام لشيخ الاسلام ابن تيميه لكن من غير إحاله اللي هو ان شيخ الاسلام يقول ان البخاري يورد الفاظا منتقده ويورد الالفاظ الصحيحه ايضا، لا يورد لفظا منتقدا الا ويورد اللفظ الصحيح. هذه هذه الكلمه هي بنت رسالتها عليها. الكلمه هذه لمن؟ هذه كلمه ابن تيميه في منهج السنه، استقراء ابن تيميه الخاص، وهو استقراء صحيح 100% ما الذي فعلته؟ احالت على شبل نعماني في في في الحاشيه.
7:20 فقلت له انظر يا شيخ، شبل النعماني هذا الرجل حنفي متأخر، فقلت له انظر يا شيخ. يعني وهو عرف انها عرف انها تقري شيخ الاسلام، قلت يتحرون ان لا يذكروا ابن تيمية. مع ان ابن تيمية حافظ حتى عند الأشاعرة وفي الرسائل الأكاديمية. كل ما كان النقل والاستقراء من شخصية أثقل علميا وأقدم مهم جدا أن تنقل.
7:45 فلماذا قلت قلت له اظن والله اعلم لو نرجع الى ارسال شبل النعماني نجد شبل النعماني احال الى ابن تيميه. شبل النعماني ما عنده مشكله انه يحيل على ابن تيميه. فقلت سبحان الله قلت يتحرون اخماد ذكر الشيخ. لا لا قارن هذا بنشاط السلفيين في نشر كتبه. حين هل يوجد اشاعره معتدلون
8:14 هذا سؤال مهم جدا. الان بعد ما راينا هؤلاء، هؤلاء يقولون تمسكوا باسلحتكم وكذا وكذا. لو كان تمسكوا باسلحتكم في سياق احموا انفسكم من النصيريه امنا بالله. لكن تمسكوا باسلحتكم ونحن اهل السنه وهؤلاء وهابيه وهؤلاء كذا لا، هذا في سياق حث على تمرد. في سياق انه راينا ان الحكومه قاموا عليها النصيريه من ها هنا والدروز من ها هنا وكذا من ها هنا، فنقول يلا ونحن ايضا نقوم معهم حتى نسقطها تماما.
8:42 هذا الأمر هذا هكذا الأمر هذا هذا الواضح هذا هذا السياق هكذا يقرأ في السياق فالسؤال هل يوجد أشاعرة؟ أنا لا شك أنا لا أجزم أن هناك أشاعرة ما يعجبهم كلام هذا الرجل التميمي أقطع بهذا ما لا أشك في ذلك أقولها إنصافا وإن كانوا هم من أبعد الخلق عن الإنصاف هم الحركيون من أبعد الخلق عن الإنصاف
9:07 لكن انا اقولها انصافا اقول اكيد في عندهم ناس وربما في ناس مقاتلين مع هذا ما لكن هل يوجد اشعري معتدل؟ تقول لي في معتدل اقول لك يا اخي افهم قبل ان تجيبني. انا اريد معتدل مثل مثل السلفيين الحركيين المعتدلين. ما اريد معتدل ان غايته انه يمدح ابن تيميه مع تبديعه له او الاشاره او انه مثلا لا يكفر السلفيين.
9:36 فقط يكتفي بتضليلهم وتخطئتهم. انا لا اريد هذا. انا لا اتحدث عن معتدل من هذا النوع، وان كان هذا مع مع يعني مع بحثنا ما يكون كثيرا، يعني يكون قليل جدا. حتى ان منهم من لا يكفر التكفير الصريح كما يفعل كثيرون، ولكنه يعاونك معاونه تكافل.
10:00 الآن لاحظ لما لما الآن في خطابهم احتقار لهم وكأنهم يقولون هم ليسوا من أهل السنه، لكن لما ترى ثقل الكلمه كأنه يقول ليسوا مسلمين. لأن جعلهم مثل بقيه الطوائف بل أحقر من كل الطوائف. وهذه لعبه دائما يلعبها الأشاعره، يظهر كأنه ضد التكفير مطلقا. ولكن إذا تأملت كلماته تجده هو يصنف السلفي تصنيفات هو يريد أن يقول هذا كافر، لكن بمكر عجيب ينزل عليه كل الأحكام دون أن يحكم عليه.
