خواطر عامة حول آيات القرآن (6)

43 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. إخواني الكرام. هذا مجلس رقم ستة في خواطر حول آيات القرآن الكريم وهذه المجالس هي نوع من التصالح مع تأنيب الضمير تجاه كتاب الله عز وجل وهذا أمر أجده في نفسي من زمن طويل لا أقوله تواضعا وإنما أقوله معترفا سائلا الله تبارك وتعالى أن يعفو عني وأن يغفر لي.
0:28 أول آية معنا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما اليوم بعض الناس عنده مثلا الغيبة ممنوع منها مطلقا مطلقا محرمة تماما في كل حال والدين فيه واقعية يعني مثلا الكذب محرم لكن الكذب يصلح بين الزوجين يجوز ضرب الوجه لا يجوز لكن في الجهاد يجوز.
0:56 امور كثيره يعني مثلا في التربيه ضرب الابن الاصل انه ما يجوز لكن في في امر الصلاه وغيره والى اخره فكذلك مثلا حتى امر الشده على المخالف الامر كذا وهذا اصلا يؤخذ منه اذا كان لامر عرضك يجوز انك تتكلم في انسان فيؤخذ منه موضوع الكلام في اهل البدعه لكن الكلام في اهل البدعه يا اخوانا الكرام اليوم لابد ان ينضبط
1:24 يعني لابد ان ينضبط لان كثيرا من الناس المساله ماخذها نوع من انواع تفريغ الاحتقان تفريغ الزعل العام من المجتمع والله المستعان حتى انه صارت الطريقه يعني طريقه بطالين الى حد كبير. قول الله عز وجل الذين يكفرون بالله ورسوله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله هذول باهل كتاب الله عز وجل اولئك هم الكافرون حقا وكانه رد على جماعه
1:53 الله يهديهم جماعة البيت الإبراهيمي وأيضا هو رد على
1:56 اصحاب البدع المكفره فان اصحاب البدع المكفره اذا انكروا معلومات من الدين من الاضطرار هم يريدون ان يفرقوا بين وحي الله نفسه فيريد ان يقبل هذا ويريد ان يرد هذا ويريد وهذا موجود يعني اللي عنده هو نسوي اللي عنده هو ديمقراطي اللي عنده هو جهمي اللي عنده يريد هنا هذا يقبل يريد ان يفرق بين الله ورسله يريد ان يفرق بين الله واياته يريد ان يفرق بين يقول خلاص ما دام الانسان يؤمن بالله خلاص لا مو صحيح لابد ان يؤمن الايمان الصحيح
2:28 ايضا قول الله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم الله اجورهم وكان الله غفورا رحيما، معناها الايمان واتباع السنه وغير ذلك هذا من اسباب مغفره الذنوب من اسباب مغفره الذنوب واولى الناس بهذا اهل السنه. يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهره.
2:54 هذه مؤاساة للنبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا كان يتفاعل معها بقوله: رحم الله أخي موسى وأوذي كثيرا فصبر. فهذه مؤاساة للنبي صلى الله عليه وسلم، ويجب أن تكون مؤاساة لنا أيضا.
3:23 فبما نقضهم ميثاق ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا وبكفرهم وقولهم على مريم
3:43 بهتانا عظيما، ومع هذا الدفاع العظيم عن مريم، النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء وقال للنصارى تعالوا نتحد ضد اليهود وكذا وكذا، ما كانت المسألة بهذه الصورة يعني. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات، والله يا أخوة هذه الآية عظيمة. اليوم ممكن ترى اليوم نحن في في حالتنا مثلا ما يسمى بالزواج المبكر من الطيبات حرم علينا، ربما ترى هذا بظلم.
4:15 والله ربما هذا بظلم يعني بظلم عام رب العالمين سلط علينا هالكفاره لعبوا علينا حرم حرموا حرموا الناس ها هذه هذه الطيبات. واخذهم الربا وقد نهوا عنه. الله. واكلهم اموال الناس بالباطل. شوف اليهود كانوا ياخذون الربا، العرب العرب اللي هم اهل اهل وثنيه.
4:42 كثير منهم كان ايش؟ كان يفاخر بالعطاء، يعني انت الان يهودي مرابي ولا واحد مثل حاتم الطائي على سبيل المثال، حاتم الطائي احسن منه، لكن لما تجي للجانب العقيده وبالنبوات تجد ممكن يهودي احسن من حاتم الطائي، فمو دائما انت تنظر للامر الاخلاقي ولا ايضا تهمله على انه اليهود هذه المساله بالنسبه لهم يعني دخلت في الاستحلال.
