مراجعات ومناصحات (٣)

1 ساعة و5 دقيقة مراجعات ومناصحات — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. الجزء الثالث من مناصحات ومراجعات. اليوم سننتقل إلى التيار الجهادي. وسنأخذ تيارا أمره خفي جدا. اللي هم جماعة غرب أفريقيا في نيجيريا. لعل كثيرا من الناس يعرفون هذا الشخص الذي كان يقول أرناني أرناني أرناني الذي هو أبو بكر الشكوي أو شيكاوا.
0:32 هذا الرجل الان جماعة انصار الدولة الاسلامية اللي اهله يسمونه هذا الاسم قتلوه لان اظن جاءني خبر انهم قتلوه الان يعتبرونه خارجيا. وارسلت لي رسالة بعنوان خذع الورم ببيعة اهل الكرم الكرم او الكرم نعم. للاخوين ابي الشيخ وابي يوسف البرناوي البرناوي حفظهم الله هكذا.
1:01 سنة 2018 مكتوب الرسالة 1439. أيوه. هذه الرسالة في بيان حال الشكوي و عموما تحدثنا في في المناصحتين السابقتين عن أن الناس المنتسبين للعمل الإسلامي ككل
1:31 والمتسمين للسلفية خصوصا لهم ثلاث توجهات. توجه يرى العمل السياسي والعمل الخيري هو اقرب مكان مع شيء من العمل الدعوي وتوجه يرى لا انه العمل الدعوي والتفرغ للعلم والتعمق فيه ودعوة الناس وفريق يرى حمل السلاح والذي يرى حمل السلاح لا شك انه ينتفع بالعمل الخيري وايضا ينتفع بالعمل الدعوي ولكن
2:01 يجعل القاعده الاكبر لموضوع حمل السلاح. طيب وكل فريق من هؤلاء الثلاثه تحته فروع كثيره. تحته فروع كثيره. تحدثنا ان جماعه حمل السلاح بطبيعه الحال اذا ارادوا ان يجمعوا كوادر، كل تيار من هالتيارات، اذا اراد ان يجمع كوادر اين يذهب؟
2:29 يذهب الى الشاب المتحمس والذي في كثير من الاحيان لا يكون مقتنعا بفكرته وانما يكون مقتنعا بفكره تيار اخر. فلهذا تكون عندهم ماده، هذه الماده يقنعون بها الشباب بمشروعهم. فمن اركان الاقناع في هذا السياق الحديث عن الام المسلمين ومشاكلهم
2:58 و والحال وحال المهان التي تمر بها الامه واننا لابد ان نستعيد امجاد الامه ثم ان منهم من يطرح طرحا دقيقا في مناقضه الفرقاء الاخرين فيقول ان ان ان الطريق الاخر طريق لا فائده فيه ولا ينجز المسلمين الا انجازات ضعيفه وان الطريق الصحيح والسليم
3:27 والذي يحل المشكلة من جذورها طريقنا طريق حمل السلاح فالعالم لا يعترف إلا بالأقوياء فالعالم لا يعترف إلا بالأقوياء ولا بد وهذا طريق الجهاد التوحيد والجهاد فلا بد أن نجاهد ونقاتل أعداء الدين وبهذه الطريقة سيحصل لنا التمكين في الأرض
3:56 وبالتالي سنزيل كل الاشكاليات التي اوجدها اعداء الدين. من نظر من من كفر وشرك ونظريات فاسده وكل وكل بلاء سنعالجه جذريا بعد ان نتمكن. ولعل الامر شوهد بشكل واضح هذه النظريه تطبيقها في جماعه الدوله الاسلاميه. طبعا هذا الطرح يشترك فيه القاعده وجماعه الدوله الاسلاميه تيار الجهاديه ككل.
4:26 يشتركون بهذا ويشترك معهم الجماعه السياسيه والمعارضين السياسيين ايضا بان الاشكاليه فعلا في الحكومات وان لابد ان نسقط النظام ونحن نكون على سده الحكم لكن الجماعه الجهاديه تختلف في شيء واحد انها ترى ان حمل السلاح امر هام ولهذا لما ظهرت جماعه الدوله الاسلاميه استطاعوا
4:59 يفوز بجزء كبير بجزء كبير من التيار الجهادي. لماذا؟ لانهم اروا الشباب ما يتمنونه فان كثيرا من الشباب صار يقول يعني نحن سنين طويله ونحن فقط نرى الام المسلمين كذا كل شوي يقال لنا المسلمون هنا يذبحون هنا يقتلون فصار عندنا حاله كبيره من الاحتقان والغضب وكذا وتحركنا.
5:24 الآن لما ظهر لنا فئة يقولون لنا لا نحن الآن خلاص انتهينا نحن الآن سنأخذ الثأر نحن لا نقول لك المسلمون يذبحون وخلاص لا احنا راح نذبح الأعداء وحنا راح نقيم دولة وسنفعل وسنفعل وسنفعل وإصدارات وكذا وكذا ولهذا جاءتهم البيعات من كل مكان لما أعلن الخلافة البغدادي جاءتهم البيعة من اليمن فانقسم هناك أنصار القاعدة جزء منهم التحق بالدولة الإسلامية وجزء بقي
5:54 على القاعده ومن خراسان نفس القصه ومن غرب افريقيا ومن المغرب والى اخره وصارت النزاعات وصار كثير من شباب التيار الجهادي يرون انه ان جماعه الدوله الاسلاميه هو التيار الصحيح الان هو الذي حمل افكار حتى منظري القاعده الذين توفوا وان القاعده وان وان وان انصار القاعده الذين بقوا انصارا للقاعده هؤلاء في الحقيقه خانوا دماء الاوائل
6:24 أو أنهم أخذهم التعصب أو أخذهم الحسد ولم يعودوا هم الذين نعرفهم يعني و ومن الناس من قال لا ما دام كبار منظري التيار الجهادي الذين لهم خبرة ولهم فكر ولهم كذا مثل مثل المقدسي وأبو قتادة الفلسطيني والحدوشي وفلان وفلان ما دام هؤلاء يعني وقفوا ضد هؤلاء إذا هؤلاء لا بالعكس
6:51 هؤلاء هم خوارج او هم يعني مفتئتون على الامه. طيب وهذا النزاع اللي حصل صار نزاعا قويا جدا كاد ان ينسيهم نزاعاتهم مع التيارات الاخرى. فصار كل واحد منهم يرد على الاخر والنزاع هذا طبعا وصل الى موضوع حمل السلاح والحرب الحقيقيه بين هذه التيارات. مع الحرب العلميه النقاش العلمي والكتابات والنقاشات
7:20 والردود التي يرد بها كل واحد منهما على الاخر ويفند حججه ويبين اشكالياته العلميه. طيب هذه القصه لها مقام اخر ولكن من الطبيعي جدا ان يكون كثير جدا من انصار تيار الجهادي يلتحقون بموضوع الدوله الاسلاميه
7:48 لانه اصلا كان النقد على الجماعات الدعويه وعلى المعارضين السياسيين وعلى من اختاروا طريق الاصلاح السياسي انكم لا يوجد لكم اثر على الواقع الاثر الذي نحلم به نحن فلما جاء من يعطينا الاثر الذي نحلم به تحمس لهم الكثيرون وبداوا يدافعون عنهم بايديهم وارجلهم ودخل في الامر كثير من العوام الذين لم تكن لهم معرفه بالتيار الجهادي ولا بتطوراته
8:15 والذين ابهرتهم الانتصارات والاصدارات، وبمجرد ما حصلت انحسارات كثير منهم انتكس. وهذا امر مشاهد. ومنهم من صار انتمائه لهذه التيارات بابا لكونه يذهب ويتعلم لانه راى نقاشات علميه يحتاج ان يتعلم من خلالها، ما ما في نقاش.
