طالب العلم والحياة (36) : عروض أسعار 👇

43 دقيقة طالب العلم والحياة — 36

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اعتدى بهداهما بعد طال عهدنا بسلسلة طالب العلم والحياة. هذه الصوتية بسبب معارض الكتابة الجديدة وبسبب عروض الأسعار الموجودة عندنا أرسل لي صديقي كنت أعمل معهم قديما عروض أسعار أرسل لي مجموعة من مجموعة من عروض الأسعار يعني تنزيلات نسميها نحن. طيب
0:30 انه يحصل تنزيلات على مجموعه من السلع المعينه. ورأيت ان هذا يشبه شيئا مما نراه في معارض الكتاب، كيف هذا؟ موضوع عروض الاسعار هذا خدعه تجاريه الى حد ما. لما؟ لانه يضع لك امورا كثيره ويقول لك ادركها بسعر رخيص. فماذا تفعل انت؟ تشتريها وان لم تكن محتاجا لها. بحجه انها بسعر رخيص. وربما بقيت عندك مده طويله.
1:00 حتى تتعفن احيانا. واحيانا اذا كنت صاحب اسره كبيره فلا بأس يعني قد تستهلك تماما. كثير من يذهب الى مهرجانات عروض الاسعار لا يشتري ما يحتاجه فقط من هذه العروض وانما سيشتري ما يحتاجه وزياده لان لان عليه عرض. وهذه هي اللعبه هذه هي اللعبه في الموضوع.
1:26 هذه هي الخدعه التجاريه في الموضوع. انا كنت اعمل في مكان في هذا الموضوع، هذه هنا تقع الخدعه. طيب. و والشركات مستفيده، يعني لا تظن انهم يخسرون شيئا. هم بالاساس هامش الربح عندهم قد توفر. هامش الربح عند الوسيط توفر. كثره البيع
1:58 تعوض وخصوصا اذا كانت بضائع في العاده لا تنتشر او تاريخ الانتهاء اقترب او غير ذلك. طيب. لكن هي تكون انتجت على هذا الاساس. طيب ما الذي يشبه بماذا يشبه هذا عروض معارض الكتاب.
2:25 في معارض الكتاب كل عام تصدر انتاجات اصدارات جديده فكثير من طلاب العلم ماذا يفعلون؟ يحاولون اقتناء هذه الاصدارات التي في كثير من الاحيان يكون مؤلفوها معاصرون وكثير من طلاب العلم يتعاملون مع العلم كما نتعامل مع موديلات السيارات يظنون ان كل كتاب جديد فيه فائده جديده او فيه نفع عظيم لم يوجد في الكتب السابقه.
2:55 وقد يوجد فيه نفع ولكن ليس بالضروره ليس موجودا في الكتب السابقه. بل غايته ان يكون تقريبا او غير ذلك. فيذهب وينفق امواله في هذه الكتب الجديده، حتى احيانا تحقيقات جديده. لكتب حققت من قبل. ويشتري هذه الكتب وربما قراها اقبل عليها فاخذت وقتا طويلا منه.
3:21 لانه اشتراها جديده وكثير من طلاب العلم لا يقراها ولكن يجمعها ويكدسها. وقد يكون الضروري في حقه كتبا قديمه بل هذا الاصل في عموم طلاب العلم في عموم المراحل. ان الكتب هناك كتبا مهمه تحتاج ان ترجع اليها وتقرا فيها وتنظر فيها وتحرص عليها اكثر من الاصدارات الجديده.
3:50 بعض الاصدارات الجديدة إذا أنت كنت ماشي إذا كنت ماضيا بخطة علمية تمر عليها تطلع تنظر ولكن هذا لا يقطعك عن الاصدارات العتيقة فعلى سبيل المثال لنقل مثلا الكتب الستة كتب القيم كتب ابن تيمية مثلا هذه الكتب دائما طالب العلم محتاج محتاج لها الكتب المسندة دائما طالب العلم محتاج لها
4:21 هذا الكلام لا اقوله من ناحيه انني انا رجل آثاري وداعية آثار، هو طالب العلم حقا لابد ان يكون دائما مطلعا على الحديث النبوي وعلى كتب السلف في عموم العلوم. لو كنت متخصصا بالتفسير لابد ان يكون عندك اطلاع على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتفسيرها واثار الصحابه في والتي فيها تفسير القرآن وغير ذلك. اذا كنت متخصصا بالاصول لنقل
4:48 كثير من الناس يتحدثون عن علم اصول الفقه كانه من فروع علم الكلام. نعم توجد مباحث كلاميه لكن عامه الماده الاصوليه مشكله الماده الاصوليه على مر التاريخ على مر التاريخ في عموم المؤلفات في عموم المدونات الاصوليه تكرر الامثله وشح الامثله واعجام الامثله في بعض المواطن. وانه اذا كثرت الامثله وكانت اوضح
5:17 لأن هناك أمثلة قريبة في كثير من الأحيان إذا ضربت أمثلة مثلا في أبواب البيوع أو كذا يكون فيها صعوبة على كثير من طلاب العلم لكنك إذا أمثلتك كانت في أبواب العبادات تكون أقرب والمطلوب منك أن تقرب العلم ها ها ولهذا تجد في كثير من من كتب شروح الحديث أمثلة على مسائل أصولية
