معضلة مالك بن أنس !👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معضلة مالك بن أنس الناس في زمن أتباع التابعين كانوا مدرستين، مدرسة أهل الرأي ومدرسة أهل الحديث. تميز الإمام مالك في أهل الحديث حتى صار مقدمًا وإمامًا كبيرًا فيهم. إلى زماننا هذا مذهبه أحد المذاهب المشهورة والمتداولة جدًا.
0:30 بالنسبة لي معضلة قد يقول قائل وما وجه الاعضال؟ رجل امام ثقه ثبت فقيه عمل مذهب فقهي مذهبه انتشر بين الناس سهله ايش المشكله؟ في الواقع الامر معضل حقا اذا درست زمان الرجل لانه برز وتميز ما بين اقران لهم ميزات عظيمه جدا
0:58 عليه هو شخصيا. ودعني اخذك في جوله اشرح لك فيها شيئا من هذا، وخلال هذه الجوله نتعرف على مجموعه من سمات مالك بن انس التي كانت مجهوله عندنا، ومجموعه من اقرانهم، ومجموعه من اقرانه الذين قد يجهلهم اكثر الناس اليوم، وكان لهم من مميزات الشيء العجيب. فالمعرفه والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي
1:28 يذكر عن بعض السلف انه قال ما تقلد احد المدينه احد بعد زيد بن ثابت مثل مالك بن انس. اهل المدينه كانوا متمسكين جدا بمذاهب زيد بن ثابت الصحابي الجليل اللي جمع المصحف اللي اشرف على جمع المصحف. بعد زيد بن ثابت ما تقلدوا احد بالقوه اللي تمسكوا بها بمالك بن انس وهذا عجيب. طيب ليه عجيب؟
1:59 لانه يا اخوه المدينه هذه تمركز ابناء المهاجرين والانصار وكان فيهم علماء وفقهاء مثلا القاسم ابن محمد بن ابي بكر الصديق حفيد ابي بكر الصديق عبيد الله بن عمر العمري حفيد عمر بن الخطاب وهذا من شيوخ مالك او عبيد الله العمري من اقران مالك طيب خارج بن زيد بن ثابت
2:29 عروه بن الزبير. عروه بن الزبير هذا كان كل علم عائشه عنده لان عائشه خالته حتى احد اقرانه قال: غلبنا عروه بكثره الدخول على عائشه. يعني نحن نريد ان ندخل على عائشه، نريد ان نتعلم منها صعب محتجبه واذا واذا تسمح لكل احد انه يدخل تصير فوضى وما تستطيع حتى ترتاح.
2:54 فكان الدخول بواسطه وكذا تدخل بس تسمع لك حديث حديثين تمشي وتترك المجال لغيرك اما هذا لا هذا ولد ولد اختها فراى داخل طالع داخل طالع مرتاح ولاحظ ام المؤمنين واعلم النساء وفي اعظم علم يحتاج اليه الناس علم النبي صلى الله عليه وسلم وما استغنت عن قرارها في البيت وعن حجابها
3:24 واكتفت بالقدر المجزئ من الموضوع انها تلقن العلم لمجموعه من اقربائها ومواليها وبعض الصالحين اللي تاتي منهم ثم ترتاح فقارن هذا بالدعوه للخروج المتواصل والمكثف
3:52 في سياقات بعيده كل البعد عن النزاهه والنظافه والعفه لتحصيل حطام يسير ودعوى ان مثل ذلك ضروره. الشاهد كل هؤلاء ما بلغوا مبلغ مالك حتى شيخ ربيعه الراي. ربيع الراي هذا القاسم بن محمد بن بكر الصديق حفيد ابو بكر الصديق يقول ربيعه حال معضلاتنا. يعني
4:22 هو يحل معضلاتنا. عبيد الله العمر يقول عالمنا وفقيهنا، ولاحظ حفيد ابو بكر وحفيد عمر يتعلمان من رجل ما له نسب في الصحابه. وهذا تدين عالي جدا، ما قال لك انا جدي فلان انا جدي فلان، لا. الشاهد كل هؤلاء ما ما بلغ ما بلغوا عند اهل المدينه مبلغ مالك في نفوسهم.