8:45 من اك من اقوى جماعات لكن الذي لا يعرفه كثيرون داخل تيار الدوله الاسلاميه نفسها حصل انقسامات وحصل نقاشات وبرز كثير جدا من الافكار التي كان جماعه الدوله يعتبرونها غلوا وجد جماعه من الناس فكان لهم مثلا اصدار يسمونه اعدام الغلاة الناس اللي قصه هو كافر ولا مرتد عندهم هذا النقاش هو كافر ولا مرتد
9:15 عندهم بحث اسمه كفر المصلحة عندهم بحث تكفير العاذر إلى آخره أبحاث كثيرة هذه الأبحاث فرض انتشارها داخل التيار الجهادي التأصيل العلمي الخاص بكل تيار حركي أنهم ماذا يفعلون هم يهتمون بمسائل معينة تخدم مشروعهم ورؤيتهم
9:42 هذه المسائل احيانا قد تكون من دقائق العلم. بل في كثير من الاحيان تكون من دقائق العلم خصوصا بالنسبه للانسان المبتدئ. فتلقن للشاب. الشاب لما يتلقنها وهو الى الان مو دارس شيء كبير من العلم. ما الذي سيحصل عنده؟ سيحصل عنده انه سيذهب يناقش. فالطرف المقابل سيلزمه بعض الالزامات.
10:12 ففي كثير من الاحيان في كثير من الاحيان ما الذي سيحصل؟ انه سيلتثم مذاهب غريبه. وهذه المذاهب تكون بدعا واشكالات، واحيانا تكون غلوا، لان يكون الطرف المقابل فقط يريد ان ياخذه الى التوحش. وبما انه ما في منهج علمي واضح موضوع انتشار الغلو داخل هذه التيارات او وجوده، هم في كثير من الاحيان يقول لك يا اخي الخوارج خرجوا من جيش علي.
10:41 وقبل اخوان من طاعه الله طلعوا من جماعه محمد عبد الوهاب يعني ايش دعوه يعني فيقال معلش فعلا قد يوجد غلات في كل مكان وفي كل زمان وفي اي تيار خصوصا في ظل وجود جفاة يملؤون الدنيا فوجود غلات كرده فعل مساله طبيعيه جدا ولكن احيانا يكون الغلو انت انت تغذيه باركانه فالغلو له اركان
11:12 اول ركن تأصيلات غير دقيقة في مسائل الإيمان. تأصيلات محلقة. أو تأصيلات ضعيفة وفيها نظر. هذه واحدة. ثانيا عاطفة جياشة وحماسة وربط لهذه التأصيلات بأنها هي الـ هي ما سيحل كل مشاكل المسلمين في الدنيا.
11:44 ثلاثة النفرة مما سواك من التيارات العلمية بحيث ان جماعتك هؤلاء ما يقرؤون ولا ينظرون في كلام الاخرين. اربعة التوسع في التحذير من بدعة الارجاء والتجهم ارجاء وتجهم ارجاء وتجهم ارجاء وتجهم
12:14 وحتى احيانا الحيف على الخصوم والصاق ما ليس من مقالات المرجئه بهم ها فهنا هذه الاركان كلها والتي اساسها واسسها التاصيل الخاطئ في بعض مسائل
12:42 الحكم والحاكميه وسيأتي كلام في هذا او بعض مسائل الايمان ككل. هذا سيفتح بابا لوجود شيء كثير وانا لا اتكلم من نفسي، الكل معترف عندهم ان هنا غلات. فمثلا نجد ابو قتادة يعتبر المقدسي عنده غلو. المقدسي له كتاب الثلاثينيه في في نقد الغلو في التكفير داخل التيار 30 مسأله.
13:11 ال 30 مسألة هذه اللي نقدها المقدسي وكانت معاه 100% ضده ضده ببعضها لكن كثير منها راح تكون معاه. هذه ولا شيء قدام اللي ظهر السنوات الاخيرة. يعني اللي ظهر السنوات الاخيرة كان قصة كبيرة جدا. اللي ظهر السنوات الاخيرة. كانت قصة كبيرة جدا جدا.
13:36 حتى ظهر من ينكر القياس والاجماع، حتى جاءني خبر عن انسان يكفر عبد الله بن عباس رضي الله عنه، عشان قال كفر دون كفر. او هي به كفر. هكذا. وشيء عظيم جدا له اول وليس له اخر حقيقه. والعجيب
14:03 حتى يعني من ضمن المسائل اللي صارت تفرض عندهم بسبب تاصيلاتهم في مساله الحكم. مره حصل نقاش عندهم انا اذا ذهبت وبلغت على انسان في تويتر هل هذا يعد تحاكما للطاغوت؟ وهل يكفر او لا اكفر؟ منهم من راى ان هذا كفر اكبر. بما انك انت الان متحاكم للطاغوت. وعندهم الحكم والتحاكم شيء واحد ما في نقاش. كله كفر اكبر.
14:29 طبعا هو يقعد يقول لك التشريع العام ما تشريع عام لما تجيب له اثار السلف اللي يفرقون، لكن هو حقيقه مذهبه التكفير المطلق. مثل جماعه العذر، اللي يجلس يقول لك اذا قامت الحجه واذا كذا، اذا انت اتيته بكلام علماء يكفرونه يعني. لكن هو حقيقه لو اتركه لنفسه لا يكفر اي معين. وهذا سياتي انه بحث حركي.
14:59 فالشاهد ومره يعني عندهم من قال بان لعب كره القدم والتحاكم لقوانينها كفر اكبر حتى قلت لبعضهم اذا انا لو العب قمار ووضع قوانين اكفر ها يعني هذه هذه قصه كلش مخيفه العجيب انه هذا وتحاكم والثاني يترحمون على الجهمية
15:27 ويقولون ان هؤلاء معذورين. يعني انت الان تقول بمقاله تكفر بها اعيان مئات الاف المسلمين او حتى الملايين من العامه ممن عقيدتهم في الله عز وجل قد تكون سليمه ثم وهداك الله
15:58 تتورع عن الجهمي الذي يعتقد عقيده لا يعتقدها الا واحد بالالف او واحد بالعشر الاف والسلف تكلموا في تكفيره كلاما صريحا سبحان الله والله امرهم عجيب عجيب عجيب تجده يحمر انفه طبعا هي قصه الجهمي ولهذا هنا وجد عندهم طرف
16:24 يركز على موضوع العذر بالجهل، لانه الطرف هذا هو يعتقد كاولئك ان عموم العامه واقعين في الكفر. عموم العوام. فيقول كيف انقذهم؟ لانه لازم امه والام امه. فالامه كيف الان كفرتها؟ فيقول لك لابد اني ارجع للعذر بالجهل. لابد اني ارجع للعذر بالجهل. ولهذا اتخذ موقفا سلبيا من الدعوه النجديه.
