ما الذي فعلته بِنَا مواقع التواصل ( خاطرة للأخوة المشتغلين بالدعوة )؟👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله تبارك وتعالى: وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض. روي في تفسير هذه الآية عن سلمان الفارسي أو ابن عباس أغلب الظن أنه سلمان لسنة الصحيح أن إبراهيم لما أري ملكوت السماوات والأرض يعني صار يرى الأرض
0:27 ظهر له جميع الناس صار يراهم بشكل واضح على احوالهم هكذا الله عز وجل اعطاه هذه المقدره تقول الروايه فرأى شخصا على فاحشه فدعا عليه فهلك ورأى شخصا اخر على فاحشه فدعا عليه فهلك فقال الله عز وجل انزلوه لا يهلك عبادي هذا الاثر عجيب
0:53 ابراهيم الاواه الحليم هو الذي دعا ابراهيم الذي جادل عن قوم لوط هو الذي دعا جادل في قوم لوط هو الذي دعا نعم لماذا؟ ليس الخبر كالمعاينه موسى قيل له قومك اشركوا متماسك الى ان راهم على هذا البلاء القى الالواح
1:22 لهذا الكثير ممن يتعاظم او يستثقل بعض الحدود الشرعيه هو لو وضع في في ان يكون المجني عليه او عاش تجربه راى فيها الاثار السلبيه لهذه الفاحشه فان فانه سيكون له راي اخر
1:53 ولكن السبب ضعف البصيرة ها هنا. والله عز وجل الذي فرض هذا هو ارحم الراحمين. ذكرت لكم مرة ولا بأس من التكرار قصة العصابة التي كانت تخطف الأطفال في مصر وتأخذهم تتسول بهم ثم بعدما تنتهي تقتلهم وترميهم في القمامة.
2:20 فأحد الناس حادثه حادثتين ثلاثه ذكرناها في مجلس مع اخواننا المصريين زملائنا في العمل ثم بعد ذلك ذكروا قصه رجل ادركهم وهم كانوا يريدون اخذ ابنته الصغيره فادركهم فماذا فعل فيهم وهو كان رجلا فلاحا وضعهم تحت اداه الفلاحه هذه ومشى عليهم بها قتل شنيعا
2:48 نظرت في وجوه الاخوة وإذا لا أحد منهم ينكر علماً أنه لو ذكرت له ذكر لهم قتلته لهؤلاء قبل أن تذكر جرائمهم لاستشنعوا الأمر ولكن الآن بغض النظر هذا بشرعي أم غير شرعي ولكن لما ذكرت جرائمهم التي تقطع القلب وجدوا في أنفسهم سكينة تجاه
3:14 هذا الفعل بل منهم من ظهر على وجهه الاستحسان والنشوه بان هؤلاء فيما يرى اخذوا جثاءهم. طيب ما علاقه هذا بعنوان الخاطره؟ ما الذي فعلته بنا مواقع التواصل الاجتماعي؟ مواقع التواصل الاجتماعي جعلتنا نرى الكثير من المنكرات التي كانت موجوده من زمان. لكن رؤيتنا لها
3:41 وعرض بعض المتلبسين بها لها سبب استفزازا للكثير من الاخوة. هذا الاستفزاز ربما يدفع الى نظرة تشاؤمية. وربما يدفع الى طيش وسفه. وربما يدفع الى يأس. والواقع ان عليك ان تعلم ان هذه الامور موجودة حتى قبل مواقع التواصل. كل ما في الموضوع ان ان الامر الان فتح امامك.
4:11 صرت ترى الملحد وترى العلماني وترى وترى القبوري وترى وترى وتراهم كلهم امامك وتسمع كلامهم. وكثير من اخواننا يذهب ويتتبعهم فيقول فيحصل له حاله من الاستفزاز الشديد المتراكم بسبب هذا التتبع لكلامه.
