ابن تيمية : من انتهر صاحب بدعة عملية ملأ الله قلبه إيمانا عند الفضيل 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه يوم اهتدى بهداهما بعد. في منشور نشره كثير من الشباب عن الداعية السوري او المتصدر السوري لنقل يعني الداعية لما الانسان ما يوفي التوحيد حقه لقب داعية كبير عليه. ادعو الشباب اللي هو عبد القادر بن قربي ادعو الشباب الى الترفق والانضباط علما وادبا في بيان حكم المولد.
0:29 لا بأس والدعوه للرفق مطلقا فيها نظر من ناحيه ان بعض الناس قد يكون متجاوزا للحد ومثلا ما يتهم من يحرم المولد ببغض النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك فمثل هذا مثل هذا الانسان ومن موالدهم العاب الرقص في المساجد وبالغناء وبالاستغاثات الشركيه
0:56 هؤلاء الأمر معهم شديد، لكن مثل يقول ورد ذلك إلى أهل العلم. وأهل العلم بطبيعة الحال لن يكون منهم رافضي ولا ناصبي، استاذ سباق الصحابة ولا كذا. و وأهل العلم حقا أهل العلم يعني. الذين يوفون تحريف الغاليين وانتحال المطيل وتبويل الجاهليين. وليسوا جهمية. فليس من أهل العلم مفتي سوريا. معلش يعني، ليس من أهل العلم يقول بخلق القرآن.
1:27 وليعلم ان البدع العمليه على خطورتها ليست من عيون مسائل الاعتقاد. طبعا هذه ليست من على خطورتها ليست من عيون مسائل الاعتقاد. هذه من الالفاظ التي استحدثت في زماننا، هذه جديده. والواقع ان صاحب هذا الكلام لا يعنيه. في ايامنا في ايامي لي مقال كتبته قبل 15 عاما في الرد على من يهم من مشيئه البدع العمليه.
1:54 وكانوا يقولون انها ليست مكفره ولا مفسقه، فمفهومها مفهوم هذا ان البدع الاعتقاديه مكفره او مفسقه. ولكن الذي نعرفه من احوال هؤلاء انهم لا يبدعون ولا يكفرون بالبدع الاعتقاديه. فبدع الجهميه ودعاء غير الله وبدع الاشاعره وما يبدعون بها اي بل بل الواقع في هذه عندهم شانه شان اي انسان سني، بل قد يكون اهون من السني.
2:21 فهنا اول سؤال يطرح اذا هل ليست هذه ما هي عيون مسائل الاعتقاد؟ مسائل الصفات مثلا؟ طيب ما الذي يترتب عليها؟ نشر الاخوه مقالا قديما لي الرد على من هو من شيئا بداء العمليه وقد ذكرت في ذلك المقال امورا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها انكار ابن سعود على اهل الحلق
2:46 حتى الصحابي الذي راى رجلا يرفع يديه على المنبر فقال قطعه الله دعا عليه دعى له دعاء شديدا ها و والبربهاري يقول وحد الصغار المحدثات فانها تعود كبارا ومن المعلوم ان الصوفيه الموجودين اليوم الذين يقولون بالمولد عامتهم لا يكتفون بهذا فقط
3:09 بل المولد عندهم فيه رخص في المساجد وفيه غناء وفيه استغاثات بالنبي صلى الله عليه وسلم في القصائد التي يسمونها المدائح النبويه. وهذا شرك عظيم والله موسعه. وايضا مما ذكرته في هذا المقال ان عهدي به قديم.
3:34 ايضا الامام مجدد في رساله فضل الاسلام لما حذر من البدع استدل بقول الله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان البدعه كلها فيها معنى التشريع التشريع من دون الله تبارك وتعالى كلها في هذا المعنى وعجيب من دعاة الحاكميه انهم لا يتحسسون من البدعه وفقط يتحدثون في موضوع الحاكميه ويكثرون وسبحان الله
4:03 ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من رامي عن سنتي فليس مني هذه قالها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بدا عمليه وقال ليس مني هذه هذه ايش؟ كلمه ليس مني ما معناها هذه؟ هذه براءه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول المراء مع من احب وهنا يقول ليس مني هذه براءه هذه دليل على انها كبيره والبدع شر من
4:32 من الكبائر لأنها كلها فيها معنى التشريع. نعم. أي نعم. وأيضا في الخبر ما ابتدأ قوم بدعة قط إلا استحلوا السيف أثر بقلابه. نعم. وأيضا الإمام مالك الأثر المشهور أن مالك سئل عمن أحرم من المدينة من وراء الميقات، قال هذا مخالف لله ورسوله، أخشى عليه الفتنة. بدعة عملية.
4:59 والعذاب الاليم، قال اما سمعت قوله تعالى الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او او او يصيبهم عذاب اليم وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يهلم عن المواقيت. وابو بكر الصديق في مساله هينه يعني مقارنه ماذا قال صلى رضوان الله عليه؟ قال اني اخشى ان ان تركت شيئا من امره انا اسيخ.