16:51 لانهم لا يروا العذر بالجهل في مسألة توحيد الألوهية وهم يلحقون مسائل الحاكمية بتوحيد الألوهية. فقالوا لأ إذا هذول النجدية راح يجيبون لنا غلو. إذا شبابنا قرأوا تأصيلاتهم ونزلوها على الحاكمية، نحن سنضطر أن نخرج من هذا المأزق بأمرين. إما أن نعترف أن مسائل الحاكمية هذه مسائل دون وفيها خلاف معتبر أو حتى أن أن أصلا حكم ما أنزل الله قصة كفر دون كفر أصلا.
17:22 وأن التكفير إنما يكون بقرائن وأمور احتفت وليس بمجرد الحكم. وإما أن نعذر بـ وإما أن أن ننتهي إلى غلوهم ونكفر الناس كلهم. فحقيقة الإشكالية ترى ما هي بجماعة الدعوة النجدية. لأن جماعة الدعوة النجدية نفسهم منفصلين. يعني اقرأ إرشاد الطالب لابن السهمان ولا اقرأ ولا اقرأ كتاب
17:51 سليمان بن عبد الله توضيح ملك خلاق او حتى منهاج التاثيث لعبد اللطيف وكلامه في الحكومه الحاكميه وضوابط التكفير وغيره لكن هم الاشكاليه هذه يعني لهذا لا تجد انسانا في الغالب ممن ينتمي لان جماعه القاعده مدركين للاشكاليه اكثر من جماعه الدوله لانهم هم
18:15 وكثير ممن لا يرى العذر بالجهل عن نفس الموضوع، يقول لك لا شوف اذا اذا ساوينا بين توحيد الالوهيه والحاكميه وبعدين عذرنا بالجهل في الالوهيه فراح نعذر بالجهل بالحاكميه، وهذا استخدمها عليهم خصومهم اللي تحدثنا عنهم في المناصحات السابقه. فقالوا لهم ترى مو كل واحد وقع بالكفر توقع عليه الكفر، في عذر بالجهل ايش فيك انت؟ ولهذا هذه الشبهه تعامل معها المقدسي اللي راها شبهه. وانه بدا يكتب رد انه لا ذوول الطواقيس ما يعذرون بالجهل.
18:47 فكثير من الناس قال لك لا لا لا حنا ننفي العذر بالجهل ونرتاح ننفيه بالالوهية عشان يروح بالحاكمية بالمرة رأيت؟ فلهذا تأصيلهم في الحاكمية هو يحسوب كل نقاشاتهم
19:06 والتي بعدين ذهبت الى التحسين والتقبيح والى حكم اهل الفتره والى والى والى والى والى والى وهذه المسائل الكثيره جدا التي تجد الشاب يعرفها ما يعرف شيء من دين الله الا العذر بالجهل كلها جت من وراء هذا الموضوع وهم على الارض لم يحققوا شيئا ولكنهم في الواقع العلمي اشغلوا الشباب في الشرق والغرب لم يحققوا كبير شيء حقيقه يعني لم يحققوا الاشياء التي هم يتحدثون عنها
19:33 حققوا مجموعه من الانجازات هذا لا يمكن ان ينكره احد لكن الصوره التي في اذهانهم لكن هذه التاصيلات هي التي اشغلت الشباب في الشرق والغرب وبناء عليها تبادعوا وتكافروا وفعلوا الامور وبعدين يقعد يقول وتجد اناس يفترقون الى فرق كثيره
19:58 واحد يضلل الثاني، وواحد يبدع الثاني، وواحد يجهم الثاني، وواحد يكفر الثاني، وواحد كذا في هذه الامور، وبعدين تلقى كل الموجودين ذول يترحمون على الجهمية ويشوفون، اعوذ بالله يعني احنا كيف كيف منكر العلو ونقول عنا جهمي يعني اذا كان اشعيا؟ والله جهمي كثير منهم ما يقبل. منهم من عرف هذه القصة وقال لك لا خاف العذر في الاسماء والصفات يودينا للعذر في الحاكمية، لا بهم ما راح نعذر.
20:23 طبعا احنا شرحت لكم في قصه دردشه حول مدرسه المنار القسمه القديمه انه قبل مسائل الصلاه والصلاه على شيء ثم حقوق الله المحض ثم حقوق الله التي فيها مدخل للمخلوقين. وانهم عكسوا الامر وجعلوا الان هذه الرساله جماعه الاخوان المسلمين والمعارضين السياسيين يرون القاعده غلات غلات. القاعده يرون جماعه الدوله غلات.
20:51 الآن نحن سنتحدث عمن يراهم جماعة الدولة غلاة. طيب هذه هذه الجماعات ليش أنا بدأتها بالمناصحات؟ لأن هي التي حاولت أحيانا طرد الأصول والتي هي أحيانا يتبين بها بعض الأمور. هذه رسالة كما ذكرت لكم خذع الورم
21:22 هذا الكاتب جاء يتكلم عن الشكوي ولما واهم اشكاليات الشكوي فاولا عرّف بالشيخ المجدد اللي هو مؤسس بوكو حرام الاصلي
21:50 اللي هو والد والد المؤلف يقول هو الشيخ الامام الوالد مجدد الجهاد والتوحيد. ابو يوسف محمد بن يوسف بن محمد بن احمد الداغري اصلا الميدغري سكنا الجاكسي مولدا البرناوي قبيله ونسبا. علم من اعلام الاسلام وفارس من فوارس النزال عظيم الحلم جليل الصبر حصيف الراي ماجد الخلق هذا يذكرني بمدائح جماعه الوادع للوادعي.
22:20 تشبه حيل يقول نشأ الشيخ بين والدين كريمين ووالده من علماء الزوايا الصوفية من علماء الزوايا الصوفية الذين يعلمون الصغار القرآن وعرف من والده يوسف المناوءة للغربيين المستعمرين وافكارهم مما جعله يترحل وابنه محمد من ولاية
22:50 كذا بعد ضغوط من قبل كلاب المرتدين عليه ليدخل ابنه مدرسته وانتقل الى يقول ولما بلغ الشيخ ابو يوسف مبلغ الرجال واوتي حظا من النضوج العقلي العقلي هاله حال المسلمين في غرب افريقيا وما كانوا عليه من الانجراف طبعا نيجيريا اكبر بلد افريقي من عدد السكان
23:17 خلف الديمقراطيه والعلوم الغربيه ونبذ ونبذهم وراء ظهورهم العلوم الشرعيه وتعاليم الدين الحنيف. ركز. ذم الديمقراطيه الذي يتكلم عنه والعلوم الغربيه وكذا والذي يعني هو هذا اساس قصه بوكو حرام. هذا جماعه الوادع اللي تكلمنا عليهم والحجوري اللي تكلمنا عليهم في المناصح السابقه يشركونهم.