4:38 هم لن ينقرضوا وهم موجودون لن لن ينقرضوا يعني اهل الباطل اقصد من اصله لن ينقرضوا يتناقصون بل لربما لو وجدت وسائل التواصل قبل عده سنوات لاحظت تناقصا في عدد منهم او في عدد من اطروحاتهم. طيب ما المطلوب منك؟ ما كيف ممكن ان تعالج هذه الحاله التي تصيبك؟
5:02 والتي كثير من الناس كان بإمكانه أن يكتب أبحاثاً متزنة وأن ينظر قبل أن يدخل مواقع التواصل ويحصل له هذه الحالة من الاستفزاز فصار فيه درجة من الحدة اكتسبها لم تكن في طبعه أصالة
5:18 أولاً لست أهلاً 100% للحديث في هذا، فأنا شخصياً تحت هذا الضغط، ليس ضغط مواقع التواصل، بل ضغط الأسئلة التي كل يوم كثير من الشباب يسألونني يسألونني، والأسئلة في كثير من الأحيان تكون شبهات، وشبهات مكرورة إلى درجة أصاب حلقي مرارة.
5:39 يعني تسأل عن موضوع الإيماء وعورة الأماء والجهاد والناسخ والمنسوخ في آيات القتال و وحد الردة و و و وأيضا بعض المسائل أرض كروية أو مسطحة أو أو بعض دقائق مسائل التكفير التي تشكل خلافيات بين الشباب في في هنا وهناك أو الأسئلة عن بعض الأعيان تسأل عنها 1000 مرة أو لكي لا نكون بالغين 100 مرة قبل أن تسأل في موضوعٍ
6:07 ضروري للمسلم في يومه وليلته متعلق بالاشخاص بالاخلاص متعلق ب بطب قلبه متعلق بصلاته بصيامه متعلق حتى بتوحيده في النظر في اسماء الله وصفاته وغير ذلك مع الاسف وهذا اراه من مداخل الشيطان حتى يعني حتى بعض الجدل العلمي
6:36 ينحرف إلى طريقة عجيبة، يعني مثلا مسألة العذر بالجهل هذه وموقفي فيها معروف وربما اسجل صوتية اتكلم فيها بهذا الموضوع بطريقة جديدة نوعا ما وتكون يعني هادئة، لكن الطريف في الفريقين الذي يعذر والذي لا يعذر أن كل واحد منهما أو أو فريق كبير من كل واحد من الطرفين يعتقد أنه مثلا إذا عذر
7:06 فهو معفو او معفو عنه او معفي من تبعة دعوة هؤلاء المتلبسين بالشركيات فيجلس يناقش في عذرهم في عذرهم في عذرهم طيب انت مقتنع انك بامكانك ان تقنع الذي لا يعذرهم بانه يعذرهم يقول لك نعم قل له طيب اجتهد ايضا في دعوتهم هم ليتركوا الشرك
7:33 فإن كنت تراهم عندهم من الشبهات والتأويلات و و ما لا يمكن أن يزال بحال فمن باب أولى أن يقال بذلك الطرف الآخر. وأيضا الط يعني والعذر ليس مطلوبا بقاءه وإن كان حقيقة طريقة بعض الناس في الحديث موحية أنه يريده ترسل. والطرف الآخر كثير من الشباب أيضا يقول لك الذي نفس القصة.
8:00 لا يعذرون لا يعذرون لا يعذرون وهؤلاء وانا اكفرهم وانا كذا وانا كذا وانا كذا طيب وبعدين عندك دعوه قويه لهم؟ عندك دعوه حقيقيه لهم؟ لا علما انهم كثره كافره في عدد من البلدان ويشتغل في نقاش الذي يعني يعذرهم اكثر من من
8:29 من دعوته لهم. طيب هذا في خلل. يعني هذا هذا في خلل، طيب نعود الى موضوعنا، كيف يمكن ان نعالج هذه الحاله؟ اول شيء تعلم ان الامر انت تحصل الاجر من الله، ليس عليك هداهم فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفاء. هو اجر انت تطلبه من خلال دعوه هؤلاء الناس.