5:46 هذه الأمثلة لا توجد في كتب أصول الفقه نفسه. فلو يأتي طالب علم يفعل هذا يكون جيدا. طيب. وإذا كنت متخصصا بالفقه فلا بد أن تنظر وتكثر. تنظر في الأدلة وغير ذلك. وإذا كنت ناظرا عاما تنظر في عموم العلم حتى فيما يسمى
6:14 المسائل الكلاميه وغير ذلك او بالعقليات فإن النظر في الوحي وتطلب براهين الوحي هذا الذي يليق بأي مسلم من كتاب وسنه هذا الذي يليق بكل مسلم وهذا الذي كان ابن تيميه يفعله الناس دائما تتحدث عن ابن تيميه هذا الذي كان ابن تيميه يفعله ففي الواقع طالب العلم
6:44 في كثير من الأحيان تكون الإصدارات العتيقة أهم له من الإصدارات الجديدة، وأنفع له من الإصدارات الجديدة، وكثير من الإصدارات الجديدة تكون كمثل عروض الأسعار الموجودة عندنا، كتاب يشعرك بأن هناك فائدة وهناك أهمية وهناك كذا وهذه موسوعة جديدة خرجت وهذه كذا، ثم إذا اشتريتها ونظرت فيها
7:12 تجد أن الفائدة توجد ثلاث فوائد أربع فوائد مهمة في كل هذا، والبقية حشو، والأمر ليس بالتطويل
7:39 وهناك كتب كثير من كتب المتاخرين تراها ضخمه وما فيها تكرار الضخامه التي فيها مبنيه على تكرار الكتب السابقه يعني كثير من المتاخرين كان مثلا ياتي ويشرح كتابا من كتب الحديث فماذا يفعل؟ ياخذ شرح فلان وشرح فلان وشرح فلان ويضعه في كتابه وياتي بشرح فلان وشرح فلان ويضعه في كتابه ويكون شرحه تلفيق بين شروح انفه سابقه
8:10 فيكون الكتاب مجلدات كثيره وربما يكون عليه عر السعر لأن ليس كل من من اكثر المجلدات اكثر الفوائد يعني مثلا رجل مثل ابن تيميه مثل ابن القيم حقيقه هم ما اكثروا من الكلام ما كثرت الفوائد الحشو قليل مع ان الناس يقولون لا شيء لا لا حقيقه وخصوصا الفوائد الجانبيه يمينا وشمالا تجد فوائد حسنه لكن هذا نادر في الناس
8:40 المعلوميه هذا نادر في المصنفين على مر على مر عصور الاسلام من قرأ عرف ذلك، هذا نادر جدا كثير من اصحاب المؤلفات الضخمه مؤلفاتهم تضخمت بأنها جمع، يعني مثلا حين تقرأ تاج العروسه يا سيدي هو في المقدمه قال لك انا جمعت مجموعه من المؤلفات، كتاب الفلاني وفلان وفلان، هذه الكتب معروفه هو فقط رتبها جمعها ورتبها على سياق معين.
9:12 الكتب التي تجمع كتبا آنفه قلّت الحاجه اليها مع وجود البرامج البحثيه. قلّت الحاجه اليها مع وجود البرامج البحثيه. يعني هو قديما يقدم لك خدمه مثلا يجمع لك ما قاله الناس في الحياء في محل واحد يقدم لك خدمه.
9:38 هذا أنت يمكنك الوقوف عليه، ولكن تقف عليه متفرقًا، أو مثلًا يجمع لك ما قيل في شرح حديث معين، اليوم أنت بسبب البرامج البحثية تستطيع أن تقف على هذا وزيادة، ومرتبًا على الزمن ببرامج بحثية.
10:06 ولهذا البرامج البحثية لا ينبغي الاستغناء عنها ولكن لا ينبغي الاعتماد عليها بشكل كلي. كما أنه أيضا لا ينبغي الاشتغال على <hesitation> الاعتماد على موضوع الذكاء الاصطناعي ولا حتى سؤاله. إنما مثلا معلومة قرأتها قديما فضاعت منك فتسأله أين أجدها ثم ترجع إلى نفس المحل أو المراجعة اللغوية فإنه في ذلك فيه نفع. أما التوسيع
10:35 بالاعتماد عليه فان هذه بلاده وسخافه وبعضهم يصنف الان يصنف المصنفات عن طريقه وهذا الله المستعان هذا ما سياتي في الايام القابله سيقال فلان اكتشف انه يصنف مصنفاته وسط الذكاء الصناعي هذه مصيبه ولهذا انا اقول لكم مره تفكرت ما هو ادل على علم الرجل الكتب
11:04 ام الدروس الصوتية مرة زارني شخص فاضل حبيب هذا الشخص ارسل لي رسالة وقال لي انهم حربوها على الرد علي طبعا هذا الكلام قبل ان توجد المدونة وقبل ان توجد القناة فالحادثة قديمة وحتى قبل وجود الهواتف الذكية الرسالة جاءتني هكذا جزء من النص وما جزء من النص وزارني هو اخ مصري يعيش هنا في الكويت
11:35 وكان معنا في ملتقى الحديث وكذا وله اسم. فقال لي انه يساعد الناس في رسائل الماجستير والدكتوراه. هذا عمله. يقول ابقى معه وابقى معها حتى يحصل فيراجع ويفهرس و ولكن يعني يقول انا ارشده المصادر وهو يسلك بنفسه، لكن انا اراجع مراجعه لغويه وافهرس وادله على المصادر وادله على كذا.