5:09 شوف الآن قول الله عز وجل يقول لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما هؤلاء مثل عبد الله بن سلام وغيره وغيره قول الله عز وجل ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم
5:34 في صحابه كثير، الصحابه 120000، لكن لما ترجع لكتب تراجم الصحابه ما تجد تجد قله لا تجد هذا العدد. لكن كثير منهم معروف عند الله عز وجل، معروف في السماء، حتى في كتب تراجم العلماء. لما تقرا كتب التراجم وقد كان لي عنايه في الاونه الاخيره بهذه الكتب، تجد اناسا ممكن في زمنه كان ملء السمع والبصر. ثم بعد ذلك صار لا لا لا يعرفه عموم الناس، ومع ذلك تجد له اثرا عظيما في الناس.
6:04 فهذا لا يعني ذهاب اجرك ولا ذهاب مقامك، يعني اليوم مثلا عموم الناس مثلا ما يعرف من من ابو حاتم الراسي، من ابو زرعه الراسي، من لا لا يعرف هؤلاء. طيب ممكن يعرف البخاري، يعرف مسلم، يعرف ابا داوود، يعرف النسائي، يعرف احمد بن حنبل، يعرف لكن ممكن مثلا ما يعرفون اسحاق بن راهويه ما يعرفون هؤلاء لهم اثر ولهم منه على الناس وثوابهم عند الله عز وجل.
6:31 هذا حديث لم نقصصهم حدثنا يذكرنا بحديث رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب فيقول لو اقسم على الله لابره هؤلاء الانبياء بما انهم لم يقصوا علينا ها اذا ليسوا مشهورين عندنا نحن لا نعرفهم تمام لكنهم لكن نأتي يوم القيامه نجدهم فوق كثير من المشاهير
7:00 صح؟ هي هكذا او في انبياء مشاهير الانبياء فوق الامر نفسه في في وقتنا يعني لا لا تهتم كثيرا لان تكون قصتك محكيه ان لم تكن هذه القصه مشرفه لان اليوم كثير من الناس يهتم بالشهره اكثر من اي شيء اخر فيضيع نفسه في موضوع الشهره هذا
7:32 شوف رسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. هذه الآية ترى فيها كلام عن الفطرة ليش؟ قال لك رسل مبشرين ومنذرين. إذا عامة صنيع الرسل ايش؟ البشارة والنذارة. طيب البشارة والنذارة البشارة أنك تذكر لهم الجنة والنذارة أنك تذكر لهم النار طيب أين أين الحجج؟ مع الآية تقول لك لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل أليس كذلك؟ أين الحجج؟
8:03 الحجج هي متضمنه لكن الناس لو انصفوا لعلموا ان ان ما يعبدونه ما اقاموا عليه حجة اصلا فاصلا رب اصلا الجزء الاساسي من دعوه الرسل ان يقول للناس قل هاتوا برهانكم انت بكيفك جاي تالف تقول ان الله كذا انه كذا انه في عقيده تناسخ انه في عقيده كذا انه في انت جاي تالف انا جاي اعرضك اقول لك لا تفتري على الله
8:32 ولاحظ اليوم بعد حجة بعد الرسل، فالرسل والرسل رحمه ومع ذلك اقاموا الحجه، اليوم كثير من الناس عنده حاله انفصال انه الرحمه معناها انه ما في حجه تقوم على احد عشان ما نحكم على احد، ما هو صحيح. ولهذا الله يشهد بما بما بما انزل اليك، يعني مره واحد قال لي يا مسأله اخبار الاحاد واخبار السنه والسنه كيف وصلتني؟ فقلت له تعال تعال.
9:02 هي في النهاية السنة هذه على الأقل فيه نسبة، فيه احتمال أنها منسوبة لله عز وجل. مواثيق حقوق الإنسان التي تعارض بها السنن ويراد أن يدفع السنن من أجلها هي أصلاً جزماً وقطعاً هي ليست كلام الله. ليست كلام الله. وإنما هي تأليف بشر نعرف نحن هؤلاء البشر منهم فلان فلان فلان فلان.