10:31 لهذا يا اخي لولا التكفير ما مدوا ايديهم للنصيري للنصيري لضرب السلفيين. لا يمكن انسان لا يتدين بتكفيرك يفعل هذا. صراحه بعيد جدا. وهو يعني انسان متدين. لكن هم عندهم لعبه، عندهم تقيه يقول لك لا نحن لا نكفر نعم ثم ياتيك بكل تكفير. حتى هذا لو بحثنا انا اريد يعني كيف؟
10:59 نحن نرى اناسا من متسويد السلفيه ممكن لما تبحث عن ردوده على الاشاعره تجد شيئا يسير وتراه يقول لك نحن والاشاعره وحده او واحد يقول لك واحد ثاني يقول لك انا انا انا ما رديت على الاشاعره وبعضهم يقول الكلام في الاشاعره ينبغي ان يكون في الدرس العلمي وكذا وكذا وتراهم يشغلون زمانهم في الرد على من يعتبرون سلفيه غلات اكثر من
11:27 إشغالهم زمانهم في الرد على الأشعرية القبورية المعاصرين بل تراهم في كثير من الأحيان يرققون الخلاف حتى يصلون إلى مرحلة بعضهم قال أن الأشعري قد يكون أفضل من السني تمام؟ تمام أنا أريد أشعريا هكذا يعني أريد أشعريا يرد الردود ذوات العدد على الأشاعرة الآخرين أشعري يقول السلفي قد يكون أفضل من الأشعري أريد أشعريا
11:56 يشغل زمانه في الرد على اصحاب وحده الوجود من الاشاعره اكثر من رده على السلفيين، ما فيه، حتى من يدير منهم وحده الوجود ترى مثل سعيد فوده يدير وحده الوجود، يبغض ابن عربي، يرد عليه، ولكن عشر كلمات في ابن تيميه واحده في ابن عربي. الاشاعره احيانا يختلفون في موضوع تكفير السلفيه
12:24 يكون في اشعري يقول للاخر انت اذا اردت ان تكفر كفر ولكن لا تواسبني والثاني يقول له لابد ان تكفر بس الطرف اللي يقول المكفر هذا غالي وانا سارد عليه وكذا وكذا اللي يعني عقليه الاخوان حتى الاخوان منهم تراه لا يشغل زمانه في الردع الاشعريه غير المعتدلين ولهذا مثل هذا الشخص
12:49 لن تجد الاشعريه سيشغلون زمانهم في الحديث عنه والرد عليه وتخوينه وسبه وشتمه ولعنه وكذا ما تجد هذا بل اذا سمع بهذا سيحاول ان يقول هو لا يمثل الا نفسه هكذا وانتم السلفيون فيكم وفيكم وفيكم وفيكم وسيدخل في لغه دفاعيه ما في اشعري هكذا
13:12 ما في اشعري، طيب الان السلفيون الذين يعني يقولون يد واحده ومش عارف ايش، انت طائف انا طائفه وانت طائفه، انت طائفه والاشعري طائفه. انت تريد من يوجد سلفيين يكفرون الاشاعره ويسبون الاشاعره ويظلمون الاشاعره. طيب انت بذلت ما عندك، ذهبت الى هؤلاء السلفيين واشبعتهم ردودا وكذا وكذا وردود كله كلام فاضي لكن يلا.
13:37 حتى صرتم تخوضون في امور اخرى خارج البحث العلمي تماما من منطلق الافلاس. طيب. اهلا وسهلا. والا المساله مبنيه على عده قواعد، اول قاعده ان هؤلاء جهميه. الثانيه ان الجهميه كفروا. الثالثه ان العموم في الجهميه اما اغلبي واما عام وعمومه ظاهر.
14:01 والاستثناء خلاف الاصل. الرابعه انه فلان وفلان وفلان اللي الناس تقاتل عليهم وقعوا في اتجاه وقعوا في في في اتجاههم. الخامسه ما في اجماعات المتاخرين وان وجدت فيها اجماعات ظنيه دليل يغلبها. بس. هذا باختصار البحث. فكره انك تروح تجيب لي عالم سني اخطا لتقيسها الاشعري وكذا هذا امور خارج البحث يعني نحن لا نتكلم عن ان
14:27 عن ان ان البشر لا يخطئون، نحن لا نتحدث في هذا السياق البته، نحن نتحدث انه في نوع خطا منضبط اسمه بدعه مضلله مكفره مفسقه تخرج من السنه تخرج من المله، هذه بدعه منضبطه، واحد اثنين ثلاث انتهى الموضوع، بس وان اوصافه منطبقه على هذا، تروح تجيب لي اخطاء ثانيه تجيب لي والله الصحابي اخطا مساله فقهيه تجيب لي كذا هذا خارج
14:52 لكن أنت الآن بذلت ما عندك أيها السلفي، لو كنت منصفاً وعادلاً لحاكمت الأشعري المعتدل. قلت له يا أشعري يا معتدل أين أنت من أصحابك الغلاة؟ وهم ملء السمع والبصر. أول شيء أين أنت من أصحابك اللي عندهم وحدة وجود؟ أين أنت من أصحابك اللي عندهم تشيع؟ أين أنت من أصحابك اللي عندهم قبورية؟ أين أنت من أصحابك الذين عندهم غلو ضد السلفية؟ يعني فقط أنا مطالب وهذه هي من أهم إشكاليات الحركية المعاصرة.