5:23 لكن دعنا من كل هذا ناخذ فتوى ابن تيميه، هذه في في نفوس السلفيين، كلام شيخ الاسلام اللي يفترض انهم سلفيين اعظم من من النصوص الشرعيه. عفوا اعظم من الاثار السلفيه، اما النصوص لا ما اظن لكن الله المستعان. سئل ابن تيميه عمن عن اثر من انتهر صاحب البدعه.
5:50 ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا وأمنه يوم الفسح الأكبر انتهر لاحظ شوف فإيش قال ابن تيميه؟ قال من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا وقوله من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام فهذا ونحو هذا فهذا الكلام معروف عن الفضيل بن عياض ابن تيميه هل قال هو باطل؟ لا أبدا أقره تماما بل شرحه
6:20 ثم ماذا فماذا قال؟ قال والبدعه ما خالفت الكتاب والسنه واجماع السلف. سلاف الامه من الاعتقادات والعبادات والعبادات والعبادات ثم مثل للاعتقادات قال كاقوال الخوارج والروافض والقدريه والجهميه ويدخل في الجهميه الاشاعره. هذا لا يستحق ثم قال وكالذين الان سيمثل لل
6:47 عباد للعبادات يتعبدون بالرقص والغناء في المساجد، والذين يتعبدون بحلق اللحى واكل الحشيشه، ونحو ذلك من البدع التي يتعبد بها طوائف من المخالفين للكتاب والسنه والله اعلم. فالفضيل يحث على الانتهار، وبن تيميه يقره ويضرب مثلا ببدع هي من جهه بدع المولد او نراه في الموالد الان.
7:16 نراه في هذه المواد. اليوم كثير من الناس يقول لك هذه معارك موسميه، هذا امر معروف ونهي عن المنكر موسم. هذا لا يختلف عن بيان احكام الصيام في شهر رمضان. وعن بيان احكام الحج في شهر ذي الحجه. لا يختلف ابدا. بل ووجود اناس معارضين ويلبسون هذا لا يمنع البتة من البيان، بل هذا ينبغي ان يجعلك تتحمس للبيان، لان لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم.
7:46 وهذه والنبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعه ضلاله. النبي جعلها كليه ها على يقولون المناطق على نحو الموجبه الكليه. جعلها كل ها كليه. والضلاله ان تاخذك في النار كما في بعض الالفاظ وان كانت زياده. يقولون والله ابن تيميه قال فاعل المولد قد يؤجر، اول شيء قال قد. ثانيا قصده انا قديما شرحته على شيء وسبحان الله ظهرت فتوى في المولد بينه.
8:16 أن ابن تيميه يتكلم أن الرجل يؤجر على محبة النبي صلى الله عليه وسلم، لا نفس الفعل. فالفعل النبي صلى الله عليه وسلم قال وقوله فوق كل قول من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فهو رديع لا أجر فيه. وابن تيميه انتصر لظاهر كلام النبي صلى الله عليه وسلم كان في الاقتضاب، وأنا شرحت الاقتضاب وشرحت مختصره. شرحه لم يكن مسجلا، أما المختصر فشرحه مسجل. نعم. وكل بدعة ضلالة.
8:47 فهي مردوده لا اجر فيها بل فيها الاثم وفيها الوسر وفيها الاستدراك على الشارع وهذا هو تبديل الدين اذا تعبد لله عز وجل ما لم ياذن به سبحانه وتعالى. وهؤلاء الذين يتحدثون عن مولد خال هؤلاء يذكرونني بالذين يبيحون المعازف ثم يقولون لك الغنى كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح
9:17 والاغاني الموجوده المنتشره بين الناس هي من اعظم الدواعي للفواحش من اعظم الدواعي للفواحش ومن ها والاستاذ همه ان يبيح لنا ويقول حسن حسن وقبيح قبيح كذلك هؤلاء الذين يتحدثون عن عن عن البدع عن بدعه المولد
9:52 الذين يتحدثون عن بدعه المولد يتحدثون عن عن مولد يقول لك يقرؤون سيره رسوله، سيره رسول الله لا تقرأ في يوم واحد. هم يقرؤون شيئا يسير اغاني ورقص وغناء ودبك وكذا كله في في بيوت الله تبارك وتعالى. الرقص الذي كفر به بعض الفقهاء من الحنفيه والشافعيه كفروا به التعبد لله بالرقص كفر به جماعه من فقهاء الحنفيه والشافعيه من المتاخرين.
10:18 مو متاخرين في الازمنه التي عند هؤلاء لا ينضبط اجماع في الدنيا الا فيها مع انها هي اكثر ازمنه ما فيها اجماع منضبط. كفروا واخرجوا منهم المله وقد قرات عليكم في صوتيات انفه كلام تقي الدين الحصني في هذه المساله وكلام فقهاء الحنفيه في هذه المساله وقد نقل هذا الكلام علي الطنطاوي في مذكراته.
