سيرة ابن هشام ٥٣

30 دقيقة سيرة ابن هشام — 53

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الثالث والخمسون في كتاب السيرة لابن هشام في السيرة لابن هشام وصلنا تقريبا إلى الجزء الرابع من طبعتي عند عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع يعني
0:29 راح معظم السيره قال ثلاث سنين ونقرا خبر فتح مكه. عمره القضاء قال ابن اسحاق فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينه من خيبر اقام بها شهري ربيع وجماديين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا يبعث فيما بين ذلك من غزوه وسراياه ثم خرج
0:56 في ذي القعدة في الشهر الذي صده فيه المشركون معتبرا عمرة القضاء مكان عمرته التي صدوه عنها. قال ابن هشام: واستعمل على المدينة عويف بن الاضبط الديلي ويقال لها عمرة القصاص، لانهم صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشهر الحرام من سنة ست فاقتص منهم فدخل مكة في شهر ذي القعدة في الشهر الحرام الذي صدوه فيه من سنة سبع.
1:26 وبلغنا عن ابن عباس انه قال فانزل الله في ذلك والحرمات قصاص والحرمات قصاص قال ابن اسحاق وخرج معه ممن كان صد معه في عمرته تلك وهي سنه سبع فلما سمع به اهل مكه خرجوا عنه وتحدثت قريش بينها ان محمدا واصحابه في عسره وجهد وشده تحدثوا ان الصحابه
1:56 يعني امورهم تعبانه تو فتح خيبر غير؟ بس اشاعات فكيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه الاشاعه اللي صدرت؟ انه اصحاب محمد ترى تعبانين، قريش يحاولون يرفعون معنوياتهم. شوفوا ترى صحيح جايين يحجون البيت بس ها تعبانين وضعيفين والمدينه ارهقتهم، مالكم دخل. يعني هكذا هذه الفكره يعني.
2:25 قال ابن اسحاق حدثني من لا اتهم على ابن عباس. قال صفوا له عند دار الندوه لينظروا اليه والى اصحابه. الان هو النبي صلى الله عليه وسلم عاهدهم على انه يعتمر وانهم يجعلونه يدخل بيته، المر معنا في الحديبيه. فبدأوا يصفون ينظرون، يشوفون هذا الرجل الان كيف كيف شكله، كيف معنوياته، كيف هو اصحابه. فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد اطبع بردائه واخرج عوده اليمنى.
2:53 الاطباع الى الان سنه في طواف القدوم دون الافاضه ثم قال رحم الله امرئا اراهم اليوم من نفسه قوه ثم استلم الركب وخرج يهرول ويهرول اصحابه معه هذه ايش معنى هذه ايش اسمها؟ اسمها الحرب الاعلاميه ها انه ظهرت اشاعه فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يكسر نفوس المشركين وان يظهر لهم من نفسه
3:23 قوة فاظهر عضده حتى يريهم انه لا زال فيه قوة حتى عمر بن الخطاب في مسند احمد يقول في في من رملان الرمل اللي هو الهرولة هذه لان هرولوه هرولوا ليروا المشركين قوتهم قال في من رملان وفي من الاضطباع وقد اذهب الله الشرك واهله فيقول ولكننا لا ندع شيئا كنا نفعله على ثمن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بقيت ذكرى
3:53 مثل ما في مناسك الحج قضية السعي بين الصفا والمروة هي كان لها حدث كان البحث عن الماء ثم بقيت ذكرى من سكن ثابت يقول حتى إذا واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني مشى حتى يستلم الركن الأسود ثم هرول له كذلك ثلاثة أشواط ومشى سائرها فكان ابن عباس يقول كان الناس يظنون أن أنها ليست عليهم وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما صنعها
4:24 لهذا الحي من قريش الذي بلغه عنهم حتى إذا حج حجة الوداع فلزمها فلزمها مضت السنة فمضت السنة بها والى يومنا هذا يفعلها الناس هذا ما الذي نستفيده من مثل هذا الموقف هذا موقف عظيم نحتاج إلى أن نقف عنده وقفة في العادة الكفار يظهرون عن أهل الإيمان إشاعات
4:54 لانه اثناء الحرب في شيء اسمه العامل النفسي. فهم يحاولون ان يرفعوا معنوياتهم. فيحاولون ان يرفعوا معنوياتهم باكاذيب. انت هنا ينبغي ان تستغل المساله وتبطل هذه الاكاذيب ليعود ارتفاع المعنويات هذا هبوطا. اليوم كثير من الناس دائما مستصحب النفسيه الدعويه.