12:05 يعني وينهى عن عظيم، ومن الناس من يأتي يأتي لأناس يعطيهم أموالاً وأحياناً بماء الوجه ويجعلهم يخرجون له ويفعلون وغير ذلك، ثم بعد ذلك يأتي ويضع اسمه. وهذا هذا أمر موجود مشهور جداً. مع الأسف هذا كثير، أما الدروس العلمية فالدروس العلمية قد تجد من يحضر لك وقد تحضر أنت.
12:30 ولكن في النهاية أنت مطالب بأن تلقي الأمر على الناس وتلقيه إلقاء الفهم وستتعامل مع إشكالات الناس يعني المعلومة إذا أنت لم تكن فاهمًا لها فالذين أمامك قد لا يفهمونها هم أيضًا وسيسألونك يقولون لك يا شيخ لم نفهم فهمنا أكثر فإن لم تستطع التفهيم فأنت إما حضرت تحضيرًا لم تستطع لم تفهم منه وإما حُضِر لك
13:02 حضر لك. فاليوم موضوع الذكاء الاصطناعي هذا الله المستعان، تعرف اللي حين يقال حين اخترع المسدس قالوا اليوم استوى الشجاع والجبان، مع انه حتى في المسدسات لابد من شجاعه. وعلى فكره مساله المسدسين مع بعض يرمون هذه من من خرافات الافلام. مستحيل ان الرجل يمسك مسدسين بيدين ويرمي بهما معا هذا مستحيل جدا، مستحيل.
13:33 فالشاهد اليوم مع وجود الذكاء الاصطناعي فيبدو انه استوى الناس وما اكثر ما يأتيني اناس يسألوني والله فلان قال كذا ويكون نصا ملفقا من الذكاء الاصطناعي نبهنا عليه هذا مرارا وتكرارا لكن اليوم قد يفعل بعض بعض الاذكياء حقيقه قد يفعل هذا
13:59 يعني يجعل الذكاء الاصطناعي يصنف له ثم ماذا يفعل؟ يراجع، وانا والله في حياتي ما سالت الذكاء الاصطناعي هذا. لكن الان لما ابحث في جوجل يطلع لي جوابه. فا ثم بعد ذلك يراجع هو نفسه هو يراجع الماده. هو يراجع الماده. وفي الحقيقه وهذه عاد فائده لطلاب العلم.
14:27 النقل عن مؤلفات الاخرين احيانا يقيدك، يعني مثلا اذا جئت تفسر القران او تشرح الحديث كثير ممن شرح كتبا في الحديث معروفه لما جعل على نفسه ان ينظر في تصانيف الاخرين ويلخصها وينظر قبله قبل ان ينظر هو في الكتاب وحتى في شرح اي كتاب سبقت سبقك الناس الى شرحه، لهذا انا احب حقيقه في عدد من الاحيان ان اشرح شيئا لم يشرح من قبل.
14:59 ويكون مادته متقاطعه مع الامور التي تشرح. فان كثيرا من الناس ينقل بعضهم عن بعض، اصلا يقيدونك في سياق معين. تتقيد في سياق معين. فلا تستطيع ان تتفكر ولا ان تنظر ولا ان هو يقول لك استفاد من هذا الحديث كذا وكذا وكذا، فانت تقول استفاد كذا وكذا وكذا. ربما تزيد فائده على المنوال.
15:28 ولكن لو نظرت نظرا مجردا في الحديث او في الايه بعد النظر في التفاسير الاصليه للسلف والتي لا تكون هكذا ككلام المتاخرين الذي يحيطك من كل جانب فقد يظهر لك من فوائد الحديث ما لا ما لم يخطر على بال الناس الذين تقدموا والذين كتبوا في شرح هذا الحديث
15:57 وتحصل على فوائد حسنه، مره شخص قال والله شرح الشيخ ابن عثيمين على صحيح البخاري يقول فيه فوائد انا ما وجدتها في الشروح الاخرى. السبب ايش؟ السبب ان الرجل لما كان يشرح ما كان ينظر في الشروح الله اعلم انه ما كان ينظر في الشروح وانما كان يعتمد على حصيلته العلميه. فاعتماده على حصيلته العلميه لهذا ممكن الان انسان يكتب لك 12 مجلد، 14 مجلد، 15 مجلد كلها نقولات.
