الإلحاد بين الغرب والشرق 👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك فكرة منتشرة بين المسلمين أن الإلحاد الغربي ناشئ عن عوامل تدفع إلى الإلحاد دفعة وأنهم أقرب إلى العذر من الملاحدة الشرقيين الذين ما عندهم سوى التقليد والإلحاد الشهواني ثم تبرير هذه الشهوات بمجموعة من الشبهات يلتقطها من هذا المنصل ومن ذاك المستشرق ومن ومن.
0:32 واما الناس في الغرب فالحادهم بعيد عن الشهوات وناشئ عن فكر. هذه الفكرة هي احد افرازات النظرة الخيالية عن الشخص الغربي او الاوروبي او الامريكي علما ان هناك فرق لا بأس به يعني بين الاوروبي والامريكي ان هناك فرقا
0:59 النظرة الخيالية المنتشرة في عالمنا الاسلامي والعربي بالذات، ف فإن واقع الأمر في من ينظر في الملاحدة الغربيين يجد أن غالبيتهم على قسمين، قسم وهؤلاء مجموعة من الكبار، علموي متعصب بمعنى أنه إنسان
1:29 وهذا مثل دوكنز وهاوكينج انه انسان مؤمن بان العلم التجريبي هو الوحيد المستأثر بالحقيقة وانه لا مكان لاي شيء غير البحث التجريبي لا مكان للأدلة العقلية لا مكان للفلسفة لا مكان للأبحاث التاريخية لا مكان لعلم الاجتماع
1:59 لأي شيء، فقط هذه النظرة، العالم فقط المادة، وهؤلاء ليسوا منزهين عن البعد الشهواني أو الشبهاتي، ولكن هذا أحد الأسباب، وقسم آخر حقيقة الذي يدفعه إلى إلحاده دفعا الشهواتية الطاغية.
2:27 ولهذا تجد الالحاد ما ظهر في عصور <hesitation> الاولى انما يكثر في هذه العصور بحركة متوازية مع الشهوات. وخذ هذه البينات وهذه الادلة او القرائن. هناك موضوع منتشر في الانترنت اسمه اعترافات داروينيه لاحد الاخوه الباحثين الجادين اسمه عماد الدين. احد الاعترافات المذكورة يقول نحن ناخذ بنموذج
2:56 لأحد كبار علمائنا ناخذ بنموذج <hesitation> ال- <hesitation> النشوء والترقي أو النشوء والارتقاء <hesitation> مذهب دارون يعني، لأن <hesitation> لأن الله عز وجل يعني لأن الله يتدخل في علاقاتنا الجنسية، يعني نحن في هذا في ساعة اعتراف، نحن ندفع تجاه الإلحاد بسبب الفورة الشهوانية التي عندنا.
3:24 أيضا مثلا حتى لورنس كراوس هو أحد كبار العلمويين والملاحدة المعاصرين يقول علينا أن نحتفل بأنه لا يوجد إله في السماء وقال عنه عبارة لا تليق طبعا ولأنه إنسان ملحد إن لا يوجد إله في السماء هذا الإله سيحاسبنا على كل شيء فعلناه طبعا لاحظ لما يقول لك على كل شيء فعلناه طيب <hesitation>
3:47 يعني هو بالنهايه سيثيبك على الامور الطيبه التي فعلتها وسيعاقب الظالمين و و و، لا هو ينظر من مقياس معين. لاحظ ريتشارد دوكنز هذا الكهل في حملته اللي الاله على الارجح غير موجود. صور الى جانب فتاه جميله تلبس لباسا ضيقا و و واحاطها بذراعه
4:15 و الحمل وقد كتبت على قميصها استمتعي بحياتك فالاله على ارجح على الارجح يعني هم مو متاكدين غير موجود يعني حتى لينكس جون لينكس لما نظره يعني اراد ان يظهر سخفه قال له لماذا اتخذت هذه الصوره حمله لشعارك فذاك الرجل شعر بحرج شديد يعني
