هل الكاثلوكية أم البروتستناتية هي المسئولة عن ظهور الإلحاد في الغرب ؟ 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 الغرب لا يوجد فيه <hesitation> أرثوذكس كثر، قلة الأرثوذكس. فرق النصارى كاثوليك وبروتستانت وأرثوذكس. قديما كانوا فقط كاثوليك وأرثوذكس. الكاثوليك الذين في أوروبا، اللي يمثلهم هذا البابا يوحنا الذي في الفاتيكان. و <hesitation> والـ <hesitation>
0:26 والكاثوليك هم والبروتستانت هم الذين ظهروا تمردوا جماعه مارتن لوثر على الكاثوليك تمردوا على مجموعه من القضايا اللي كثير منها اصلح لاحقا اللي هي مساله صكوك الغفران يعني هذه مهمه جدا عصمه الكنيسه الى اخرها ربما مرت بمراحل يعني مرحله الثوره على الكنيسه
0:54 بعدين مرحلة وعلى فكرة بروتستانت أنفسهم كانوا أيضا ضد قضية اعتقاد دوران الأرض حول الشمس وغير ذلك. فحتى كان يقول كالفن يعني كان يقول من من من يجرؤ على تكذيب الروح القدس وتصديق جاليليو أو كوبرنيكوس.
1:26 بعد ذلك ظهر في اوروبا اتجاهات منها يعني وبروتستانت انفسهم سبحان الله طبيعتهم كانت ثائره فالثوره هذه دخلت على بعضهم البعض فصاروا دائما ينقسمون كل يوم صاير صايرين ثلاث اربع فرق كل يوم صايرين ثلاث اربع فرق حتى كنائسهم اليوم في امريكا تقريبا 200 كنيسه كل واحده تضلل الاخرى او تكفرها وغالب الشعب الامريكي بروتستانتي
1:55 غالب الشعب الامريكي بروتستانتي. الكنيسه الارثوذكسيه المشرقيه اللي تتمركز في مصر تقول ان الكاثوليك اعترضوا على البروتستانت اعترضوا على
2:22 على عصمة الكنيسة وعلى تعلق الكنيسة بالقوى السياسية هناك ونحن الحمد لله يعني يقولون نحن لا اصلا احنا برا موضوع السياسة اصلا كارثوذكس. لكن حقيقة بعد ظهور البروتستانتية فعلا ظهرت ظهرت التيارات الربوبية اول شيء والتيارات التي تدعو إلى التسامح بعد كثرة الحروب ظهرت التيارات المتسامحة مسيحي متسامح.
2:49 ثم بعد ذلك مهد الامر شيئا فشيئا الى ظهور الالحاد ثم العلمنه ثم العلمانيه المتوحشه المتمثله في بالنازيه والفاشيه وغير ذلك فكتب احد القساوسه الفرنسيين ان هذا بسبب البروتستانت اصلا لانهم اسقطوا هيبه الكنيسه بكل غباء فظهرت عندنا هذه البلايا وادى الامر الى الانحلال الاخلاقي
3:18 فهم لم يفهموا دور الكنيسه القوي في المحافظه على العقيده وعلى الاخلاق وضخموا بعض اخطاء الكنيسه بحيث صارت كلام مباحا فتجرأ الملاحده على ان يرفعوا رؤوسهم. انا اريد ان اعلق طبعا هذا الرجل نفسه صارت له مشكله مع الكنيسه التي يقول بعصمتها. انا اريد ان اعلق على نظره هذا الرجل.
3:47 حقيقة قد يدعم نظرة هذا الرجل أن أن الإلحاد أقوى في البلدان الكاثوليكية منه في البلدان البروتستانتية، يعني الآن في أمريكا الإلحاد ضعيف. يعني قد يستغرب بعض الناس من هذه الكلمة، لكن أمريكا فعلاً الإلحاد فيها ضعيف، ليس قوياً. وغالب الشـ طبعاً الإلحاد، لكن الإلحاد العملي يعني أنهم يعيشون كملحدين هذا قوي. لكن الإلحاد كعقيدة لا، ما هو.
4:17 لكن فعلا البلدان الكاثوليكيه الالحاد فيها اقوى. خصوصا الاوروبيه الالحاد فيها اقوى فعلا. بعض البلدان بروتستانتيه لكن في اوروبا اكثر. حيث ان هناك كان صراعا قويا يعني. اصلا حتى قديما اول ما ظهرت الديمقراطيه كان كبار مفكري الغرب يخافون منها على اديان الناس.
4:41 فذهب بعض الناس، بعض الرحاله، وذهبوا الى امريكا وجدوا ديمقراطيه مع تدين الناس، فعادوا لهم وقالوا لهم هذه امريكا فيها ديمقراطيه، وتدين الناس جيد جدا، اذا بناء عليه الديمقراطيه غير مخيفه على الدين، بالنسبه للنصرانيه يعني.