10:47 الاديب الشامل مشهور الاخواني صاحب كتاب تعريف عام بدين الاسلام وهذا كتاب فيه تأويل في تأويلات الصفات لأن رأيت بعض الناس ينصح به العوام علي الطنطاوي ذكر هذا الكلام في في مذكراته وقد نقلت هذا في بعض المقالات وقد جردت مذكراته قرأتها كاملة مذكراته ومؤلفاته قرأتها كاملة وجدت هذه الفائدة
11:14 وشعيب الأرناؤوط لما كان في سوريا ذكر وهذه قرأتها في ترجمته التي كتبها الخراط أظن قال أنه لما أنكر الرقص عليهم قالوا عنه وهابي وجئتم بكلام الحنفية وقالوا عني وهابي نعم الله المستعان لكن هي السنة تحل عقدها شيئا فشيئا تارة البدعة لأنها عملية يهون من شأنها
11:43 ثم العقديه يهون من شانها لان عالما وقع بها ثم ثم الكفر والشرك يهون من شانه بحجه اننا لا نريد ان نحكم على الناس بالكفر والشرك ثم يبقى الدين هكذا مهلهلا كثوب ثابر ولا حول ولا قوه الا بالله فما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حين وقف على المنبر والكعبه حولها اصنام كلها اصنام ومع ذلك حذر من المحدثات
12:12 وكان يقول وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة يصير هذا هذه الكلمة لا ذوق لها عند الصوفي لا حقيقة لها لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة والصوفي يقول ليس كل بدعة ضلالة ثم عند مدعي السنة يصير أيضا لا وقع لها على نفسه لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الأمور وهو يقول لا هي أمور هينة هي أمرها هي ليست من عون وسائل الاعتقاد
12:41 ولا حول ولا قوة الا بالله، ولهذا الامام احمد لما كتب في اصول السنة قال اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هذا اصل. ثم قال وان كل بدعة ضلالة. هذا الاصل يميزان السلفية. الذي لا يقول بهذه الاصلين هذا ما هو سلفي. هذا ليس سلفيا. هذه هي السنة التي تفر التي تفرقك عن كل صاحب بدعة وضلالة.
13:10 ويغتفر لك عند تطبيقها شيء من الخطا. يعني قلت في شيء انه ليس بدعة انه بدعه وليس بدعة بناء على عدم اطلاعك على الادله، فقد يغتفر لك مع صحه الاصل وقد وقع هذا لكثير من ائمه اهل السنه. ولكن لا يغتفر ان تاتي وتقول ان ترد تقول بدع البدع هناك بدع ليست ضلاله وان اول بدع امرها هين، هذا لا يغتفر. لان هذه مشابهه للنص.
13:40 مجابهه مجابهه للنص. ولهذا القول بالبدعه الحسنه هذا اصلا اسقاط اسقاط لامر لقول النبي صلى الله عليه وسلم، لما لان البدعه الحسنه لا تنحصر. يعني الان ممكن انا اخترع لك 1000 بدعه حسنه. انا رايت رجلا يعالج هكذا بالبدعه الحسنه. يعالج يقول له يا شيخ عندي دين. فيقول له قل حاميم 30 مره. ها؟ يقول يا شيخ
14:09 عندي شيء ضائع، يقول قول ياسين 60 مرة. ها؟ قال وهذا عدد مش عارف ايش، وياتي يقول له يا شيخ عندي كذا وكذا، فيقول قول يا حي يا قيوم مثلا 3333 مرة. وهكذا ويحددها ارقامه، يقول هذه ارقام لها مكانة عند الله و و وكله بالكشف والتجربة و لا هذه بدعة لا تنحصر. لا تنحصر.
14:39 حتى هذه ما هي مثل الرقيه انك تقرا ايات معينه وغير ذلك لا لا ويحدد ارقام ويدعي لها شيئا ولا انا لله وانا اليه راجعون فالبدع الحسنه لا تنحصر فبطبيعه الحال ستكون اكثر من البدع الضلاله لان البدعه الضلاله عندهم لا ضابط لها وسبحان الله امران ضابط المبتدع عند هؤلاء وضابط البدعه السيئه عند الصوفيه امران لا ينضبطان البت امران لا ينضبطان
15:08 وعمومان من اقوى ما يكون في النصوص وفي اثار السلف. عموم كلام السلف في تكفير الجهميه وعموم ان المحدثات بدع في النصوص الشرعيه ان المحدثات ضلاله. هذان العمومان هؤلاء خصصوها بغير مخصص ثم بعد ذلك كاد التخصيص ان يقضي على على الاصل يعني لم يذهب بعض افراده بل بل ازال افراده بالكليه ما بقي الا شيء يسير جدا.
15:38 هو الذي يقال أن هذه هي البدعة الضلالة أو هذا فلان هو المبتدع أو هذا المكفر بالبدعة المكفرة ولا حول ولا قوة إلا بالله