16:26 لا تضيف لك شيئا جديدا، هي فقط ترتب لك معلومات. وقد يكتب لك انسان مجلدين في هذين المجلدين من الفوائد ما قد لا تجده في محل اخر. وعلى فكره ولعل هذا من اسباب زهد يعني مثلا ابن تميم زهده بتصنيف تفسير مستقل هذا
16:54 وانه اراد ان يتكلم في الايات التي اشكلت لانه راى ان عنده جديدا في هذا. وبعض الايات يفسرها لانه يرى ان عنده جديدا في ذلك. اعطيكم مثالا الان مثلا يوجد حديث مطلب الغني الظلم يبيح عرضه وعقوبته. الان مطلب الغني لما تجي تتفكر مطلب الغني الظلم ايش الحديث؟ انسان له دين على انسان، هذا اللي في ذهنك.
17:21 في شيء اخر اللي هو مطل الغني الذي لاجير عليه حق. انا من اين تذكرت هذا؟ انه في في هندي يوصي سيارتي. فسبحان الله جيت اكتب شرح على هذا الحديث ففي هندي يوصي سيارتي فسبحان الله نسيته. نسي.. سبحان الله جاء موعد اعطائه الاجر ونسيته.
17:50 ففجأة تذكرت قلت استغفر الله وهو حي لا يحدثني قلت استغفر الله اللهم استعان فأعطيته أرسلت له وقلت له أرسل لي وكذا فأعطيته فجت جت معي في الحديث فأيضا خطرت عليه مسألة الرواتب المتأخرة وهذا يحصل معنا كثيرا هنا في الكويت خصوصا مع البدون تحصل كثيرا
18:18 أنهم يكون من ضمن الاستغلال أنه رواتبك تتأخر لا تعطى لك. وهم عندهم لكن فتحتاج فتحتاج أحيانا أنك تجيب وسائط وتجيب كذا وتجيب وأيضا الإيجارات. نعم أيضا الرواتب المتأخرة هذا أيضا يدخل في هذا في مطلب غني. هناك من الشركات من تفعل هذا تماطل موظفيها في حقوقهم أحيانا يكون لهم حقوق اللي هي مكافأة نهاية الخدمة. وأحيانا في رواتبهم.
18:50 فيماطلون بذلك ويتركونهم شهرا بعد شهر بعد شهر بعد شهر حتى بعضهم يضطر ان يرفع قضيته بعضهم يضطر ان يرفع قضيته او ان الله المستعان يطالب ويتصل ويفعل وهو محتاج يعني لهذا المال
19:18 الآن بعض هذه الأمثلة العصرية لمثل هذا الأمر لا توجد في هذا الشيء عايشه الإنسان، هذا لا يوجد في في ربما في بعض الشروح ولكن في في أكثر الشروح يذكرونه في باب الدين و الدين العام يعني ممكن لا يخطر على الناس أن يذكروه في الإيجارة ها مع أنه قياس ظاهر ها إن لم يكن أصلا هو عموم
19:51 فهذه أيضا إذا طالب علم أراد أن أن يشرح كتابا وخصوصا إذا خصوصا إذا كان كتابه وحي أصلي كتاب قرآن أو سنة وكان صاحب أداة وغير ذلك فالذي ينبغي عليه أن لا ينظر في شروح الناس قبل أن هو يعطي العصارة والنظر
20:17 لأن تكون هناك أمور نواسل، تكون هناك استنباطات، يكون هناك إلى غير ذلك يعني اليوم سبحان الله. فـ فمثل هذا مما لا يهمل، والآن الذكاء الاصطناعي هذا البليد هذا أحيانا قد يتنبه هو لأمور غير موجودة في شروحه القديمة.
20:46 فأنا لو أبحث قد أبيح للإنسان أنه بعد أن يكتب هو وأن يبحث هو وينظر ويكتب ويفعل كل شيء يسأله من باب كأنه يذاكر زميلا له هذا أن أبيح فقد يباح هذا فهو من الممكن أن يجود بفكرة هذه الفكرة حسنة ومثل هذا لا لا يظهر لي في كبير حرج
21:12 لانه هنا لا فرق يعني بين ان تاخذ فكره من من انسان او من هذا الذكاء الاصطناعي ايه ومنها لكن عليك ان تقول والله هناك امور استفدتها من من الذكاء الاصطناعي يعني حتى لا تكون متشبعا ما لم تقل هذا ال هناك اشياء اعتياد التقليد واعتياد النقل قد يعطل التدبر والتفكر
21:44 هناك مهارات عند طلاب العلم. هذه المهارات قد تتعطل، يعني مثلا مهارة الاختصار. مهارة حسن البيان. يعني بعض الناس انا الان الاحظ انه الكتب ضخمة، صارت ضخمة، المعطيات مقال ينكتب، يطلع فيه كتاب. الكتاب تجد فيه حشو كثير، رغي كثير، كلام كثير. يعني كأنه الموضوع ذكرني بقصة رجل حققت مخطوطة قديمة فقال لي انفخوا شوية.