5:24 والرفق واللين و و حتى في مواطن القتال والمناكفه والنكايه تلك مشية يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا الموضع التواضع واللين واظهار التزهد والتخشع هذا له موطنه مع الناس المسالمه مع مع لكن لما تكون في موطن القتال لا لك سياسه اخرى لما تكون لك مع اعداء لك سياسه اخرى
5:52 اليوم من ضمن الاشكاليات الكبرى التي نعيشها اننا دائما ابدا وجادلهم بالتي هي احسن. ولا تجادلوا هذا الكتاب الا بالتي هي احسن. رب العالمين استثني قال الذين ظلموا منهم. هذا في موطن الجدال، موطن القتال وليجدوا فيكم غلظه. موطن مختلف تماما. نحن دائما مستصحبين شيئا واحدا. اما مع الكل لين واما مع الكل شده.
6:21 قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل في تلك العمره دخلها وعبد الله بن رواحه اخذ بخطام ناقته. طبعا قيل انه كامل مالك هو عبد الله بن رواحه لان عبد الله بن رواحه يعني بعض الناس تشككوا وقالوا لان عمر عبد الله بن رواحه كيف؟ عبد الله بن رواحه كان مات في مؤته يعني ولم يكن موجودا في هذا الوقت. يقول خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا فكل الخير في رسوله يا رب اني مؤمن بقيله.
6:51 اعرفوا حق الله في قبوله نحن قتلناكم على تاويله كما قتلناكم على تنثيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهب الخليل عن خليله. قال ابن هشام نحن قتلناكم على تاويل اخر الابيات لعمار بن ياسر في غير هذا اليوم. والدليل على ذاك ان عبد الله وراح انما اراد المشركين. والمشركون لم يقروا بالتنزيل ولم ولا وانما يقتل على التاويل من اقر بالتنزيل.
7:22 شوف هذا الان نقد مثني ها طبعا الترمذي في صحيحه في جامعه طبعا الترمذي قال وفي غير هذا الحديث ان قصه لكعب بن مالك وهو صح ان عبد الله بن رواحه قتل مؤتة وكانت عمرة القضاء قبل ذلك
7:48 وهو بعض الناس ردوا على الترمذي في هذا وقالوا لا عبد الله بن رواح كان موجود ومؤته لحقت هذا خلاف يسير لكن هذا فقط يبين لك انه اهل الحديث كانوا يهتمون بالمتون وبالتواريخ زواج النبي صلى الله عليه وسلم بميمونه قال ابن اسحاق وحدثني ابان الصالح وعبد الله بن ابي نجيح عن عطاء بن ابي رباح ومجاهد
8:13 أبي الحجاج عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة في سفره ذلك وهو حرام، وكان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب. ميمونة بنت الحارث خالة خالد بن الوليد وخالة ابن عباس. طبعا ابن عباس هنا وهم رضي الله عنه قال ابن هشام: وكانت قد جعلت أمرها إلى أختها أم الفضل وكانت أم الفضل تحت العباس
8:40 فجعلت ام الفضل امرها العباس فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكه واصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم 400 درهم. قال ابن اسحاق فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكه ثلاثا فاتاه حويط بن عبد العزى بقيس بن ود بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن في نفر من قريش في اليوم الثالث، وكانت قريش قد وكلته باخراج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكه، فقال له انه قد انقضى اجلك فاخرج عنا.