4:50 عموم هؤلاء الفقهاء حتى فقهاء المدينه السبعه ما بلغوا مبلغ مالك، ما في احد ممكن ينافسه بانه اهل المدينه كانوا يتمسكون فيه الا زيد بن ثابت الصحابي، سبحان الله. وهذا يزيد الامر اعضالا وغموضا. طبعا الموضوع راح نحلها في النهايه. وهناك ما يزيدها ايضا اعضالا.
5:13 أحمد كما في مساء الصالح عنه بعدما اثنى على فصاحة عبد العزيز بن أبي سلمه الماجشون قال وكان مالك قطيع اللسان يعني مالك لم يكن فصيحا مثله، لم يكن سليطا، لم يكن قويا في المناظرة ولم يكن فيه أيضا سلاطة يعني الماجشون هذا كان عايش في المدينة وفقيه أيضا يعني هذا رجل بليغ جدا في مقابل مالك الذي ليس مثله
5:45 ومع ذلك مالك هو الذي تقلده الناس حتى الان لو اسالك في شيء اسمه مناظرات الامام مالك تقريبا لا تكاد تجد شيئا لان الرجل كان للعلم هيبه ومكانه عنده فما كان يكثر الاخذ والعطاء مع الناس في امور في المجادلات وغيرها وانما كان يتحاور مع بعض عليه الفقهاء بطريقه راقيه جدا
6:14 وكان مالك قطيع اللسان، قطيع اللسان، وهذا علمه يطبق الدنيا وذكره موجود في كل الكتب وفقهه موجود في كل الكتب. طيب وموضوع الحديث شاركه فيه غيره يعني وقطيع اللسان لا وازيدك بعض ائمه السلف لما ذكروا له الليث بن سعد قبال مالك
6:41 قال يعني لو التقي وتحاورا قال لباع الليث مالك في في من يزيد يعني الليث افصح من مالك واوسع ويضيعه في الكلام. سبحان الله مذهب الليث ما بقي بقاء مذهب مالك. وحتى الشافعي كان يقول الليث افقه من مالك وفعلا انت لو ترى مناقشه كانت في مناقشه بين مالك مراسله بين بين مالك والليث.
7:08 ذكرها يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ وذكرها الدوري في تاريخه. سبحان الله المراسلة هذه يعني كأنه الليث ظهر فيها على مالك. وسبحان الله مالك والليث علاقتهم غريبة. الليث كان يصرف على مالك. يعني مالك يرسل رسالة لليث والله شوف انا عندي بنتي تبي كذا وكذا وعندي كذا كذا كذا كذا والأهل يسلمون عليك يبون كذا كذا. بعدين مالك يوجه لنا صاحب، انت ليش تفتي بكذا؟ ليش تفتي بكذا؟ ليش تفتي بكذا؟ سبحان الله تتعجب منه.
7:38 من صفاء النفس هذا. وياتي الليث ويقول له طيب انا راح اودي لك كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وسلم على الاهل و و و وبعدين الجواب على اللي ذكرته كذا وكذا وكذا وكذا. عجيبه مراسلات مالك والليث. سبحان الله رضي الله عنهما. وليث ما بقي بقاء مالك. ايضا هذا ايضا شيء والمعضله هذه اللي نبهني عليها كلام ابن المبارك في الحليه لابي نعيم.
8:05 يقول لا اعلم احدا بلغ ما بلغ مالك من دون كثير عباده الا ان يكون له سريره سريره حسنه. الاوزاعي ابن المبارك هذا شنو قصته؟ ابن المبارك هذا امام خراسان ونقل علوم ديار العرب الى خراسان فراح للشام وتتلمذ عند عدد كبير من الناس وعلى راس من تتلمذ عليهم الاوزاعي.