22:14 يعني كانها دخلت في الحيز التجاري. مع انه الان الان يفرغون لي دروسا ومع التفريغ تطلع مجلدات عديده. مع الاسف لكن الانسان يجد نفسه في الكلام اكثر. فيخشى بكثره الاستعانه بالبرامج ان يفقد الانسان مثل هذا.
22:40 صدقوني يا اخوه مثلا الذي عود نفسه انه ينظر في النصوص على جهه الاتباع هذا يفتح عليه فيها ما لا يفتح على انسان مقلد عود نفسه على النظر في نصوص المتاخرين فقط ينظر فيها ولا مره في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام هذا عود نفسه على شيء وهذا عود نفسه على شيء كذلك الانسان الذي اعتاد على اصدارات المعاصرين المتاخرين يفهم منها مسائل
23:11 هذا الفوائد الموجوده في كتب المتقدمين لن يستطيع ان يفهمها بشكل جيد ولن يستطيع ان يستفيد من كتب المتقدمين بشكل حسن وجيد لانه عود نفسه على الوجبات السريعه هذه التي تؤخذ من كتب من كتب المعاصرين والمتاخرين المعاصرين بالذات
23:43 ولذلك الآن مثلا قد تسمع بسجالات علمية كثيرة وغير ذلك وتمر عليك أمور ثم تتفكك تقول أريد أن أعيد النظر في كتب ابن القيم مثلا كتب ابن القيم أمره هين يعني تقرا بسنة لقارئ قوي ولا سنتين فسبحان الله تجد إشارات وتنبيهات وأمور جميلة في الأبحاث التي أنت مرت عليك مرارا وتكرارا
24:09 يعني سبحان الله من الامور اللي مرت علي كنت دائما اتحدث عن مساله انه الذين خرجوا على الحجاج كفروه لانه استحل اخذ الجيش ذكره ابن القاسم السلام ذكره الخطابي قبل ايام مررت على احكام اهل الذم لابن القيم يمكن المره الثانيه او الثالثه مرت على هذا الكتاب فسبحان الله وجدت ابن القيم ذكر هذا الامر لكن ذكره بغير الصيغه التي اعتدنا عليها قال لما خرجوا على بعض الامويين فذكره
24:38 وذكره مقرا ف فرحت بذلك قلت يعني هذه المعلومه لو كنت وجدتها لهذا ايضا من الامور انك احيانا تحتاج ان ترجع على كتب قراتها قبل خمس سنوات وسته وسبعه وثمانيه لان في كتب كتب المحققين من اهل العلم هذا تحتاج ان ترجع عليها مره واثنين وثلاث لكن
25:04 كما نبهت في هذه السلسلة مرارا تكون فسحة زمنية، هذه الفسحة الزمنية تكون مررت على مسائل أكثر، ما نضجت علميا أكثر، قويت أداتك في علوم الآلة، إلى غير ذلك، ثم بعد ذلك لما تعود عليها تكون يكون نفعك منها أكبر، وقلت يعني مرة في بعض الصوتيات أن كثيرا من الكتب التي نقرأها حال الابتداء ونحن مبتدئون
25:32 نحتاجها في لاحقا ويبعدنا عنها الشيطان بحجته انك هذه كتب مبتدئين انت قراتها لما كتب مبتدئين. لهذا بعض اهل العلم لماذا دائما يعني يشرحون كتب مبتدئين؟ من اهل العلم من عوده على هذه الكتب مرارا وتكرارا يجعل الامور عنده اضبط وفي كثير من الاحيان ينتبه الى معاني
25:58 يقول انظروا هذا فيه في الموضوع الفلاني الموضوع الفلاني الذي يطرق اليوم والذي يتحدث عنه اليوم لانه كما قال عبد الرحمن بن مهدي يقول انا كالصيرفي اذا ترك اذا ترك السوق يوما او يومين فات على اهل الحديث يقول ضاع منه كل شيء على طريقته فلا بد ان تراجع هناك معلومات لا بد ان تراجع مرارا وتكرارا
26:26 وهناك اشياء وكما قلت لك هناك مؤلفات احيانا تجد هناك فائده مختبئه فيها. يعني الان مثلا رد الدارمي عن المريسي. في هذا الكتاب فائده هكذا في في في تعريف العلم. الدارمي مثلا يقول العلم ليس هو كلام المتكلمين ولا كلام اهل الراي، العلم الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم واثار الصحابه. الان هذه فائده في تعريف العلم.