9:48 الآية في نبي الله المسيح صلوات الله وسلامه عليه وكلمته ألقاها إلى مريم وكلمته ألقاها إلى مريم فعل مو مفعول شيء مخلوق والله عز وجل يتكلم خلافا للجهمية ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد
10:17 سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا شوف لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون إذا الإشكالية لا تقف فقط عند مسألة المسيح هو إله ولا ما هو إله هو الله ولا ما هو الله لا من ناحية عبادته هذا ذكر الملائكة المقربون
10:47 لهذا اليوم مما يدفع شر القبوريه انك تقول له يجوز ان اقول يا مسيح يا عذراء كما اقول نفسي يا عبد القادر يا علي نفس ما تقولون ليس كذلك؟ يجوز لي ان افعل هذا هل فعل هذا الصحابه مبدئيا؟ يجوز لي ان اتوسل بجاهه كما نتوسل بجاه الاولياء الصالحين
11:15 طيب ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما حرص ان يدل اصحابه على قبور الانبياء ويقول لهم هذاك يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلال ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت ليس له ولد ولا والد الكلال من ليس له ولد ولا والد لانه الاب يحجب الاخوه والابن يحجب الاخوه
11:44 وله اخت فلها نصف ما ترك، يعني نفس الابنه بالظبط. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. يعني هو يصير عصبه. فان كانت اثنتين فلها الثلثاء، نفس الابنتين بالظبط. مما ترك وان كانوا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين مثل الاولاد يصيروا الاخوه. وهذا سبحان الله امر الميراث بين كما ينبغي في ثلاث ايات من كتاب الله عز وجل.
12:10 انما ند مسألة الجد وقلنا الجد ممكن يقال والد لكن الجده الان لو يجيك واحد منكر سنة فتقول له عطني ميراث الجده من القرآن. الجد والد لكن بإجماع الأمة الأم الجده لا ترث مثل ما ترث الأم. مو يعني بجميع الحالات. إيش ميراث الجده؟ هي ترى ميراث الجده ما بينت إلا السنة. فممكن يقول لك ما ترث يعني ويمكن السنة ويمكن إجماع الأمة.
12:49 الآيات: حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والمنقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما دكيتم وما ذبح على النصر وأن تستقسموا بالأسلام
13:10 شوفوا هذه الآية آخرها اليوم اكملت لكم دينكم، اليوم اكملت لكم دينكم ما هي آية كاملة في كتابها هي جزء من آية، الآية ايش بعد الله عز وجل ماذا يقول؟ بعد ما ذكر مجموعة من الأحكام سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول اليوم يئس الذين كفروا من دينكم لما صار بينكم وبينهم تمايز باختصار لأنه حرم ما أهل لغير الله به، حرم إذا ما راح تشاركون بأيادهم. هذه الآية تبين خطورة مشاركة الكفار بأعيادهم.
13:40 كيف هذا؟ الكفار عادة في اعيادهم يذبحون لغير الله. يذبحون. فالانسان اللي يكون متقيا ان يشاركهم. الان انت انت حللت ضيفا عند انسان. لماذا لا تاكل ما يقدمه لك؟ انت انت لم تذبح لغير الله، هو ذبح وقدمه لك. انت لماذا لا تاكل؟ هو لست انت من ذبحت لغير الله ولست انت من ذبحت على النصب، هو من ذبح.
14:11 هو ذبح يعني المشكلة منه هو يعني ليست منك أنت المشكلة منه هو هو ذبح طيب فهو لما ذبح قدم لك طيب أنت ممكن تذبح لله وتقدم له ويأكل ما في مشكلة لكن الآن لماذا حتى لا تكون مشاركا يعني حتى لا تكون هناك شبهة مشاركة
14:34 هذا لو نسقطها على موضوع الاعياد نجدها من اوضح ما يكون، اذا التمايز عن الكفار هو كمال الدين. لهذا اليوم يأس الذين كفروا من دينكم، الكفار طالما يشوفونك تبحث عن ارضيه مشتركه معهم، تشاركهم في اعيادهم، كذا ما يأس منك خلاص، يقول هذا دين ضعيف ولازم اشتغل عليه. ولازم انا اجيب شبهات ولازم لاحظ اكثر زمن اكثر زمن
15:01 صار عند الكفار شهيه في طرح الشبهات على الاسلام. اي زمن؟ زمنا هذا، وهو ايضا اكثر زمن فيه دعوات للتعايش وللتآخي ولكذا ولكذا، وانظر حتى الامر مع الرافضه نفسه بالضبط. الامر مع الرافضه اكثر زمن فيه دعوات للتعايش والتآخي وهو اكثر زمن هؤلاء الناس كشروا عن انيابهم. والطرح التقيه جانبا.