4:44 و ويعني تصبب عرقا لانه اراد ان يظهر الاشكاليه النفسيه التي عنده وذاك فهم ما الذي يريده هذا الانسان هذه نقطه ممكن بعض الناس لا يستوعبها ولكن بشيء من الايضاح
5:08 قد يقول قائل كيف يمكن للإنسان أن ينكر أمرا فطريا أو ذا براهين عقلية قوية للشهوة الشهوة هذي تشوه عقله وتشوه فطرته قد يدرك من نفسه أنه مكابر وقد لا يدرك يكون هناك رغبة هذي الرغبة تدفعه عن الانقياد هذي الرغبة تجعله لا ينقاد للحق
5:34 كما قال يعني دارون في رسائله الى بعض الناس قال لهم لو كانت المسيحيه حقا فمعناها ان والدي وجدي وفلان وفلان سيذهبون للجحيم هذا امر لا ارغب بان يقع نهائيا فلهذا السبب بدا يميل الى هذا الميل اللي هو ابطال المسيحيه نثبت الها لا نثبت الها المهم المسيحيه تكون باطله فكما
6:04 ترى يعني ولكي تفهم آآ أكثر أن الإلحاد في الغرب في كثير من أحيانه شهواني انظر إلى مناظرات أو الأمور التي تحصل في الشارع مع آحاد الملاحدة في الغرب يعني مرة أحد الأخوة جاء لامرأة مثلية هي يعني آآ شاذة وهي ملحدة فقال لها ما احتمالية أن ينشأ الكون صدفة؟ قالت 50%
6:35 قال لها ما احتماليه ان ينشا هذا الايفون الذي في يدك صدفه؟ قالت 50% يعني نوع من المكابره الفجه لماذا؟ ومما يدلك ان كثيرا منهم لم ينشا الامر عندهم عن بحث او عن اقتناع او حتى عن نظر ان كثيرا منهم
7:00 كما تصنف الدوائر الرسميه الحكوميه انه لا اكتراثي، يعني لم يبحث في المساله اصلا. معظمهم اما لا اكتراثي واما انه لا ادري لم يبحث او او انه يعني بحثه ليس متاكدا من هذا الذي هو عليه. وحقيقه لا توجد مقاله مثلا منافره للفطره او مناقضه للعقل في النصرانيه الا وهي اشد في الالحاد. يعني امر يعني لا ادري لماذا
7:30 كثير من الاخوه لا يتفطن لهذا المعنى وهو يلتمس الاعذار الغريبه لملاحده الغرب فهم لا لم يفهموا ولم يقرؤوا لهذا تجد في قصص كثير من المسلمين الغربيين يقول لك انا شككت بالنصرانيه فذهبت اقرا في الاديان وصرت بوذيا مده وصرت كذا وصرت هؤلاء عامتهم كبارهم داوكنز مثلا يقول لم اقرا القران هو يتكلم عن الاسلام بشكل مستمر
8:00 لورانس كراوس ذاهب ليناظر حمزه اندرياس فيقول له هل قرات شيء في الدين يعني قبل ان تاتي لكي تفهم انت كيف الطرف الذي امامك يفكر فيقول لا لم اقرا هذه نظرتهم ولو تقرا معلوماتهم ونظرهم عن الاسلام تضحك من ركبتيك وحتى عن النصرانيه في كثير من الاحيان هناك اخطاء فادحه والله المستعان
8:31 لكن هذا يقودنا الى سؤال اخر وسنربط ربطه مع مجتمعاتنا. لماذا اللادينيه والالحاد ينتشران في اوروبا اكثر منه في امريكا؟ امريكا شعب في الغالب ليس كذلك. لماذا في اوروبا ينتشران؟ علما انهم في اوروبا ليسوا غالبيه، هم النصارى تقريبا ها هذا يغلب ساعه وهذا يغلب ساعه وفي بعض البلدان لا نصرانيه تماما وفي بعض البلدان لا في غالبيه لادينيه.