9:06 فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وما عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم وصنعنا لكم طعاما فحضرتموه قالوا لا حاجه لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابو رافع مولاه على ميمونه حتى اتاه بسرف فبنى بها هنالك رسول الله صلى الله عليه وسلم هنالك ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينه في ذي الحجه قال ابن هشام فانزل الله عز وجل فيما حدثني ابو عبيده ولقد صدق الله
9:36 رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امينين محلقين رؤوسكم مقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا يعني خيبر. وهذه من نبوءات القران اللي وقعت ثم بعد ذلك سيتكلم عن غزوه مؤته وغزوه مؤته امرها شديد حقيقه يعني مؤته بعد عمره القضيه
10:06 ومن الناس من يقولون هي قبله ذكر غزوه مؤته في جمادى الاولى سنه ثمان ومقتل جعفر وزيد وعبد الله بن رواحه قصه مؤثره جدا قالوا لاسحاف اقام بها بقية ذي الحجه وولي تلك الحجه المشركون والمحرم والمحرم صفرا وشهر وشهري ربيع
10:30 وبعث في جماد الاولى بعث الى الشام بعثه الى الشام الذين اصيبوا بمؤته، قالوا في اسحاق. حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروه بن الزبير. قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه الى مؤته في جماد الاولى سنه ثمان، واستعمل عليهم زيد بن حارثه اللي هو كان مثل ابن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ان اصيب زيد فجعفر بن ابي طالب على الناس، فان اصيب جعفر اللي هو اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم خلقا وخلقا.
10:59 فنصيب جعفر وعبد الله بن رواحه على الناس اللي هو شيعة رسول الله. فتجهز الناس ثم تهيأوا للخروج. وهم 3000. فلما حضر خروجهم ودع الناس امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا عليهم فلما ودع ودع عبد الله بن رواحه مع من ودع من امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى. فقالوا ما يبكيك يا ابن رواحه؟ فقال ما والله ما بحب الدنيا ولا صبابه بكم.
11:28 ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا من كتاب الله عز وجل آية من كتاب الله عز وجل يذكر فيها النار وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا فلست أدري كيف بالصدر بعد الورود يعني هل أصدر سالما أم لا فقال المسلمون صحبكم الله ودفع عنكم وردكم إلينا صالحين فقال عبد الله بن رواحة
11:55 ولكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ ذات فرغ تقذف الزبد يعني زبد الفم او طعنة بيد حران مجهزه بحربة تنفذ الاحشاء والكبد حتى يقال اذا مروا على جدثي ارشده الله من غاز وقد رشدا قال ابن اسحاق ثم ان القوم تهيؤوا للخروج
12:22 فاتى عبد الله بن رواحه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا اني تفرست فيك الخير نافله، الله يعلم اني ثابت البصر ثابت البصر ثابت البصر انت الرسول فمن يحرم نوافله والوجه منه فقد ازرى به القدر. قال ابن هشام انشدني بعض اهل العلم
12:53 هذه الأبيات أنت الرسول فمن يحرم نوافله والوجه منه فقد أزرى به القدر فثبت الله ما آتاك من حسن في المرسلين ونصرا كالذي نصروا إني تفرست فيك الخير نافلة فراسة خالفت فيك الذي نظر يعني المشركين وهذه الأبيات في قصيدة له قال ابن إسحاق ثم خرج القوم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشيعهم حتى إذا ودعهم وانصرف
13:22 قال عبد الله بن رواحه: خلف السلام على امرئ ودعته في النخل خير مشيع وخليل ثم مضوا حتى نزلوا معان في ارض الشام فبلغ الناس ان هرقل قد نزل مآب من ارض البلقاء في 100000 من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وبلي 100000 هذه قبائل عربيه مواليه للروم
13:51 عليهم رجل من بلي ثم احد إراشه يقال له مالك بن زافله فلما بلغ ذلك المسلمون اقاموا على معان ليلتين يفكرون في امرهم وقالوا شوف 100000 قدام 10000 نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما يمدنا بالرجال واما يامرنا بامره فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله فشجع الناس عبد الله بن رواحه وقال يا قوم
14:20 والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهاده. وما نقاتل الناس بعدد ولا قوه ولا كثره. ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به. فانطلقوا فانما هي احدى الحسنين. اما ظهور واما شهاده. قال فقال الناس قد صدق والله ابن رواحه فمضى الناس فقال عبد الله بن رواحه في محبسهم ذلك جلبنا الخيل من اجل وفرع.
