حرية شخصية👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دعواتكم يا اخوة فان صاحب هذه القناة يعاني من حمى شديدة ولكن لا يمنع هذا ان شاء الله من الافادة حرية شخصية هذه الكلمة يطلقها مجموعة من الناس اذا ما رآك تنكر منكرًا على شخص اخر ويريد ان يثنيك عن الانكار فيقول لك يا اخي هذه حرية شخصية دعه وشأنه.
0:31 ويعتبر هذه حجة دامغة تسكتك ولا وكأنه اتاك بآية من القرآن او حديث نبوي او اجماع او حقيقة علمية قطعية مع العلم ان هذه الكلمة حرية شخصية كلمة مبنية على مجموعة من الاسس الباطلة او التي لم تثبت بيقين كما انها
0:58 اصحابها متناقضون جدا فيها. فهي مبنيه على اول اساس اننا متركون سدا لا نؤمر ولا ننهى. يعني ليس عندنا اله امرنا ونهانا، واذا اطعناه نثاب، واذا عصيناه ناثم. طيب. ف فيذكر بعضنا بعضا بهذه الحقيقه.
1:28 عن طريق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، إذا ما واحد منا انحرف وانزلغت قدمه. طيب. إذا كنت أنا مسلم والطرف الذي أمامي مسلم، وأنكرت عليه بناءً على هذه الحقيقة المتفق عليها بيننا. أنت تأتيني، أنت مثلاً لا تؤمن بالله رباً، أو لا تؤمن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو لا تؤمن بكذا، على أي أساس تأتي وتحشر أنفك؟ نحن ننطلق من شيء.
1:57 متفق عليه بيننا. الآن لو رأيتك خارج لو رأيتك خارجًا مع أصحابك تتنزهان وتلعبان تتنزهون وتلعبون وغدًا عندك اختبار في الجامعة في الكلية أو أو الجامعة أو المدرسة وأقبلت عليك نائمًا وأقول لك يا أخي
2:26 هذا مستقبلك <hesitation> لماذا تخرج الآن؟ أنت هكذا هل سيقول لي إنسان دعه هذه حرية شخصية؟ أم سيرونني ناصح؟ لأن فعلاً النجاح في المدرسة هذا أمر أو أو الجامعة أو الكلية هذا أمر مفيد للناس. هذه كتلك.
2:51 النقطة الثانية التي يبنى عليها موضوع الحرية الشخصية، أن ظهور المنكرات لا يؤثر سلباً على الناس، وأن الإنسان ما دام لا يضر، فإنه حر، وهذا طبعاً مبني على الحقيقة التي فاتت، ولكن لنقف هنا وقفة.
3:22 في عدد من البلدان الذين بعض الدول مثلا راوا البغاء ليس اخلاقيا بعض الدول جرمت شراء المواد الجنسيه جرمت شراء الخدمات الجنسيه مع انه امر يصير بالتراضي يعني المراه التي تبيع نفسها على رجل غير اثمه ولكن رجل اثم مع انه امر يتم بالتراضي لماذا؟ لانه راوه امرا غير اخلاقي
3:53 لم يقولوا هنا هذه حرية شخصية؛ لأنه أمر اعتبروه غير أخلاقي، وبناءً عليه فرضوا عقوبات، يعني مجرد ما يوجد مجرد ما يقبض على الإنسان متلبسًا بهذا الجرم، فإنه سيتعرض لعقوبة السجن أو غيرها، أو الغرامة المالية.
4:24 في عدد من البلدان، والأمر نفسه مع المخدرات مثلا، الأمر نفسه مع مجموعة من الأمور التي هم يرونها لا أخلاقية، مثل حتى زواج القواصر، الذي هو حرية، فإن شاءوا أن يتزوجوا، ولكن لأنهم.
4:53 لم لم يروا هذا لم يقبلوا به راوه غير اخلاقي فكرهوا انتشاره وحاربوه ولكن السؤال ها هنا هل فعلا ظهور هذه المنكرات لا يضر على المدى البعيد؟
5:14 لننظر حسب مقاييسهم في عدد من المنكرات هل هي فعلا تضر او لا تضر؟ لننظر أولا إلى ال إلى شرب الخمر. شرب الخمر يؤدي إلى أمراض كثيرة، ويؤدي إلى إدمان الكحول على المدى البعيد، وهذا الإدمان حالة مرضية قاتلة، هذا متفق عليه.