9:03 لماذا ما الفرق بين امريكا واوروبا؟ علما ان الكل يخضع تحت السعار الجنسي الذي نتحدث عنه. الموجود في الغرب الذي لا يمكن ان ينكر. واضح جدا في في ما ينتجونه يضخون به من المواد الاباحيه من كثره حالات الاغتصاب من من من
9:29 فلماذا في الولايات المتحده الامريكيه التدين ليس بضعفه في اوروبا؟ هذا سؤال مهم جدا. هذا السؤال الاجابه عليه سترجعنا الى مجتمعاتنا نحن. هذا السؤال الجواب عليه انه في امريكا هناك نوع من ممارسه الدين التي لا توجد في اوروبا.
9:58 هذه الممارسه يعني اضعفت اثر الشهوه نوعا ما واثر وجعلت ان الناس رغبه في الاحتفاظ في الدين بالدين لان هناك درجه من الممارسه والاحساس بلذه الدين وان كان هذه الممارسه بطبيعه الحال في النصرانيه ممارسه ضعيفه
10:25 لكن هذه الضعيفة كان لها نوع من الأثر في الحفاظ على حتى أن كثير منهم يحاول أن يبشر، يحاول أن كذا، يحاول أن كذا، بخلاف الوضع في أوروبا، طيب ما الذي حصل في أوروبا؟
10:42 الذي حصل في اوروبا ان الدين علم الكنيسه تعلمنت فلما علم الدين صار لا يمارس في الحياه فصار التخلي عنه سهلا ولهذا الدعوات الموجوده داخل سياقاتنا الاسلاميه الى هجران الدين
11:08 الأمر يبدأ بترك الحجاب، يبدأ بترك النقاب، يبدأ يعني بترك النقاب مطلقاً يعني بغض النظر يعني أنه لا يرى فضيلة قط. يبدأ بترك كيت، بترك كيت، عمل مستمر في هذا السياق ولكن في النهاية تلغى الممارسة الدينية في المجتمع
11:38 فيصير الدين اثره ضعيفا يصير مجرد فلسفه موجوده بين الاقحاح فقط بين العلماء الفاقهين واما العامه فلا يمارسونه فيكون من السهل التخلي عنه يكون علما للخاصه. ما شاء الله دائما يتحدثون بس يا ناصر بس هذه بس دائما يتحدثون
12:05 عن انك اذا كفرت ستنتهي الى ان تصير ارهابيا اذا كذا ويقول لك لابد ان نسد الذريعه عن هذا الموضوع ثم هم لا يقولون لنا ان في النماذج الاوروبيه ظهر كثيرون بداوا الامر بحجه اصلاح ديني بحجه والامر بدا معهم كيف؟ انه صارت حروب كثيره جدا طاحنه في اوروبا بين الكاثوليك والبروتستانت
12:36 فالناس اول شيء انه خلاص ابدا بالتسامح من ناحيه انك ما تقتل الكاثوليك والكاثوليك ما يقتلك ولا انكم لا تتحاربان و و و، علما ان هذه الحروب عامه كانت لها ابعاد سياسيه. يعني فيما تاخرت. طيب؟ ثم بعد ذلك لم يكتفوا بالغاء الولاء والبراء المسيحي المسيحي بل الغوا الولاء والبراء المسيحي الغير مسيحي.