23:41 بل كتبوا الرسائل في ذم الديمقراطيه وكتبوا الرسائل في التحذير من قبول النظريات الغربيين الفيزيائي وغيرها، خصوصا قصه دوران الارض كانوا هم عندهم يعني دوران الارض هذا كلش مو مقبول نهائيا. وايضا وحتى بعض من يرى دوران الارض وكرويه الارض يرى ان كثيرا من النظريات الفيزيائيه نظريات باطله. الوادعي نجح الان عامه طلبته عامه كذا لا يدخلون الانتخابات.
24:11 وبسبب فتواه كثيرون لا يعرفون لا يرون الانتخابات، ما حمل سلاحا ولكنه ونجح ايضا في التحذير وبسببه كثيرون لا يدخلون الجامعات الاختلاطيه. التيار الذي يسمى مدخليا عامه اهله يرون حرمه الدخول في الجامعات الاختلاطيه. طيب انا لماذا انبه على هذا الامر وحتى التيار اللي تكلمنا عليه في المناصحه الاولى. الان
24:40 هو اختار موضوع حمل السلاح لحل هذه الاشكاليه. ممكن يجي واحد من الجماعه من الجماعه جماعه التيار الثاني اللي قبله فيقول له نحن لم نحمل السلاح ولا فعلنا من امر الغلو الذي سياتي نقده او مهدنا له من حيث لا نشعر ومع ذلك نحن نجحنا على ارض الواقع بتحويل كثير من الناس، ممكن يجي واحد يورد عليهم هذا الايراد
25:09 وأنا هذه الإيرادات لا أتبناها 100% ولكني أكلم كل طرف على عقله. لأن دائما ينظرون للإنجاز للأرض الواقعي. لكن لازم أنت تنفتح على جميع الإشكالات وعلى جميع الأمور لأن هذه أصلا دماء وهذا حياة وهذا سنة وبدعة.
25:34 لو جاء واحد يقول لهم واحد مثل هيثم طلعت ولا اياد قنيبي استطاع تحذير الناس من نظريه التطور اللي سياتي الكلام عليها ومن اشكاليات الديمقراطيه ومن كذا وواحد ولد صغير مال هذا مال ختله اللي هو يرى ان الارض مسطحه واشغل الدنيا بالموضوع لدرجه انه ما في يوتيوبر مشهور الا تكلم على ارض كرويه ولا مسطحه للشرعيين حتى ادخلوني انا في البحث على فكره انا اميل للكرويين
26:05 ف ولي جواب مطول فيها بالديواني مع نواف. فالشاهد هذا الولد استطاع انه يسفه من قصه علوم الغرب ويعلي عزه في قلوب الناس مع انه بزر ومو فاهم الامور 100% يعني بشيء عظيم ما نستطيع ان نجزم ان جهدك اكبر من جهده. حقيقه. لا نستطيع ان نجزم ان جهدك اكبر من جهده. او اثرك واقعيا اكثر من اثره.
26:33 ومثلا حلقة هيثم طلعت مالت العلوم الكونية واللي شارك معاه عدة منهم ناس كانوا يشتغلون بناسا وجابوا أدلة وبراهين أنه الفيزياء الكونية عامة نظرياتها ظنية وأنه ليس هذه الحلقات اللي جابت مئات آلاف المشاهدين وانتشرت بين الناس وبعضها جابت ملايين ويراها الناس في كل مكان في العالم يعني هي مو مو شغل
27:03 باقليم معين مثل قصه حمل السلاح فقط. انا حمل السلاح الان لا لا اقول انا معه او ضده لكن جماعه حمل السلاح عادتهم انهم يست يعني يظهرون نوعا من الاستهانه هذا في غالبهم او في كثير منهم بالجهود الدعويه ككل ويقولون شو الفائده؟
27:33 فكانت بدايته التنظيميه والدعويه مع جماعه الاخوان المسلمين. هذه بدايه محمد سروزي العابديه، بدايه المقدسي، بدايه حتى ربيع المدخل. شوف الغريب. في نيجيريا بقياده المرتد الرافضي ابراهيم الزكزكي. الذي اتقى بالاصلاح والسنيه واضمر تشيعه للروافض الزنادقه المجوس. والذي كان هذا اي التقيه اساس دينهم. بيد ان الشيخ لما لاحظ بوادر
28:01 الرفض والتشيع الايراني كذا، اذا الان نيجيريا فيها تشيع عظيم جدا، فيها جامعات رافضيه كثيره. بعد ان كانت هذه البلد لا تعرف الا الرفض. الان هذه الفائده تنبهنا انه الرافضه بالدعوه لا بالسلاح استطاعوا دخول نيجيريا من خلال من؟ من خلال الاخوان المسلمين. من خلال الاخوان المسلمين.
28:33 صوتيتي لماذا العلم إذا ماذا قلت؟ قلت بعض الجماعات كنت أعني الإخوان. قلت بعض الجماعات لا يدخلون بلدا إلا ويصيرون ممهدين للروافض فيه، وكنت أعني الإخوان المسلمين. وذكرت قصة غزة وغيره وغيره. الآن ألا ترون؟ يعني هذا هذه الكلمة في هذه الرسالة، ألا ترونها؟ هذه الكلمة ستفرح التيارين السابقين اللذين تحدثت عنهم وسيقولون نحن ما حذرناكم من الإخوان. ما حذرناكم من بلاوي الإخوان. نحن ما قلنا لكم
29:02 ما قلنا لكم أنهم يدعون للتقارب مع الشيعة و أنهم يدعون للتشيع و غير ذلك حدثناكم مرارا و تكرارا عن هذا طبعا هذا الآن يوافقهم
29:28 يقول بداية الدعوة في في في ذي القعدة 1423 نفذ مجاهدو القاعدة بقيادة الشيخ الإمام أسامة بن لادن تقبله الله غزوة منهاتن والتي استهدفت الهيمنة الأمريكية وكسرت أنفها وداست كبريائها الحدث الذي هز العالم وقسم الناس إلى فسطاطين لا ثالث لهما سبحان الله عباراتهم متشابهة يعني كأني أسمع العدناني
29:57 فسطاط ايمان لا نفاق فيه، وفسطاط كفر لا ايمان فيه. يقول كان ابو يوسف البرناوي يومها في حج بيته بيت الله الحرام. وكان من اثار هذه الغزوه المباركه ان ايقظت في نفسه ما كان خامدا. واذكت في فؤاده ضميرا لطالما كان يؤتيه.
