سيرة ابن هشام ٤٠

45 دقيقة سيرة ابن هشام — 40

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. فهذا هو المجلس الاربعون في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم رواية ابن هشام رحمه الله فيما خرجه على سيرة ابن إسحاق رحمه الله تعالى. غزوة ذات الرقاع في سنة أربع وصلنا عند غزوة ذات الرقاع.
0:30 قال ابن اسحاق هو طبعا الان بعد بعد حادث بئر معونه وحادثه احد وكذا اظن الاحداث الحزينه ان شاء الله قليله الى ان نصل الى مؤتى يعني يكون في شويه حزن. غزوه ذات الرقاع في سنه اربعه، قال ابن اسحاق ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه بعد غزو بني النضير شهر ربيع الاخر وبعض جمادا ثم غزا انجدا يريد يريد بني محارب وبني ثعلبه
1:01 ثم غزى نجدا يريد بني محارب بني ثعلب بن غطفان واستعمل على المدينه بدر الغفاري يعني مر معنا انهم غدار ذولا ويقال عثمان بن عفان فيما قال ابن هشام حتى نزل نخلا وهي غزوه ذات الرقاع وقال ابن هشام وانما قيل لها غزوه ذات الرقاع لانهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجره بذلك الموضع يقال لها ذات الرقاع
1:25 قال ابن اسحاق فلقي بها جمعا عظيما من من قطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس بعضهم حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاه الخوف ثم انصرف بالناس. قال ابن هشام حدثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري، هذا امام ثقه او اول مره يعني يذكر هنا في هذا الكتاب. وكان يكنى ابا عبيده حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن بن ابي الحسن الحسن البصري عن جابر في صلاه الخوف، طبعا هذه حديث الفقه عاد تجي الاسانيد اللي نعرفها المعروفه.
1:56 صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائفة ركعتين ثم سلم وطائفة مقبلون على العدو قال فجاءوا فصلى بهم ركعتين أخريين ثم سلم
2:04 قال ابن هشام وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر هذا الاستاذ على شرط مسلم قال صفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفين فركع بنا جميعا ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد الصف الاول فلما رفعوا سجد الذين يلونهم بانفسهم ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الاخر حتى قاموا مقامهم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم بهم جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد الذي الذين يلونه معه فلما رفعوا رؤوسهم سجد الاخرون بانفسهم
2:34 فركع النبي صلى الله عليه وسلم بهم جميعا وسجد كل واحد منهما بانفسهم سجدتين. قال ابن هشام حدثني عبد الوارث بن سعيد التنوري قال حدثني ايوب عن نافع عن ابن عمر هذا سند على شاطئ الشيخين. قال يقوم الامام وتقوم معه طائفه، صلاه الخوف طبعا لها عده صفات يعني. هو اراد ان يسردها.
2:57 يقوم الإمام وتقوم معه طائفة وطائفة مما يلي العدو فيركع بهم الإمام ويسجد بهم ثم يتأخرون فيكونون مما يلي العدو ويتقدم الآخرون فيركع بهم الإمام ركعة ويسجد بهم ثم تصلي كل طائفة بأنفسهم ركعة فكانت لهم مع الإمام ركعة ركعة وصلوا بأنفسهم ركعة ركعة. قال ابن إسحاق: وحدثني عمرو بن عبيد عن الحسن عن الحسن عندي ابن الحسن عن الحسن عن جابر بن عبد الله أن رجل
3:23 ابن الحسن ولا عن الحسن؟ عن الحسن عاد الاسانيد هذه نعرفها ما حد يضحك بها علينا. ان رجلا من بني محارب ملبسين الطاقيه باللغه بس. ان رجلا من بني محارب يقال له غورث قال لقومه من غطفان محارب الا اقتل لكم محمدا قالوا بلى وكيف تقتله؟ قال افتكوا به يعني سوي عمليه اغتيال يعني عمليه نوعيه يعني ذئاب منفرده.
3:51 قال فأقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس وسيف وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره، فقال يا محمد انظر إلى سيفك هذا، قال: نعم وكان محلا بفضه فيما قال ابن هشام. قال فأخذه فاستله ثم جعل يهزه ويهمه فيكبته الله ثم يقول: يا محمد أما تخافني؟ قال: لا وما أخاف منك. قال: أما تخافني وفي يدي سيف؟ قال: لا الله يمنعني منك. يمنعني الله منك.
4:17 ثم عمد الى سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده عليه، قال فأنزل الله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون. قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان انها انزلت في عمرو بن الجحاش اخي بني النضير وما هم فيه فالله اعلم اي ذلك كان.
4:40 قال ابن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غزوه ذات الرقاع من نخل على جمل لي ضعيف فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعلت الرفاق تمضي وجعلت اتخلف حتى ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم. جابر هذا اخر الصحابه مؤتم بمكه، ولاحظ انه ادرك الغزوات الاولى مع النبي صلى الله عليه وسلم، احنا نسولف عن اربع للهجره، يعني قبل وفاه النبي ست سنوات او سبع. وظل عايش الى يمكن ما قرب ال 100 عام بعد النبي.
5:11 وانتفع به الناس كثيرا وسمعوا منه الحديث طوال هذه المده. وجعلت اتخلف حتى ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: مالك يا جابر؟ قال: قلت يا رسول الله ابطا بي جملي هذا، قال انخه، قال فانخته، واناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: اعطني هذه العصا من يدك او اخطا لي عصا من شجره، قال ففعلت، قال فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخسه به نخسات، ثم قال اركب، فركبت فخرج والذي بعثه بالحق يواهق ناقته مواهقه.