15:21 الحركيه السلفيه بالذات ان انهم هم يبذلون يحبونهم هم يبذلون بشكل مستمر يبذلون يبذلون يبذلون يبذلون يبذلون بينما الطرف الاخر لا يبذل شيئا. ألا تظن انك بهذه الطريقه انت مخدوع كتلك الخديعه التي تعرض لها دعاة التقريب بين الشيعه والسنه.
15:48 لابد ان تاتي وتطالبه، تقول يا مثل ما انا اجي ارد على الغلاة من السلفيين، انت تتفضل وترد. ما يصير، انا ارد على الغلاة السلفيين وانت جالس تبشر لمذهبك. انا ارد على الغلاة السلفيين وانت تبشر لمذهبك، انا ارد على وانت تبشر لمذهبك، انا ارد وانت تبشر لمذهبك. النتيجه لن تتحد الامه، لان الغلاة الاشعار سيبقون موجودين واقوياء جدا جدا جدا.
16:15 ووجودهم يقتضي ان ولاة السلفيين سيبرهن وجودهم هكذا يعني انا اكلمهم على التناسق يعني يقولون ها في اشاعره وغلات اذا في سلفيين وغلات انتهى الموضوع اذا احنا ابد احنا نرد على هؤلاء ها لكن كل ما في الموضوع ان السلفي الغالي سيضطر ان ان يرد على فئتين وان يقاوم فئتين ان يرد على الاشعري يقاوم بالاشعري ويرد عليه
16:49 أن أن يرد على الأشعري و ويرد ويرد على السلفي الذي على الحركي أو منتسب للسلفية فتكون معركته أصعب وأكثر إرهاقا بينما الأشعري الغالي تكون معركته مرتاحة هو لا سيرد على طرف واحد على السلفيين فقط فمعركته مرتاحة وهذا وهذا هو الواقع وأتحدى أحد ينقض لي هذا الواقع هذا واقع يشاهده الجميع
17:19 اللي يزعم ان هذا ما هو واقع يتفضل. الانسان اللي صادق مع نفسه المنصف ينصف من نفسه يقول ان هذا ما هو الواقع. عفوا اي نعم اي يقول هذا ليس يعني يقول هذا ليس الواقع وياتيني بادله وبراهين. لا يكفي ان تاتيني بواحد مثلا قد تاتي بواحد يرد على العلمانيين اكثر ما يرد على السلفيين فقط. ممكن. هذا ممكن وهذا خارج بحثنا. نحن لا نتحدث عن هذا.
17:51 الآن الأشاعرة مثلا يراعون إخماد ذكر السلفية بينما السلفيون لا يراعون هذا. لا يراعون هذا. ها؟ تشوف شاب للتو عنده قناة فيها نص مليون يعمل لك حلقة عن أبو الحسن الأشهري. أنت الآن لو تجي تبي تروح تبي تعمل حلقة وتقعد تتكلم تجي الناس تهاجمك الآن سبحان الله يهاجم يهاجمونك وها وكذا وما هو وكذا وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا.
18:20 يا اخوانا الكرام هذا هذا هذا الامر اليوم حتى حتى لما تحصل الحوادث يعني يعني البوطي يؤيد نظام بشار ومش عارف ايش وتثبت تجي عليه شهادات الكلام اللي ينقال فيه كلام بالجمله يعني كلام هين هين هين بينما يعني لما حصلت قصته عثمان الخميس وحماس ومش عارف ايش
18:48 الأمر كان مختلفا تماما. نحن علينا أن ندرك. علينا أن نفهم. أنا ما.. أجلس مع نفسك وفهم. نحن الآن مثل هذا اللي حاصل في سوريا الذي الذي نتمناه أن يستتب الأمر، ونسأل الله عز وجل لهذه السلطة الهداية.