13:05 بعدين الغيت الممارسات المسيحيه في الواقع كلها. بعدين صارت الناس متاهبه للالحاد، بعدين وقعت في هوه الالحاد والعجيب انهم لما وقعوا في هوه الالحاد ايضا تحاربوا وظهرت نازيه وفاشيه وامبرياليه واستعمار وحرب عالميه و و و الى اخره. وفقدوا كل الفضائل، فاليوم انت لا تستهن باي دعوه تبدا لك بشيء من الشذوذ
13:34 فان الامر يبدا هكذا ثم يؤول الى بالتدرج نحن لا نختلف عن اوروبا، يعني بعض الناس يقول لك يا اخي اعمل اختلاط واعمل كذا واعمل كذا وسنبقى مدينه فاضله. فاقول له انت دائما طرحك اننا نريد ان نصير مثل اوروبا، طيب اوروبا لما بداوا بهذا الامر بلدان عربيه اخرى لما بدات بدات هكذا ثم ما الى ماذا آل الحال؟ آل الحال الى شيء لا يرضيني
14:03 ولا يرضيك فيما تدعي حاليا بل وصل الامر الى الاباحيه المحضه والى الشذوذ والى والى طيب حتى الانتقائيه عند كثير من التيارات الليبراليه عندنا متصله بالشهوه في الشرق ايضا الشرق يقلدون وفيهم كثير شهوانيون
14:28 يعني حين ياتي يقول لك تغريب تغريب تغريب تغريب هو هو لا يريد ان ان تكون تغريبيا ان ان ان تكون عندك ابادات جماعيه مثل تشرشل، تشرشل صنف انه افضل شخصيه بريطانيه اختاروه تشرشل هذا اقام ابادات جماعيه بقرابه 20 دوله الهند كينيا رجل كان مجرم ابادات جماعيه. والبريطانيين يرونه يعني صانع مجدهم وفعلا
14:58 يعني هو مجده البلطجي هذا هو صانعه كما نابليون لفرنسا ولا يريد نظام ضريبي صارم كالموجود في الغرب ولا يريد صناعه سلاح صناعه السلاح اليوم احدى اعظم التجارات التي تقوم عليها عدد من الدول مثل كندا، المانيا مصر، المانيا باعت على مصر 500 مليون يورو.
15:25 طبعا اعترض بعض الليبراليين الحالمين قالوا كيف هذا سجلها السيء في حقوق الانسان كما اعترض الكنديون على صفقات البيع للسعوديه ولكن الحكومات تسمع منها هنا تخرج منها هنا لانه في النهايه هذا مال حقوق انسان كذا هذا كلام ممكن نستخدمه حين يكون للاستخدام مجال ولكن حين يكون هناك مال مليارات
15:52 فدعنا من هذا يعني حتى اسرائيل الاسلحه اللي اسرائيل تقصف بها غزه اسلحه كنديه يعني وهذا للتو قرات تقريرا في هذا الموضوع عادي يعني ولا لكن اهم شيء انه يحضر افطار مع المسلمين في رمضان فلا يريد هذا حتى مثلا الغاء عقوبه الاعدام
16:17 حتى مثلا الحرية الفكرية المطلقة، يعني هناك فئة من الليبراليين في الغرب يقول لك أي كتاب يطبع، حتى لو كتاب يدعو للناسية، يدعو للإباحية، ما لنا علاقة، يطبع والناس تقرأ وتعرف، أما الليبرالي عندنا هنا فيفرح بتكميم الأفواه، يفرح يفرح بهذه الأمور.
16:39 لكن على ماذا يركز؟ يركز على البعد الشهواني. يركز على البعد الشهواني. حتى حدثتكم مره عن الليبراليه الاقتصاديه انهم لا احد منهم يطبقها ولا يريدها اصلا. وهنا نرجع الى الالفاظ النبويه المباركه نبينا صلوات الله وسلامه عليه قال ان اول فتنه بني اسرائيل كانت في النساء. لاحظ ان حال القوم ترى هكذا بدا.
17:08 لما خرجت النساء الآن حتى الغرب هكذا لما خرجت النساء خرجت في بداية الأمر فالنساء بعدين بكثرة خروجها أغراها أن تتهيأ للرجال تظهر جمالها تظهر كذا ف بدأ الأمر يعني علاقات بالباطن خلاص لم يعد الرجل يستطيع أن يمسك نفسه عن المرأة ولا المرأة تمسك نفسها عن الرجل علاقات في الباطن علاقات علاقات ثم العلاقات طفحت
17:39 ثم الأمر <hesitation> يعني صار كل يوم الشيطان يفتح فيه بابًا جديدًا. فالفضائل صارت سبحة، خرج سبحة هكذا ذهب. ثم فجأة المجتمع صار يفكر بطريقة مادية أنا أنتفع وبس. ما في فضائل. يعني حتى مثلًا كبار السن في الولايات المتحدة الأمريكية أكثر فئة تنتحر في أمريكا كبار السن.