5:41 يعني سريع جدا. يعني يباري يعني يباريها مباراه كانه داخل في سباق. قال قال وتحدثت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر اتبعني جملك هذا فقال لي اتبعني جملك هذا يا جابر؟ قال قلت يا رسول الله بل اهبه لك قال لا ولكن بعنيه. قال فقلت فسمنيه يا رسول الله قال قد اخذته بدرهم قال لا
6:03 ق قلت قلت لا اذا تغبرني يا رسول الله قال فبدرهمين قال قلت لا فلم يزل يرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمنه حتى بلغ الاوقيه قال فقلت افقد رضيت يا رسول الله قال نعم قال قلت فهو لك قال قد اخذته قال ثم قال يا جابر هل تزوجت بعد قال نعم قال قلت نعم يا رسول الله قال ثيبا ام بكرا
6:28 قال قلت لا بل ثيبا قال افلا جاريه تلاعبها وتلاعبك، لاحظ انت اليوم النبي راجع من الجهاد صلوات الله وسلامه عليه ولدت ومر بازمات شديده جدا ومع ذلك ما اغفل هذا الامر الاجتماعي الاسري. اليوم مثلا لو ياتي انسان يتكلم بمثل هذه الامور لكن يتكلم بها بشكل مستقيم مو المرض الموجود الان يقول الامه وجراحات الامه هذه الامه شبعانه جراحات بهذا الوقت. الامه وجودها ككل كامه مهدد.
6:57 ومع ذلك ما ترك لان الاسلام يعني بعث النبي صلى الله عليه وسلم ادخلوا في السلم كافه زياده على ذلك ان هذه الامور هي اللي ترفع معنويات الانسان وهذه الامور هي اللي تضمن اصلا وجود الامه فاني مكاثره بكم بكم الامم اليوم الكفار جايين يحاربوننا بعاداتنا الاجتماعيه ويحاربون التعدد مثلا عشان لا نكثر ويحاربون ويحدون الناس على الربا ويحدون ويحدون وبعض الناس يظن ان المعركه معهم عسكريه بس وسلاح
7:26 مع ان المعركة العقائدية والمعركة السلوكية مستهدف بها كل المنتسبين لملة الاسلام. تجده ممكن تجده مشرك مشرك تماما وقاعدين يلحقون وراه على بقايا الاسلام اللي عنده. طيب. قلت نعم يا رسول الله، قال ثيبا ام بكرا؟ قال قلت لا بل ثيبا، قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ اطلع لهم ذولا وصيح عليهم. يا ولد هي شوي
7:56 يا رب نروح بيتكم يا رب. هو هذول عندهم بيوت قاعد ساكنين بالشوارع بيوتهم حق النوم بس. الله المستعان. افلا جاريته تلاعبها وتلاعبك قال قلت يا رسول الله انت تقول له تعال روح بيتكم تقول له ظل قاعد بالشارع. شحتاتهم الحريم يردون يقعدون يقعدون على سناب يقعدون على كذا شو يسوي خليه ويغتايه بالشارع. اجل هنات يوم انها بنيه دعمت عمرها سنتين ثلاث سنين دعمت وماتت. هني ها؟
8:26 فهذه امها وين؟ ابوها وين؟ اهلها وين؟ وهم عرب ببيت واحد. قال قلت يا رسول الله افلا جاريه تلاعبها تلاعبك؟ قال قلت يا رسول الله ان ابي اصيب يوم احد وترك بنات له سبعا فنكحت امراه جامعه تجمع رؤوسهن وتقوم عليهن. هذه عاد القاعده اللي ابن تيميه ينبه عليها دائما المفضول يعرض له ما يجعل يجعله فاضلا.
8:54 قال اصبت ان شاء ان شاء الله اما انه لو جئنا لو قد جئنا صرارا امرنا بجزور فنحرت يعني على زواجها واقمنا عليها يوم يومنا ذاك وسمعت بنا ف وسمعت بنا فنفضت نمارقها قال قلت يا رسول الله فقلت والله يا رسول الله ما لنا من نمارق قال انها ستكون فاذا انت قدمت فاعمل عملا كيسا
9:21 قال فلما قدمنا فلما جئنا صرارا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت واقمنا عليه ذلك اليوم فلما امسى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ودخلنا قال فحدثت المراه الحديث وما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فدونك فسمع وطاعه قال فلما اصبحت اخذت براس الجمل فاقبلت به حتى انخته على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم جلست في المسجد قريبا منه قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فراى الجمل فقال ما هذا؟
9:51 قال قالوا يا رسول الله هذا جمل جاء به جابر قال فأين جابر؟ قال فدعيت له قال فقال يا ابن اخي خذ بجمل برأس جملك فهو لك ودعا بلالا فقال اذهب بجابر فأعطيه اوقيه قال فذهبت معه فذهبت معه فأعطاني اوقيه وزادني شيئا يسيرا قال فوالله ما زال ينمي عندي ويرى مكانه من بيتنا حتى اصيب امس فيما اصيب لنا يعني يوم الحره يوم الحره تدري متى؟
10:19 يوم الحرة في خلافة يزيد. يعني راحت خلافة الراشدين الثلاثين سنة، وراحت مالة معاوية العشرين وكذا، وراحت كذا يعني سبحان الله. يعني ظلت تقريباً يعني. وهذا الكلام اللي يقول كيف النبي فقير ولا تأتي الأموال، كان يعطي النبي. اي اي طيب نعم لا شك.