8:58 انت اذا اخلصت الاجر ستحصله، رصيدك جايك جايك. لا شك انك تحب لهم الهدايه لانه اعظم لك اجرا ولان حب الخير للناس عباده مستقله. لا شك. لكن لا لا تؤذي نفسك. في الوقت نفسه ايضا لا تنظر بشكل مبالغ به حتى بعض بعض اخواننا بدا يفكر بالتنازلات.
9:25 لكي يعني يجلبهم، لا يا أخي لا تصلح الناس إسها بنفسك، لا أنت إن شاء الله أجرك على الله، أنت ادعو واحرص واستمر لا تتوقف لا تيأس هذا واجبك الهداية بيد الله تبارك وتعالى
9:54 تحزن على الناس؟ تحزن الحزن الشرعي الذي لا يحملك على السخط والقنوط، يعني الان لو مات عزيز لك كيف تحزن؟ تحزن ان تبكي كذا ولكن في النهايه تدعو له وتترحم عليه وتتصدق عنه مثلا او او او او هذا الحزن المشروع بعد مده تمارس حياتك، لكن لو كان حزنك يحملك على القنوط وترك كذا او اللطم
10:23 أو إطلاق عبارات التسخط على الله تبارك وتعالى. هل هذا مشروع؟ حقيقة الفرق بين هذين هذين الحزنين هما الفرق هما كالفرق بين حالة السوداوية واليأس التي تصيب بعض الناس من رؤية المنكرات وحالة الحزن الطبيعي في أو أو الأسى على بعض الناس من بعض دعاة الخير.
10:50 وايضا اقرأ التاريخ وتفكر كم مرتان قيل للكفار على المسلمين وحتى قيل ان الامر سينتهي ثم بعد ذلك فجاه جاء نصر الله عز وجل. احلم ان النصر بيد الله وان النصر مع الصبر. ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء زلزلتم
11:19 بل ينبغي ان تنظر من وجه ايجابي لهذا انه ان مثل هذه باب لفتح باب التعاون بين المسلمين، باب لظهور صور من الجهاد، حقيقه كثير من المبطلين خدمونا خدمات عظيمه، كثير من محاسن الشريعه، كثير من العلوم ما تعلمناها الا بسبب هؤلاء المبطلين ما يطرح.
11:48 يعني اليوم بعض الناس وصل به الامر السوداويه انه يجلس يتكلم باستمرار عن المهدي المهدي المهدي وفي عقولهم هذه الفكره انه لابد ان ياتي انسان مخلص هكذا فجأه بين ليله وضحاها ونحن جالسون في بيوتنا واضعين قدما على قدم ونحتسي الشاي ياتي انسان ويقلب الدنيا رأسا على عقب ونحن لم نتحرك ولم يا اخي وكأي من نبي قاتل معه ربيون
12:16 يعني هو النبي يوجد معه اناس يقاتلون، يوجد معه جيل تمكين، النبي باعظم كمالاته صلوات الله والسلام عليه، وهو الكامل من بين البشر كان معه اصحاب يعينونه وغير ذلك. يعني انت لو تفترض يعني ان هذا المهدي سيملا هو سيملا الارض قسطا وعدلا، لكن ليس لوحده، لابد ان يكون معه جيل تمكين. جيل التمكين هذا ما الذي فعلناه لكي نستحقه ان ان خرج هو؟
12:47 المسلمون لما دخل عليهم التتر ابن الاثير ماذا كتب في الكامل؟ كتب انه يعني هذا نعي للاسلام اللي فعلوه التتر قتل 1000 1000 في يوم واحد في بغداد في سره من راى سامره اقتل 600000 في يوم واحد سبحان الله ما احد تكلم عن قرب خروج المهدي او الدجال او المسيح او جلس يضع حسابات