18:05 ويرجعون الاسباب الى انه يعني خلاص يتالم ولا يستطيع و لان هناك حقوق ف فالتيارات التي عندنا تريد استيراد هذا فقط الامر المتعلق بضياع الجهد فهذه الفتنه بدات المساله شهوات ثم الشهوه مع مرور الوقت تمخرت عن شوهه تمخرت عن هوى جارف
18:35 هذا الهوى صار يحارب كل فضيله، ما صارت شهوه، مصيبه. يعني حاربوا قواعد المنطق، وصار يقول لك شيء من لا شيء، وحارب موضوعيه الاخلاق، وحارب المبادئ العقليه، وحارب وحارب كل شيء. وحارب الاخبار المتواتره، وحارب كل الانبياء، وصار وكل يوم جايك واحد يتكلم عن البخاري ويتكلم على كذا، و
19:04 هو ما هو مشكلته مشكلته ليست مع البخاري، شوف يلف يلف يلف يرجع يكتب الحجاب يلف يلف النقاب، يلف يلف الحجاب الاختلاط صارت قضية ملحة جدا بالنسبة لهم. احنا يعني الإنسان لو ينظر مثلا يعني شبهنا في المجتمعات التغريبية يجد أن عندنا أمور كثيرة ينبغي أن نقلدهم فيها.
19:32 ومما لا خلاف فيه اصلا، يعني احيانا ممكن نقلدهم في امر والناس لا يجدون ممدوحة او مشكلة في ان نقلدهم فيه، او على الاقل يعني نسير على خطاهم في مثل بعض الامور. يعني حتى انه دائما يذهب ويقول لك يا اخي الغرب لقيت عندهم طوابير ولقيت عندهم طيب ممتاز كيف نعمل طوابير مثلهم؟ يقول لك لا خلينا يبدا يتكلم مواضيع المرأة.
19:57 رحت الغرب ولقيت الناس يبحثون فيه تحت الذره وراح القمر، طيب ممتاز كيف نروح القمر؟ كيف نبحث؟ انت شفتهم ايش سووا؟ ممكن تقول لي لا يا بيجي تتكلم مواضيع المراه، طيب يعني حتى ان كثيرا منهم عاشوا في الغرب، خصوصا الليبراليين السعوديين الكبار منهم. عاشوا في الغرب، هو عاش راى راى امورا كثيره تغير الصوره الخياليه او الوهميه.
20:26 في في في عقلك، ولكن الذي ضمن ولاءه لهذه المنظومة الشهوانية. الذي ضمن ولاءه لهذه المنظومة الشهوانية. ولهذا الضخ الاباحي المرعب في روايات الليبراليين خصوصا السعوديين. انظر الى الضخ، والله شيء شيء يخجل اذا قرأته. مخجل جدا.
20:57 فخ اباحي السلف ماذا يقولون يقولون من احب شيئا اكثر من ذكره فخ اباحي مرعب يعني ولا ولا كتب المجون القديمه ولا كتب شو اسمه ولا الروايات لماذا هذا هو هذا هذا هذا الذي يحركه هذا هو الذي يحركه وبالمناسبه قبل ايام
21:25 في عيد الحب الفلنتايني انتشرت فتوى لاحمد الغامدي بجواز عيد الحب فصار فكتبت قناه العربيه فقهاء يعني هذا بروحه خلوه فقهاء فقهاء يقولون عيد الحب كيت كيت كيت كيت هم يريدون ان يوصلوا صوره للناس انه شوف المشايخ تغيروا كلهم و
21:49 وحتى في مشايخ كانت أفواههم مكممة والآن الحقبة الجديدة أتاحت لهم الحديث. طيب وطبعا أيضا القناة المنافسة الأخرى وكثير من الناس داس في هذا الموضوع والواقع أن الأمر ليس كذلك 100% يعني من باب الإنصاف ومن باب تقوى الله عز وجل من باب ولا أجرمنك شنآئن قوم على ألا تعدلوا.
22:15 هذا الرجل اصلا من قبل هذه الحقبه كان صاحب اطروحات مشبوهه، وهذا سبب عزله من هيئه الامر والمعروف والنهي عن المنكر في مكه، وكانت له وخرج وزوجته متبرجه على بعض القنوات، وافتى بجواز الاختلاط وافتى وتكلم عن موضوع صلاه الجماعه وتكلم، وكان يعني يتتبع شذوذات يعني، وله صور مع نساء متبرجه تماما يعني حتى حاسره عن شعورها.
