الخيانة الزوجية والخيانة الفكرية 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الخيانة الزوجية والخيانة الفكرية. هذا الموضوع يتناول كثيرا، موضوع الخيانة الزوجية. وجيد أن هناك نقطة اتفاق بين عامة الأطراف، أنه أمر سيء. ولكن المشكلة في أمر الخيانة الزوجية أن عامة من يتكلم فيه يتناوله بطريقة غير عميقة، وليس فيها محاكمة للأفكار.
0:30 وأفكار مستنكريه. التيار النسوي آآآ والعديد من النساء حتى بعض الصالحات منهن يتكلمن عن أن الرجال آآآ عينهم زايغة مثلاً بمعنى أنهم ميالون للخيانة. والتيار النسوي باستمرار لما يذكر
0:56 الرجال يذكر مسألة الاغتصاب والخيانة كنوع من الاختصاصات الذكورية أو يركز على أنه الرجل يعني دائما هو ميال للخيانة لأنه طبيعي شريرة وخيانات النساء في العادة تكون حالات فردية مبررة وخيانات الرجال تكون شيء في في الطبيعة الشريرة للرجال هذا هو مضمون الكلام عند مجموعة من
1:27 الغاليات في النسوية ولكن كثير منهن لسن غاليات لا يطرحن الكلام من اذا راينا حادثه فيها رجلا خان امرأة يبدا التقريع والكلام الشديد. لكن لننظر الموضوع من بشكل اعمق لا شك ان الخيانه الزوجيه مرفوضه وهم حقيقه مفهوم الخيانه عندهم اوسع يعني.
1:54 الرجل لما يخون صديقته اللي هي اصلا يمشي معها في الحرام يعتبرونها خيانه لما يمشي مع غيرها يعني يعتبرونها خيانه. لننظر الموضوع بشكل اعمق. المرأة هذه التي خانها زوجها خانها مع من؟ لم يخونها مع رجل، خانها مع امرأة مع امرأة أخرى. لنفصل الموضوع في مجتمعاتنا
2:25 في العاده المرأة التي يخان معها كيف تكون صفتها؟ في كثير من الأحيان يكون الأمر داخل سياق وظيفي، تكون امرأة ليست من من النساء المتدينة ذوات الحجاب السابغ التي في العاده يسخرن منه النسويات، لا تكون امرأة فيها ما يسر الناظر وما يلفت نظره، فلدرجة أنه هذا الرجل المتزوج أصلا
2:54 التفت نظره اليها الذي هو ينبغي ان يكون عنده نوع درجه من درجات الاكتفاء. وامراه لما تتعامل مع الرجل تتعامل باريحيه وتاخذ وتعطي. فتكون العلاقه بدات بصوره يعني عاديه جدا، علاقه زماله في العمل، ثم تطورت شيئا فشيئا الى ان وصلت الى علاقه حب صامت، ثم حب منطوق به، ثم علاقه جسديه.
3:26 فامرأة وفي كثير من واذا هي امرأة معتمدة على ذاتها امرأة تخرج في العادة أيضا امرأة كثير منهن ممن تخون كثير منهن تكون هي أصلا عازفة عن الزواج وبعضهن مع الأسف متزوجة أيضا هذا أمر يحصل نحن لا نقول كل موظفة خائنة وكذا لا لا لا أحد يقوينا ما لم نقل نحن نقول هذا المحيط
3:54 الذي في العاده تتولد فيه الخيانه او غالب حالات الخيانه مما نسمعه اليوم. او على الاقل امراه من النساء التي تخرج ولا يوجد عندها رجل يسالها اين ذهبتي؟ اين اتيتي؟ اين كذا؟ ففي سوق او في مكان معين تتعرف على هذا الشخص، هذا الشخص الذي هي ما تساله متزوج ولا مو متزوج؟ فبعد ذلك حتى لو اكتشفت انه متزوج ما تقطع العلاقه. فايش الحاصل؟
4:24 الحاصل انه النساء اللواتي يخان معهن في العاده هن نموذج النساء الذي تدعم التيارات النسويه وجوده وتكاثره. والتيار الثاني الذي التيارات النسويه تدعو يعني تسخر منه وكذا هو ابعد تيار عن ان يوجد فيه صوره الخيانه المرفوضه عند الجميع.
4:54 لأن بعضهم يعتبر التعدد خيانةً. لأ، الآن الصورة المتفق عليها عند الجميع، أن يكون هناك رجل متزوج ويكون له علاقة عابرة أو علاقة سرية مع امرأة أخرى، علاقة غير شرعية.
5:12 ذكر العلاقة العابرة رأيت منشورا لرجل علماني يقول نحن لسنا عندنا مشكلة مع موضوع الجنس كما كما يصورنا المتدينون لو كنا مثلهم لتزوجنا أربعة يعني لو لرضينا بالأحكام الشرعية زوجنا أربعة وكان عندنا جواري و و
5:37 وعموما حقيقة يعني الزواج ليس بسهولة العلاقات العابرة، الزواج مسؤولية. الزواج مسؤولية، ولا تستطيع ان تتزوج امرأة إلا بمهر وكذا وكذا، ثم يكون لك منها أولاد أنت مسؤول عنهم. فليس كل إنسان قادراً فليس كل إنسان قادر قادراً على التعدد. هذه أول نقطة. حتى موضوع الجواري، الجواري كانت غالية جداً أو كانت يؤتى بها في أمر الحرب وهذا أمر شديد.