8:35 الاوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم، هذا لأهل الشام مثل مالك لأهل المدينة. وهو قرين مالك، وأكبر من مالك سنا، ومشهور بالصدع بالحق، ومعروفة قصته لما وقف أمام العباسيين بعد ما فعلوا بالأمويين، وصرح لهم أن هذا يسوونه كله حرام، وكان ممكن يقتل، والناس خافت عليه أنه يقتل، وسبحان الله ربك سلم. ومالك نفس، وراح للكوفة بن المبارك، وتتلمذ عن سفيان الثوري.
9:05 إمام أهل الكوفة بلا منافع سفيان الثوري هذا إمام أهل الرأي أبو حنيفة في الحليل أبي نعيم قالوا له سفيان الثوري يسوي كذا وكذا في المناسك قال اذهبوا إليه واسألوه فإنه لا يعمل إلا بدليل أو إلا بحجة والرواية الثابتة ولا يحفظ عن أبي حنيفة إلا الثناء على سفيان ولا يحفظ عن سفيان إلا العكس
9:33 مثل قصه ابو ثور واحمد بن حنبل. ابو ثور يشهد لاحمد بالجنه واحمد شلخ ابو ثور عموما الا ان في هناك بعض الاثار فيها مدح. فسفيان الثوري هذا الفقهاء لا يختلفون انه من علية الفقهاء والمحدثين ما يختلفون انه امام ثقه ثبت ما حد طعن فيه.
10:01 وال والزهاد والعباد لا يختلفون انه من كبار الزهاد حتى الصوفيه ما حد فيهم يكتب بالتصوف واعلام التصوف وعلا ويحاول يدخل الزهاد على على على عموم الصوفيه الا ويعد سفيان في رؤوسهم. والمفسرين يذكرون كلامه وله كتاب في التفسير. ولا يختلف الناس انه من اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتجافي عن السلطان والانكار عليه مع اتباع السلاطين له. يعني عفوا سعيهم ان يلتقوا به
10:31 وأن يسترضوه
10:36 الثوري ومالك والاوزاعي كان بيناتهم صحبه على كون كل واحد منهم هو إمام أهل مصره حتى ان ابن عدي ذكر في الكامل انه في الحج يقول يقول يقول رأيت شيخا راكبا ورأيت شيخا يسوقه وشيخا يقوده يعني واحد ورا الدابه وواحد قدامها يقول فقلت من الراكب قالوا الاوزاعي انه اكبرهم سنا ولا هم اثنين اجل منا عند المحدثين
11:07 قال: وين السائق؟ قالوا مالك بن انس، قلت ومن ومن القائد؟ قال سفيان الثوري، وكانا يقولان: افسحوا للشيخ، افسحوا للشيخ. هو اكبر منه بشيء قليل، لكن سبحان الله هذا كما كما نقول دائما يعني الكبار يعرفون قدر الكبار، المليء يعرف قدر المليء. فابن المبارك اللي هو تلميذ هؤلاء الثلاثه وغيرهم
11:34 وصنف كتبا جمع فيها علم هؤلاء هذه الكتب حفظها البخاري قبل لا يكمل 20 سنه عشان بس تفهم من البخاري تكون عندك نوع فكره ايضا هذان الرجلان على جلالتهما ما بلغ مبلغ مالك في قلوب الناس لاحقا في باب الحديث والاثر سبحان الله
12:04 عجيب هذا الامر. ايضا احمد يذكر يقول كان ابن ابي ذئب يدخل على ابي جعفر المنصور ويتكلم ويبكي يعني يبكت ابو جعفر يقول ومالك ساكت يعني مالك ما كان في قوه ابن ابي ذئب في الصدع بالحق امام سلطان ولا مالك في عموم صدع بالحق شو اسمه لكن امام رجل مثل ابو جعفر
12:34 مثل ابي جعفر المنصور. ابن ابي ذئب هذا كان يشبه بسعيد بن المسيب. وهذا ايضا مدني. منو سعيد بن المسيب؟ سعيد بن المسيب هذا اللي اللي جلدوه يوم عمره قارب الثمانين. جلدوه على امر ارادوه عليه فابى. ولما جابوه يجلدونه قالت امراه واقفه من اللي يشوفونه قالت له هذا مقام الخزي يا شيخ. قال لها من مقام الخزي فرات.