19:14 وأن يوفقها الله عز وجل لتحكيم شرع الله تبارك وتعالى، ترى كلنا مع تحكيم الشريعة. وكلنا نتمنى تحكيم الشريعة، ومن يدعي علينا خلاف هذا كذاب. ونتمنى ونسأل الله أن يوفقهم. وأقل يعني وأقل القليل والأمر اللي اللي في أنفسنا اللي نتمناه أنه تبقى هناك مساحة وفسحة
19:35 للدعوة مساحة وفسحة للدرزي وللنصيري وغيره وللرافضي حتى اذا اراد اذا اراد ان يتسنن ان يجد حاضنة ان يجد حاضنة وهذا سيجعل المئات بل الالاف من هؤلاء يدخلون في الاسلام وهذا يعني شيء تقر به العيون نحن نتمنى الخير للناس نتمنى انتشار السنة هؤلاء اعوذ بالله هم اصلا خائفون على
20:01 مكانتهم وعلى مناصبهم لانهم يعرفون اذا اذا اذا في اجواء واضح الان الحكومه الجديده هم لماذا يخافون؟ يعني الحكومه الجديده ما في نيتها ولا ظهرتها نهائيا انهم سيقمعون الصوفيه. ابدا واضح جدا انهم فاتحون انهم فاتحون الباب للجميع. لكن مجرد ان يتنفس السلفيون الى جانبهم هم يعلمون ان الناس سيميلون للفطره.
20:28 أن الناس يؤمنون للسنة، على الأقل جزء كبير جدا من الناس، هم لا يريدون هذا، وهم على مر تاريخهم. خلاص هذا السلفي ما يتنفس، هو الآن جماعة إرهابية، جماعة مش جاءوا وقبلوا رؤوس شيوخهم وكذا وسمحوا لهم بالدروس وكذا وقال لك هذا بدنا نضويها وهذا قال لك الطائفة الدرزية الكريمة وهذا كذا وهذا كذا في النهاية شوف شوف الكلام اللي يقولون عنك. خلاص ما يقبلون، لن يرضوا عنك حتى تتبع ملته.
20:58 ما في نقاش عندهم نفس القصه جماعه البناء المنهجي ايش قصتهم؟ بناء المنهجي ناس ما يعني راسهم يتحدث في الموضوع والله يتحدث في الموضوع يقول انا ما ما لي ردود لو تبحثوا ما تجدون لي ردودا في الموضوع انا لست مشتغلا في الموضوع لما رمى له كلمه على الاشعار اعراضيه فغضبوا وكذا فخرج واحتفظ قال انا ما اني مشتغل
21:25 طبعا هو يقول لك انا رجل سني، انا رجل اعتقاد السني السلفي. لكنه هو فعلا ما عنده اشتغال بهذا الباب ولا ولا يظهر كبير اهتماما به. فحتى باب الاسماء والصفات ياخذ بجانبا وعظيا ياخذه من جانب وعظي، ممكن له كلام في التقرير الاجمالي للاعتقاد هذا هو السهل.
21:47 حتى ما يجعل على نفسه مثلا اذا نصح بتفسير او كذا انه يقول مثلا واحذر التاويلات الذي فيه مثل ما فعل تفسير الطاهر بن عاشور ما فعل هذا ابدا هو هكذا واثنى وخلاص ومع ذلك اقاموا الدنيا ومقعدوها وقالوا نريد ان ان ان نصنع برنامجا مواسيا وتريد الصراحه انا لا الومها هم ان كانوا متدينين ان ما هم عليه ياخذ الناس الجنه والوهابيه تاخذهم الى النار فينبغي ان يجتهدوا
22:16 في ضعاف في نصرة مذاهبهم وعقائدهم لكن هو فيهم مكر فتراه خطابه ظاهره انه خطاب علماني او خطاب ليبرالي او خطاب تصالحي او خطاب توافقي او خطاب متناسب مع قيم العصر الى حد ما هذا ظاهره لكن باطنه داخل هذه الجبه ابد القمعيه اللي كانت موجوده في زمن العثمانيين والمماليك بل ابن ابي دؤاد موجود ابن ابي دؤاد موجود
22:51 ها وان كانوا اصحاب اغراض يعني يستفيدون من الناس اما اموال واما كذا واما كذا واما كذا فمثل هذا هذا من باب اولى يعني انه تكون عنده مشكله مع الناس هم ما عندهم ثقه فيهم هم ما عندهم ثقه مثلا ما عندهم ثقه انه والله يلا تعالوا بس احنا عندنا دروس والطرف الثاني عنده دروس وباب الدكان ها وكذا هم اذا خرجوا للناس قالوا كلنا واحد وكلنا يد واحده بينما
23:18 بينما هداهم الله في التسجيلات الخاصه يقول لا اذا جاءكم رجل فقوموا عليه ولا ولا تجعلوه وقولوا لا نريده ثم يخرج لك شخص يقول لك نحن وهم يد واحده طيب حين يرضون هم اصلا؟ حين يرضون ان يكونوا معك يدا واحده؟ لن يكونوا معك يد واحده خلاص التجارب كثيره جدا لا تحصى خلاص كافي
23:44 المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، جحر لدغنا منه مرارا. يعني فقط لكي لا تحسب غاليا، لكي لا يقال فلان حدادي، لا يقال فلان كذا. ما نحن عليه هو هو المآن. ما نحن اليه هو المآن، والله كثير من الناس سيميلون اليه من باب العقل هكذا، حتى مو من باب البحث العلمي. من باب انه ما في خيار غير هذا. اذا ما رأى احوال المخالفين وشدتهم وبغضتهم على اهل السنه.