14:50 تغر من الحشيش لها العكوم حذوناها من الصواني سبة ازلك ان صفحته اديم اقامت ليلتين على معان فاعقب بعد فترتها جمود جموم فرحنا والجياد مسومات تنفس في مناخرها السموم فلا وابي مآب لناتينها وان كن وان كان بها عرب لها وروم
15:20 بلي والجماعة فعبأنا أعنتها فجاءت عوابس والغبار لها بريم بذي لجب كأن البيض فيه إذا برزت قوانسها النجوم فراضية المعيشة طلقت فراضية فراضية المعيشة طلقتها أسنتها فتنكح أو تئيم فتنكح أو تئيم
15:46 قال ابن هشام يروى جلبنا الخيل من اجائم من اجام قرح وقوله فعبأنا اعنتها عن غير ابن اسحاق. يا اخوه اللي حصل في مؤته هذا رفع الروح المعنويه للمسلمين بشكل فظيع اللي فعل عبد الله بن رواحه. مع انه استشهدوا مع انه لكن خلاص المسلمين صار عندهم لياقه تعودوا انهم يقاتلون العدو والعدو كثره كثره كاثره. وتعودوا ان الروم مو هذاك الشيء المخيف.
16:17 الروم كانوا هم يملكون الشام ومصر و و فهذه الحرب وان لم يكن فيها نصر عظيم الا انه ارى من المسلمين ما عندهم من القوه انه يلا طيب 10,000 طيب و وقفنا قدام 100,000 هذه هذه النفسيه 3000 نعم هذه النفسيه هي اللي استصحبت في في الفتوحات لاحقا
16:42 لان منو كان في الجيش؟ راح يجيك خالد بن وليد. خالد بن وليد هو اللي بعدين بالفتوحات، في حروب الرده وغيرها وغيرها وغيرها، كان المسلمين خلاص تعودوا. منو قدامنا؟ 100,000، 200، عادي. ما مهما كان ما راح يكون مثل يوم مؤته. وسياتينا اذا عدينا الشهداء، الشهداء قله. المسلمين اللي ماتوا قله. وخوف الروم. يعني انا لما اكون 100,000 وانت 10,000 في النهايه انا ما ابيد خضراءك.
17:12 هذه كانها هزيمه بالنسبه لي. قال ابن اسحاق ثم مضى الناس فحدثني عبد الله بن ابي بكر انه حدث عن زيد بن الارقم قال كنت يتيما لعبد الله بن رواحه في حجره فخرج بي في سفره ذلك مردفي على حقيبه رحله فوالله انه ليسير ليله استمعته وهو ينشد ابياته هذه اذا اديتني وحملت رحلي مسيره اربع بعد الحساء
17:40 فشأنك أنعم وخلاك ذم ولا ولا أرجع إلى أهلي ورائي وجاء المسلمون وغادروني بأرض الشام مشتهى مشتهي الثوائي ورد وردك كل ذي نسب قريب إلى الرحمن منقطع الإخاء هنالك لا أوالي طلع بعل ولا نخل أسافلها روائي فلما سمعتهن منه بكيت يا سي نفسي
18:10 فخفقني بالدره وقال ما عليك يا يا لوكا ان يرزقني الله الشهاده وترجع بين شعبتي الرحم قال ثم قال عبد الله بن رواحه في بعض سفره وهو يرتجف يا زيد زيد اليعملات الذبلي تطاول الليل هديت فانزلي لقاء الروم وحلفائهم فمضى الناس حتى اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب
18:40 بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف، ثم دنا العدو وانحاز المسلمون الى قرية يقال لها مؤته. فالتقى الناس عندها فتعبأ لهم المسلمون، فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذره يقال له قطب بن قتاده، وعلى ميسرتهم رجلا من الانصار يقال له عبايه بن مالك. قال ابن هشام يقال له عباده بن مالك، قال ابن اسحاق، ثم التقى الناس واقتتلوا، فقاتل زيد بن حارثه برايه رسول الله حتى شاط في رماح القوم.