30:25 ذلك انه كان يؤلمه جدا حال الامه في كل اصقاع الارض. وهذه الفكره تتحدث عن كل اصقاع الارض تريد ان تصلحها اسرع وقت ممكن من الشتات والضياع والذل والنئي عن الجاده وما آلت اليه الامه بعد مجد تليد فلا تزال الانباء تقرع اذنه الى اخر هذا الكلام
30:58 وبعدين تكلم عن قصه الصحف التي يعني ااا ااا عن قصه الصحف اللي استهزأت بالنبي صلى الله عليه وسلم، وعلى فكره انا اريد ان انبه على شيء هام جدا. هؤلاء المتدينين والمتسبين للسنه والسلفيه كل عيب فيهم تراه ستجده ترى في الاخرين بشكل اعظم. لكن نحن ننبه او نورد حتى نصل الى شيء. حتى نصل الى الحق.
31:27 والى الصواب. فلا يغرك العلماني مثلا يقول لك ذولا ارهابيين ذولا يفعلون ذولا كذا ذولا كذا. هذا العلماني تجده هو مع مع مع ما تصنعه الدول الكافره من من قصف الابرياء ومن غير ذلك وتجده يقف مع طغاة مع الطغاة الذين يفعلون الافاعيل بالناس. ويكممون الافواه ويسرقون الثروات. بل تجده مع الراسماليه المتوحشه التي بسببها يموت الملايين جوعا.
31:54 ها؟ فدعك منهم ف ف فأقول لك أشد الخوارج غلواً أشد الخوارج الأقحاح غلواً والله إنه أقل خطراً وأقل أثراً من أصغر علمانية وأصغر علمانية ونسوية هذول عندهم بلاء ناعم عظيم ويكفيك الكفر بالله اللي هو أعظم من كل شيء الكفر الصريح بالله الذي هو أعظم من كل بلاء يقع على الناس لكن حتى على دنيا الناس
32:23 ثم تكلم عن تكلم عن مبادئ الدعوه. فهو يقول اما نحن فلا نريد الديمقراطيه، لو قال الشعب كلهم انتخبكم وحزبكم هو الحزب الوحيد حزب المسلمين.
32:44 والمرشح انتم تختارونه من حزبكم ولن يقوم له منافس والبرلمان كلها فرغت لهم لقلنا لا نريدها لان هذا ليس هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم هكذا البرناوي يقول. وماذا يقول؟ يقول: نستلم منهم الحكم بغير سفك دم وبغير وجع ولا كسر رباعيه ولا شج راس ولم يبقر البطون.
33:12 ولا القبور ملئت ولا فعلنا شيئا ولا حرقنا محلا ولم يفجر شيء هكذا مجانا ان تنسحبوا هكذا هذا دروس صحيح البخاري نعم ولاحظ ايضا ماذا يقول؟ يقول وان هذه الدعوه ليعلم الناس وان جهلوا انها ليست دعوه للوعظ
33:42 إنما الوعظ يكون ضمنها، يعني هذا اللي شرحته أنا في البداية. وليست تربية، إنما التربية من مستلزماته، وليست دعوة للتدريس، إنما التدريس من ضروراته، بل هي دعوة جهاد. هو لاحظ أنه يقول لك جهاد لكن يقدم الجهاد على ما سواه. يجعله هو أعلى شيء، وما سواه تبع. طبعاً على فكرة يعني أنت مسألة يقول لك
34:11 شج راس وتفجير وكذا. في بلدان كثيرة دخلها الإسلام صلحا ودخلها بالدعوة. والناس هم قبلوا حتى من غير برلمان يعني دخلوا في الإسلام. وهذا أمر معروف قبيلة باهلة أسلموا، قبيلة همدان، قبيلة حتى أهل باشغرد بلغاريا كثير من البلدان هم أصلا هذه بلادهم أظن الإسلام دخلها بالدعوة يعني ما يدخلها بالجهاد أصلا.
34:40 لكن انا لا اقول يعني هو يعني طريقته في فهم الامور لا افهم لكن نعم انا اقول الديمقراطيه طبعا هذا الفرض الذي فرضه شبه مستحيل يعني هو مستحيل ان ياتيك يقول لك والله تعالوا طبقوا الشريعه ما ما تكون يعني هو الفرض مستحيل لكن يبدو انه هو كان يضربها هكذا من باب الاستحاله
35:08 ويلاحظ شوف انه عنده مركز يدرس فيه تفسير ابن كثير وهذا نفسه اللي في دمج والرحيق المختوم ودرس صحيح البخاري واتم رياض الصالحين ويلقي المشايخ محاضرات العامه. هذا المواد يحبها دائما الجماعه المنتمين للنهج الظاهري او القريب منه. انهم يحبون كتب احاديث مجرده من الاثار او حتى تفسير ابن كثير لان اكثر تفسير عني باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. حقيقه.
35:47 ثم ذكر مراكزه واموره الدعويه. ويقول لك ان الجماعه حاربت البدع بكل شو اسمه، يقول كزياره القبور والطواف حولها، زياره ما فيها شيء، الاشكاليه بالطواف. وهذا امر الحمد لله، يشترك به يشترك به معهم التيارات الملتزمه السلفيه الاخرى. وعيد المولد ايوه كذا، وخزعبلات التجانيين وشركياتهم.
36:16 وهذا يحاربه يحاربه اليوم حتى كثير في كثير متاثرين بفكر الاخوان ولكنهم يحاربون هذه البلايا. نعم. لكن المنكر الاعظم الذي الذي حرض عليه الشيخ شرك الديمقراطيه والمجالس والمدارس الاجنبيه الاستعماريه. طبعا هذا الان هو اعتبرها المنكر الاعظم الديمقراطي، ليش؟ والله لانها جايه من الكفار. هو على فكره يعني ترى التجهم مال اليونان
36:46 الذي عند اهل الكلام هو جاي من الكفر. طيب. يقول علما ان بان الشيخ الوالد تقبله الله يعتقد حرمه هذه المدارس وكفرها لمخالفه شرع الله ومضاده كثير من ابحاثها للنصوص الصريحه.
37:16 وينتحل خريجيها افكار الصليبيين ويتشبهون به في الاخلاق والمعاملات ويقلدونه ايوه وقد كان رايه في المدرسه انها حرام وكفر غير انه لم يكفر طلابه على التعيين طبعا هو هذا الان تعريض بالشكوي اللي كفرهم كونه لا يرى الحجه قامت عليهم هنا ضروره الببحث العذر بالجهل عند هؤلاء مثلا مهمه
37:42 يعني انت الان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين البحث اللي تكلمنا فيه مع ديار الاثريه اللي هم يقول لك مجرد انك تجلس حتى لو كنت كاره بقلبك انت كفرت. يقول كونه لا يرى الحجه قامت عليهم لغربه الدين وخفاء تلك المسائل وتلبس علماء السوء وتلبيس علماء السوء على الناس.
38:08 وهو بعض الامور ممكن تكون شركا حقا كفرا حقا وبعضها لا تكون شركا ولا كفرا صريحا اصلا. والامور تختلف فمسائل الباب الواحد ليست شيئا واحدا. بعدين يعني هو ذكر انه من ضمن اشكالياتها انها تدرس ان الارض كرويه، فعلق وهو قال لا هي كرويه وكذا. وكثير ممن يدخل هذه المدارس
38:36 ااا طبعا بحسب المناهج تختلف من بلد الى بلد. كثير منهم ااا منشورات بالفيسبوك ولا غيرها تعلمه عقيدته ودينه او يفهم انه هذا اللي درسه خطا يعني. ااا لكن طبعا انا لا اعرف المدارس عندهم ما تدرس لكن هو يقول انهم يدرسون نظريه التطور ايضا. فعلا هذا يكون بلاء وبينه، نعم.
