سيرة ابن هشام ٦٨

21 دقيقة سيرة ابن هشام — 68

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الثامن والستون في التعليق على السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن اسحاق رحمه الله تعالى رحمهم الله تعالى وقد وصلنا بعد بعد
0:28 غزوة تبوك إلى أمر الوفود. وأولها وفد ثقيف وإسلامها في شهر رمضان سنة تسع. قال ابن إسحاق: وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من تبوك في رمضان وقدم عليه في ذلك الشهر وفد ثقيف. ثقيف سكان أي مكان؟ الطائف. الطائف. ومر معنا كحصار الطائف. وكان من حديثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عنهم اتبع أثره عروة بن مسعود الثقفي.
0:59 حتى ادركه قبل ان يصل المدينه فاسلم وساله ان يرجع الى قومه بالاسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يتحدث قومه انهم قاتلوك وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول النبي بيقولوا ها؟ اي وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فيهم نخوه الامتناع الذي كان منهم فقال فقال عروه يا رسول الله انا احب اليهم من ابكارهم هو سيد فيهم وله عليهم افضال فيقول انا احب اليهم من ابكارهم
1:27 قال ابن هشام ويقال من ابصارهم. قال ابن اسحاق: وكان فيهم كذلك محببا مطاعا فخرج يدعو قومه الى الاسلام رجاء الا يخالفوه لمنزلته فيهم فلما اشرف عليهم فلما اشرف لهم على علية له وقد دعاهم الى الاسلام واظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فاصابه سهم فقتله.
1:53 فتزعم بني مالك انه قتله رجل منهم بنو مالك انه قتله رجل منهم يقال له اوس بن عوف اخو بني سالم بن مالك وتزعم الاحلاف انه قتله رجل منهم من بني عتاب بن مالك يقال له وهو بن جابر فقيل لعروه ما ترى في دمك؟ قال كرامه اكرمني الله بها وشهاده ساقها الله الي
2:19 فليس في ذلك إلا ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يرتحل عنكم فادفنوني معه فدفنوه معهم فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه إن مثله في قومه لكمثل صاحب ياسين في قومه اللي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون وما لي لا أعبد الذي فطرني
2:45 وإليه ترجعون أتخذ من دونه آلهة إن يوردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون بعدها بمقطع في الآية قال قيل ادخل الجنة إيش اللي حصل قومه قتلوهم هذه الروايات يقال اسمه حبيب بن الموري هذا إيش قصته؟ قصته أنه جاء لقومه أرسل الله عز وجل أرسل لقومه ثلاثة من الأنبياء ثم عزز عزز هؤلاء الأنبياء
3:16 ثم اثنين ثم عذب ثلاثه عفوا ثم كان هو التعزيز هو كان مصابا بالجذام اللي نسميها غرغرين فقد انعزل عن قومه احنا اليوم عاد بوقت الكورونا والاوبئه انعزل عن قومه لانه موبوء فلما سمع بدعوة قومه دعوة الانبياء لقومه صادفت ذلك منه صادف ذلك منه ما صادف بل وافق ذلك فطرته
3:46 ترى دعوة الأنبياء لعباد الأصنام دعوة لا تحتاج إلى كبير نقاش، لماذا؟ لأن عباد الأصنام مقرين بأن عبادة الله نافعة، وأن الله عز وجل هو الخالق الآخر، هذا القدر الأنبياء لا يحتاجون أن يبرهنوا لهم عليه، لأنهم يقرون به، ولكن أين كان الإشكال؟ وأين كان النظر؟ أنتم الآن أتوا بالبرهان.
4:14 على صحة عبادتكم للاصنام وتسويتكم لها بالله عز وجل، ولا برهان. ولا برهان. فكان المشركين فكان المشركون من صرفهم يقولون للانبياء اتونا ببرهان، اتونا بايه، فالله عز وجل يتفضل وياتي بمعجزات وايات، ولكن واقع الامر انه لا حاجه لذلك افمن يخلق كمن لا يخلق.