19:10 شاطئ يعني اجتمعت عليه الرماح هشك عتشله على قولتها العرق هكذا اجتمعت عليه ثوى من كل جهه اجتمعت عليه الرماح ثم اخذها جعفر فقاتل بها حتى الجمه القتال عن فرس له شقراء فعقرها هذا اللي يعقر فرسه يعني خلاص
19:34 ثم قاتل القوم حتى قتل، فكان جعفر اول رجل من المسلمين اول رجل من المسلمين عقر في الاسلام. عقر فرس يعني خلاص انا مقاتل حتى اموت. ما في هروب. وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه، قال حدثني ابي هذا اسناد صحيح. حدثني ابي الذي ارضعني وكان احد بني مره وكان في تلك الغزوه غزوه مؤته، قال والله لكأني انظر الى جعفر.
20:00 حين حين اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها ثم قاتل حتى قتل وهو يقول يا حبذا الجنه واقترابها طيبه وباردا شرا طيبه وباردا شرابها والروم روم قد دنا عذابها كافره بعيده انسابها علي اذا لاقيت ضراب اذا لاقيتها ضرابها
20:25 قال ابن هشام حدثني من اثق به من اهل العلم ان جعفر بن ابي طالب اخذ اللواء بيمينه فقطعت فاخذها فاخذه بشماله فقطعت، هذه شوف خارج سيره ابن اسحاق قصه القطعه لكنها مشهوره انه ذو الجناحين فاحتضنها بعرضيه حتى قاتل رضي الله عنه وابنه بثلاث وثلاثين سنه. فاثابه الله بذلك الجناحين في الجنه يطير بهما حيث شاء ويقال ان رجلا من الروم
20:54 ضربه يومئذ ضربه فقطع نصفين. قال ابن اسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابي عباد قال حدثني الذي ابي الذي ارضعني وكان احد بني مره بن عوف قال فلما قتل جعفر اخذ عبد الله بن رواح الرايه ثم تقدم وهو على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض التردد ثم قال: اقسمت يا نفسي لتنزلنه لتنزلن او لتكره لتكرهنه ان اجلب الناس وشدوا الرنه.
21:23 مالي اراك تكرهين الجنه قد طالما قد كنت مطمئنه هل انت الا نطفه في شنه وقال ايضا يا نفس الا تقتلي الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليتي وما تمنيت فقد اعطيتي ان تفعلي فعلهما هديتي يعني زيد وجعفرا يريد صاحبيه زيد وجعفرا ثم نزل فلما نزل اتاه ابن عم له بعرق من اللحم
21:53 فقال شد بهذا صلبك فانك قد لقيت في ايامك هذه ما لقيت فاخذه من يده ثم انتهسه ونهسه ثم سمع الحطمه في ناحيه الناس فقال وانت في الدنيا ثم القاه من يده يعني وقت اكل الحين ثم اخذ سيفه فتقدم فقاتل حتى قتل
22:13 ثم اخذ الرايه ثابت بن اقرم اخو بني العجلان، ثم قال يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم قالوا انت قال ما انا بفاعل فاصطلح الناس على خادم الوليد سبحان الله بهذا شو اسمه قدروا بهذا بهذا بهذه الشده عرفوا يامنون امين عليهم المسلمين وهم قبائلهم ما صارت يعني
22:38 وحساسيات الحين الحين فصائل ينتمون لتيار فكري واحد وقاعدين اربع سنين خمس سنين يقاتلون مو عارفين يلتمون على من؟ فاصطلح الناس على خالد بن الوليد مو ماكو دنيا بقلوب الناس هذا واقعي بس عشان لا نضحك على بعض فلما اخذ الرايه دافع القوم وحاشى بهم ثم انحاز وانحيز عنهم حتى انصرف بالناس قالوا ابن اسحاق
23:08 ولما اصيب القوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني والحديث ثابت في الصحيح، اخذ الرايه زيد بن حارثه فقاتل بها حتى قتل شهيدا، يعني النبي ياتيه الخبر من السماء. ثم اخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا. قال ثم صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيرت وجوه الانصار. وظنوا انه قد كان في عبد الله بن رواحه بعض ما يكرهون. يعني عبد الله بن رواحه صاحبهم، زيد بن حارثه وجعفر بن ابي طالب هذا