15:41 وهذا اكملت لكم دينكم كمال الدين بالتعبد لله بال هذا يرد على المرجئه لان عند المرجئه هذا يعني التعبد لله بالمأكو بالاجتناب هذا لا يزيد الايمان ولا ينقصه هذه ثمره ايمان عندهم مع ان رب العالمين قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي هم هذه الايه هم يستدلون فيها يقولون الدين كمل فاذا لا ينقص يقول لا لا جيب لي السياق السياق ايش الله عز وجل ماذا كمل باحكام
16:10 أحكام عملية تركية وفعلية والترك بنية فعل ها فهذا في النهاية الآية أصلا ترد عليهم أيضا أحكام الصيد سبحان الله هذه السورة يعني شوف هذه الآن ستة أجزاء وما شاء الله ما أكثر الأحكام
16:37 ما في باب من ابواب الفقه الضروريه الا ونبه عليه في هذه الايات، لهذا سبحان الله من حفظ السبع الطوال فهو حبر. يعني من حفظها وعرف تفسيرها. وايضا عاد بعد ما ذكر لك صور التمايز وكذا ذكر لك الاستثناءات.
17:01 وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامهم حل لكم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدانا
17:30 فالان فالان ذبائح الكتاب حلت في حال معين وهذا طبعا ذكر ثم بعد ذلك آية الوضوء وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون يريد الله ليطهركم ولكن يريد الله ليطهركم والنعمة ومن عظيم فضل الله الوضوء من عظيم ما آتانا الوضوء كذا فسرها السلف لماذا؟ لأنه في كفارة ذنوب
17:59 في ففي طه في ففي طهاره داخليه وخارجيه ترى سبحان الله. واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم. نعمة فقه الطهارة، التطهير، هذا هذه نعمة عظيمة جدا. ما رأيت رجلا هولنديا يقول الاسلام علمني النظافة. هذه نعمة، اليوم كثير بعض الناس يسخر يقول فقه حمامات بعضهم. يعني يصف هذا يقول فقه حمامات.
18:30 ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، والله اليوم هذه الناس يحتاجونها بقوة. والله نحتاجها حاجة عظيمة جدا جدا جدا، كثير من الناس جعل السنة احتقانا وصار ما ينصف النا الآخرين بحرف بحجة أن هؤلاء ظلمه، أن هؤلاء كذا، أن هؤلاء كذا، أن هؤلاء مخالفين، أن هؤلاء كذا، أن والله لو يراهم ماذا ماذا يفعلون؟ يعني حتى هذه رأيناها في بعض المخالفين.
19:01 إذا صدرت حسنة من أصحابه علاها ورفعها وكذا وكذا، وإذا صدرت حسنة منك أصلا يبحث عن وجه سوء فيها ليقع بك، أنا لا أريد أنه والله يجلس الناس تمدح، لكن أحيانا يقع الظلم، يعني الظلم يقع أنه في ناس تفتري عليك، في ناس كذا، في ناس
19:36 شوف هذا قول الله عز وجل لاسباط بني اسرائيل اني معكم مو مطلقا لان اقمتم الصلاه واتيتم الزكاه، فيها رد على المرجئه. اذا المعيه الالهيه ما لابد فيها من عمل صالح. يعني بعض الناس يقول مره واحد يقول لك يعني هل هؤلاء الذين قاوموا اليهود مثلا صلوا الفجر يضحك على كلام بعض الدعاه، يا اخي عادي الله مع صاحب المدفع الاعظم، بعضهم هكذا يتحدث.
20:01 لا لا لا التأييد الالهي يأتي من هذا لا اقول لك ان لابد ان نكون كاملين مكملين لكن لهذا السبب لابد بل بل نحن اصلا انما نقاوم الاعداء ليمكن للدين فكيف نغفل امر الدين ونسقطه في الطريق يقول وامنتم برسلي امنتم برسلي ترى يعني معناته اعتقدتم عقيده صحيحه
20:31 برسله بالجمع الرسل هؤلاء ما ما عملهم انهم ياتون بكل رسول ياتي باخبار اذا ممكن واحد اذا الناس لماذا تكفر بالرسل مو عاجبه شكل الرسول؟ لا الرسول ياتيه بكلام ما يعجبه. الان لما واحد في امه محمد صلى الله عليه وسلم يتعامل معه هكذا يعني يا رسول الله جاءني منك اخبار مثلا في الاحكام اعجبتني اهلا وسهلا.
20:55 جاءتني أخبار مثلا تخالف الأيديولوجيا النسوية، جاءتني أخبار الصفات تخالف التجاهل، تخالف فلسفة اليونان. فخلاص أنا ما بيها. هذا أنت كفرت بالرسالة أو كفرت ببعض، لا أنا آمنت بالرسول، لا لا لا هو الإيمان بالرسول يعني أن تؤمن بكل ما قال.