5:44 زيادة على ذلك انه يسبب انه سبب رئيسي في كثير من حالات العنف الاسري وسبب في الكثير من حوادث السيارات فالموضوع يبدا حرية شخصية ثم بالمآل يصير ضررا فلابد من سد الذريعة لننظر ايضا لمثل لأمر الزنا مثلا.
6:13 الذي يرى كثرة قظايا النسب في الغرب وما ت- وما يترتب عليه حتى من العداء والبغاغاء والمشاكل الكبيرة، وكثرة حالات الإجهاض بسبب موضوع الزنا، لأن المرأة لا- لا تريد لا تستطيع أن تنفق ترى نفسها غير مستعدة للإنجاب، <hesitation> أو لا تستطيع أن تنفق على هذا الطفل، لأنه سيسبب لها إشكالية- إشكاليات مادية.
6:41 أو الرجل ممكن يهرب أو إلى آخره يعني هناك عدة أسباب لهذا حالات الإجهاض كثيرة جدا عندهم. حالات الإجهاض لو اعتبرناها جريمة. وعجيب يعني إذا ترى أنت أن الإجهاض ليس جريمة ثم ترى زواج القصة جريمة يعني القتل الصريح لا تراه جريمة وحالة طبيعية كانت موجودة من مئات السنين لا تراها جريمة هذا متناقض.
7:15 وإذا الموءودة سُئلت بأي ذنب قتلت، زيادة على ذلك، عندنا في الشريعة، المرء حين يعمل المنكر مستترا، فإنه لا يعاقب إلا إذا شهد عليه شهود، يعني فكان هناك حالة من الظهور.
7:45 اما في حال الاستتار بحيث لا يتمكن مجموعه من الشهود من رؤيته فانه لا يعاقب الانسان حين يفعل المنكر امامك في واقع امره هو يدعوك لهذا الامر يدعوك لهذا الفعل فانت حين تنكر عليه هذا جواب جيد
8:15 لكونه دعاك دعوة صامتة لأن تكون مثله. طيب، الآن مثلا أن تمشي المرأة عارية أو الرجل. هل مثل هذا مقبول؟ لا غير مقبول، مجرم في عموم دول العالم. هو حرية شخصية؟ لا، لكن هذا مشهد يشمئز منه الخلق.
8:46 حتى مثلا في موضوع التحرش وغير ذلك وكون النساء يلبسن ما يشأن، ثم يفترضن أن الرجال بلا مشاعر، وأن مثل هذا لا يهيجهم، علما أنها لو كانت متزوجة، فإن الزوج ، فإنها إذا أرادت إذا أرادت
9:11 أن تتزي أن أن يقبل عليها زوجها تتزين له وتتعطر وتفعل أمورا مما تفعله كثير من النساء في الشارع هذه الأيام. فإذا أهملها زوجها بعد هذا الاجتهاد فإنها ستتهمه وستغضب. ثم الأمر نفسه إذا خرج إذا خرجت خارجا ولبست ما شاءت ما شاء الله أن تلبس من من
9:38 من الملابس الفاتنة وتضع ما شاء الله أن تضع من الزينة، ثم بعد ذلك ترفض التحرش اللفظي أو أي نوع من أنواع التحرش أو إلى كذا، وترفض يعني في الحقيقة كثير من حالات التحرش في الغرب أو غير ذلك، هو نوع من الاحتجاج على هذا ممارسة هذا التهييج من النساء.
10:07 للرجال وعدم المراعاة، طبعا هذا ليس تبريرا، ولا هذا يجوز، ولا هذا يجوز، ولكن فكثير ما يقال عنه حرية شخصية هو يؤثر على الطرف الآخر بصورة أو بأخرى، طيب خذ مثالا
10:34 طيب خذ مثالا قضية المجاهرة بالإفطار في نهار رمضان، المجاهرة اسمها مجاهرة، بمعنى أنك لك أن تأكل وتشرب إذا كنت معذورا، إذا لم تكن مسلما في بيتك، وتتجنب الأكل والشرب أمام أناس صائمين، لأن هذا أصلا يؤذيهم نفسيا، ويشوفهم للطعام.