39:01 لكن اليوم طالع عندهم التطور الموجه وانه امر لا لا يخالف الدين فهو يعني هم اللي يعذرون الجهميه يعذرون ذولا ضروره. طيب بطبيعه الحال يعذرون عباد القبور ايضا. لكن مو كلهم يعذرون لان في منهم انت ستقوم عليه حجه صح ولا لا؟ لكن حقيقه هل هذا هو في نفسه كفر؟ هل هو فيه راي سمعت كلمه لابراهيم ربيش ماذا يقول؟
39:31 يقول والقوانين تعبد من دون الله تعبد لاحظ انه يجعل من يتحاكم عابدا من يحكم عابدا ويقول الصلاه والصيام لله والتحليل والتحريم الان هو يخلط بين الحكم الذي ليس ضروره تحليلا وتحريما لو كان ضروره تحليلا وتحريما ما تكلم السلف عن الحاكم بغير ما انزل الله المستحل والحاكم بغير ما انزل الله غير المستحل
39:57 فقد يقول قائل لا هؤلاء العلمانيون وامرهم واضح تقول له طيب العلماني هو كافر حكم او لم يحكم، امتنع او لم يمتنع. انا الان مثلا اكفر تارك الصلاه. اجلس اناقشك في الطائفه الممتنعه مثلا؟ لا انت تجعلها من باب الحكم. فهذا الذي ادخل التاصيلات التي يعني هم في الغالب ما التي فتحت الباب للشكوي وغيره.
40:44 طبعا يلاحظ انه يقول لك بعدين لما كثر اعداء الشيخ قامت السلطه بمهاجمته وكان يعني اول ما سجن ان له صلات بتنظيم القاعده وان له ارتباط بمجموعه طالبان كنما التي يراسها المدعو محمد علي والتي قتلت جعفر محمود ادم طاغوت المرجيه
41:14 طبعا لما قالوا المدعو هو جهادي مثلهم بس ما يحبونه فقالوا المدعو يقول رغم ان هذه المجموعه كفرت الشيخ وحاولت اغتياله طبعا هذا كثير عندهم تلقاهم داخل الجماعه الوحده الا انهم يلصقون به تهمه انشائها
41:50 بعدين قال احنا سوينا تنظيم وفي لجان وذكروا قصصهم وكيف الحكومه ادتهم ثم بعد ذلك كيف بدأوا بتسليح وبأنهم باعوا ديارهم و
42:19 لكي يتسلحوا وثم المواجهات الطاحنه الداميه يعني هم يقول لك يعني احنا ما حملنا السلاح الا بعد التي واللتي نعم ثم بعد ذلك تحدثوا عن الشكاوي وقالوا انه يعني نشا نشاه قاسيه واكتسب اخلاق الاعراب
42:50 وانه كان يعني مع مع الشيخ ابو يوسف يقول وحينها كان شديد العكوف والاطلاع على الكتب يراجع الشيخ ومن كان نابغا كبعامر البرناوي فيما استشكل وتتميز اطروحه محاضرته بالحماسه والبساطه والهزل وكثره الامثله فالشباب يقصدون دروسه ليس للانتصاح فقط بل للتسليه والفكاهه
43:20 فكانت دروسه اكثر تحشدا من دروس غيره، وكان بارعا في الاقناع والجدال. وكان الشكوي شديد الحزم والورع والتقوى فيما يبدو، اعطوك فيما يبدو. شديد الزهد. طبعا هم بعدين راح يضربونه. وحقيقة لما واحد نزل على كرسي ابيهم ااا وانا اعرف هذا الامر بين التيارات المنتسبة الـ ااا مع انهم يظهرون الانصاف لكن لا تجد الانصاف 100%
44:00 بعدين يعني ذكروا ان بدايه انحرافه كان ان الشكوي بدا يصير اناني وبدا يصير وانه بسبب قوته وبطشه كان الشباب يلتفون حوله، وهذا بالتيارات الجهاديه كثير
44:41 يقول واما الساحه الشكويه فبخلوها من العلماء وطلبه العلم، نهج بعض الشباب في مدغوري الغلو بفعل الجهل، حيث شططوا في معاملتهم مع العوام، وغدوا كقطاع الطرق، واذكر ان لهم احياء واسعه في شمال مدينه مدغوري سيطروا عليها سيطره شبه كامله وسموها فلوجه، فلا يقترب احد من هذا الحي حتى وان كان مؤيديهم ان لم يكن معروفا عندهم واتى يبغي تزكية التحاق الا ورموا بالتجسس واعدموه.
45:10 بحجة انه سيحشر علانيته، يزدلون بحديث الجيش الذي سيغزو العكاظ. ولانهم يعني يذهبون الى قتل الجواسيس وهذا مذهب باطل او ضعيف، فصار الداخل فيها مفقود والخارج منها مولود. فلما انضاف الى فكره الشباب في تلك الحياة ازدراء العوام تكفيرهم ونهب ثرواتهم فكانوا مثالا اذا جاعوا يقومون بنهب العوام. واذا خطبوا فتاة وامتنع وليها من تزويجها هددوه بإشهار السلاح حتى يزوجوه.
45:40 وهذه المعامله القاسيه هي من الاسباب الجالبه لسخط الناس ونفورهم عن المجاهدين، وهنا اريد ان اقف وقفه سريعه. الان هؤلاء الغلات ما سبب غلوهم؟ قله العلم، مع انهم مجاهدين وحاملين السلاح ومؤمنين بالمشروع وبذلوا النفوس والباذلين لانفسهم والحاملين جراح امتهم والى اخر ذلك. لكن الان ما الاشكاليه؟ الاشكاليه العلم. كل الغلو في التيار الجهادي يعالج بايش؟ بالعلم. اذا لا تستهن بالتوسع العلمي.