4:44 العجيب في هذه الآية أن الأنبياء لم يذكر ما قالوا بقدر ما ذكر هذا الرجل الصديق الذي صدق الأنبياء وهو احتج للأنبياء ووقف أمام قومه فقتله قومه قيل أنه أنهم داسوه بالأقدام لا إله إلا الله وكان مجذوما كان مجذوما ضعيفا ومع ذلك ما رحموه
5:09 فقيل ادخلوا الجنة قال يا ليت قومي يعلمون ما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. هذا شفيع الله. فلاحظ ان هذه قصة قصة عروة او قصة هذا ايضا صاحب ياسين. هذه قصة تبين لك ان الانسان لا يحقرن من المعروف شيئا ولا يتكلن بالدعوة على كبير. هذه مسألة مهمة جدا.
5:36 يعني الان ثلاثة انبياء وما استحقر دوره، ما قال والله ما دام في ثلاث انبياء خلي الثلاثة الانبياء يشيلون. انا ايش علاقتي؟ انا رجل مجذوم، انا رجل متعب. انا رجل مريض، انا رجل سأتعرض للقتل اذا اذا جئت وحدثت وحدثت قومي. خلي الانبياء هؤلاء يؤيدهم الله، انا مسكين، صح؟
6:07 بذل ما عليه فالله عز وجل شكر له وهو الشكور الغفور وذكر امره في الايه وليس نبيا وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين هو رجل هو ليس نبيا وليس مرسلا اما فسبحان الله ذكره نبه عليه
6:34 وهذا وهذا التنبيه اليوم كثير من الناس يتقاعس عن الدعوه اتكالا على من هو اكبر منهم، على من هو اعلم منهم ويعلق عليه الامور، لماذا هو لا يفعل؟ لماذا هو لا يقف؟ لماذا هو لا يتكلم؟ لا هذا عالم، هذا كذا، هذا هو المكلف، انا مسكين وانت مسكين، لماذا لا تعينه؟ لا انا لا اعينه، انا جالس على المدرجات واقيمه. الله واضع قدما على قدم واقيمه كما هو مشهور بين سفلة العوام.
7:05 ثم اذا سجن فرح به يعني ارتحنا منه وارتحنا من وضعه من من من من وعظه هذا عروه بن مسعود الثقفي لهذا النبي صلى الله عليه وسلم شبهه به على على وجه الشبه وسبحان الله ايضا في تنبيه في قصه عروه بن مسعود رضي الله عنه وارضاه ان النبي قال له كلمه قال انهم قاتلوك
7:33 لكن هو حديث عهد باسلام قال لا ما اظن لاني انا رجل احب اليه من ابكاره اي انا رجل محبب اليه، معقوله يفعلون به هذا؟ الان هو ما الذي حصل؟ حصل عنده درجه من درجات معارضه النص بالراي بالقياس. يعني فعلا هذا القياس في ذهنه. لا قومي لا يفعلونها بي يفعلونها بي، معقوله؟ النبي قال لهم انه قاتلك.
8:01 وهذه مسألة ينتبه لها الإنسان دائما. أنت كثير من الأحيان يكون في ذهنك قياس ويكون النص على غير هذا القياس. في ذهنك هذا علمك، لكن هذا نبي، هذا معلم من الله. لكن إذا جاء القدر إيش يحصل؟ عمي البصر. فلما أراد الله عز وجل أن يكرمه بالشهادة وقع في قلبه هذا الأمر. وقع في قلبه هذا الأمر أن قومي لن يفعلوا بي هذا.
8:32 يقول ثم اقام الثقيف بعد مقتل عروه اشهرا ثم ائتمروا بينهم وراوا انهم لا طاقه لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا واسلموا. حدثني يعقوب بن عتبه بن المغيره بن الاخنس ان عمرو بن اميه اخا بني علاج كان مهاجرا لعبد ياليل الذي الذي بينهما سيء.