10:43 قال ابن اسحاق وحدثني عمي صدق بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر بن عبد الله الانصاري قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوه دار الرقاع من نخل فاصاب رجل امراه فاصاب رجل امراه من امراه رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا اتى زوجها وكان غائبا فلما اخبر حلف لا لا ينتهي حتى يريق في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دما
11:10 فخرج يتبع اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل منزلا فقال من رجل يكلؤنا ليلتنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل اخر من الانصار. فقال نحن يا رسول الله قال فكنا بفم الشعب قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قد نزلوا الى شعب الوادي وهما عمار بن ياسر وعباد بن بشر فيما قال ابن هشام.
11:33 قال ابن إسحاق: فلما خرج الرجلان إلى فم الشعب، قال الأنصاري للمهاجري: أي الليل تحب أكفيكه أوله أم آخره؟ قال: بل أكفني أوله، قال: فاضطجع المهاجري فنام، وقام الأنصاري يصلي، وأتى الرجل، فلما رأى الشخص الرجل عرف أنه ربيئة القوم،
11:49 قال فرماه بسهم آخر فوضعه فيه قال فنزعه فوضعه وثبت قائما ثم عاد له بالثالث فوضعه فيه فنزعه فوضعه
12:08 ثم ركع وسجد، يعني السهم يأتي به وينزعه ويكمل صلاته، ثم أهب صاحبه فقال اجلس حتى اثبت حتى فقد اثبت، قال فلما فوثب فلما راهم الرجل عرف ان قد نذر به فهرب، قال ولما راى المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الافهببتني اول من رماك؟ قال كنت في سوره اقراها فلم احب ان اقطعها حتى انفذها، فلما تاب على الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا ان ان
12:37 أن أضيع ثغرا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنتفذها. قال ابن هشام ويقال أنفذها. طبعا هذا مشهور حديث يدلهم بـ حديث في سنده جهالة. قال ابن إسحاق ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة الرقاع أقام بها بقية الجماد الأولى وجماد الآخرة ورجبا. غزوة أحد غزوة بدر في شعبان سنة 40.
13:07 قال ابن إسحاق: ثم خرج في شعبان إلى بدر لميعاد أبي سفيان حتى نزل، قال ابن هشام مستعمل على المدينة عبدالله بن عبدالله بن أبي بن سلول الأنصاري، الذي هو ولد المنافق
13:21 ولكنه مؤمن، قال ابن اسحاق فقام عليه ثمان ليالي ينتظر ابا سفيان وخرج ابو سفيان في اهل مكه حتى نزل من جنه من ناحيه الظهران وبعض الناس يقولون حتى بلغ عسفان ثم بدا له في الرجوع فقال يا معشر قريش انه لا يصلحكم الا عام خصيب ترعون فيه شجره وتشربون فيه اللبن وان عامكم هذا عام جذب واني راجع فرجعوا فرجع الناس فسماهم اهل مكه جيش السويق يقولون انما خرجتم تشربون السويق يعني المفروض تقاتلون تسوي لكم شيء
13:50 وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على بدر ينتظر أبا سفيان لميعاده فأتاه مخشي بن عمرو الضمري
14:01 وهو الذي كان وادعه على بني ضمره في غزوه ودان فقال يا محمد اجئت للقاء قريشا على هذا الماء؟ قال نعم يا اخ بني ضمره قال ان وان شئت مع ذلك رددنا اليك ما كان بيننا وبينك ثم جالدناك حتى يحكم الله بيننا وبينك، قال لا والله يا محمد ما لنا بذلك منك من حاجه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر ابا سفيان فمر به معبد بن معبد الخزاعي وقد راى مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وناقته تهوي به
14:28 قد قد نفرت من رفقه محمدي وعجوه من يثرب كالعنجدي تهوي على دين ابيها ايش؟ الاتلدي الاتلدي قد جعلت ماء قديد موعدي وماء ضجنان لها ضحى الغد وقال عبد الله بن رواحه في ذلك انشدنيها ابو زيد الانصاري لكعب بن مالك وعدنا ابو سفيان بدرا فلم نجد لميعاده صدقا وما كان وافيا فاقسم لو وافيتنا فلقيتنا
14:59 لا لابت ذميما وافتقدت لا لا لا لابت ذميما وافتقدت المواليا تركنا به اوصال عتبه وابنه وعمرا ابا جهله تركناه ثاويا عصيتم رسول الله اف لدينكم وامركم السيء الذي كان غاويا فاني وان عنفتموني لقائل لقائل فدا لرسول الله اهلي وماليا اطعنا اطعناه لم نعدله فينا بغيره
15:28 شهابا لنا في ظلمه الليل هاديا. وقال حسان بن ثابت في ذلك: دعوا فلجات الشام قد حال دونها جلاد كافواه المخاض الاوارك بايدي رجال هاجروا نحو ربهم وانصاره حقا وايدي الملائكي. اذا سلكت للغور من بطن عالج فقولا لها ليس الطريق هنالكِ.