11:08 فهذا اصلا تصرف غير اخلاقي ومن العجائب ان هناك كلمة دائما يرددها مجموعة من الناس الذين مثلا يعيشون في بعض البلدان الغربية اذا حصلت حادثة اسلاموفوبيا او كذا يقول لك يا اخي بلدهم وبكيفهم طبعا هم الغربيون انفسهم لا يعتبرون هذا المسلم انسان خارجا خارج النسيج الاجتماعي رسميا.
11:37 فهم يعتبرونه مواطنا ويأخذون منه ضريبة. فهم لا يقولون له هذا بلدنا هذا يعني بلدنا وبكيفنا. لأ هم يعاملونه في ناحية الحقوق والواجبات كما يعاملون المواطن العادي. لم يسقطوا عنه أي واجب بصفته مسلما. طيب. يعني كما مثلا اللي حصل في الدولة الإسلامية القديمة أنه يسقط عنهم الجهاد ويسقط عنهم كذا ويسقط عنهم حتى شرب الخمر وإلى آخره. لأ.
12:06 لم يسخط عنهم اي شيء. فهم انفسهم لا يعتبرون ثم لا يقولون هذه الكلمه اذا تعلق الامر مثلا بموضوع المجاهره بالافطار في نهار رمضان في بلداننا. لا يقولون يا اخي هذا بلد المسلمين وبراحتهم. وتقدر تاكل وانت وتستطيع ان تاكل ومستترا في بيتك تجلس في بيتك وتاكل اذا كنت مثلا غير مسلم او ثم تخرج من المشكله.
12:42 حتى مو أصلا مما ينبغي أن يعلم أنه أي معصية لله تبارك وتعالى مجاهر بها أمام الناس مجاهر بها أمام المسلمين هي مؤذية لهم، لأن الله عز وجل أحب شيء إليهم، فحين يرونه يعصى هذا أمر مؤذي لهم، خذ مثلا موضوع التدخين ممنوع في الأماكن العامة.
13:10 طيب هذا الآن هو الاحتمالية أن الناس قد يتأذون بهذا الدخان وهم غير راغبين أن يدخنوا، ويتأذون بهذه الرائحة. طيب، فمجرد كونهم غير راغبين ولا يحبون ولا غير ذلك، نهي عن ذلك في الأماكن العامة.
13:39 وهنا لا تطبق قاعدة أنت حر ما لم تضر، هي هنا ما لم تضر غيرك ولكنك تضر نفسك لا شك، في الوقت اللي مثلا يفرض على الناس يعني تجد بعض الناس تجده في الشارع يشغل الأغاني ويرفع الصوت بحيث يسمعك أنت ويسبب لك إزعاجا، يسبب لك إزعاجا، يعني أنت قد تكون تريد أن تركز، أنت غير راغب بسماع الأغاني نهائيا.
14:07 تراها منكرا تتأذى منها، لا يعجبك صوت هذا المطرب حتى لو كنت تسمع الاغاني. ثم مثل هذه الممارسه يمارسونها ويفرض عليك رغما عن انفك انك تسمع ويتعدى عليك. ثم مع هذا التعدي لو تأتي تنكر عليه منكرا يقول لك حريه شخصيه. او تأمره بالمعروف، علما ان معظم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كلمه وخلاص. يعني تأتي وتقول له يا اخي واحد اثنين ثلاثه ثم بعد ذلك تتركه.
14:37 طيب ما المشكلة؟ هي كلمة تقال، إلا إذا كانت مثلا جهة رسمية بيدها العقوبة والثواب وإلى آخره، لكن في الغالب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كلمة فقط.
15:00 يعني مثلا رايت امرأة غير محجبة جيت نصحتها قلت أختي كذا واحد اثنين ثلاثة وحجاب وأعطيتها كتابا أو شريطا أو إلى آخره ثم مضيت، يعني هل ماتت هي؟ يعني هل أهنتها؟ هل فعلت؟ أمرتها ونهيتها ودعوتها لديني ما المشكلة؟ زيادة على ذلك كلمة حرية أصلا داخل السياق المادي لا وجود لها.