46:12 أنت العلم ستحتاجه. حتى لو لم حتى لو أنت لست مقتنعاً بأنه سيغير الواقع وسيذهب ذل الأمة ويعيد مجدها التليد ومش عارف إيش وإلى آخر هذه الشعارات هو على الأقل سيحميك من الغلو، الغلو الذي بسببه مشروعك يتدمر. الناس لا يفرقون بينك وبين هؤلاء، وهؤلاء يفعلون أفعال الغلاث، فما الذي سيحصل؟
46:43 وهؤلاء يكونون كثرة كاثرة ليس شيئا قليلا. كما قلت لك هناك فرق بين الغلو العارض كردة فعل وبين الغلو الذي له مغذٍ اصلا من نفس فكرك. فلا تخدع فلا تضحك على نفسك. ها؟ فا فهؤلاء ااا
47:12 حتى التوسع بقتل الناس وحجه يبعثون على نياته هذا كان كثيرا يعني في عمليات اللهم استعان فانت موضوع العلم والتوسع بالعلم على الاقل سيحميك من هذا البلاء الذي فتك بمشروعك وعطله واخره تاخيرا عظيما عما تريدون فانت الان معترف هذا شوف لاحظ انا اكلمك عن ذولا ذولا الان جماعه الدوله الاسلاميه
47:40 يعني القاعده يرمونهم بالغلو والكل يعرف ان الغلو لا يعالج الا بالعلم هو الغلو والجفاء حقيقه لكن هم عندهم ان الجفاء نعالجه بالسيف طيب امنا بالله والغلو الغلو انما ياتي من الناس الذي يحملون السيف فماذا يفعلون بعضهم يقول لك لا نحن نقاتلهم ونقتلهم ونحن ماذا نفعل نهجرهم ونفعل
48:08 يبقون يفعلون ويؤدون ما ابن عباس ما ناظر الخوارج هل انا ناظر خوارج ورجع منهم كثير يعني ابن عباس كان احد اهم اسباب نصر علي بن ابي طالب علم عبد الله بن عباس لانه بسببه رجع كثير من الخوارج فلما رجع الكثير اللي بقوا استطاع علي ان يغلبهم فالمساله فيها من يقول كتاب يهدي والسيف ينصر وبعدين فيه اشكاليه كبيره جدا في التعامل مع التوسع العلمي
48:39 ظاهرة يعني رأيناها في كثير منهم. ولهذا لا يقدم على أبو السيف صاحب الكتاب، فهي كتاب يهدي هكذا. وانظر هؤلاء الآن يضرون دعوتكم أكثر من ضرر بعض المخالفين لكم الصرحاء. يعني الصرحاء اللي يسمونهم مرجيح بالنهاية هو يحارب الديمقراطية هو يحارب النظريات الكفرية أيضا يحارب.
49:07 ونفس القصه تقول هو لا انتم لا تكفروا هو يقول لك لا اكفروا ويدخل بغير المكفرين من احيان من بعض الرؤوس الذين اتت تكفرهم. حتى مثلا ابو عمر البغدادي كان يقول يعني انا يعني نحن لا نكفر الاعضاء اللي في حزب مشعاني الجمهوري واياد علاوي لكن طبعا الرؤوس يعني يكفرهم.
49:44 طبعا هو ذكروا ان جماعه القاعده في المغرب ناصحوه ارسلوا لهم نصائح ولكنهم يعني ما اعتبروه بها يقول مرت الايام وتوالت السنون في كبوه ونهضه ومحن ومنح من حرب مدن الى دخول غابات والادغال حتى استشهد قاده الجهاد وجذوه الحروب
50:13 الذين ولاهم ابو يوسف البرنام واسر بعضهم الذين كان اخرهم ابو سعد الباموي. حينئذ سنحت الفرصه الى بكر الشكاوي واستغل الفرصه ليقوم بتبديل منهج الجماعه علنا وتغيير القواعد التي عليها بنيت في وضح النهار الى عقائد الى عقائده الخشنه الخارجيه التي ظلت بفضل الله ثم بفضل اولئك القاده طوال سنين تسري بخفيه.
50:41 واستبدل الشورى واي شورى بالاستبداد بارائه، طبعا كلمه الاستبداد لغويا تعني الاستقلال. ما تعني الظلم وكذا، لكن هم متاثرين بالفاظ الديمقراطيين. يقول فانتهك المحارم وقتل بالظنه واتبع هواه وصار الناس لا يامنون على دمائهم واموالهم واعراضهم، فاصبحوا فوضى مهملين حتى غدا جنود الجماعه كقطاع طريق يسلبون ما شاءوا ويغنمون ويقتلون ما شاءوا وييسرون. طبعا هذا الكلام
51:11 اللي الذي كتبه البرناويون هذا لو قيل عن الشكاوي ايام انتصارات الدوله وكذا لاتهمه انصار الدوله بايش؟ بان هذا يعني ضد الجماعه ضد الجهاد وضد مش عارف ايش وان تفعل مثلهم و و شوف انظر وحقيقه حقيقه انتم لو كان عندكم منهج علمي حقيقي ونشاتم طلبه علم حقا
51:36 على بطران هذه الاقوال وعلى كذا ما كان بمجرد ما يموت الغاء القاده ياتي انسان ويغير بسهوله. لكان التغيير يحتاج وقتا اطول. ولكن لما كان الامر مبنيا على العاطفه وعلى من الذي يقاتل وعلى من الذي يبطش وعلى من الذي كذا وعلى من الذي كذا فان فان الامر كان يعني بسرعه يتغير.
52:13 فأجابوا على سؤالهم: لماذا كنتم ترفضون تسميتهم بالخوارج قديما؟ فقالوا: قبل ما كان فيه خليفة، الآن فيه خليفة
53:05 طبعا هو كاتبين قال العز بن عبد السلام الحنفي والعز بن عبد السلام شافعي لكن يعني ظاهر ثم ثم كتبوا في تصحيح دوله البغدادي يقول بدا يتكلمون عن عقيده الخوارج الشكوي نبدا نتكلم عن الخوارج الشكوي
53:41 فذكروا يقول ووافقوا الخوارج بجميع نحلها في تكفير صاحب الكبيره ولكنهم لم يعنوا صراحه من عقيدتهم ولم يكفروا بكل كبيره كما وعد السلف المتقدمين. غير انهم يستدلون بمنكرات بعض الطوائف من الناس والمعاصي على كفرهم كما سنذكر في مكانه ان شاء الله. هذه ترى تشبه كلمه الالباني في بعض التيارات الحركيه. وافقوهم على تكفير مخالف مخالفهم من عامه الناس وخاصتهم كما كان يصرح بذلك جميع زعيمهم في تكفير جميع المذاهب والفرق
54:11 بلا استثناء وما تكفيره جنود الدوله الاسلاميه في ولايات غرب افريقيا واطباقهم على تكفيرهم عنا بعيد. وافقوا الازارقه في تكفير من لم يهاجر الى ديارهم من موافقيهم وان كان ينوي الانتقال اليهم. طبعا هذه لو تقرا رساله منهاج اهل الحق والاتباع لابن سحماء ستجد ردودا على من يكفر بعدم الهجره ونقل عن محمد بن عبد الوهاب. وهذا الناس يعني لو كانوا يعني طلبه علم وقارين وفاهمين وكذا لكان
54:41 لكان الامر على الاقل بردود الصوفيه على الدعوه وردود ائمه الدعوه عليها لا يعني استلموا شيء كثير من هذا خصوصا حتى ردوا على بعض ما غلا. وافقوا المعلوميه من المجالد الذين زعموا ان من لم يعلم الله بجميع اسمائه فهو جاهل والجهل هو كافر. حيث قالوا من لم يحفظ شروط لا اله الا الله السبعه ونواقض الاسماء العشره ويحصرها ويحصرها من ظهر غيب فهو كافر.
55:08 وافق الخوارج العصر في القول بان الاصل في الناس الكفر. يعني نفسي تشبهوا.