22:43 ولهذا هذا الرجل عُزل هذا الرجل قبل هذه الحقبة الآن ما الذي حصل؟ حصل أنه الطرف المقابل هذا الطرف خلاص الآن يتعرض لضغط عليه ضغط فصار هذا الطرف الأول الطرف المتنظرل الإسلامي المتنظرل فرح وجد متنفسا فصار يتكلم يتكلم يتكلم ويظهر كلامه على أنه
23:13 يعني هو التوجه الجديد فئتان فئة الاعلام العلماني الذي يسعى اصلا ان يوصل فكره للغرب انه انظروا والله كان هناك كبت والحمد لله ان تخلصنا منه حتى عند رجال الدين طيب والطرف الثاني مال هيييه صرنا بالهواء سوا تعرفونه فهذا هو ف
23:41 عليك ان تفرق بين انسان كانت له فتاوى معينه في سياق معين ثم لما جاءت حقبه جديده افتى بخلاف هذه الفتاوى فتاتي بكلامه القديم وكلامه الجديد هنا نستطيع ان نقول ان هذا الشخص تناقض واذا وجدنا ان هذا التناقض كان في ظل سياق سياسي معين وغير مبني على اي بحث علمي نعرف ان هذا الانسان باع دينه او اما انسان من قبل هذا الظرف هو هذه فتاويه
24:11 وهذا وضعه وانه هذا تيار اصلا موجود من الزمان، لكن قديما كان اذا تكلم يجد من يرد عليه. اليوم لا لا يجد. فحتى يعني حتى قبل ما دق لي ان هناك مطرب مصري سياتي الى السعوديه. قلت لهم ساقول لكم ما اتوقع ان يحدث. سيكون هناك مجموعه من الفتيات امامه يصرخن بطريقه معينه. وربما بعضهن تتصنع الاغماء.
24:40 ثم تصير هذه هي لقطة الموسم. تعشى معي هذا يا عاش. ها طيب يلا. إيه فتصير هذه هي لقطة الموسم. هم اليوم يحاولون أن يوصلوا فكرة للناس. أن إنك أنت أيها المصلح الذي تفكر في الإصلاح أيأس. الناس انتهت. ويوصلون فكرة للغرب.
25:10 أنتم أيها الغرب انظروا هذا المجتمع تماما غيرناه بشكل جذري هو يأتيك بمجموعات هي لها وجود قديما وحديثا ولكن الآن صار يضع عليها مجهر ويدعمها والأطراف الثانية هذه أطراف مغيبة قسرا
25:41 وتحت الضغط وغير ذلك، فمن باب الإنصاف يعني هناك من يتناقض وهناك من وهناك من تحت ضغط الجماهير وهناك من تحت ضغط الولاة وهناك من تحت ضغط هناك كثيرين يتأثرون ويتأ لا مشكلة يعني هي في النهاية الإنسان غير معصوم الحي غير معصوم حتى من الكفر
26:04 لكن مع الأسف وهذه نقطة أحب أن أسجلها هناك الكثير من الشباب العربي اليوم اللي نشأ في ظل المنظومة الإعلامية هذه لما جاؤوا وصارت لهم برامج توك شو وهذه البرامج بدأوا يعني في الغالب يتبعون فيها طريقة السخرية محاكاة باسم يوسف
26:34 مثل نيكولاس خوري في الاردن او احمد البشير في العراق او يوسف حسين جوتيوب في مصر او غير ذلك حقيقه وكثير غيرهم حقيقه عامه هؤلاء الشباب لا ينطلقون من منظومه فكريه معينه
26:59 تارة يتكلم كأنه علماني، وتارة يتكلم كأنه اسلامي، وتارة يتكلم كأنه براغماتي، وتارة يتكلم كأنه مثالي، وتارة يتكلم كأنه ما بعد حداثي، وتارة يتكلم انه انسان مؤمن بوجود حقائق مطلقه، وتارة يتكلم ولا تفهم المنظومة الفكرية المنظومة الفكرية التي ينتمي اليها هذا الانسان. ويسخر من العلماني بكلام الاسلام، ويسخر من الاسلام بكلام العلماني، ويسخر من