26:58 وما أكثر ما نتحدث عن تعريف العلم في المجالس العلمية، احنا في شرح ثلاثة أصول نتحدث. لما نتحدث عن فضل العلم نقول فضل العلم. ودائما يقال فضل العلم، فضل العلم، فضل العلم، ثم حقيقة العلم لا يضبط. يعني يتحدث عن فضل العلم، فضل العلم، فضل العلم، ثم العلم لا يضبط. فيدخل كثير من الناس يظنون كلام المتكلمين الذي يوجد في عدد من الكتب الأصولية وحتى في بعض كتب المصطلح وحتى
27:25 يظنونه علما وان هو العلم الذي تعلقت به تعلق به المدح النبوي وليس الامر كذلك فهذه فائده في كتاب عقيده وهذه الفوائد في غير رمضان هذه دائما تحتاج ان تنقب عليها الفوائد في غير رمضان هذه دائما تحتاج ان تنقب عليها والا ضع منك خير كثير
27:56 لذلك الاصدارات الجديدة لا بأس أن أن ينظر الإنسان في بعض الاصدارات الجديدة ويقرأ وكذا لكن على أن لا يكون متتبعا فقط لهذه الاصدارات الجديدة ويظنها نهاية العلم وحتى توصيات طلاب العلم اليوم كثير من الناس يصدرون التوصيات ويصدرون وهم أصلا ما مارسوا تخريج طلاب العلم
28:30 ولا يعرفون اصلا هذا كثير منهم عنده شغف في موضوع معين فيبدا كتب فيه شيئا فيجلس وينصح الناس وليس الامر كذلك لابد ان يكون الانسان مدرسا عارفا حتى حتى ينصح ويعطي توصيه موضوع التوصيات هذا ايضا في كثير من الاحيان يدخله مجاملات يدخله السياق الحركي ويدخله كذا ويدخله كذا يدخله امور
28:56 ولا بأس، اما من يتدين بالامر 100% فهذا بحثه اخر. ورأينا يعني من الناس من لا الله المستعان. وكذلك كثير حتى من بياعي الكتب يصور لك او حتى انه جاء بما لم يأتي به الاوائل. وانه في البحث الفلاني او في الكتاب الفلاني. احيانا توجد مخطوطه هذه المخطوطه اللي تخرج الى النور، هذا فعلا هذه يحرص الانسان لاقتنائها اذا كانت
29:24 لعالم محقق وغير ذلك. لكن من الناس من بحثه كأنه يبحث في اصدارات جديده، كأنه يبحث في كأن اصدارات الايفون هذه كل واحد كل جديد لابد ان يكون فيه، والامر ليس كذلك، اذا اردتم الصدق فعليكم بالكتب العتيقه كما في ادب الاملاء والاستملاء للسمعاني.
29:52 يعني مثلا بعض الناس يقول السنه الخلال السنه العبد الله فاهم الابانه يعني تلقاه قراها قديما بعضهم قراها من 30 سنه وما يبي يرجع عليها الان بعضهم قراها من 20 مع انه لو رجع اليها الان لوجد فيها نفائس ما كان يتخيلها اقول اخلصك في كتب شرحناها ولما نرجع عليها نجد فيها نفائس ونكتشف ان لما شرحنا شرحنا على
30:21 على على يعني شيء على قدرنا وتوهمنا توهما وهذه مساله مهمه جدا وهذه يعني خطرت علي لما رايت هذا هذا المسكين اللي اسمه عبد السمير والله نحن حتى يعني كثير من الناس يظنون انه انت اذا تكلمت في انسان او انتقدت انسانا
30:44 انك تريد ان تدمر هذا الانسان، والواقع ليس كذلك يعني هو بالعكس يعني انا اتمنى لعموم هؤلاء يعني عبد الله رشدي لما لما الله هداه الى الى مزيد من الخير والسنه وغير ذلك ازعجنا هذا بالعكس من اكثر الامور اللي فرحت. وهذا الذي نوده يعني في عموم المتصدرين ان الله عز وجل يرزقهم استقامه وخير واصلا ودنا حتى حتى يشيلون الموضوع كله عننا يعني ما ما عندنا مشكله.
31:12 فأحيانا كنت أجد شيء من من الاعتداد بالنفس هذه حالة أنا أنا مررت بها. بعدد من طلاب العلم في توجد مرحلة الشيطان يصطاده فيها. هو حين يكون نابغا نابها ويكون قد أصاب حظا من العلم فيأتي الشيطان يضخم له هذا الحظ ويوهمه أن هذا الحظ هو العلم كله.
31:35 وبالتالي هو لا يحتاج ان يتعلم من الناس بل يحتاج ان ان ياتي ويعطي رايه وهذا اجده كثيرا جدا في الاخوه الذين في مصر. اجده كثيرا جدا في الناس لانه لان البيئه عندهم بيئه بيئه خصبه للدعوه والناس يحتفون بالداعيه ولهذا الداعيه اذا عنده 10% يحس ان عنده 100%.
31:59 انا حتى شفت هذا حسن البخاري عنده انتفاخه معينه، جماعه الما بعديه منتفخين انتفاخه معينه، الى اخره، حتى ترى كثيرا منهم يتحدث يتحدث يتحدث الحديث المنتفخ، فتقول هذا ان شاء الله نتكلم في العلم سارى شيئا عجبا، ثم اذا تحدث واذا به يتكلم كلام طالب في المتوسط. حتى بعض كبارهم في السن، بعض المعمرين منهم، وال فلان وفلان وفلان تقول بس هذا لابد ان اسمعه، اريد ان ارى ما عنده.