6:05 اما العلاقات العابره هذه التي تاتي بدون مسؤوليه ويقضي الرجل وطنه والمراه لو حملت ففي حاجه اسمها اجهاض فهذه اخر راحه يعني وقد يتعرف الرجل على عشرات النساء. الشاهد انه اول نقطه الان نبحثها في قضيه الخيانه الزوجيه انه نموذج النساء اللواتي في الغالب يخان معهن
6:36 هو النموذج الذي تشجع النسوية على وجوده وتكاثره. النقطة الثانية أنه لا يوجد لما نتحدث عن الخيانة لماذا نغمض العين عن الطرف الثاني الأنثى التي رضيت خانت المكون الأنثوي لأن النساء خصوصا النسويات منهن
6:57 عفوا النسويات ممكن بقيه النساء لهن وجهه نظر اخرى ينظرن على على ان ينظرن للنساء على انهن تيار مقابل محارب لتيار الرجال فهذه المراه التي رضيت ان ان ان تاخذ حق اختها الانثى وتخون مع وتخونها مع زوجها هي هذه في العاده ايش؟ هذه في العاده يعني خانت القضيه
7:23 بل الحوادث اللي نسمع عنها مثلا يقول لك والله هذا الرجل يكلم بنات هكذا بالجمع وعنده زوجه واحده يعني في الحاله الكاثوليكيه الموجوده اليوم في داخل المجتمعات الاسلاميه الاصل ان الا تعدد لكن الاصل في الخيانه انها متعدده يعني فاذا جئنا نعد نجد انه طرف النساء اللي اللي ماشي في الخيانه من قبل هذا التيار ممكن يكون هو الغالب
7:53 اللواتي يرضين بحياة زوجية إذا نظرنا في داخل هذا المحيط فحسب وإلا عامة النساء حتى التي تخون هي في الغالب إنسانة كانت تتمنى أن تعيش حياة زوجية طبيعية وفي كثير من النساء مع الأسف تكون رفضت الزواج لسبب أو لآخر ثم بعد ذلك أو تأخر زواجها لسبب أو لآخر ثم ما صبرت ولأن هناك نظرة أن أن
8:23 عند كثير من النساء انه الزواج هذا هو كل شيء او العلاقه بالجنس الاخر هذا هو كل شيء. حتى انهن حتى ان من تجحده منهن تمشي وتخلص حتى تجحد حتى الخالق بعضهن. طيب. ف وتجد عندها مشاكل وتشعر نفسها ناقصه و و و اذا لم تتزوج. علما ان موضوع الزواج هذا هذا موضوع عارض ليس شرطا لدخول الجنه على فكره.
8:50 ونحن اصلا خلقنا لعباده الله عز وجل ومآلنا الى جنه والى نار، هو امر له اهميته لكن ليس بهذه الضروريه التي ينظر اليها اليوم، على انه امر لا ينبغي ان ان ندعي انه هامشي ايضا، لاننا في النهايه اذا ادعينا انه هامشي سنؤول الى تبرير الفجور، لان الناس لن ينسوا فطرتهم ولن ينسوا الميل للجنس الاخر، فاذا نفرنا من منظومه الزواج سننتهي الى
9:20 تبرير منظومة الفجور. فالشاهد انه في نوع عدم انصاف في النظرة، الرجال الرجال الرجال، طيب والنساء؟ ما دام قلنا والله في رجال عين عينهم زال، وفعلا يعني هذول في الشرع هو عليها الرجل ويمكن هي تجلد بس، لان هي بكر مثلا. لكن هو عليه رجل. الان نحن نتحدث عن الشرع ما في مشكلة، في الشرع هو حكمه اشد.