56:05 طبعا الاصل في الناس الكفر، لما انت تقول والقوانين تعبد من دون الله بهذه اللفظه، انت في النهايه يعني مع وجود مسأله العذر بالجهل، او او تكفر بمجرد الانتخاب او غيره، ولي انا صوتيه اسمها صوتيه الاصل في الحكم على الناس، وبينت انه اصل الاشكال الكبير، الان اصل الغلو، اصل الجفاء، التأصيل الخطأ في مسأله حكم غير ما نسويه.
56:36 وذكر ان الشكوي عزف عن طلب العلم وكان ويستهزء بالعلماء طبعا هذا الامر نحن نراه كثيرا جدا في كثير من انصار التيارات القتاليه ثم ذكروا تصحيفات يعني جمعوها له ممكن برناوي هذا لو ناتي بكلامه نجد
57:10 هم يعني ذكروا امورا انه لقب نفسه بالامام ها يقول التقليد عندهم مذموم جمله وتفصيل حتى تقليد الصحابه وكان يقول لا تقل لي قال ابو بكر وعمر بل قل لي قال ابو بكر عن رسول الله الان هذه الكلمه فعلا قبيحه جدا وكذا لكن كثير من انصار هذا التيار لما تاتيه بكلام ابن عباس في آية الحكم مثلا يقول لك انا لا اقبل كلام ابن عباس بعضهم يضعفه
57:37 والاثر ثابت اصلا والروايه الاخرى بنفس المعنى، بعضهم يقول لا ناخذ بعموم الايه، طيب رسول الله امر بالسمع والطاعة لائمة الجور يا رسول الله يكون عليهم امراء يمنعون حقا يسالون حقا. وامام الجوري امام الجوري حاكم غير ما انسى الله ضروره ودخلوا في عموم الايه ضروره، فهذا يدل ان ابن عباس ما جاء بشيء من كيسي اصلا.
58:12 يقول اختلف اهل العلم في حكم سبيل المرتده على قولين لكن الدوله الاسلاميه عزها الله تميل لقول الجمهور بان المرتده ليس لها الا الاسلام والسيف والشكوي يعني ااا الشكوي يعني اختار العكسيه كان يسب المرتدات ويطئهن ثم مساله الكفر الاصلي هو كافر اصلي او كافر مرتد وبداوا يذكرون البحث
58:41 طبعاً، إن جماعة الدولة الإسلامية قالوا أنهم حتى هذا، وهنا صار يستدل عليهم أحياناً بكلام أئمة الدعوة
59:12 بفصل وتفصيل بقصة أبناء المرتدين
59:43 طبعا هو بداوا يردون على مسائل الغلو في الاصل في الناس الكفر وكذا. يقول يعني يذكرون من غلوه انه يقول اتراك تقول باسلامي عاشق كرة القدم.
1:00:11 والذي يختلس ويدخل السينما ويشاهد الأفلام. فعلاً... لكن الجماعة اللي كفروا بلعب كرة القدم وهم يعتذرون للجهمية... هذا ماذا نقول عنه؟
1:00:40 يقول وإن كان الرجل سنيا موحدا لم يشرك بالله قط بل لا يثبت الإثارة ولا يفتر عن العبادة ولو كانت تعداد أنفاسه كلها عبادة وإن كان في دار الكفر ولم يظهر عداوته لهم فهو كافر. امم شوف عاد هذا الآن الآثار الإمام أحمد لما قال للجهمية يظهرون عداوتهم لأهل خراسان قال لا يقوون على ذلك. ولهذا الشيخ محمد عبد الوهاب قال يعني نبه على أنواع الموالاة
1:01:09 وذكر الجاسوسيه والشيخ بن سحمان في ارشاد الطالب الى همام طالب. والشيخ محمد الوهاب قال: وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه. اذكر فتوى ماردين
1:01:37 طبعا ومسألة التكفير بالجنسية هذه أيضا. يقول ومن نيجيريا الذي يخرج البطاقة الشخصية حتى لا تسجنه السلطات التنفيذية فلا نعلم سببا بتكفيره إلا بلا واسع. يقول هل هو يتعبد الله؟ هذه عاد عندهم مسائل سبحان الله كثيرة.
1:02:06 وبعدين الامور اللي كفر فيها السلف بعض غلاة المتكلمين الذين شذوا عن فطرة كل بني ادم كلهم يعتبرونه غلوا. تكفير به. وتكلم على مسألة العذر بالجهل. تكلموا. وهم يعني فصلوا فيها تفصيلا.
1:02:35 وتكلموا على ان المسائل تختلف ظهورا وخفاء وهناك وهي شرح المسائل تفصيل بين من يعذر ومن لا يكفر، نعم. تكلموا على قاعدة من لم يكفر يكافر. يقول القسم الاول ناس صرح بتكفيرهم وهؤلاء ينقسمون الى قسمين طوائف وافراد.
1:03:03 قسم اقوال تكفيره وفاعلها كالذبح والاستغاثه بغير الله فامر لا يقدر ويقول وكذلك التحاكم والحكم بغير ما انسى الله. شوف جعلوا الحكم بغير ما انسى الله مثل الاستغاثه بغير الله. ولاحظ ان الاستغاثه بغير الله انت لو استغثت مره واحده بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله سيكون كفرا اكبر صح؟ فكذلك
1:03:24 كذلك امر الحكم غير ما انزل الله. فلا يضحكوا عليك اذا اتيتهم وقلت لهم هناك اثار وهناك احاديث الصبر على فيقولون نحن نتكلم عن العلماني، نحن نتكلم عن التقنيه العامه. لا يا حبيبي انت تتكلم عن الحكم غير ما انزل الله مطلقا وهذه اطلاقاتك كلها. وهذا اللي فتح لك فتح باب الغلو والامور الكثيره جدا. سبحان الله.
1:03:55 وبعدين يعني تكلموا على انواع غير المكفر قال ان يمتنع عن تكفير مقترفي الكفر ممن ينتسبون الى الاسلام لوجود مانع عنده سواء كان معتبرا شرعا او غير معتبر طبعا كان قال كتبوا معتبر لحنا وهذا وهذه قطب الرحى فهذا يقر بان الفعل كفر يقول فهذا العادل لم يرد حكم الله ولكنه ظهر له مانع يمنعه عن عن تكفيره
1:04:24 ايه ثم تكلموا على الاثار الناجمه لهذا الغلو وفي النهايه يعني اقول لكثير من يقولون هذا فلان تحت المكيفات وفلان مش عارف ايش طيب هذا ما هو تحت المكيفات وقضى حياته كلها في القتال او كذا وهؤلاء الجماعه يقولون عنه انه يعني استحل الدم الحرام واستحل العرض الحرام ودمر الدعوه وجاء بامور الخوارج وفعل وفعل وفعل وانا ادري صدقوا عليه في كل ما قالوا ام لا؟
1:04:57 ثم لما جاءوا يردون عليه، ردوا عليه بتأصيلات عامتها أو كثير منها، نبينه في دروسنا من زمن طويل، أفرأيت كم دمًا يحقن بالعلم؟