15:26 داخل السياق المادي نحن مجرد مادة وذرات خاضعين لقوانين. لا يوجد عندنا حرية، حتى سام هارس كتب كتابا في نفي الإرادة الحرة، كتب كتابا في نفي الإرادة الحرة. طبعا الكتاب يعني ممكن يضع هو آخر شيء في المقدمة كتبه مغصوبا سام هارس، يعني غصبا عنا لأن ما عنده إرادة حرة. ففعلا داخل السياق المادي ما في إرادة حرة.
15:51 يعني ممكن أنا أمرك وأنهاه غصبا عني، وإنت تسمعني غصبا عنك وترد علي، وهكذا. لا في شيء اسمه حرية أصلا داخل السياق المادي. الحرية هذا معنى ميتافيزيقي، يعني معنى ما ورائي، معنى فوق المادة، معنى يحتاج إلى إثبات. وما في أي دليل يثبته أصلا عندهم. يعني حتى كثير منهم يراه وهم، يقول لك حنا نحن مجرد مادة، والمادة خاضعة للقوانين. ف <hesitation>
16:21 من أين جئنا بفكرة الحرية هذه؟ عامتهم يقولون هذا، والله المستعان
16:29 في بعض البلدان تجد المرء يتكلم عن موضوع الحرية الشخصية وهو لا يستطيع أن ينتقد الملك. جبل مدة نيكلوس خوري تحدث عن الدفاع عن الملاحدة وغير ذلك، فقلت للأخوة قولوا له هل يستطيع أن-أن-أن ينتقد الملك ملك الأردن؟ لا يستطيع يخاف لأن هذا يسبب له إشكالية. في بعض الدول حتى الغربية مثل بلجيكا وبريطانيا الملك أو الملكة ممنوع نقده دستوريا.
16:57 بشر مؤله لا لا يمس نهائي طيب الان امنا بالله حتى في بعض الدول اللي ذات يعني حتى التي ليست ملكيات اذا اردت ان تتحدث مثلا عن عن بعض عن عن سلطه معينه او غير ذلك فياتيك انسان يقول لك يا اخي لا تضيعنا يا اخي
17:21 هذولا الناس يعني ممكن يؤذوننا، ممكن الناس تبلغ عليك فيحصل لك كيت وكيت، فت- فكثير من الناس يستجيبون لمثل هذا ال- الحديث. طيب لما اخوفك الله اخوفك بشر مثلك تخاف وتأذى، لما اخوفك الله تبارك وتعالى تجلس تقول لي حرية شخصية ما حرية شخصية، لأن الله عز وجل كريم حليم سبحانه وتعالى يعنى ويمهلك، لكن والله يعني.
17:49 إن إن أمسكت لن لن تفلت لن تفلت أبدا سبحانه وتعالى وهو قادر على أن يعني سبحانه وتعالى بتقديراته أن يعني يفعل يفعل بك الأفاعيل لا تعلم لكن كثير من الناس يستهين والله المستعان
18:14 طيب الآن تصور هذه الصورة أمامك إنسان جالس ينتقد الحكومة، وجاءه شخص قال له يا أخي هذا الكلام سيضيعك، هل ستقول للثاني أتركه هذي حرية شخصية؟ هل ستوافق؟ ستقول له إي والله هذا الكلام يا أخي سيضيعك، يعني لو بلغ عليك أحد ستسجن أو أو أو أو إلى آخره، طيب هذا في عقوبة دنيوية مظنونة يعني لو بلغ عليك أحد.
18:43 طيب والله عز وجل ما يحتاج أحد يبلغ عنك، هذا أول شي، وهو بكل شيء عليم، ووضع عليك ملائكة تكتب كل شيء، يعني هو سبحانه وتعالى لا يحاسبك على علمه، بل يحاسبك جايب عليك شهود بعد، طيب، من كرمه ومنه سبحانه وتعالى، طيب يلا، وعقوبة الله عز وجل لا يقارن بها نهائيا.
19:12 عقوبة أي مخلوق، فانتبه، الله يبارك فيك، الله المستعان، واترك الهراء هذا، ما هو كل شي سمعتوه من الغربيين ولا كذا بناءً على أسس فلسفية وبلاوي ماضية ترددها هكذا مثل الأخرق، يعني شيء غير لائق يعني.