9:48 لكن لما يذم جنس الرجال حين يذكر الخيانه، طيب هم لا يخونون الا مع نساء. طيب هذه المراه لماذا رضيت لنفسها بمثل هذا المقام؟ خلينا نفهم، طيب امراه متحرره وعندها راتب وتطلع وكذا، ليش ترضى لنفسها انها تكون امراه ثانيه في حياه رجل؟ ممكن نحلل النظريه، نحلل النظره وبالحرام بعد يعني حتى مو بالحلال، لو قلنا بالحلال امنا بالله يعني نقول يعني، لكن بالحرام. لماذا ترضى؟
10:19 ولا ترى في ذلك اي اهانه لانوثتها او او او او او ممكن يجاوب على هذا السؤال ولا احنا لما كابرنا الحلال بدينا نرضى بالحرام او بدينا نسكت عن مبررات الحرام لكي لا ياخذنا الجواب عليها لماذا حدث هذا الى الاعتراف باهميه بعض الامور الشرعيه التي اباحها الله عز وجل والله يعلم وانتم لا تعلمون
10:45 إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
11:13 لو كان في كشهوة أو كذا في شيء اسمه تعدد في شيء اسمه لكن تعال تعال هي مسألة الهوس ببعض المشاهد أو بعض المناظر للنساء هذا حالة طبيعية أم شيء ناشئ عن تراكم لصور معينة في الذهن جاية من معاصي يعني باختصار إنسان عايش حياته ينظر ممثلات
11:41 مطربات مش عارف ايش، بعضهم حتى يدخل في اطوار عميقه، بعد ذلك صار عنده هوس بهذه الصوره حتى لما يخرج ما يغض البصر مو غض بصره نهائيا فصار عنده هوس، فاصلا ما في امراه بالدنيا ممكن يعني توصل الى مرحله الرضا
12:06 الامر الثاني نذكر بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، لا يفرق مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا احب منها اخر. مساله انه اريد المراه هي يعني انثى كامله وعلى احسن ما يكون، وهي في الوقت نفسه تهتم بالاولاد 100% وتحقق لهم كل شيء، وهي في الوقت نفسه موظفه وعندها راتب وتعينني بالراتب وكذا. حقيقه يعني
12:35 هذا مستوى من التطلب لا يليق بالرجوله. يعني مع كونه يعني فيه اشكاليه شرعيه الا انه لا يليق بالرجوله. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرقيق ولا تكلفوهم الا ما لا يطيقون الا ما يطيقون فان فعلتم فاعينوهم. واصلا يعني ينبغي ان نفهم فكره. مساله اننا دائما ننظر لحقوقنا على الاخرين.
13:05 حقوقنا على الاخرين وننسى ان الله عز وجل صاحب اعظم حق علينا ونحن كلنا مقصرون في حقه وننظر بحقوقنا على الاخرين وبحقوقنا على الاخرين فاذا انتقصوها اقل انتقاص بررنا الفجور وبررنا الظلم وبررنا لا ما في شيء يبرر الحرام ما في والله امراه مو مهتمه في شيء يبرر الحلال التعدد في نفسه لا يحتاج الى مبرر فيما ارى
13:35 ومسألة انه نضع في اذهاننا ان انه كون الرجل معددا لابد ان يكون هناك عيب في المرأة، نحن اسأنا المرأة هنا. لانه خلاص سيصير كل رجل بمجرد ما يعدد يكون في قفص الاتهام. فسيبحث عن اي عيب للمرأة ويقوله. مع ان هذا العيب قد لا يكون، بعضهم قد يذكر شرا يعني. ونرى السفه الكثير من الرجال.
14:04 سفه طفوليه. وايضا هذه رساله موجهه للنساء، يعني ما هي مساله والله تزن تزن على الرجل انه لازم يجيب تلفزيون ولازم يجيب كذا ولازم ثم بعد ذلك اذا راته فاقره فاغره فاغره فاه على على الممثله والمذيعه والكذا والكذا يكون عندها نوع من التحفظ.
14:24 وبعضها لا تتغافل للمصلحه التي تراها من التسليه في هذا المكان، هذه الصور تبقى في الذهن وضعف ديني يصير في قلبه، وبكره ممكن يتحول يتطور الامر الى سلوك كبير مثل الخيانه، السلوكيات الكبيره مثل الخيانه هذه لا تاتي بين ليله وضحاها. لكن الرجل لما يكون قانعا لما يكون انسان غاضا بصره انسان لا لا يعرف هؤلاء الفاجع ويعلم ان هذا الامر غير طبيعي وغير حقيقي
14:54 وانسان عاقل، هذا انسان في الغالب يؤمن جانبه في مثل هذه الامور. نحن لا نتحدث عن نظريات حتمية، في الغالب. مرة كلمتني امرأة وحقيقة أنا بعدين أعطيتها حظر، لأن كان عندها مشاكل كثيرة في هذه القضايا. وشرحتها لها مرة ومرتين وعشرة وألف ما.. بس كلمتني موضوع خدمة الزوجة للزوج وكذا. هي امرأة كردية.
15:24 فقلت لها، وهي اقتنعت انذاك، قلت لها البحث الفقهي شيء وما ينبغي في في واقعنا الان شيء اخر، الان الرجل ينبغي ينبغي يستحسن انه يكون مثل حالاتي ما يعرف يسوي شاي. انا يوم عرفت اسوي شاي سويت عزيمه للشباب. لانه اذا شعر بهذا الباب فانه هذا من ذكاء الانثوي. اذا شعر اذا اذا هكذا سيكون محتاجا اكثر سيكون محتاجا جدا للانثى.
15:55 فحتى لو اخطأت لو عملت حاجه هو سيكون يحتملها لما يرى من المصلحه في حضورها وشعوره الاحتياج اليها. الفكره الافلاطونيه ما تحبني كما انا وكذا ما حد يحب هو الحب دائما له اسباب ومتعلقات لكن ما هو دائما الناس يحسنون شرحها وحقيق وفي كثير من الاحيان هو لا يدري لماذا يحب. لكن الاحتياج امر اساسي وركن اساسي في عمليه المحبه.
16:24 الله أستعان