5:02 طبعا ذكر هذا كتاب صاحب كتاب تاريخ الفلسفه في في الغرب او تاريخ الفكر الغربي عفوا. واقعا انا لا احب استنساخ تجارب الاخرين ولكنني اريد التنبيه على هذه النقطه. ما قاله هذا القس الفرنسي الذي نسيت اسمه الان له حظ من النظر. الكنيسه الكاثوليكيه نعم تجاوزت
5:32 ولكن طريقة المعالجة التي قام بها مارتن لوثر أيضا كانت تتسم بالثورية. يعني حتى أنه لما بعض الفلاحين تأثروا بأفكاره فوصل الأمر إلى أنهم صاروا عملوا حركات شغب وخرجوا على الدولة وصاروا حركات مشاغبة جدا، هو نفسه قال للدولة يعني اضربيهم بقوة بيد من حديد.
5:59 هو نفسه يعني عالج هذا الامر يعني نوعا ما. النفسيه الثوريه التي التي عالج بها مارتن لوثر اخطاء الكنيسه الكاثوليكيه ليست حركه الاصلاح الكنسي ليست جيده وليست منزهه عن الخطا وليست منزهه عن الخلل الاخلاقي الذي لحق باوروبا لاحقا.
6:27 والعقائدي والخواء الايماني. بل الى اليوم اي انسان حين يتناقش الارثوذكس والبروتستانت تجد اقوى تجد البروتستانت في المواضيع التي ينتقدونها على الارثوذكس مثل السجود للايقونات وعباده مريم وغيرها معهم الحجه الفالجه. لكن كيف يستطيع الارثوذكس ان ان ان ينفروا الناس من من البروتستانت؟ يذكرون لهم
6:57 كثرة خلافياتهم وأنهم تقريبا 60 70 كنيسة في مواضيع يسيرة الواحد يكفل الثاني و و فيضعف حتى العمل التبشيري والاستشراقي في بلداننا ضعف بسبب بروتستانت البعثات الامريكية هذا أريد ان أقوله كنوع من العظة والتعبير لبعض الناس الاصلاحيين
7:28 الذي ياتي ويناقش بعض الاخطاء لبعض الشخصيات العلميه او بعض الزعامات العلميه التي لا تشبه الكنيسه التي عندنا يعني لا تشبه عفوا لا تشبه الكنيسه التي في الغرب، الكنيسه في الغرب عصمه البابا انه مؤيد من الله. هذا لم يع يعني هذا ليس ليس له عندنا وجود. لكن من الناس من اذا اراد ان يناقش حين تتحدث عن حدث سياسي او تخاطب عوام هذا غير البحث العلمي.
7:57 داخل محيط علمي لما تتحدث عن شخصية علمية في موضوع خلافي بينك وبينه حتى لو كانت لغتك صلبة فأنت توجه لطلبة علم، طلبة العلم هؤلاء عندهم تراث عظيم يعرفون كيف ينزلون العلماء منازلهم حتى لو سقط هذا العالم من عينه فهو عنده مئات وآلاف غيره. لكن حين تتكلم عن شخصية علمية لها مجالها ولها قوتها ولها رمزيتها في الأمة حالياً
8:29 وهذه الشخصية العلمية تجري عليها العوام والدهماء وان كان ببعض الحق ولكنك تجرئهم عليهم بطريقة بعيدة عن الانصاف وبطريقة اصلا تهمل المواقف العلمية وتركز على بعض المواقف السياسية التي تختلف فيها الانظار و وهؤلاء العوام اصلا لا يحسنون التقويم بشكل جيد او محترم
8:59 بحيث يزنون بالقسطاس المستقيم بل مصالحهم هي اعلى شيء وهم انفسهم عندهم بلايا انت لا تحدثهم عنها وفقط تنتقده تبين لهم انه العلماء كذا وكذا وكذا فان ذلك قد يرسخ بل هو يرسخ حقيقه بقوه الى تجربه
9:27 إلى تأسيس تجربة لا دينية. إما صريحة خشنة وإما ناعمة. بمعنى أن يعيش الإنسان مسلما بالاسم. والعلاج يكون بطريقة علمية فيها تؤدة وفيها سكينة وفيها إيضاح وتنبيه خصوصا إذا كان خطابك
9:54 يفهمه العوام او داخل السياق السياسي الذي اليوم العوام عامتهم يتكلمون فيه واكثرهم لا يفهم ما يقترن به من من سياقات دقيقه فنحن لا نريد كما اننا نابى على على السلطه العلميه
10:22 او على العلماء ان يسيروا على طريقه غير المغضوب عليهم ولا الضالين فنحن ايضا نابى على المصلحين والاصلاحيين ان يسيروا على طريقه غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وانما نكون سلفيين في كل هذا. والله المستعان. الامام احمد حين قيل له يحيى بن اكثم اتهم بكذا وكذا، هذا قاضي عند المامون.
10:50 وذكروا له قضية اخلاقية صعبة. فقال أحمد: معاذ الله من يتكلم بهذا؟ يعني عيب قضايا اعراض عيب. هذه يا عمر لابد ان يثبت قضائيا بشكل قوي. وما جاء انسان وقال هذه قضية شخص زي بكر عمر من الناس، لا.
11:12 لم يذكر قضية عامة أنه في المكان الفلاني ينتشر كذا أو في البلد الفلاني أو في السياق الفلاني، لأ، سموا اسما رجلا علما، فهنا وقع الانتباه، لا، لا، الله المستعان