13:16 ويقول لك دولة التتر تسقط بسنة مدري ايش عارف ايش، لا لا لا هذا في علم الله مع انه يعني ظهور التتر وقتاله مصيب من اشراط الساعة، من اشراط الساعة الثابتة في الصحيح لا تقوم الساعة حتى تقاتلون أناساً وجوههم كمثل المجنة كالمجنة المطرقة ينتعلون الشعر
13:40 حتى كانت هذه صفه التتر، هذه كانت من دلائل النبوه الكبار اللي ثبتت الكثير من العلماء. وكانت هناك ارهاصات يعني ابن عم هولاكو اسلم، مش عارف ايش، بدا الاسلام ينتشر في التتر، الان التتر عامتهم مسلمين، رايت يعني تخيل لو ظهرت مواقع التواصل الاجتماعي ايام الثوره الشيوعيه والثورات الشيوعيه القائمه في كل مكان، ماذا ستقول؟ ماذا ستظن؟
14:08 لو كنت مدرك ذلك الوقت اللي عبد الله القصيمي وكذا وكذا ثم فجأة ألحد. عبد الله القصيمي مو أحمد حرقان، عبد الله القصيمي. ثم ماذا؟ راح وبعدها قامت صحوة وقامت أمور وإلى آخره. فلا داعي ليأس والقنوط. وأيضا أنظر من الجانب الآخر، أنظر للجانب المشرق، أنظر للشباب الطيب في كل مكان.
14:34 لماذا انت يعني تصير عندك عقده المخبر فقد تنظر للناس الفاسده ما يصلح او او تنظر للامور المثيره للحزن من الناس من هو كذلك هذه عقده مما فعلته مواقع التواصل الاجتماعي انها اجهزت الى حد كبير جدا على التدرجيه في طلب العلم
15:03 وجعلت الكثير من الشباب يتعجل الظهور لمجرد وجود بعض المواهب عنده. حتى بعضهم صار يتعجل التاليف ويتعجل. يعني قديما كان الواحد يقعد سنه وسنتين وثلاثه يدرس كتاب التوحيدي ست مرات. يعني قبل ان يفكر ان يكون له قبل ان يفكر بترك حلق العلم مثلا والاكتفاء بالقراءه في الكتب.
15:32 يعني هذا القرار يعني كان قرار صعب انه اما اليوم فتجد الشاب يجلس مده بسيطه يكثر متابعوه في اي موقع من مواقع التواصل فيصير يعني يجد استنكافا من الجلوس في مجالس العلم ويقول لك انا اتعلم عن طريق هذه المواقع وطبعا لانه الجلوس في مواقع في حلق العلم فيه درجه من درجات التواضع
15:59 والاعتراف للآخر بالفضل عليك وهذا أمر يعني إذا أنا متابعيني في الموقع الفلاني أكثر من متابعينك فعلى أي أساس أجي وأقعد عندك؟ يعني هكذا بعض الناس يفكر
16:13 وصار كثير منهم يظن بنفسه ظنا حسنا غايه، انه انا لمجرد والله ثناءات بعض العوام او او او حتى ان بعضهم ممكن يعني الله المستعان يكون سبب الشهره شكل حسن او يعني ما له علاقه حتى في، وبعضهم ياتي بعض الاغرابات ف يلتمع يجتمع عليها محبي الغرائب في هوايه اسمها هوايه تتبع غرائب العلم.
16:42 هذه هواية مثل هواية جمع الطوابع، في ناس عندهم هذه الهواية، لأن دين الله عز وجل عندهم هكذا يعني هو الدين كله على بعضه مع الأسف، مع التدين هواية. يا أخي وين أروح أسمع واعظ يمسكني ويقول لي أنت كيت وكيت وكيت وكيت ويضعني في ال- أمام المرآة. يطلعني يعني يوريني كل عيوبي.