15:54 أقمنا على الرُس النزوع ثمانيا بأرعن جرار عريض المبارك بكل بكل كميت جوزه نصف خلقه وقب طوال مشرفات الحواركِ ترى العرفج العامية تذرى أصوله منا مناسم أخفاف المطية الرواتكِ فإن تلقى في تطوافنا فإن تلقى في تطوافنا والتماسنا فرات بن حيان يكرهن هالكِ وإن تلقى قيس بن امرئ القيس بعده
16:24 يزد في سواد لونه لون حالكِ فأبلغ أبا سفيان عني رسالةً فإني من غر الرجال الصعالكِ فإنك من غر الرجال الصعالكِ فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد بن المطلب بن عبد المطلب: أحسان إنا يا ابن آكلة الفغى وجدك نغتال الخروق كذلكِ خرجنا وما تنجو العافير بيننا ولو ولو والت منا بشد مداركِ
16:53 إذا ما انبعثنا من مناخ حسبته مدمن أهل الموسم المتعارك أقمت على الرس نزوع تريدنا وتتركنا في النخل عند المدارك على الزرع تمشي خيلنا وركابنا فما وطئ فما وطئت ألصقناه بالدكادك أقمنا ثلاثا بين سلع وفارع بجرد الجياد والمضي الرواتك حسبتم جلاد القوم عند قبابهم
17:21 كما اخذكم كما اخذكم بالعين ارطال انك فلا تبخل الخيل الجياد وقلها على نحو قول المعصم المتماسك سعدتم بها وغيركم كان اهلها فوارث من ابناء فهر بن مالك فانك لا في هجره ان ذكرتها ولا حرمات الدين انت بناسك
17:46 قال ابن هشام بقيت منها ابيات تركناها لقبح اختلاف قوافيها وانشدني ابو زيد الانصاري خرجنا وما تنجو العافير بيننا والبيت الذي بعده لحسان بن ثابت في قوله دعونا فلجات دعونا دعوا فلجات الشام قد حال دونها وانشدني له فيها بيتا فابلغ ابا سفيان غزوه دومه الجندل
18:13 قال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه فاقام بها شهرا حتى مضى ذي الحجه وولى تلك الحجه المشركون وهي سنه 40 ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم دومه الجندل، قال ابن هشام في شهر ربيع الاول واستعمل على المدينه سباع بن عرفط الغفاري، قال ابن اسحاق ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قبل ان يصل اليها ولم يلقى كيدا فاقام بالمدينه بقيه سنته. غزوه الخندق في شوال سنه خمس.
18:42 طبعا هذه مهمة جدا، كم صفحة تأخذ إن شاء الله؟
18:58 قال ابو ابو محمد ابو محمد عبد الملك بن هشام حدثني زيد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ثم كانت غزوه الخندق في شوال سنه خمس فحدثني يزيد بن رومان مولى ال الزبير عن عروه بن الزبير مولى اتهم عن عبد الله بن كعب ومحمد بن كعب القرضي والزهري وعاصم بن عمر بن قتاده وعبد الله بن ابي بكر وغيرهم من علمائنا. طبعا ابن اسحاق اذا حشد فهو يتكلم عن شيء متواتر. وبعضهم يحدث ما لا يحدث به بعض.
19:24 قال قال انه كان من حديث يوم الخندق انه كان من حديث الخندق ان نفرا من اليهود منهم سلم بن ابي الحقيقه النظري وحيي بن اخطب النظري وكنان بن ابي الحقيقه النظري وهوذه بن قيس الوائل وابو عمار الوائل في نفر من بني النظير ونفر من بني وائل وهم الذين حزبوا الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا حتى قدموا على قريش
19:47 فدعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا انا سنكون معكم عليه حتى نستاصله، فقال لهم قريش يا معشر اليهود انكم اهل الكتاب الاول والعلم بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد، افديننا خير ام دينه؟ قالوا بل دينكم خير من دينه. هذولا شوف كلاب اليهود، ودائما يقول يروح لليهودي، يروح للعلماني، يروح كذا، حتى اهل البدع الضلال، يروح اليهود والنصارى يقول لهم انتم احسن، او لا يقولها بلسان الحال، واحيانا يقول لها بلسان المقال، انتم احسن من اهل السنه.
20:17 وأنتم أولى بالحق منه فهم الذين أنزل الله تعالى فيهم قوله ألم تر إلا الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء يهدى من الذين آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله من يلعن الله فلن تجد له نصيرا إلى قوله أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله أي النبوة فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا
20:47 قال فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم اليه من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قريش كل الايات ما نفعت معاهم، وياخذون بكلام اليهود اللي بينهم وبين النبي عداوه، يعني اصلا حتى ما هم مؤتمنين، توهم صايرين اعداء بينهم وبين النبي. سبحان الله، يعني كل الشكوك لما يتعلق الامر بالنبي، لكن لما يقولوا اليهود يصدقون. الله
21:12 فاجتمعوا لذلك واتعدوا له ثم خرج اولئك نفر من يهود حتى جاءوا غطفان من قيس بن من قيس عيلان فدعوهم الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد تابعوهم على ذلك فاجتمعوا معهم فيه. يا اخي والله كلاب نشيطين. قال ابن اسحاق فخرجت قريش وقائدها ابو سفيان وخرج غطفان وقائده عيينه بن حصن
21:35 ابن حذيفه بن بدر في بني فزاره، هذا اسلم لاحقا رضي الله عنه. والحارث بن عوف بن حارثه بن المري في بني مره، ومسعر بن رخيله بن نويره بن طريف بن سحمه، بن عبد الله بن هلال بن خلاء بن اشجع بن اريث بن غطفان في من تبعه من قومه من اشجع. فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجمعوا له من الامر، ضرب الخندق على المدينه. فعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ترغيبا للمسلمين في الاجر.