13:08 حتى ابراهيم النخعي فيما روى ابي ابي زرع الدمشقي في تاريخه انه قال سعيد هذا رجل من حديد ابن ابي ذئب كان يشبه بسعيد وكان فقيها ولكن ايضا اهل المدينه ما تقلدوه تقلد مالك ولا احبوه حبهم لمالك
13:34 ولا اقبلوا عليه اقبالهم على مالك، لا ابن المجشون نافس ولا ابن ابي ذئب نافس، ايش قصه مالك؟ وابن المبارك يقول ما كان كثير عباده فيما ارى، طبعا هو عبادته لا شك انها عظيمه فيما يقارن بما نحن عليه، حتى مالك العمري لما اسال له نصيحه انه ما اشوفك مو كثير عباده. فقال له مالك هي مفاتيح هي ارزاق. حتى ابن المبارك نفسه كان قصه
14:01 وايضا يعني مبارك كان مجاهد وزاهد وتاجر سخي و و وعابد ومع ذلك ايضا ما بقي بقاء مالك في الناس على انه مثلا عند اهل الحديث في كتب الحديث الروايه فاشيه فايش قصه مالك؟ فهمت الان ليش انا اراها معضله؟ حل هذه المعضله والله اعلم انه مالك كان سلفيا جدا
14:29 كان على حال ما ما اشد حاجتنا اليه اليوم. فقه مالك مشهور بحاجتين مهمات جدا سد الذريعه والمبالغه في ذلك والخوف من البدع الاضافيه. تلاحظون ان المؤلفات في البدع غالبها اللي كتبوها ناس مالكيه ويعتمدون على نصوص مالك مثل كتاب البدع لابن وضاح البدع للطرطوشي الاعتصام للشاطبي تلاحظون انهم دائما
14:58 ويعتمدون على كلام مالك لانه فعلا كان له كلام كثير في التحذير من امر البدع. ثم انه في سد الذريعه شديد شديد غايه. حتى ابن تيميه يقول مالك احيانا الذرائع التي تدعو اليها الحاجه يسد عنها الطريق. اهل المدينه ابناء المهاجرين والانصار احبوا هذا. راوا ان هذا اعظم ما يحفظ الدين.
15:28 أعظم ما يحفظ الورع، أعظم ما يمكِّن الإنسان من أمر دينه، ابن سيرين لما قيل له: ما أشد الورع؟ قال: ما أهون الورع، إن شككت بشيء أفعله، اتركه
15:46 كان اذا اراد ان يشتهر جاء لامر تحبه بعض النفوس اتيان النساء في الادوار اعوذ بالله الغناء مع المعازف على كل حال التدخين مش عارف ايش الى اخره وليتها يعني لشهوة مجردة حتى مو شهوة مجردة
16:14 شهوة مع تقليد الكافر مالك بن انس تقرا الموطا تجده يقول لك وهذا احسن ما سمعت وهذا ما اجتمع عليه اهل العلم ببلدنا وهذا ودائما يعني لما تقرا تقول انا هذا ما كنت اتصور يعني لما يقول لك امام مجتهد وتبي تقرا الكتاب ما الذي ستجد؟ ممكن تجد راينا وما نقول وما نذهب اليه و و هذا اللي هذا اللي يفترض
16:44 اما تجده لا يكتفي اصلا بذكر الاحاديث والاثار عن الصحابه يعني هو كان عنده اسناد الى عنده فقه علي اخذ من جعفر، عنده فقه عائشه، اخذ من هشام بن عروه بن الزبير، عنده فقه جابر بن بن عبد الله، اخذ من تلاميذ ابن المنكدر وابو سلمه بن عبد الرحمن
17:11 وابو الزبير عنده اسانيد لابي هريره هو في المدينه فقه زيد بن ثابت عنده ابن عمر يروى عنه بواحد نافع عن ابن عمر عنده ومع ذلك تجد احيانا يقرا فتاوى الزهري فتاوى مسلم بن يسار فتاوى اللي ممكن وربيعه اللي يعني ممكن هو يعتبرهم اقرانه يعني من انتم ومن انا؟ الا انه ينتفع بمن قبله انتفاعا شديدا ويتواضع
17:41 وينقل كلامهم وكان وكان يعني ممكن ياخذ الكلام وينسبه الى نفسه. مالك كان في صفاء قلب. ذكرت لكم قصته مع الاوزاعي لما يقول شذي مالك عليه هيبه شديده هذا كان معروف في سيره الرجل كان عليه هيبه شديده ومع ذلك تجده يروي عن هشيم بن بشير هشيم اصغر منه من اهل واسط.