21:16 إذا أنت كفرت ببعض كلامه وتركت بعض كأنك كأنك إنسان آمن برسول ثم لما لأن الرسول هذا كلمه بأمر يعجبه ثم لما جاء رسول آخر كلمه بأمر لا يعجبه أرده كفر به. لهذا رب العالمين خاطب بني إسرائيل بهذا لأنه تجدهم مثلا منهم من يؤمن بداوود ثم يأتي لسليمان ويكفر منهم وأنبياء بني إسرائيل كانوا عدة ويتعاصرون يعني فكانت هذه القصة هكذا ها؟ والله المستعان.
21:46 وعذرتموهم لابد توقير رسل الله من من توقيره سبحانه وتعالى. واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار لاكفرن عنكم سيئاتكم. يعني شوفوا انتم بعد كل هذه الامور المنه لله عليكم. اكيد عندك ذنوب. والمنه من الله عز وجل هذا شنو هذا قتل للعجب. اليوم مثلا بعض الناس خصوصا الله المستعان بعض الشباب اللي
22:16 يعني على اساس انه صار على العقيده الصحيحه وغير ذلك لا اله الا الله يعني والله سبحان الله تجد تجد فيه انتفاخا على اخوانه يعني مرات الاتفاق على اهل الباطل اللي يحتقرون السنه من خلالك احيانا يكون متعينا لان المقام يقتضي ذلك
22:39 شوف فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه. اذا تحريف الكلم هو هو علامة قسوة القلب، اليوم تجد واحد يحرف آيات الصفات فيقول لك هذا ولي، هذا مش عارف ايش، هذا كذا، هذا حتى لو رأيته يبكي. هو قلبه قاس. هذا هذا برهان قسوة القلب، تحريف الكلم عن مواضعه.
23:08 ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا نسوه يعني اتركوه مما ذكروا به والظاهر انه اتركوه من باب الاستثقال ومن باب طلب الدنيا ومن باب فجازاهم الله بعكس مقصودهم يقول فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه اليوم هذا في زمانه تجده جليا اليوم احنا نبي نترك جزء من الدين فلا اله الا الله كيف ان ان الناس ما اكثر ما يتعادون وما اكثر ما يتباغضون
23:37 والله شيء عجيب في زماننا هذا، وانظر مواقع التواصل الاجتماعي. تجد هذا يؤيد مسلسل الانمي الفلاني وهذا يؤيد المسلسل يتشاتمون. هذا يؤيد المطرب الفلاني وهذا يتشاتمون، هذا تبع السياسه الفلانيه ولا يتشاتمون ويتباغضون. حتى المنتسبين للعلم ما اكثر البلايا بينهم، حتى المتوافقين عقديا. اجمالا.
24:03 يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفونه من الكتاب. وهذا انظر الى هذا التحدي، الان رجل امي ياتي لاناس متخصصين في علومهم علومهم الخاصه ولغته غير لغتهم ويقول لهم انا جئت لاظهر ما تخفون. ثم لا يستطيعون تكذيبه بما يدمغه، هذه آية عظيمة.
24:39 وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما يعذبكم بذنوبكم، ولعل هذا جعل السلف يقول اليهود ابن الملف يهود القبله. بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجنه اقرب الى احدكم من شراكين عليه، والنار ومثل ذلك، ما حد عنده ختم، ما حد عنده ختم.
25:25 طيب كونوا انتم وين جايين ان شاء الله. طيب يقول واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين نحن جاءنا افضل الرسل نحن نحن النعمة علينا اعظم وفينا خلفاء راشدين وفينا كذا وعندنا ناس سلف عظماء وكذا وكثير منا الان يرفس النعمة ويتبع الكفار.
25:52 أو يتبع اليونان أو يتبع أي أي بلا من هذه من هالبلاوي ولا حول ولا قوة إلا بالله أيضا لما دعاهم للجهاد قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون هذا هنا يظهر فضل الصحابة الكرام لما خاضوا مع النبي صلى الله عليه وسلم السهل والجبل
26:19 فخاضوا معه كل شيء لعنة الله على الرافضة قال ربي إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين وهذا سبحان الله كل من من من يخاف الجهاد في سبيل الله بكل صوره كل من يخاف أن يبذل شيئا من نفسه في ذات الله عز وجل يجازيه الله عز وجل بأن لا ينوله الدنيا
26:47 بل لا ينوله بل يجعله يعني سبحان الله ينال هذه ترى رحمه فيه لانه اذا نال الدنيا مع مثل هذا هذا الذي تم خسرانه اللي ما اللي اراد ان يتخلص من شيء من الدين حتى يرضى عنه الناس ثم رب العالمين جعله جازاه بعكس مقصوده هذه رحمه فيه عشان ينتبه لنفسه
27:18 قصة بني ادم، قصة بني ادم، قصة اخوتي يوسف عنوانها الحسد، الحسد. والحسد هذا باب لابد ان نقف عنده كثييييرا عند طلبة العلم. اليوم تجد كثيرا منهم، والله فلان ليش له قبول وانا ما لي قبول، فلان ليش يعرف يتكلم وانا ما اعرف اتكلم. فلان ليش عنده يعرف، فلان ليش في ناس الطلبه يحبونه وانا فلان؟ فلان ليش كذا وما كذا، احيانا فلان هذا فتنه له.