22:03 وعمل معه المسلمون فيه فدأب فيه ودأبوا
22:06 وابطا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين في عملهم ذلك رجال من المنافقين، وجعلوا يوريون بالضعيف من العمل ويتسللون الى اهليهم بغير علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اذن، وجعل الرجل من المسلمين اذا نابته النائب من الحاجه التي لابد له منها يذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ويستاذنه في اللحوق بحاجته فياذن له، فاذا قضى حاجته رجع الى ما كان فيه من عمله رغبه في الخير واحتسابا له، فانزل الله تعالى في اولئك
22:36 المؤمنين انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله، واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستاذنوه، ان الذين يستاذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله، فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لهم لمن شئت منهم واستغفر لهم ان الله غفور رحيم. فنزلت هذه الايه في من كان من من المسلمين من اهل الحسبه والرغبه والطاعه لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. شوف هي نزلت في النور.
23:04 ليش نزلت في النور؟ لأن النور هي الصورة التي فيها الكلام عن أحكام الخفية والزنا والحرص على هذه البلاوي من أهم صفات المنافقين، فناسب أن يمدح المؤمنون بهذا
23:17 ثم قال تعالى يعني المنافقين الذين كانوا يتسللون من العمل ويذهبون بغير اذن من النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا، قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الله فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم. قال ابن هشام اللواذ الاستتار بشيء عند الهرب قال حسان بن ثابت: وقريش تفر منا لواذا ان يقيموا وخف منها الحلوم.
23:44 وهذا البيت في قصيده له ذكرتها في اشعار احد، الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم قد يعلم ما انتم عليه، قال ابن اسحاق من صدق او كذب، ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم. قال ابن اسحاق: وعمل المسلمون فيه حتى احكموه وارتجزوا فيه برجز وارتجزوا فيه برجل
24:07 من المسلمين يقال له جعيل، سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا، فقالوا سماه من من بعد جعيل عمرا، وكان للباس يوما ظهرا. يعني وهم يعملون يقولون رجز عشان يتقوون، فقالوا الرجز هذا بهذا. فإذا مروا بعمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا، وإذا مروا بظهر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهرا. وكان في حفر الخندق أحاديث بلغتني فيها من الله تعالى عبرة في تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
24:36 وتحقيق نبوته عاين ذلك المسلمون كثير في في عبره عامه ايات النبي صلى الله عليه وسلم الحسيه ظهرت لاهل الايمان. وتواترت عنهم. جاءت مكافات لهم على ايمانهم وثباتهم. اما المشركين اللي كانوا يطلبون تعنت ظهرت لهم بعض الايات ثم بعد ذلك قيل لهم اعملوا عقولكم.
25:00 فكان مما بلغني ان جابر بن عبد الله كان يحدث انه اشتدت عليه في بعض الخندق كدية فشكوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بناء من ماء فتفل به ثم دعا بما شاء الله ان يدعو به ثم نضح ذلك الماء على تلك الكدية فيقول من حضرها فهو الذي بعثه بالحق نبيا لانهالت حتى عادت كالكثيب لا ترد فأسا ولا مسحاة. الكدية الصخرة العظيمة الشديدة.
25:31 وحدثني سعيد بن مينا أنه حدثه أن ابنة لبشير بن سعد أخت النعمان بن بشير
25:40 قالت دعتني امي عمره بنت رواحه فاعطتني حفنه من تمر في ثوبي ثم قالت اي بنيه اذهبي الى ابيك وخالك عبد الله بن رواحه بغدائهما قالت فاخذتهما فانطلق فانطلقت بها فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا التمس ابي وخالي فقال تعالي يا بنيه ما هذا معك قال فقالت قلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به امي الى ابي بشير بن سعد وخالي عبد الله بن رواحه يتغديانه قال هاتيه قال فصبته في كفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ملاتهما ثم امر
26:10 بثوب فبسط فبسط له ثم دحا عليه التمر فتبدد فوق الثوب ماشي ثم قال لانسان عنده اصرخ في اهل الخندق انهلم الى الغداء فاجتمع اهل الخندق عليه فجعلوا ياكلون وجعل يزيد حتى صدر اهل الخندق تكثير الطعام متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليسقط من اطراف الثوب قال ابن هشام وحدثني سعيد بن مينا عن جابر بن عبد الله قال
26:36 عملنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق فكانت عندي شويهه غير جد سمينه قال فقلت والله لو صنعناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فامرت امراتي فطحنت لنا شيئا من شعير فصنعت لنا منه خبزا وذبحت تلك الشاة فشويناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
26:55 قال فلما امسينا واراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصراف عن الخندق وكنا نعمل فيه نهارنا فاذا امسينا رجعنا الى اهالينا قال قلت يا رسول الله اني صنعت لك شويهه كانت عندنا وصنعنا معها شيئا من خبز هذا الشعير فاحب ان تنصرف معي الى منزلي وانما اريد ان ينصرف معي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده قال فلما ان قلت له ذلك قال نعم ثم امر صارخا فصرخ
27:22 أن انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت جابر بن عبد الله، قال قلت إنا لله وإنا إليه راجعون. قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل الناس معه، قال فجلس وأخرجناها إليه فبرك وسمى وسمى الله ثم أكل وتواردها الناس كلما فرغ قوم وجاء ناس حتى صدر أهل الخندق عنها، يعني كفتهم جميعا. قال ابن إسحاق وحدثني وحدثت عن سلمان الفارسي أنه قال ضربت ضربت ضربت في ناحية في ناحية من الخندق.