27:29 ولا تفهم يعني إلى ماذا ينتمي غاية الأمر الضحك بعض الأفكار القليلة التي التي لا يهتم بالبرهنة عليها هو لا يهتم أن يبرهن على فكرته بقدر ما ما يفرح باللايكات وبضحك الناس على وأي شخصية ممكن أن يسخر منها يسخر منها أي شخصية ممكن أن يسخر منها والسخرية تجيب جمهور تأتي بلايكات
27:58 خلص يسخر منها. حقيقة يعني هم اقرب ما يكونون الى حالة من حالات السفسطائية. اردأ انواع الكتابة الفلسفية او حتى اردأ انواع الوعاظ او القصاص انفع من من من هذا التشويه الذي تعرض له عقول كثير من الشباب في هذه البرامج. نعم هناك كلام حق يقال وهناك سخرية حق تقال وهناك
28:27 ولكن هناك اللا منظومه فقط ضحك والانسان المسلم لابد ان يتعود ان يفكر بناء على اسس علميه على اساس على منظومه فكريه راسخه لا اني ساخط على الجميع يعني حتى من ضمن اثار هذه البرامج انك تجد مثلا بعض الناس
28:52 وهذه ايضا الاعلام الرسمي له درجه من هذا من تكوين هذه الشخصيه المزدوجه تماما في عقول الناس، تجد مثلا بعض الناس يقول اين هذا العالم لا يقول كلمه الحق، لا لن اسمع له. لا اسمع لعالم لا يقول كلمه الحق، ويذهب يتابع هذه البرامج، لا اسمع. ثم اذا تكلم الكلمه التي هو يريدها، طبعا كلمه الحق يعني انتقد السلطان لا تنتقدني انا.
29:19 بين للسلطان عيوبه ولكن انا عيوبي لا اريد ان اسمعها. حقيقه هذا الذي عرفته من كثير من الناس لما يقولون لماذا لا يتكلم عن الظالم؟ لماذا لا كذا؟ فاذا سجن ارتحنا منه خلاص. ممكن بعد مده يقول لك يا اخي الاسلاميين هؤلاء يعني ايش استفادت الناس من سجنك؟ لو جالس تدعو الناس و
29:43 وإذا انحرف انزلق تحت تيار علماني أو حداثي وغير ذلك، لكن يا أخي ما وجدنا أحد يفقهنا، ما وجدنا أحد يعلمنا. وين المشايخ؟ وين العلماء؟ طيب. فإذا مثلا اختار ذاك الرجل طريقة وسط، سافر سافر وذهب إلى بلد إلى بلد غربي. طيب. و فيأتي يقول أنظر. فإذا تكلم عن الولاء والبراءة وغير ذلك، يقول قال قاعد عند الكفار وجاي يتكلم عليهم.
30:13 وطبعا إذا ذهب إلى بلد غربي سيعيش صراعا مع الذات. شوف جالس عند الكفار يتكلم عليهم، والله مصيبة. ها ها، إذا مثلا ذهب إلى تركيا يعني ها نوعا ما ها ها ها، شوف كيف ما يتكلم؟ شوف إنت المراقص والبلاوي اللي عندك في تركيا جاي تتكلم إنت، يا رجل بس. شوف أردوغان شو يسوي؟ شوف فلان. ولو حمل السلاح قال لكم هذول ضيعونا.
30:41 هذا الارهاب ايش ايش استفادت الامه؟ ما جربوا علينا من حملهم بالسلاح. انت شايف هذا البناء السفسطائي؟ اللي هو خلاص انا ما ابي احد يقول لي اتق الله. هو هذا البناء اللي هذا مثال على بعض ما يدار في بعض هذه السياقات. وهذه هذا فقدان المنظومه هذا راح يخلي الانسان فاي، راح يخليه خاوي، راح يخليه يعب بعد ذلك راح يجعله
31:10 يعني تابعة للشهوة ثم يكون بيئة خصبة للإلحاد ولأي صورة من صور الانحراف