24:13 وانه لا يعطون لاهل السنه مجالا مهما فعلت انت في سمع قوتك تاتي وتظهر له الاعتدال وكذا وكذا لكن هو في سمع قوته لن يرحمك لن يرحمك وهذا الذي ما حصل في افغانستان في غيره في غيره وحتى كثير من حساباته الموجوده سترى فيها ما ترى من البلاء المبين سترى فيها ما ترى
24:40 طيب حتى بعضهم هذا وعلى فكره هؤلاء الذين يصنفون يقولون الحداديه الاشعريه، حداديه الاشعريه اذا اجتمع عندكم ضد حداديه الاشعريه امران خلاف عقيده وخلاف سلوك منهج. طيب وخلاف طيب اين ردودكم على هذه الطائفه؟ ليتكم تشغلون شيئا من زمانكم لتردوا على هذه الطائفه.
25:04 انا لله وانا اليه راجعون، انظروا الان، الان المساله وصلت الى الدماء، ووصلت في افغانستان للدماء، وصلت وكانت من قبل ايام النظام وصلت للدماء. وفي كثير منهم كان وصلت للدماء. والله لا حول ولا قوه الا بالله. والله اليوم يعني يحدثني احد الافاضل عن جزر القمر، عن جزر القمر، عن عن رجل من الافاضل في جزر القمر، يعني هناك صاحب منصب خريج الجامعه الاسلاميه.
25:32 ويأتون برسائل عنه ويتحدث الرجل عن ان في في جزر القمر ينتشر التشيع بسبب الاخوان المسلمين. كما حصل في نيجيريا انهم في بدايات دعوات تقريب ثم بعد ذلك ودخل التشيع. رأيت صفحه لرجل يدعو يدعو للاسلام في غرب افريقيا له موسوعه في الاديان الوثنيه. والله نسيت اسمه رجل مصري.
25:58 ونفس القصة يشتكي من نشر التشيع هناك يا جماعة العقائدية ماكلة الدنيا ويا اخوان بيني وبينكم ها بيني وبينكم العلاقة بين التصوف والتشيع كيف هي بيني وبينكم ها ألا تلاحظون ذلك الشبه الفظيع وطبعا لما نقول اشاعرة نقول صوفية وانظر اليهم الان في سوريا كيف كيف اجتمع امرهم
26:25 يا اخوان هذا توحيد دعوه التوحيد ما هي ليست مساله سهله. هذه خير ما يتناوله ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النار. هذا خير ما يتناوله ذلك. كثير من الناس يظن انه يحارب زيدا او عمرا او بكرا او صراع او او تناقر ديكه انا اعلم منك انت اعلم مني انا افضل منك انت افضل مني انا عندي جهود انت ما عندك جهود. هذا كله كلام فارغ. انا كذا وكذا كله كلام فارغ هذا.
26:53 لكن لما ناتي الى الى الواقع، الواقع ان في معركه من اقوى ما يكون معركه عقائديه من اقوى ما يكون والانسان لو انه واعي يرفع اعلى مستويات الاستعداد. في الدفاع عن عقيدته. ولا حول ولا قوه الا بالله، يعني مثل هذا التعبئه اللي تعملها الحكومه. ولا حول ولا قوه الا بالله.