27:46 وبعضهم الان يحسد يعني يقول يقول والملوك تحسد على على حسن التدبير. طلب بعض طلبه العلم يحسد يحسد على على حسن التعبير. وبعضهم يجتمع فيه الامران ان ان يحسدك على على على ما ما عندك من خير وعلى
28:07 وبعضهم هذا قال لاقتلنك والله بعضهم يسعى بهذا يعني يسعى بهذا يسعى بالتبليغ الامني يسعى وتكلمت في صوتي تسال حول قضايا الامه على مثل هذا الامر والله بعضهم يتمنى يتمنى قتلك يتمنى موتك يتمنى كذا اكثر مما يتمنى هدايتك بل موضوع الهدايه هذا ما هو يعني هذا ان كان مقتنعا بالضلال مكن مثل الضلال ما هي في ذهنه في ذهنه عصبيه فقط يعني هو انت سبحان الله
28:41 هذه الايه العظيمه من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس وفسادا في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا. من اكثر الامور اللي اللي تثبط الناس على الخير انه يجيب ابليس يقول له انت ما صلحت العالم. والله راح تصدق يعني هالصدقه هذه راح تغني الفقير. فجاءت فجاءت النصوص تدوس هذا الكلام قال لك لكن تغنيك انت.
29:08 انت تجدها عند الله كمثل الجبال تغنيك يوم القيامه. طيب تجي انت مثلا تريد ان ان ان تنقذ انسانا بمال او بغير ذلك او حتى بدعوه. ها يعني ها الكفر راح ينتهي يعني اذا هذا اهتدى. ها ما شاء الله فرحانين انه والله في واحد اسلم. ها فرحانين ما شاء الله. ها في مليون واحد كافر غير يعني شنو؟
29:35 ومن أحياها ترى الإحياء منا الدعوة للإسلام روحا من أمرنا، بل هذا هو الإحياء الأقوى، أنك تحيي قلبًا ميتًا،
29:55 والله فلان يعني شنو راح تصلح الدنيا؟ يعني حتى حتى بعض الناس اللي يقول لك يا اخي شنو يعني الان انسان قبوري ولا رافض ولا كذا ذبحونا والله ويجلس وبثوث ويرد ويكتب وشنو يعني؟ تسنن كم واحد جهمي مثلا ولا تسنن واحد اباضي ولا شنو يعني؟ هذه هذه ما هي شنو يعني؟ هذه عند الله عز وجل كانما حيت الناس جميعا. ها؟ اي والله.
30:24 ايضا احياء الاحياء الاحياء مثلا انك والله تبرع الواحد والله مريض يجيه الشيطان يا معود هي واقفه عليك وبعدين شنو يعني؟ يعني هذا ملايين المرضى شنو يعني؟ ها؟ ومن ضمن الاحياء مثلا اقامه القصاص ومن ضمن الاحياء جهاد الاعداء اللي يريدون قتله واليوم من ضمن الاحياء حرب الايديولوجيا الغربيه كيف يعني؟ ما هم يقتلون الاطفال بالاجهاض، حرب النسويه احياء للانفس
30:55 مو يقتلون الاطفال بالاجهاض؟ مو يدعون لهذا؟ يدعون له؟ ها؟ مو يدعون لما يسمونه بالمثليه وغير ذلك وتجيب امراض قاتله ترى والزنا وغيرها والخنا وحتى الخمور ترى الخمور تسبب موت كثير وذريع في الدنيا. فانت مو مساله مباشره يعني لازم واحد خلاص الحين راح يموت انت لا في امور كثيره تقتل الناس. فتعليم الناس وكل واحد يكون جالس في مجلس علم ويعلم الناس هو جالس يحيي موته.