32:27 ثم اذا جيت واذا رجل نصف كلامه انشاء. فهذا مدخل يدخله الشيطان عليك، فيصور لك انك قد انك لست بحاجة الى التعلم. وهذا يقع ايضا حتى لبعض من يتقن بعض العلوم الدقيقة مثل علم الحديث، مثل اصول الفقه، مثل وتراه جاهلا في علوم اخرى ويثقل عليه ان يجلس على كرسي التلمذه بعد ذلك.
32:58 ويرى انه ما دام محسنا لهذا فليتكلم في كل شيء. يعني حتى مره صالح المغامسي لما تحدث عن الافتاء هو رجل عنده لفتات ويتكلم في التفسير وكذا وكذا. فلما قال يعني القران السنه كلها في ايه يريد ان ان ان يزهد بعلوم المحدثين، وواضح انه ليس عنده كبير معرفه بعلم الحديث. وان الامور الاخرى قد اخذت من علم اخذت وقته واشغلته.
33:25 فهو بدل من ان يذهب ويتعلم ماذا فعل؟ لا قال ما عندي كافٍ وانا اريد ان اتحدث عن مذهب وعن تجديد الفقه ووو وانما عندي كافٍ. هذا المدخل يدخله الشيطان على طالب العلم ويصور له انك قد اصبت ليش؟ عوام ياتون يسالونه فهي نفسها يستطيع ان يجيب على عامه اسئلته. واسئله الناس اصلا متكرره.
33:57 ها يجد نفسه يستطيع الكلام في مواضيع كثيرة كثيرة جدا بالإنشاء وبال يستطيع أن يتكلم بأمور كثيرة جدا وأيضا يستطيع أن يقرأ بعض الرسائل ويشرحها ويعلق عليها وكثير من الرسائل هي أصلا ليست من رسائل الشرح هي رسائل يقرأها ويفهمها يعني هي أصلا رسائل لا تحتاج إلى شرح ولكن يجلس ويقرأها وهناك ما يحتاج إلى شرح حقا فالفقه لا يمكن أن تقرأ فيه دون أن تشرح
34:27 لكن بعض الرسائل الوعظية، بعض كذا أمور العقيدة اليوم كثير من الناس يستطيع أن يمر عليها لكثرة الدروس العقدية وغير ذلك. ها. فبعد ذلك يشعر أنه قد اكتمل بناؤه وقد نضج الأمر. ثم بعد ذلك ممكن يذهب يناطح
34:56 كما حصل للناس اللي في زمن ابن تيميه مثلا السبكي والاخنائي والبكي هؤلاء عندهم شيء من البناء العلمي ممكن بناءهم العلمي بعضهم ممكن من السبكي يكون اصلا بناءه يعني يعتبر مميزا في زمنه فغره ذلك ان يذهب يناطح ابن تيميه وهو وين؟ هو قزم قدام ابن تيميه لكن هو فعلا قدام الناس وقاضي وتكتب فيه القصائد
35:25 وكذا ويجلسون واحيانا يستفتونه ويجد نفسه عنده حظ من العلم وخصوصا طلاب العلم الذين يحفظون الذين يكثرون الحفظ الذين يحفظون المنظومات. هؤلاء كثير منهم ياتي يحفظ مجموعه من المنظومات ويظن العلم وقالوا له من حفظ المتون حاز على الفنون فيظن نفسه حقا كذلك وله ليس كذلك هذا من حفظ المتون هذا مشى شيئا في في طريق العلم.
35:57 حاز مقدمات الفنون مقدمات الفنون فحسب صدقا صدقا يعني كثير من المتون المنظومات هي مقدمات الفنون فتحتاج الى شرح والشروح تتفاوت في اتقانها فكم من متن تحفظه ولكن لا تتقنه ولا تدري ما وراءه واحيانا يقيدك احيانا تجد فيه مسائل خارجه عن هذا المتن ونافعه ومفيده
36:27 وكثير من الناس من ادمنوا الحفظ نقص عندهم الفهم. فلا بد ان يكون عندك توازن في عمليه الحفظ والفهم، الحفظ والفهم. لهذا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما لم يقول كان يقول لم نكن نتجاوز عشر آيات الا نعلم اين نزلت وفيمن نزلت. حتى لا يغلب الحفظ على الفهم. حتى لا يغلب الحفظ على الفهم. ويكون الانسان يغلب عليه الحفظ الحفظ الحفظ الحفظ الحفظ.