27:50 ضربت في ناحيه من الخندق فغلظت على صخره ورسول الله صلى الله عليه وسلم قريب مني فلما رآني أضرب ورأى شده المكان علي نزل فأخذ المعول من يدي فضرب به ضربه لمعت تحت المعول برقه ثم قال ثم ضرب به ضربه اخرى فلمعت تحت برق تحت تحته برقه اخرى ثم ضرب الثالثه فلمع فلمعت تحت تحته برقه اخرى
28:17 قال قلت بابي انت وامي يا رسول الله ما هذا الذي رايته لمع تحت المعول وانت تضرب وانت تضرب قال وقد رايت ذلك يا سلمان؟ قال نعم قال اما الاولى فان الله فتح عني بها اليمن واما الثانيه فان الله فتح بها الشام والمغرب واما الثالثه فان الله فتح بها المشرق يعني العراق. العراق وفارس. الله اكبر.
28:46 ولا زالت الى اليوم ديار يعني يذكر فيها الله قالوا لاسحاق وحدثني من لا اتهم عن ابي هريره انه كان يقول حين فتحت هذه الانصار في زمن عمر وزمان عثمان وما بعده افتتحوا ما بدا لكم هو الذي نسى ابي هريره بيده ما افتتحتم من مدينه ولا تفتتحونها الى يوم القيامه الا الا واعطى الله سبحانه محمدا صلى الله عليه وسلم مفاتيحها
29:16 قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق اقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع الاسيال من رومه بين الجرف وزغابه في 10000 من احابيشهم ومن تبعهم من بني كنانه والتهامه يا رب جيش عرمرم هذا واقبلت غطفان ومن تبعهم من اهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمه الى جانب احد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم الى سلع في 3000 من المسلمين فضرب هنالك عسكره والخندق
29:46 بينه وبين القوم. قال ابن هشام واستعمل على المدينه بن ام مكتوم وامر بالضرا بالذراري والنساء فجعلوا في الاطام الاطام الحصون. قال وخرج عدو الله حيي بن اخطب حتى اتى كعب بن سعد القرظي صاحب عقد بني قريظه وعهدهم. الان هذه الاشكاليه عاد غدر بني قريظه الحين اللي احرضوا من بني النظير. بني قريظه يفترض انهم بينهم وبين النبي عهد.
30:11 وكان قد وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه وعاقده على ذلك وعاهده فلما سمع كعب حيي بن اخطب اغلق دونه دونه باب حصنه فاستاذن عليه فابى ان يفتح له فناداه حيي ويحك يا كعب افتح لي قال ويحك يا حيي انك امرئ مشؤوم وقد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه ولم ارى منه الا وفاء وصدقا قال ويحك افتح لي اكلمك قال ما انا بفاعل قال والله ان اغلقت دوني
30:39 إلا عن جشيشتك أن آكل منها يعني الطعام يصنع من جشيشه والبر البر ويطحن غليظاً أن آكل أن ما أغلظت إلا أن أغلقت دوني إلا عن جشيشتك أن آكل معك منها يعني يقول أنت طمعان بخلان عاد واليهود ذاك الوقت مجاورين العرب وسالفة الكرم عندهم تاكل وتشرب فأحفظ الرجل يعني أغضبه ففتح له قال ويحك يا كعب
31:07 جئتك بعز الدهر وببحر طام، جئتك بقريش على غادة على قادتها وساداتها، حتى أنزلتهم بمجتمع الأسيال من رومه، وبغطفان على على قادتها وسادتها، حتى أنزلتها حتى أنزلتهم بذنب نقمه إلى جانب أحد قد عاهدوني وعاقدوني على ألا يبرحوا حتى نستأصل محمدًا ومن معه، قال فقال له كعب: جئتني والله بذل الدهر وبجهام قد هراق ماءه.
31:34 يعني هو فهو يرعد ويبرق ليس فيه شيء ويحك يا حويي فدعني وما انا عليه فاني لم ارى من محمد الا صدقا ووفاء عموم التوراه تذكر قصص كيف ان اليهود اذا نقضوا العهود تصير فيهم مصائب اذا نقضوا عهدهم مع الله اذا اشركوا كيف تصير فيهم مصائب فسبحان الله لعله مستحضر هذا الموضوع فلم يزل حويي
31:55 يفتله في الذروه والغارب حتى سمح له على ان اعطاه عهدا من الله وميثاقا لئن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا ان ادخل معك في حصنك حتى يصيبني ما اصابك فنقض كعب بن اسد عهده وبري مما كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر والى المسلمين.
32:22 بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ بن النعمان وهو يومئذ سيد الاوس وسعد بن عباده بن دريم احد بني ساعده بن كعب الخزرج وهو يومئذ سيد الخزرج ومعهما عبد الله بن رواحه اخو بني الحارث بن الخزرج وخوات بن جبير اخي اخو بني عمرو بن عوف قال انطلقوا حتى تنظروا احق ما بلغنا عن هؤلاء القوم ام لا فان كان حقا فالحنوا لي لحنا اعرفه يعني لا تقولوا للمسلمين عشان لا يحبطون المسلمين قولوا لي توري هكذا
32:52 ولا تفتوا في اعراض الناس عاد هذه عاد هذه فائده في الحرب الاعلاميه والروح المعنويه شيء عظيم وان كانوا على الوفاء فيما بيننا وبينهم فجهروا به للناس قال فخرجوا حتى اتوهم فوجدوهم على اخبث ما بلغهم عنهم فيما نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا من رسول الله لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد فشاتمهم سعد بن معاذ وشاتموه وكان رجلا فيه حده فقال له سعد بن معاذ بن عباده دع عنك مشاتمتهم فما بيننا وبينهم اربى من المشاتمه
33:22 الدرس الجاي نشفي قلوبنا منهم ان شاء الله. ثم اقبل سعد وسعد ومن معهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم قالوا عضل والقاره اي اي غدر اي اي كغدر عضل والقاره باصحاب الرجيع خبيب واصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله اكبر ابشروا يا معشر المسلمين. شوف لانه لانه بعدين الله عز وجل راح يسلمهم باذن الله يعني حتى المسلمين راح
33:52 ينسبونهم ويأخذون أموالهم، حتى النبي يحصل لزوجة صلوات الله وسلامه عليه. قال: وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف، وأتاهم عدوهم من فوقهم ومن أسفل منهم،
34:07 حتى ظن المؤمنون كل كل ظن ونجم من من بعض ونجا من نفاق بعض المنافقين حتى قال معت بن قشير اخو بني عمرو بن عوف كان محمد يعدنا ان ناكل كنوز كسرى وقيصر واحدنا اليوم لا يامن على نفسه ان يذهب الى الغائط. قال ابن هشام واخبرني من اثق به من اهل العلم ان معت بن قشير لم يكن من المنافقين واحتج بانه كان من اهل بدر. طبعا اللي ذكر في اهل بدر وذكر هذه الروايات هو ابن اسحاق وكلها بدون اسانيد والروايه المضطربه.