31:26 فكان بعض الناس يقول يا اخي شنو شنو فائده جالس والله ماسك البخاري ما شاء الله عليك الامه تذبح هو هو جالس يحيي الناس الامه تذبح وهو جالس يحيي الناس. والامه اصلا جايه تذبح في عقيدتها وهذا جاي يحاول يبعد عنها الذبح. اذا اذا اذا قرا اذا قرا كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم واعطاهما حقهما من التدبر والحث على العمل.
32:01 وشوف بعدها وايضا شوف وهذه الايه فكانما احيا الناس جميعا جاء بعدها العقوبه الشديده للمحاربين في سبيل الله، الان بعض الناس يقول قطع يد ورجل من خلاف آه شديد هذا، شفت هذا؟ هذا احياء، لانه هذا الانسان لو ترك يقتل ويفعل ويفعل ويفعل ويفعل. ها فانت حين تفعل هذا يقتل ويصلب العقوبات الشديده هي احياء للناس اصلا.
32:29 ليش؟ لهم ولكم في القصاص حياة. فالانسان لو قرأ هذه الآية لوحدها خلاص يقول لك الله المستعان، والله الأمر شديد، لكن لما جاءت الآية الله يحفظك ويبارك فيك لما جاءت الآية اللي قبلها وبينت لك كنت انتبه ترى إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم.
32:54 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة، ما في ولا صحابي قال لك وسيلتي موسى ولا وسيلتي إبراهيم ولا وسيلة العمل الصالح. يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر.
33:19 من الذين قالوا امنا بافواههم المنتكسين يا جماعه الخير كثير من الناس يدخلون بيأس بسبب كثره المنتكسين او عدم المنتكسين كثير منهم الله المستعان يعني هذا شوف المواساة من الله عز وجل سماعون للكذب ياكالون للسحت هذه ترى حال انسان عصري البنوك السحت الكذب الاعلام
33:48 والله والله المستعان هذه هي فلا والانسان مؤمن على آية. شوف عاد الآية وكتبنا عليه من النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف. هذا هذا والجرح قصاص هذا الآن هذا الحكم ألغي. الله عز وجل قال ومن لم يحكموا من نسأل الله فأولئك هم الظالمون. الآن منظمة الحقوق العالمية ترى أن الظلم أنك تطبق هذا.
34:17 هذا مناضل حقوق الانسان، الظلم تطبق هذا القصاص، عقوبة الاعدام ما يبونها. فرب العالمين يرد عليهم يقول بل الظلم ما تفعلون. ثم ذكر قصة بني اسرائيل قالوا وليحكم اهل المشركين ما انزل الله ومن لم يحكم ما انزل الله فاولئك هم الفاسقون، لما ابتدعوا الرهبانية وغير ذلك و و وكذا رب العالمين يقول لهم هذا الذي تزعمونه تبتلا وبعدا عن الفواحش هذا هو الفسق.
34:42 لما مثلا تحرمون ما احل الله من التعدد من الطلاق ويصير التعبد بترك الزواج اكثر امم فشل فيها الزنا امم النصارى لان هذا هو الفسق. وعلموا الدنيا الزنا سبحان الله فشلت الزنا والاباحيه في الدنيا حتى ان صارت سمه حضارتهم لما سيطروا على الدنيا.
35:19 وايضا انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور يحكم بها النبيون، اليهود ما الذي فعلوا؟ الايه كلها في اليهود الاخره وهم لم يحكموا انفسهم فليكنوا الكافرون. هي ما هي ايه هي جزء من ايه. اليهود ما الذي فعلوا؟ حرفوا كتاب الله عز وجل. وكان اول من اكثر ما استثقلوه مساله الرجل حتى كذبوا وافتروا. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض.
35:49 هذا جماعة التعايش ومن الوطن ومش عارف ايش والبيت الابراهيمي وهذا. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. ها كانها ناثر جماعة بيت ابراهيم. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة، يا اخي العالم الان والتعايش والاقتصاد الان طلعوا بالاقتصاد. نخشى ان تصيبنا دائرة الفقر. فلا بد اننا نحرف الدين.
36:20 سبحان الله. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. أذلة على المؤمنين، سبحان الله صديق من معه هذه الآية ليوم القيامة. عزة على الكافرين، اليوم احنا احنا احنا الان في عكس.
36:44 في ناس اذله على الكافرين اعتذارات واعزه على المؤمنين، انت شديد انت كذا انت كذا انت كذا انت كذا. وفي ناس وفي ناس اشده على الكل وشدته على المؤمن اكثر من شده على الكافر. وفي ناس اذله مع الكل. الله المستعان. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون. الايه اللي يستدل بها الرافض يعني وشوفوا السياق.