37:00 حتى علي طمطاوي ذكر شيئا يقول ان بدر الدين الحسني كان في دروسه يقول فهمتم شيء يابا يقول وكان ناس اهل الشام قديما هكذا يتكلمون يقول فهمتم شيء يابا يقول ونادرا ما كان هناك شيخ يحرص على ان يعرف اننا في مجالس السماء فهمنا ولم نفهم
37:26 فالعلم ليس مجرد ذكاء، وبعضهم يكون عنده ذكاء وهذا مشكلة. الذكي إذا قرأ كتاباً من السهل أن يشعرك أنه قرأ مكتبة بذكائه. الإنسان يكون ذكياً فيتكلم والشيء اليسير الذي قرأه يفرع عليه كثيراً، فماذا تشعر أن الذي أمامه قرأ مكتبته. وهو لم يقرأ مكتبته، هو قرأ كتاباً. لكن لاستحضاره وطريقة عرضه تشعر أن هذا الإنسان
37:56 قرأ مكتبته فتغتر به تقول هذا ما أترك شيئا ما قرأ هذا ما ها وهو الناس قد يحسنون بك الظن او يغترون بدعاويك ان كنت صاحب دعاوى لكن واقعك ما هو؟ هذا الذي لا تستطيع ان تغر به احدا واقعك لا تستطيع ان تغر به احدا لهذا لا تستسلم لمثل هذا
38:26 لا لا والان في مواقع التواصل الشهره لها دور. والشهره هذه تصنعها امور كثيره. كونك مثلا عندك ماده تناسب العامه، عندك كذا، فكثير من طلاب العلم ايضا يغتر. واحيانا وبعضهم هو عنده صفحات في مواقع التواصل.
38:53 فاثناء نظره يصير تاجرا ذكيا. فمثلا يفهم على سبيل المثال يفهم ان التنميه الذاتيه فقه النفس او او عفوا فقه يعني علم النفس الى اخره، هذه مساله الان هي ترند كما يقال، هي المساله التي يقبل عليها الناس. ماذا يفعل؟ يكتب كتابا في الموضوع ويجمع ماده هنا وهناك. ثم ماذا؟ فيحسن التسويق. يحسن التسويق والاعلان.
39:27 ويكون موجودا ويوقع الاغلفه وكذا وكذا فبعضهم يكتسح وتكون هذه الماده بعد زمن تبحث عن انتفاع الناس بها عن اقتباساتهم منها عن اثره عن اثرها عليهم لا تجد شيئا كبيرا واليوم في زمان نادرا ما توجد مصنفات ويكون الماده التي في هذا الكتاب ممكن الداء والدواء لابن القيم
39:57 ممكن ينفعك اكثر. لكن ايش؟ الناس او حتى مرور على كتاب الزهد لاحمد الموجود من كتاب الزهد. بعض بعض الشباب لازم يتعقب ممكن يجي يقول لك يا شيخ بس ترى كتاب الزهد ما هو كامل وهذا هذا هذا ذكاء تسويقي لكن هذا ذكاء تسويقي لا يمضي على طالب علم. ولهذا ايضا اذا اذا مثلا صدر لك كتاب وهذا الكتاب وجد حفاوه و
40:27 ينبغي ان تنتبه بعض الناس ماذا يفعل؟ خلاص ما دام حصل له كتاب وحصل له حفاوه واحيانا تاتي تقديمات واحيانا كذا يكسل او ماذا يفعل؟ يبدا يحاول ان يصنف كتابا ثانيا او ثالثا او رابعا في نفس السياقات وحتى لو لم تكن هذه الكتب مما له الحاجه كالكتاب السابق تش تشبه مساله الاجزاء ال
40:54 يعني بعض الاعمال او بعض الروايات او بعض حتى الله المستعان اعمال دراما وغيرها بعضها اذا نجح ايش يحصل؟ فهمت زمان؟ ايش يحصل؟ يسوون جزء ثاني وثالث ورابع ودائما لما تصير اجزاء كثيره المساله تفسد اصلا. المساله تفسد ففي كثير يتحول الامر الى تجاره وخصوصا اذا الانسان امسك المال هذا مشكله هذه. اذا امسك المال وبدا يتاجر خلاص يعني بدات المساله
41:23 دخلت عنده في سياق التجاره. واهله عرفوا هذا، يعني ممكن ممكن ممكن انت اهلك ما يعرفون عنك شيء، يشوفونك قاعد تالف. فيصير يقول لك ما تروح تشوف لك شغل، ما تروح كذا، شوف تالف تالف تالف. فبعد مده يصدر لك كتاب، الكتاب هذا تاخذ امواله ف فتعلم اهلك من باب الفرح انه والله انا اخذت اموال الكتاب. لا لا تعلمهم بالاموال او لا تعلمهم بالمبلغ الذي اخذته.
41:52 فإذا أخذته بعد مده لك ما في كتاب بعد ناخذ منه يقولون لك هذا الكلام ما في كتاب بعد نستفيد منه حاجه ماديه وكذا كل ما يشوفون يقول لك ما تألف لنا كتاب والله ففي ناس يصيرون هكذا فيدخلون في السياقات التجاريه فتفسد نيتهم ويفسد ويفسد انتاجهم وهناك ضغوطات ضغوطات والله اختك راح تتزوج ونحتاج نجهزها ف
42:22 لو تالف لنا كتاب هالشكل نساعد نساعد بالموضوع والله فلان مديون والله فلان كذا والله فلان مريض ونحتاج العلاج والله فلان كذا والله ما استعان فماذا يفعل؟ والله ما استعان يقول يلا يلا ف ومرات لا هو خلاص هو هو هو يدخل معاه الموضوع في الطمع. والله ما استعان