17:11 لا لا لا انا اروح لواحد من ذولا متبعين الغرائب واللي قاعد يقول لي شفت انت المسأله الفلانيه هذه غلط فيها شيخ فلان شيخ فلان شيخ فلان فيتفخني اه فانا احسن من كل ذولا الشيوخ انا افهم منهم لاني عرفت هذه المسأله وهم ما عرفوها طيب ترى في 100 مسأله اخرى هم يعرفونها وانت ما سمعت عنها يمكن 1000 مسأله الله المستعان هذا ما فعلته بنا مواقع التواصل مواقع التواصل جعلتنا نعيش الوهم
17:39 انه والله انا عندي متابعين عندي ناس اتواصل معاهم الى اخره ولكن في الواقع الاخوه في الله اللي على ارض الواقع تقلصت بسبب اكتفاء الناس بهذا الوهم وهذا الوهم لا يؤدي حقيقه حقوق حقوق الاخوه الحين من تزعل على واحد تضرب بلوك وانتهى الموضوع الى اخره لكن التواصل المباشر قديما كنا يعني كان مثلا تجي الشباب المسجد
18:05 يجلسون مع بعض ويتخاصمون ويتصالحون وكذا وتحصل أحوال من التربية والى آخره أنا ذاك يعني هذه الخاطرة أصلا هي كانت كلمة قبل درس الجمعة المسجل فقلت للشباب وأنا أذكرها تماما قلت للشباب في أحد الشباب اعتكفنا قبل أكثر من عشر سنوات اعتكفنا في المسجد فصار نقاش بيني وبين أحد الأشخاص في موضوع ما فأنا
18:34 قليت ادبي عليه. قلت له كلمه قله ادب. ف فهو رد علي قال لي عبد الله انا اقدر اقول لك بس اللي قلته بس احنا في بيت الله. الرجل في سني او اصغر مني قليلا، لكن فعلا تربيت يعني فعلا فعلا اخذت فائده عظيمه جدا جدا في هذا السياق.
19:03 وأحرجني جدااا يعني وإلى اليوم علاقتي معاه طيبة جدا جدا. أما اليوم واقع التواصل حقيقة بالصورة الموجودة تعلي النرجسية. تعلي الغطرسة. لأنه حتى كثير من الناس أنت يعني حتى الكتابة لا تفي بالغرض يا أخي تفهم من اللي أمامك أنه أسلوبه متغطرس ممكن ما يكون كذلك. لما تجي تتعامل معاه تجد إنسان آخر.
19:32 ولهذا الانا نفرط فيها، يعني نحن نحن لم نجعلها اماكن للنشر مثلا فقط ونمشي مثل ما احنا، او اماكن لرصد الواقع، يعني انت تتابع بالصمت وبعدين تكتب عن هذه الظاهره. لا، احنا خليناها اماكن نعيش فيها. نعيش فيها اكثر ما نعيش في بيوتنا، نجلس معاها اكثر ما نجلس مع اخواننا، وهذا غلط، وهذه ظاهره سلبيه، ومو ظاهره سلبيه، هذه ظاهره مدمره.
19:58 تدمر اعصابك وتدمر اخلاقك وتدمر دينك وتلعب فيك وتسوي فيك امور كثيره جدا. ولا يضحك عليك الشيطان يقول لك منبر دعوه، منبر دعوه تجي تنشر وتمشي. هذا الواقع. تابع لك بعض الحسابات مثلا ممكن تدخل في حوار معين مؤدب بضوابط الى اخره. حتى كثير من الناس مثلا يكره المواقع الصامته هذه مثل التليجرام.
20:27 يحب يدخل في المواقع هذه اللي فيها نقاشات واكشن. الفيسبوك وتويتر ومش عارف ايش وتجدنا نتكلم في امر جنه ونار وواحد جاي يظهر يعني خفه دمه وظرفه والى اخره. وحده جايه تعلق شباب وشباب جايين يغاسلونه فتشعر انه ايش يعني؟ يعني حتى ادب العلم افتقد. يعني تشعر انك والله ما ادري به. الله المستعان.