8:59 وكان عمرو بن اميه من ادهى العرب، فمشى الى عبد ياليل بن عمرو حتى دخل داره، ثم ارسل اليه ان عمرو بن اميه يقول لك اخرج فقال قال فقال عبد ياليل للرسول ويلك اعمر ارسلك الي؟ قال نعم وها هو ذا واقف في دارك، فقال ان هذا الشيء ما كنت اظنه، لعمر كان امنع في نفسه من ذلك، يعني ان ياتيني، فخرج اليه فلما راه رحب به فقال له عمرو انه قد نزل بنا امر ليست معه هجره
9:28 ليس بيننا تباغض وتهاجر، إنه قد كان من أمر هذا الرجل الذي رأيت، قد أسلمت العرب كلها، وليست لكم بحربهم طاقة، فانظروا في أمركم، فعند ذلك يأتمر ثقيف بينها
9:42 وقال بعضهم لبعض: افلا ترون انه لا يامن لكم سرب ولا يخرج منكم احد الا اقتطع؟ فائتمروا فائتمروا بينهم واجمعوا ان يرسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كما ارسلوا عروه فكلموا عبدي ياليل بن عمرو بن عمير وكان سن عروه بن مسعود يعني بنفس سنه وعرضوا ذلك عليه فابى ان يفعل وخشي ان ان يصنع به اذا رجع كما صنع بعروه فقال لست فاعلا حتى ترسلوا معي رجالا
10:09 فأجمعوا أن يبعثوا معه رجلين من الأحلاف وثلاثة من بني مالك فيكونوا ستة، فبعثوا مع عبد ياليل الحكم بن عمر بن وهب بن معتب وشرحبيل بن غيلان بن سلمة بن معتب
10:21 ومن بني مالك عثمان بن ابي العاص بن بشر بن عبد الدهمان اخا بني يسار، واوس بن عوف اخا اخا بني سالم بن عوف، ونمير بن خرش بن ربيعه اخا بني الحارث، فخرج بهم عبد ياليل وهو ناب القوم وصاحب امرهم، ولم يخرج معهم الا خشيه خشيه خشيه من مثل ما صنع بعروه بن مسعود، لكي يشغل كل رجل منهم اذا رجعوا الى الطائف رهطه، يعني يقوم معه رهطه.
10:52 تاخذهم الحميه فلما دنوا المدينه ونزلوا قناه الفوا بها المغير بن شعبه الفوا بها المغير بن شعبه لانه ايش؟ لانه ثقفي لكنه تقدم اسلام حيل هو ثقفي منهم يرعى في نوبته ركاب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت رعيتها نوبا على اصحابه صلى الله عليه وسلم فلما راهم ترك الركاب عند الثقفيين وضبر يشتد اي وثب ليبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدومهم عليه
11:21 فرحان بقومه فلقيه ابو بكر الصديق قبل ان يدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاخبره عن ركب ثقيف ان قدموا يريدون البيعه والاسلام بان يشرط لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شروطا ويكتتبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا في قومه وبلادهم واموالهم، فقال ابو بكر للمغيره اقسمت عليك بالله لا تسبقني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اكون انا احدثه، ففعل المغيره، فدخل ابو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بقدومهم عليه، ثم خرج
11:50 المغيرة إلى أصحابه فروح الظهر معهم وعلمهم كيف يحيون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفعلوا إلا بتحية الجاهلية ولما ولما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب عليهم قبة في ناحية مسجده كما يزعمون فكان خالد سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اكتتبوا كتابهم
12:17 وكان خالد هو الذي كتب كتابهم بيده، وكانوا لا يطعمون طعاما ياتيهم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ياكل منه خالد يخافون من التسمم، الله المستعان، حتى ياكل منه خالد حتى اسلموا وفرغوا من كتابهم، وقد كانوا فيما سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدع لهم الطاغيه وهي اللات لا يهدمها ثلاث سنين ثلاث ثلاث سنين، فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليهم، في امر التوحيد ما في نقاش.
12:43 فما برحوا ان يسالوه سنه بسنه ويأبى عليهم حتى سالوه شهرا واحدا بعد مقدمهم فأبى عليهم يدعى ان يدعها شيئا مسمى ولا لحظه وانما يريدون بذلك فيما يظهرون ان يتسلموا بتركها من سفهائهم ونسائهم وذراريهم ويكرهون ان يروعوا ان يروعوا قومهم بهدمها حتى يدخلهم الاسلام فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يبعث ابا سفيان بن حرب والمغير بن شعبه فيهدماها
13:13 طبعا اليوم لو نتحدث بفقه المصالح المشهور عندنا ابد خليها لهم 10 سنين الله وكانوا قد سالوه مع ترك الطاغيه ان يعفيهم من الصلاه ولا يكسر اوثانهم بايديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما كسر اوثانكم بايديكم فسنعفيكم واما الصلاه فانه لا خير في دين لا صلاه فيه فقالوا يا محمد فسنؤتيك فسنؤتيكها وان كانت دناءه
13:43 فلما اسلموا وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابهم امر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا وذلك كان وذلك انه كان احرصهم على التفقه في الاسلام وتعلم القران، هذا الصحابي اشتهر لاحقا بالروايه له احاديث عده كثيره حقيقه يعتبر مقارنه بهم له روايه مشهوره كلمه سماع الحسن منهم وله وله الحديث المشهور اتخذ مؤذنا لا يقرا اجر ايه
14:13 فقال ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله اني رايت هذا الغلام منهم من احرصهم على التفقه في الاسلام وتعلم القران. قال ابن اسحاق وحدثني عيسى بن عبد الله بن عطيه بن سفيان بن ربيعه الثقفي عن بعد عن بعض وفدهم قال كان بلال ياتينا حين اسلمنا وصمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من رمضان بفطرنا. وسحورنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فياتينا بالسحور.
14:41 وإنا لنقول إنا لنرى الفجر قد طلع فيقول قد تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسحر لتأخير السحور فيأتينا بفطرنا وإنا لنقول نار نار الشمس قد ذهبت كلها فيقول ما جئتكم حتى أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يضع يده في الجفنة فيلتقم منها هم يعني يقفون على الفجر الكاذب وأما ويريدون غروب الشمس تماما كما تفعل الرافضة اليوم
15:09 قال ابن هشام بفطونا وسحورنا. قال ابن اسحاق: وحدثني سعيد بن ابي هند عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عثمان بن العاص قال كان من اخر ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني على ثقيف ان يا عثمان تجاوز في الصلاه. يعني خففها. لحداثه عهدهم بالاسلام. واقدر الناس باضعفهم فان فيهم الكبير والصغير والضعيف وذا الحاجه. وان ناتي الى هدم اللات.
15:39 قالوا بن اسحاق فلما فرغوا من امرهم وتوجهوا الى بلادهم راجعين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم ابا سفيان بن الحارث والمنيرة بن شعوبة في هدم الطاغية. فخرج مع القوم في هدم الطاغية الطاغية الطاغية والطاغوت المعبود من دون الله. اليوم الطاغية اسم للرجل الظالم فحسب. الذي يعبد من دون الله لا يقولون في هذا ولا الذي يدعو الى عبادة نفسه الذي يكتب في وصيته ادفنوني في مسجدي.
16:07 وخرج مع القوم حتى قدموا الطائف، حتى إذا قدموا الطائف أراد المغير بن شعبة أن يقدم أبو سفيان، فأبى ذلك أبو سفيان عليه، وقال ادخل أنت على قومك، وأقام أبو سفيان بماله بذي الهدم، فلما دخل المغير بن شعبة علاها يضربها بالمعول، وقام دونه بنو معتب خشية أن يرمى أو يصاب كما أصيب عروة، وخرج نساء ثقيف حسرًا يبكين عليهن ويقلن لتبكين عليها ويقلن لتبكين دفاع
16:37 أثلمها الرضاع لم يحسنوا المصاع قال ابن هشام لتبكين عن غير ابن إسحاق قال ابن إسحاق يقول أبو سفيان المغيرة يضربها بالفأس واهًا لك آهًا لك فلما هدمها يعني يعني قاعد يشجعه فلما هدمها المغيرة وأخذ ماله وحليها أرسل إلى أبو سفيان وحليها مجموع ومالها من الذهب والجزع
17:01 يعني كان يحطون عندها ذهب وفلوس وكذا، راح عطاه لابو سفيان، سفيان سيد قريش ابو معاويه. وكان ابو مليح بن عروه وقال ابن الاسود قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفد ثقيف، حين قتل عروه يريدون فراق ثقيف، الا يجامعهم على شيء ابدا، فاسلما فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: توليا من شئتما، فقالا نتولى الله ورسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وخالكما ابا سفيان بن حرب، فقالا وخالنا ابا سفيان بن حرب
17:30 له خولة في قريش وظاهرهم فلما اسلم يعني هم ايش ما الذي ارادا؟ ارادا ان ان ينتزع من ثقيف حتى نسبا من الثقفيين فالنبي قال لكم توليا يعني روحوا توليا في الولاء تطلق على الانسان العبد المعتق هذا يصير ينتسب للقوم وفي ولاء الحلف انه رجل يكون من قوم ثم يذهب يحالف قوما ويصير معهم في دياتهم وفي دمائهم الامام مالك اصبحي مولاه
18:01 وفي ولاء الاسلام ان يكون كافر اعجمي ويسلم على يد عربي فيصير ينتسب لنفس النسل. فالنبي قال لهم واليا من شئتما ف فقال لهم خالهم ابو سفيان مسلم النبي قال خلاص والوه فلما اسلم اهل الطائف وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو سفيان والمغيره لهدم الطاغيه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو مليح
18:25 ابن عروه ان يقضي عن ابيه عروه دينا كان عليه من مال الطاغيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم من المال اللي عنده قال اقضي دين ابوي اللي اللي قتل. فقال له قائل ابن السواد ابن الاسود عفوا وعن الاسود يا رسول الله فقذه وعروه والاسود اخوان لاب وام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الاسود مات مشركا.
18:48 فقال قارب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله لكن تصل مسلما ذا قرابه يعني نفسه يعني انا رشايل دين ابوي فخلاص تصلني انا انما الدين علي وانما انا الذي اطلب به فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي سفيان ان يقضي دين عروه والاسود من مال الطاغيه فلما جمع المغيره مالها قال لابي سفيان يا رسول الله
19:10 فقال لابي سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقضي امرك ان تقضي ان تقضي عن عروه والاسود دينهما فقضى عنهما، الان هذه الاموال اللي توضع عند الاضرحه عند الحسن والحسين عند ضريح الحسين عند ضريح عبد القادر عند ضريح البدوي عند ضريح اموال كثيره توضع ياخذها السدنه هذه بيت حافظ ابراهيم احياؤنا لا يرزقون بدرهم وبالف بألف درهم يرزق الاموات
19:40 وحتى هذه الاصنام اللي تصنع سواء بوذه وغيرها تصنع من الذهب وهذا ذهب ومال كثير سبحان الله. يعني هذا لو يهدم هذا فيه خير كثير يعني ويعطى يعطى للموحدين. الله المستعان. كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ثقيف بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله الى المؤمنين ان عظاته وج وصيده لا يعضد.
20:04 فمن وجد شيء فمن وجد شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه، فان تعدى ذلك فانه يؤخذ فيبلغ به الى النبي صلى الله عليه وسلم، الى النبي محمد. وان وان هذا امر النبي محمدا رسول الله. وكتب خالد بن سعيد بامر الرسول محمد بن عبد الله فلا يتعده احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
20:31 طيب يقول ممكن يقول شخص يقول يا اخي واضح بقايا الشرك فيهم وتحفظهم من الاسلام هو هم بقوا على الشرك لانهم الفوه وسيالفون الاسلام كما الفوا الشرك وبقائهم على الشرك لا بقاء حجه وانما بقى اننا وجدنا اباءنا على امه فهذه الحميه التي غير مدلله تضع مقابلها ايش؟
21:00 تضع مقابلها قهر السيف او قهر الامه او قهر كذا، ثم بعد ذلك ينتصر الحجه، لانه هو في البدايه لم لم يتحاكم للحجه اصلا. هو تحاكم لهوى، فهذا الهوى يوضع امامه هوى اخر يهوي به، يتساقطان ويبقى محل الحجه، هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. امين امين.