18:05 يروي عن عبد الله بن ادريس الاودي الامام الكوفي الثقه الثبت وكان عثمانيا يفضل عثمان على علي خلاف اهل الكوفه بقيه اهل الكوفه او ما اشتهر في الكوفه انذاك. فتجده فتجده رحمه الله عليه يروي عنه ويروي عن شعبه ويروي عن سفيان وسفيان روى عنه علما انه هو فيه نفره من حديث اهل العراق ويروي عن ايوب السختيان البصري علما مالك فيه نفره من حديث اهل العراق وما يرتاح
18:35 الروايات لاي احد فيهم. لدرجه انه في الموطأ ما يوجد حديث واحد متصل الا ابن مسعود، لانه حديثه عند الكوفيين ومالك ما نقد في حديث الكوفيين، فكان يتقي. وهذا الورع الشديد وفقه المتاح ايضا، يعني ما قال لك انا يا اكتب كتاب كامل 100% يا ما اكتب شيء، لا انا اكتب اللي اقدر عليه.
19:01 لكن مع تحري الورع قدر المستطاع، اشتهر ان مالك لا يروي الا عن ثقة. شيء معروف. وعامة شيوخه ثقات الاثنين. هذا التحري وورع. سبحان الله سفيان الثوري الورع جدا، المشهور بالورع روى عن بعض الضعفاء وبعض الناس حتى كان يقول: اخاف على نفسي من شهوة الحديث. ومالك غلب هذه الشهوة.
19:26 على انه انا في نفسي مثل ما يقول احمد سفيان لا يتقدمه في قلبي احد، واي واحد يقرا سيرة سفيان يصير عنده هذا الانطباع. لكن انا اشرح لك بركة هذا الامر. حتى الورع، حتى السكوت، حتى سهولة الرجوع للحق. يعني مالك جاء ابن وهب فسالوه عن التخليل في مالك سالوه عن عن التخليل الاصابع في الوضوء، فقال ما اعرف فيه، ما اعرفه سنه.
19:56 فجاه ابن وهب وحدث بحديث انه سم يقول فرايت مالك بعد ذلك يسهل فيفتي بما رويت امر عنده هين حقيقه التحرز من البدعه سد الذريعه الورع في الروايه الورع حتى في عدم الرجوع عما اراه حقا يعني مالك جلد على فتوى في الطلاق
20:22 وسبحان الله الفتوى فيها تشديد على الناس، لهذا استطاع السلطان ان يتمكن منه لانه في الناس يعني كانهم ودنا مالك يتراجع بالمره. وجلد فيها. حتى مره قلت لبعض المتشيعين قلت له نصف فتاوى جعفر الصادق عند الطوسي محمول على التقيه محمول على التقيه، هذا مالك من انس انجلد على فتوى ما تراجع عنها. شنو الامام مالك احسن من الامام المعصوم عليه السلام؟
20:57 اظن اظن ان ان هذا حل معضله مالك بن الناس رضوان الله عليه ورحمه الله ورحم الله عامه من ذكرنا من المباركين في في هذه الصوتيات حقيقه ذكرهم واخبارهم يعني يشجي ويريح انا شخصيا افنى عن شهود السوى الله المستعان