34:36 قال ابن اسحاق وقد قال اوس بن قيضي احد بني حارثه بن الحارث يا رسول الله ان بيوتنا عوره من العدو وذلك عن ملئ من رجال قومه فاذن فاذن لنا ان نخرج فنرجع الى دارنا فانا خارج من المدينه فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واقام عليه المشركون بضعا و20 ليله قريبا من شهر لم تكن بينهم حرب الا الا الرميه الا الرمي بالنبال والحصار وقال بن هشام ويقال الرميه
35:05 فلما اشتد على الناس البلاء بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني عاصم بن عمر بن قتاده ومن لا اتهم عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن الشهاب لعين بن حصن بن حذيفه بن بدر والى الحارث بن عوف بن ابي حارث المري وهما قائدا غطفان فاعطاهما ثلثي ثمار المدينه على ان يرجعا بمن معهما عنه وعن اصحابه. طبعا النبي هم وهذه عند الناس يعني بعض بعض الشافعيه يقول هم النبي مجرد هم النبي تشريع.
35:35 وجرى بينه وبينهما الصلح حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهاده ولا عزيمه الصلح الا المراوضه في ذلك فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفعل بعث الى سعد بن معاذ وسعد بن عباده فذكر لهما ذلك واستشاراهما فيه فقال له يا رسول الله امرا تحبه فنصنعه ام شيئا امرك الله به لابد لنا من العمل به ام شيئا تصنعه لنا قال بل شيئا اصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا لانني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحده
36:04 وكال ابوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتكم الى امر ما كالوالي صلوات الله والسلام عليه فقال له سعد بن عباده وقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعباده الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا منا تمره الا قرا او بيعا
36:25 من ضيفهم ونشتيج لهم، افحين اكرمنا الله الاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا يخسرون، والله ما لنا بهذا من حاجه، والله لا نعطيهم الا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت وذاك. فتناول سعد بن معاذ الصحيفه فمحى ما فيها من كتاب، ثم قال ليجهدوا علينا. الله اكبر.
36:57 ما ضر من كانت الأنصار عيبته ألا يكون له من غيرهم مدد، قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون
37:06 وعدوهم محاصروهم ولم يكن بينهم قتال الا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن ود ابي ابي قيس اخو بني عامر بن لؤلؤ قال بن هشام ويقال عمرو بن ابي عبد ابن ابي قيس قال بن اسحاق وعكر بن ابي جهل وعبيره بن ابي هبيره بن ابي وهب المخزوميان وضرار بن الخطاب الشاعر بن مرداس اخو بني محار بن فهر تلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم حتى مروا بمنازل بني كنانه فقالوا تهيئوا يا بني كنانه للحرب فستعلمون
37:35 من الفرسان اليوم ثم أقبلوا تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق فلما رأوه
37:40 قالوا والله ان ان هذه لمكيده ما كانت العرب تكيدها. قال ابن هشام يقال ان سلمان الفارسي اشار به على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني بعض اهل العلم ان المهاجرين يوم الخندق قالوا سلمان منا وقالت الانصار سلمان منا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلمان منا اهل البيت. قال ابن اسحاق ثم تيمموا مكانا ضيقا من الخندق فضربوا خيلهم فاقتحمت منه فجالت بهم في السبخه وسلع وخرج علي بن ابي طالب عليه السلام. إيييييي علي
38:10 ففي نفر معه من المسلمين حتى اخذوا عليهم التي اقحموا منها خيلهم واقبلت الفرسان تعنق نحوهم وكان عمرو بن ود قد قاتل يوم بدر حتى اثبتته الجراحه فلم يشهد يوم احد فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه فلما وقف هو وخيله قال من يبارز فبرز له علي بن ابي طالب
38:32 فقال له يا عمرو انك كنت قد عاهدت الله ان لا يدعوك رجل من قريش الا احدى خلتين الا اخذتها اخذتها منه قال له اجل فقال له علي فاني ادعوك الى الله والى رسوله والى الاسلام قال لا حاجه لي بذلك قال فاني ادعوك الى النسال فقال له لم يا ابن اخي فوالله ما احب ان ان اقتلك قال له فقال له علي ولكني والله احب ان اقتلك فحمي عمرو عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره
38:59 وضرب وجهه ثم اقبل على علي قتل فرسه من من التعصيب يعني ما راح امشي ما راح اهرب عليه انا يا انا يا انت اليوم فحمى ايه ثم اقبل على علي فتنازل وتجاول فقتله علي رضي الله عنه وخرجت خيلهم منهزمه حتى اقتحمت من الخندق هاربه
39:18 قال ابن اسحاق وقال علي بن ابي طالب رضوان الله عليه في ذلك: نصر الحجاره من سفاهه رأيه ونصرت رب محمد بصوابي فصددت حين تركته متجدلا كالجذع بين دكا دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه خاذل خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب
39:46 قال ابن هشام واكثر اهل العلم يشك فيها لعلي بن ابي طالب اقول استريح. قال ابن هشام والقى عكرم بن ابي جهل رمحه يومئذ وهو منهزم فقال حسان بن ثابت في ذلك فر والقى لنا رمحه لعلك عكرم لم تفعل ووليت تعدو كعدو الظليم ما ان تجول ما ان تجوز عن المعدل ولم تلقى ظهرك مستانسا كان قفاك قفى فرعلي.