37:21 حتى يقول فإن حزب الله هم الغالبون، وعلي بن أبي طالب كان إيش؟ مغلوبا عنده. فيقول فالله المستعان، والله وكأنها وإذا ناديتم للصلاة اتخذوها هزوا ولعبا، ذلك بأنهم قوم لا يعقلون. سبحان الله النداء للصلاة هذا أمر يرهب بالمنافقين
37:51 يقول لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون، اذا هذا معناته انه حتى امتنا لو وصلت الى الحضيض مال اهل الكتاب والحمد لله ما وصلنا له. النهي هذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مهم جدا، بعض الناس يا اخي ايش الفائده؟ ايش فائده الدرس؟ ايش فائده كلام العلماء؟ رب العالمين في اهل الكتاب قال يعني ذكر دور هؤلاء واثنى عليه سبحانه وتعالى.
38:29 ولو أن أهل أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم، شوف لاحظ مالك يعني آمنوا واتقوا، آمنوا واتقوا كسر العجب كفرت عنهم سيئاتهم، هم عندك ذنوب، هم أنت محتاج لرب العالمين، مالك منه على الله عز وجل، لا يدخل أحد منكم الجنة بعمله. ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم.
38:59 وهذا أيضا في أمرنا في أمر القرآن، وأقاموا أقاموا، يعني مو يظل ياخذ يقول لك والله هذا الشيء الفلاني أولوياته، الشيء الفلاني ثانوياته، الشيء الفلاني كذا، لا لا أقاموا أقاموا، غير هذا لا تحلم بهذا الأمر.
39:20 لستم على شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل وما انزل اليكم من ربكم، كل واحد لازم يلتزم يعني، يعني حتى الانسان السلفي مثلا التزم بما في كتب سلفك، مو تالف لك دين مرقع، اليوم هذا مشكله. تجد حتى الاباضي عنده علمنا، الرافضي ما يريد ان يقيم ما في كتبه، اليهودي ما يريد ان يقيم ما في كتبه، النصراني لا يريد، والله اليوم شيء عجيب سبحان الله.
39:54 لقد كفر لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه وما من اله الا اله واحد هذه هذه واضحه في هذا في باب الاسماء والصفات كفر خلاص انتهى الموضوع كفر
40:20 قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. طيب لو جو النصارى وقالوا كيف لا يملك لهم ضرا ولا نفعا؟ مو انتم تدعون عبد القادر ويملك لكم نفعا ولا ضرا، نحن ندعو المسيح. فقبول يستطيع ان ان يتسخ في في جدله مع هؤلاء. لا ال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم.
40:50 ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ها؟ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، كان عندهم الخصوصيه وكان عندهم كذا وكان عندهم شوف مع انهم كانوا مؤمنين بالرساله اجمالا، مؤمنين بالكتاب، لكن كانوا خلاص كل واحد يلعب بروحه، نتعايش، نصلي ويا بعض كذا، لا يتناهون عن منكر فعلوه.
41:16 وكأنها في أهل هذا الزمان، يقول: ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا، هذا أبد، أبد المنافقين في زمن أهل العلم وأهل الأبرة، يتولى الكفار ملعونين،
41:29 اليوم طبعا نعم الان لو يجي واحد يقول لعنة الله على هؤلاء الذين يقولون دع الخلق للخالق ولا تنكر على احد ولا كذا ويثنون على الكفار يقولون وجدت اسلاما بلا مسلمين ويثني على وكذا لعنة الله لو واحد يجي يقول لعنة الله عليهم والله لتجد الف صوت لا معقوله كذا اليوم اللي يستحل اللواطه اللي اللي اللي يسب التعدد
41:55 لو تكافلت يعملوا يعملوا لك مشكله مع انه شوف انت الان يعني المسيح عليه الصلاه والسلام يعني ولاحظ ان داوود هذا ملك عليهم كان يعني داوود ملكهم ومع ذلك لما راهم على هذا لا لا وهم قبيلته وعيال عمه وعشيرته يعني
42:19 عيسى وداود بنو اسرائيل هو اللي يجمع داود معهم مو بس الدين النسب بعد والمصير المشترك وكذا والمسيح ولد فيهم هو منهم ومع ذلك لما رآهم على هذا قال لعنة الله عليكم
42:44 وهذه الآية ولا تجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق هي به هؤلاء النجاشي وجماعته
43:07 النجاشي وجماعته، هؤلاء هم الأقرب اليوم تنزل على هؤلاء الخبثاء اللي في مصر وغيره، والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم