أين دعاة التمذهب من هجمة العلمانيين على أيمن عبد الجليل 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الصلاة والسلام والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد في رمضان الله المستعان يعني عندنا مجموعة دروس وكذا ومع ذلك توجد بعض الاحداث الساخنة التي تحتاج انت ان ان تعلق عليها وهذا امر مجهد لكن نسال الله عز وجل ان لا يحرمنا الاجر
0:33 هناك اسلوب مشترك بين العلمانيين ومجموعة من المخالفين وهو استدعاء الملف الامني او التحريض الامني يعني يستغلون شبه بينك وبين مجموعة من الجماعات المحظورة ثم ينفخون بهذا الشبه ويدخلون الامر في البحث العلمي
1:05 ويقصدون بذلك اما الاضرار بك وهذا يحصل كثيرا ويفعل ويحصل ويقع او تنفير الناس عنك او احيانا الجاؤك الى ان تتكلم بامر قد يضعف شعبيتك ان كان لك شعبيه يعني
1:36 وهذا الاسلوب كما لا يخفى هو اسلوب غير نزيه وغير محترم. وهو ليس لازما، يعني هو يلزم السبب في هذا حادثتان اود اود الربط بينهما لتقاربهما. يوجد رجل اشعري في في الفيسبوك وضع صورتي وضع صوره جهيمان عتيبي. وربط انني انني قد اكون مثل هذا الشخص. اللي فعل ما فعل في الحرم.
2:09 وهم يستغلون رهبة، أيضا هناك رجل اسمه أيمن عبد الجليل داعية هو الأخ التوأمي الممثل المشهور. وفي رمضان هذا عملوا برنامجا، وفي الحقيقة هذا الداعية كانت له بثوث وأخوه التوأمي الممثل كان يدخل عليه في البثوث. وأنا رأيت هذا بعيني. دخل عليه مرة وأثنى عليه وكذا ما ورد شيء.
2:33 البرنامج هذا سبحان الله في رمضان ضرب، هذا الرجل اثناء كلامه تكلم بان تارك الصلاه كافر او كلامه كفر وترك الصلاه اشد منها، فغضب كثير من العلمانيين، فرايت رجلا اسمه سامح عسكر وهو علماني وهو اصلا كان يدخل في المنتديات التي تناقش الملاحدة ويصف مع الملاحدة. مثل منتدي التوحيد وغير ذلك.
2:57 فهذا الرجل قال هذه الاطروحات التكفيريه وما انه جاء من السعوديه، طبعا يستغل الان حتى الازمه السياسيه الحاصله. فربط الرجل هذا لقوله عن تارك الصلاه وبدات حمله من اناس بعضهم ربما هو نصراني او ملحد في الكلام عن مساله تارك الصلاه وحديث الرجل عنها بهذه بهذه اللغه، فربط بينه وبين ايش؟ الان هو اختيار فقهي كلام فقهي. فربط بينه وبين ما يسميه بالجماعات التكفيريه المتطرفه.
3:27 فهذا ايش؟ هذا تحريض امني. مثل هذه الكلمات قد تودي بالرجل بالسجن، قد تاخذه للسجن، يعني لا توقف البرنامج فقط، لا تضعف شعبيته، قد تاخذه للسجن. طيب. طلاب العلم كرهون بالحديث عن المروءة، وعن المنهجية العلمية الصارمة، وعن وعن وعن وعن وعن. طيب الان لنقف مع هذا الاسلوب وقفة.
3:59 العلماني حين تكون عنده مشكلة مع كلام الناس عن تارك الصلاة مشكلته أين تكمن؟ تكمن في مسألة هي مشتركة بين العلمانيين والملاحدة ومع الأسف كثير من الناس أنهم لا يفهمون شيئاً اسمه حق الله يا يا معاذ تدري ما حق الله على العباد حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما حق العباد على على الله هذه كنت سجلت فيها صوتية أعتبرها من أهم صوتياتي اللي هي مقدمة في حقوق الله المحضة
4:30 وهذه التي درت عليها دورانا كثيرا في دردشتي حول مدرسه المنار. وهي ان الناس يستخدمون الدين استخداما اداتيا. يعني باعتباره المنفعه الحاضره. فالمسائل التي لها بعد سياسي واقتصادي واجتماعي تعتبر هذه اهم مسائل الدين. اما المسائل التي
4:55 تتعلق بحق الله عز وجل، مثل افراد الله بالعباده او الايمان باسمائه وصفاته، هذه المسائل تستصغر. يعني بعض الناس يرونها مسائل فيها صواب وخطا، لكن لا يمكن تكون كفر باسلام. لا يمكن يستحي. على على الاقل مسائل الاسماء والصفات. ومن الناس من يرى ان هذه الابحاث كلها ليست مهمه، وقيلت عبارات كثيره مثل هذا جدل بيزنطي او هذا
5:24 وكثير منهم يقول لك الان اصلا يعني يصور لك انك اذا تكلمت في هذه المسائل فانت تتكلم بالمساحات الامنه. وفي الواقع ان هذه اكثر مساحات شائكه. لانك انت اذا طرحت اطروحه اقتصاديه او سياسيه او اجتماعيه الكل سيسمع منك. اذا تحدثت عن الاقتصاد الكل سيسمع منك. اذا تحدثت عن العلاقات الاجتماعيه الكل سيسمع منك. اكثر مساحه شائكه المساحه العقائديه.
5:54 أولًا لأن المستمعين لك لن يكونوا كثيرًا. ثانيًا سيأتيك هجوم عظيم جدًا. على العموم. فمسألة حق الله تبارك وتعالى هذه كثير من الناس لا يفهمها. والعلمانيون والملاحدة يجحدون ذلك، لهذا مثلًا هو يستعظم أن الإنسان يخلد في النار لأنه كفر بحق الله، لكنه لا يستعظم أن الإنسان يسجن طول حياته لأنه قتل إنسان.
6:24 ليش؟ لانه حق الله عنده ليس عظيما جدا، اما قتل انسان ممكن. تقول له والله واحد سوى مجازر بالناس مثل هتلر، قتل مليون يصير في يعيش في النار مليون سنه، سنه عن كل انسان قتله، عندك هذا عدل ولا ما هو عدل؟ يقول عدل ما في مشكله. طيب واحد مليون سنه او ما لا نهايه ها من السنوات لحق الله تبارك وتعالى، لا ما يعجبني.
6:58 فحق الله تبارك وتعالى حق الله على العباد هذه مسألة لهذا حين تقول له تارك الصلاة صنيعه أعظم من السارق والزاني والذي يأكل الحقوق، طيب الآن نحن لم نقل أن السارق والزاني والذي أكل الحقوق هذا ليس أمر ها لاحظوا الآن حتى عبارة أيمن عبد الجليل هي عبارة أهل العلم عموما هذه العبارة لا تقتضي التهوين تذكرون كلامي لما قلت ترك سب الله أهم من قتل يهودي
7:28 فقالوا هذا يهون من شأن، لا فضربت لكم عده امثله، ذكرت لكم عده امثله هي هي الان هي هي بالضبط. فمسأله حق الله تبارك وتعالى هذه مسأله هؤلاء يستهونونها. اذا فهمت هذا انت يا متمذهب او يا انت يا كذا اذا فهمت هذا تفهم ان العلماني لن يعجبه ان يقتل تارك الصلاه ولا يقتل السارق.
7:55 لا وإذا كان مثلاً عندك اختيار أن الخارجي لا يقتل إذا لم يقاتل هذه مشكلة بعد. تارك الصراط لا يقتل عند الجمهور. الآن هذا بحث غير التكفير. المالكية والشافعية والحنابلة. كثير من المالكية والشافعية الأشاعرة يظهرون للناس
8:15 أننا نحن لا نرى أن تارك الصراط يكفر، بينما الوهابية ولا يريد أن يقول الحنابلة، والوهابية خالفوا لأن الحنابلة يشترطون دعاء الإمام، هذا اشتراط هذا عند متأخرين الحنابلة فقط، وابن تيمية نص أنه ليس كلام أحمد ولا كلام المتقدمين من أصحابه. وهذا حق. واختيارات ابن تيمية معتمدة عند المتأخرين يعني في قراءة المذهب.
8:43 فكتب المذاهب الحنبليه المتاخره دائما من الفروع والانصاف هو اختار الشيخ اختار الشيخ اختار الشيخ. عموما. واختيار الشيخ هنا اقوى من اختياراته في الطلاق وغيرها وغيرها وغيرها. وكلامه هنا امتن من كثير من مذاهبه التي يفتى بها اليوم. وقد يناقش فيها الانسان.
9:09 فأنت أنت أيها المتمذهب في أي حتى الحنفية يرونه يعذر كلنا في خندق واحد ضد العلماني الذي يرى أن تارك الصلاة لا ينبغي أن يعاقب أصلا ففكر و وإلا هو لو كان هناك تكفير مجرد تكفير هكذا مجرد تكفير
9:37 ماشي لا يترتب عليه اي شيء العلماني لا يخاف لكن هو يخاف من القتل هذا الذي يترتب على التكفير. طيب لو جاء علماني وقال مذاهبكم متطرفه وارهابيه وانتم بكره راح تمشون وتقتلون الناس في الشوارع لانكم ترون قتل تارك الصلاه، بماذا ستجيب ايها المتمذهب؟ سواء كنت سلفيًا او اشعريًا، ماذا ستقول؟ تقول هذا للامام، والامام هو الذي يدعو، صح؟ اقول ايوه
10:05 إذن لماذا حين أنا أقول مثلاً صاحب هذا الفعل مشرك أو فاعل هذا مشرك أو هذه العقيدة كفر ومثل هذا قد قامت عليه الحجة أو لماذا أنا أجعل لمجرد قولي
10:27 أخير بين إما أن أصير مطبلا كما يزعمون هم، بعضهم يزعم أنني مطبل وأنني أدافع ليل ونهار على الحكومات وأن أصلا أطروحاتي هذه ما جاءت إلا الدفاع عن سلطات معينة. مثل شخص كتب يطعن في أثر عمر بن الخطاب وإن ضرب ظهرك فاصبر، فردت عليه. ردت عليه أنا. فلما ردت عليه ذهب يفتري علي.
10:51 انني ما كتبت ما كتبت الا دفاعا عن الطواغيت، علما ان هو هاجم هاجم اهل الحديث في مقالته وقال انهم يبنون عقائدهم على اخبار باطله. فمن الطبيعي من البديهي اي انسان محترم من اهل الحديث لن يقبل بكلامك هذا. ثم ذهب يقرظ لكتاب رجل يدافع عن الحجاج بن مسلم الثقفي وهو كاتب مقال في
11:17 الحجاج بن يوسف الثقفي يكفره، لكن الانتقاميه ورقه الدين سبحان الله، فالشاهد نعود الى موضوعنا. فلماذا انا الزم باني لابد ان تكون عندي جماعه مسلحه، طيب ما انتم الكوثري كفروا ابن تيميه وابن القيم، يلزم ان تكون عندي جماعه مسلحه؟ طالبان ماذا تفعل في الناس في افغانستان؟ الى غير ذلك. طيب الجماعات المسلحه في مصر، في مصر مصر الان الحكومه المصريه
11:47 الجماعه الكبرى التي هاجمها اسامه الازهري في كتابه اعلام الازهر جماعه الاخوان المسلمين. انتم تمدحون الان محمد الغزالي وغيره جماعه الاخوان المسلمين. مؤسسها صوفي حصافي شاذلي حسن البنا وان كان ترك كثير من امور التصوف. مفوض ما كان سلفي الاعتقاد. سيد قطب الذي يعتبر الايقونه ها؟ ما كان على اعتقاد سلفي.
12:17 إلى غير ذلك. فلماذا يربط الأمر تربط الجماعات المتطرفة بكذا بنا بقدر من الشبه؟ ما الشبه؟ أنه هو يقول كفر وأنا أقول كفر. أنا أقول في سياقه وفي سياق، يعني أنا شخصيا لي ردود كثيرة على كثير من هؤلاء في مسائل مختلفة. أصلا يعني من مآخذنا على إمام أهل الرأي أنه يرى السيف على على أئمة الجور.
12:43 أن نحن لا نأخذ على انسان انه يرى السيف على ائمة الكفر وانما على ائمة الجور ماخذين على امام اهل الرأي ثم فجأة نحن الذين نشبه بالخوارج وهو الذي يرى الخروج يرى السيف لا يشبه بالخوارج هذه عجيبة جدا هذه هذه من اعجب الامور
13:10 والعجيب من هؤلاء يعني مثلا ايمن عبد الجليل لما خرج في برنامجه في هذا البرنامج قال ان تارك الصلاه لا يقضي الفوات ورجح هذا واتصل بهذا القول كثير من المتمذهبين المذاهب الاربعه ترى انه يقضي الفوات لانه اصلا حتى لو حكمنا بكفره او ردته يعني هو اصلا الذين اسقطوا عنه الفوات لكفره
13:35 وفي ناس حكموا بكفره واوجبوا عليه فوات، لانه يلزم نفسه بها، مثل ما قال عمر اني نذرت في الجاهلية نذرا. فلزمه النذر. واما المذاهب الاخرى فلا يرون كفره فيلزمونه انه يقضيها لو ترك 20 سنة، هذا الاختيار كثير من المتمذهبين لا يتحمسون الى نشره، مع اهميته وضروريته وكثرته، لمَ؟ هم يعني خلينا نتكلم بالعامية، هم فالحين بس.
14:05 يجون عند العوام ويظهرون لهم الرخص. هذا نشاطهم، حتى يظهروا ان السلفيين متشددون. وبعض السلفيين يقول لا نحن عندنا رخص ليست عندكم. الان البحث ليس من عنده رخص اكثر يعني. بل اصلا مزاج العوام هذا الذي نحتكم له هو بحاجه الى اصلاح، لا بحاجه لا ان نحتكم نحن له.
14:29 مرة رأيت سفيه ماذا يقول؟ يقول دائما يرون التشديد السلفيين يشددون مع معظم يا شيخ السلفيين لا يرون اجبار الصغيرة على النكاح، طيب ما علاقة هذا الاختيار بالشدة؟ ترى تأخير الزواج هو الشدة. واجبار الصغيرة هذا بشروط يعني. أن يكون الزوج كفؤا، أن تكون أن يكون كذا وغالبا الفتاة إذا زوجت في صغر سنها مع بلوغها لرجل يكون على المواصفات التي قالها الفقهاء ترتبط به.
15:00 لكن سبحان الله كثير منهم متاثر بالايديولوجيا النسويه وغيرها والله المستعان يعني كثير من طلاب العلم تجد عمله في الحياه تجد ان عمله في الحياه والله الاسبال ما في مشكله اللحيه بس الدنيا خربانه منتهيه ابو الشباب بس الاسبال اللحيه كذا مش عارف ايش فالشاهد الان
15:29 ما من مذهب الا وفيه تكفيرات حتى مثلا المذهب الحنفي غيره توسعات، التكفير هذا متروك تطبيق احكامه في القضائيه متروكه للامام واستتابه و و و هذا بحث. تطبيق الاحكام المتعلقه بك انت شخصيا مثلا انك لا تصلي خلف من تراه يفعل هذا او لا تصلي عليه مثلا انسان لا يصلي انت تتدين بانك لا تصلي عليه. ترى هذه لا تختلف
15:59 مثلا ابد سهله لا تختلف انك ما تصلي على انسان انك ما تحبه اصلا، مقاطعه، كارهه، ما تبي تكلمه. ترى ما في في اثرها الواقعي لا تختلف عن هذا. لكن هو العلماني يريد ان يقتل الولاء والبراءه في داخلك. فهذا الرجل لما تكلم هذا اقاموا عليه. الان انا لا استبعد انه البرنامج قد يوقف يعني بعد هذه التحريضات ويقال ان عنده اراء متطرفه.
16:29 لكن كما قلت هذا ما كل ما تزعم كل ما يزعمه العلماني انه اراء متطرفه، بل ما تزعمونه انتم انه اراء متطرفه عندنا هو موجود نحوه، موجود نحوه في التراث، وفي كتب المذاهب، وفي كتب الفقه، وفي كتب العقائد، وفي كتب المذاهب كلها. فانت بالعكس تعطي سيفا للعلماني يقطع في عنق اي اسلام. ثم
16:54 معيار ما هو متطرف ما هو غلو ليس الدليل الشرعي وليس كذا ذوقه هو والذي كثير منهم ولا ديني باطلا. فلذلك في مثل هذا المقام ينبغي ان ينصر وينبه فهذا الاسلوب اسلوب دنيء ان آتي انسان مثلا
17:22 عنده موقف من فرقه كلاميه يضللها يكفرها نوعا يكفر منها اعيان كذا كذا كذا ايضا كما كثير من عامه السلفيين في الدنيا عندهم موقف يعني الان في دوله قائمه السعوديه دوله قائمه وتجد كبار مفتيها وكبار مشايخها لا يحكمون باسلام الرافضه كبار مفتيها ومشايخها لا يحذرون قبورهم من جهل يكفرون تارك الصلاه
17:48 ها ودول ماضيه امنيا وكذا وكذا والدول الاخرى لها علاقه معها طبعا لا شك انه مثلا الدوله لا تمثل المذهب 100% هي ايضا لها نظرتها لها كذا لها معارضاتها للمذهب لكن هؤلاء المفتون موجودون وحاضرون ففكره ان الدنيا ستنتهي وانه كل طيب هذه الافكار يعني مثلا اللي حاط صورتي وحاط شو اسمه
18:17 طيب قول له يعني انت عاجبك الفوزان مثلا؟ عاجبك مفتي المملكه؟ مفتي المملكه او جهيمان ما يظهرون عاجبك مفتي المملكه اللي يقول عباد القبور ما يعذرون بالجهل ومنكر علو كافر ومنكر ويشترط قيام حجه عليه والرافضه ما هم مسلمين يعجبك الفوزان المفتي العام للمملكه؟ تعجبك اللجنه الدائمه؟ تعجبك فتاوي بن باز؟
18:44 طيب من تصدى لامثال جهيمان لما خرج؟ هم هؤلاء. يعني حتى محمود الحداد الذي ينسبون له انا اول مره سمعته وجدته يذم جهيمان. لان يرون هذا رجل خرج ورجل الدعمه دويه في غيره ورجل فعل ورجل الحد في الحرم ورجل ورجل فعل فعل فعل فعل امور كثيره جدا. وهذه القصه، لكن مثل هذا التوظيف عجيب جدا.
19:16 طيب والتقاطع بينك وبين طالبان؟ لا ما لا ما الى شيء. وفي فئه اخرى تزعم انك مطبل وحتى تخرج تقول لا لا لست كذلك انا اخذ كذا كذا كذا ثم بعد ذلك ياتي الطرف الثاني
19:36 يجعلك فيكتب فيك تقارير ويكتب في اي انسان يسمعك او او او او وهم يعرفون يعني كثير من طلاب العلم الذين يتكلمون في المراه وكذا يعرفون محاكم التفتيش التي تقام للشباب في كل مكان في سوريا في الاردن سوريا ما ادري بس ما لكن في الاردن مثلا في مصر في العراق اظن
19:58 في في الاردن ومصر اكثر شيء، في المغرب الان قرارات ظاهره انه اللي يقبض محاكم تفتيش يؤتى ويسال ما تقول في المولد؟ ما تقول في كذا؟ تلقاهم ماسكين قضايا ارهاب يسالونه ما تقول في المولد. طيب ايش علاقه الارهاب بالمولد؟ انا فقط اريد ان افهم. يعني انا ماسكني بقضيه ارهاب تسالني عن رايي في الحاكميه، في الولاء والبراء، في الجيوش، في غير هذه هذه الاسئله يعني الدماء، مش عارف ايش، كذا
20:30 هو العلماني اللي يقفز قفزات استدلاليه عجيبه يربط بين ابحاث يعني مجرد مثلا ما ناتي نقول مثلا يد السارق تقطع يقول لك يعني نص الناس راح تقطع يديهم من قال لك ان نص الناس سراق اصلا؟ وما ومن قال لك ان نصف الناس سيسرقون من حرز ويسرقون نصابا الى غير ذلك فهم يقفزون قفزات قفزات عجيبه جدا فهذه ايضا هذه قفزه يقفزونها
20:59 قصه استبداليه غريبه. ها فهم استغلوا هذه الجماعات اللي هي اصلا بالاساس احد اهم اركانها مؤسسين على عقائدهم هم المودود وحسن البنا وسيد قطب وغيره. ها وضع ثم بعد ذلك استغلوا مثل هذا الملف
21:28 للفتك بخصومهم التقليديين الذين كثير منهم اصلا ممكن حارب هذه الافكار اكثر منهم بكثير الافكار الغلط عند هؤلاء مو الافكار الصح اكثر من هؤلاء بكثير فيستغل هذا استغلالا جامحا استغل هذا لتوريط الاطراف الاخرى حتى يرتاح من البحث العلمي
21:48 يعني انا سآتيك بدليل وتأتيني بدليل وآتيك ببينه وتأتيني ببينه ومش عارف ايش وتفتح كتب وافتح كتب وكذا وكذا اه طويله هذه هذا طريق طويل انا انا اعرف الطريق المختصر احرض عليك امنيًا فقط تجلس تدافع عن نفسك تبرر نفسك راح ستنشغل عن البحث العلمي
22:18 ذهنك يتشتت هذه نقطة يلا ذي في مجموعة من الناس الجبناء سيخافون من الاقتراب منك خلاص صار عليك ملف جميل فأنا قللت القاعدة طيب أنا هل أستطيع أن أفعل الأسلوب نفسه؟ في مجموعة من لأن ما حد عرف الأنصاف إلا السلفيين المتسلفين للسلفيين حركين فسيقول لي لا أنت كذا كذا طيب والطرف الآخر ألا ترى ما يصنع؟
22:46 على أني والله أنا ما أعمل هذه الأساليب لكن أنا أشرح للناس هذه الأحوال ولا حول ولا قوة إلا بالله