40:17 والفرعل صغير من الضباع، وهذه الأبيات في قصيدة له: وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بني قريظة حاميم لا ينصرون
40:32 قال ابن اسحاق: وحدثني ابو ليلى عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل الانصاري اخو بني حارثه ان عائشه كانت في حصن بني حارثه يوم الخندق، وكانت من احرز حصون المدينه، وكانت ام سعد بن معاذ معها في الحصن، فقالت عائشه وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب، فمر سعد وعليه درع له مقلصه قد خرجت منها ذراعه كلها في يده حربته
40:57 يرقد بها وهو يقول: لبث قليلا يشهد الهيج حمل، حمل لا بأس بالموت إن حال الأجل.
41:09 قال فقالت له امه الحق اي بني فوالله فقد والله اخرت قالت عائشه فقلت لها يا ام سعد والله لوددت ان درع سعد كان اسبغ مما هي قالت وخفت عليه حيث اصاب السهم منه فرمي سعد يومئذ بسهم فقطع منه الاكحل رماه كما حدثني عاصم بن عمرو بن قتاده حبان
41:31 ابن قيس بن العرقه احد بني عامر بن لؤي فلما اصابه قال خذها مني وانا ابن العرقه فقال له سعد عرق الله وجهك في النار، اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيئا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان اجاهدهم من قوم اذوا رسولك وكذبوه واخرجوه، اللهم وان كنت قد وضعت الحرب بيننا فاجعل بيننا وبينهم فاجعله لي شهاده ولا تمتني حتى تقر عيني في عنب من بني قريظه.
42:01 قال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك انه كان يقول ما اصاب ما اصاب سعدا يومئذ الا ابو اسامه الجشمي حليف بني مخزوم وقد قال ابو اسامه في ذلك شعرا لعكرم بن ابي جهل: اعكرم هلا لومتني اذ تقول لي فداك باطام المدينه خالد الست الست الست الذي الزمت سعدا مرشه مرشه لها من بين اثناء المرافق عاند.
42:26 قضى نحبه منها سعيد فاعولت عليه مع الشنط العذار النواهد وانت الذي دافعت عنه وقد دعا عبيده جمعا منهم واذ يكابد على حين ما هم جائر في عن طريقه واخر مرعوب عن القصد عن القصد قاصد. قال ابن هشام ان الذي رمى سعدا خفاجه بن عاص بن حبان قال ابن اسحاق وحدثني يحيى
42:53 يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع حصن حسان بن ثابت، قال: وكان حسان
43:03 يوم معنا فيه كان معنا فيه مع النساء والصبيان قاصفيه فمر بنا رجل من يهود فجعل يطيف بالحصن وقد حاربت بنو قريظه وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بيننا وبينهم احد يدفع عنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في في نحور عدوهم لا يستطيعون ان ينصرفوا الينا عنهم الينا عنهم الينا ان اتانا ات فقال فقال قلت يا حسان ان هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن
43:34 واني والله ما آمنه ان يدل على عورتنا من وراءه من وراءنا من يهود وقد شغل عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فانزل اليه فاقتله فقال يغفر الله لك يا ابنه المطلب والله لقد عرفت ما انا بصاحبي هذا، طبعا هذه الروايه اللي اخذها بعض المؤرخين وبسفه وصف حسان بانه جبان. وحسان اللي يقول الاشعار هذه كلها كيف جبان كان عيره اصلا. حسان لما النبي دخل المدينه كان عمره حاجه و60 سنه. هذا الشاعر الكبير.
44:05 في هذا الوقت كان قارب السبعين. يعني الرجل عود هو قلبه شبابي بس. فيقول له انا ما اقدر هذا فارس انا ما استطيع اني اقدر اروح اعاركه. هذا فارس كبير وواضح انه فهذا ما انا بصاحب ذلك. فلما قال لي ذلك ولم ار عنده شيئا احتجزت ثم اخذت عمودا ثم نزلت من الحصن اليه
44:30 فضربته بالعمود حتى قتلته قال فلما فرغت منه رجعت للحصن فقلت يا حسان انزل اليه فاسلبه فانه لم يمنعني من سلبه الا انه رجل قال قال ما لي بسلبه من حاجه يا ابنه عبد المطلب. طيب قال ابن اسحاق ولا ليش النبي اصلا يحطه بالحصن؟ حطه مع الناس الكبار.
44:57 قال ابن اسحاق وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فيما وصف الله تعالى من الخوف والشده لتظاهر عدوهم عليهم واتيانهم من فوقهم ومن اسفل منهم. نقف ها هنا بقي شيء قليل من ذكر الخندق وثم بعد ذلك ندخل على قصه بني قريظه. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.