23:37 اللي كان النبي متبنيه وهذا ولد عم رسول الله فاستحوا قالوا خوفك وخوينا سود وجيهنا يعني يعني ما ما شفنا الله اكبر ثم قال ثم اخذها عبد الله بن رواحه فقاتل حتى قتل شهيدا ثم قال لقد رفعوا الى الجنه فيما يرى النائم على سرر من ذهب فرايتم في سرير عبد الله بن رواحه ازورارا عن سريري صاحبيه
24:06 فقلت لما هذا؟ فقيل لي مضيا وتردد عبد الله بعض التردد ثم مضى. يعني اعلم انه شويه قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابو بكر عن ام عيسى الخزاعيه عن ام جعفر بنت محمد بن جعفر بن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر واصحابه دخل
24:35 دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقد دبغت 40 منا ويروى 40 منيئه وعجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم قال قلت فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ياتيني ببني جعفر قال فاتيت بهم فشمهم وذرفت عيناه رق لهم على يتمهم فقلت يا رسول الله بأبي انت وامي ما يبكيك
25:05 أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء؟ قال نعم أصيبوا هذا اليوم. قالت فقمت أصيح واجتمعت إلي النساء وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال لا تغفلوا عن آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم. وحدثني عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن أبي عن آش عن آش اسناد قوي اسناد الصديقي.
25:30 زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما أتينا جعفر عرفنا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن. قالت فدخل عليه رجل فقال يا رسول الله ان النساء عنيننا وفتننا يعني من بكائهن. قال فارجع اليهن فاسكتهن فاسكتهن. قال فذهب ثم رجع فقال مثل ذلك. قال تقول وربما ضر التكلف اهله.
25:58 قال قالت يعني المراه صارت تتكلف انها تظهر الحزن على جعفر مواساه لسماء بنت عميس فالرجل اشفق على زوجته قالت قال اذهب فاسكتهن فان ابين فاحثوا في في افواههن التراب قالت وقلت في نفسي ابعدك الله فوالله ما تركت ما تركت نفسك وما انت بمطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وعرفت انه لا يقدر على ان يحثي في افواههن التراب
26:29 قال ابن اسحاق وقد كان عطبه بن قتاده العذري الذي على ميمنه المسلمين قد حمل على مالك بن زافله فقتله فقال قطبه بن قتاده طعنت ابن زافله بن العراشي برمح مضى فيه ثم انحطم ضربت على جيده ضربه فمال كما مال غصن السلم وسقنا نساء بني عمه وذات رقوقين سوق النعم
26:58 قال ابن هشام قول ابن راشد عن غير ابن اسحاق والبيت الثالث عن خلاد بن قره ويقال مالك بن رافله. قال ابن اسحاق وقد كانت كاهنه من من من حدث حين سمعت بجيش رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قد قالت لقومها من حدث وقومها بطن يقال لهم بنو غن انظركم قوم خزرا ينظرون شزرا ويقودون الخيل تترا ويهريقون الدماء عكر
27:26 فأخذوا بقولها واعتزلوا من بين لخم، فلم تزل بعد أثرى حدث، وكان الذين وصلوا الحرب يومئذ بنو ثعلبة بطن من حدث، فلم يزالوا قليلا، فلما انصرف خالد بالناس أقبل بهم قافلا.
27:46 قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروه بن الزبير قال لما دنوا حول المدينه تلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، قال ولقيهم الصبيان يشتدون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل مع القوم على دابه، قال فخذوا الصبيان قال خذوا الصبيان فاحملوهم واعطوني ابن جعفر، فاتى فاتي بعبد الله فاخذه فحمله بين يديه، وجعل الناس يحثون على الجيش التراب زعلانين عليهم.
28:11 ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله؟ قال فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار ان شاء الله تعالى. هذا الانحياز الانسحاب استراتيجي. وهذه يعني قاعده ارتكاب ان الضررين وغيرها تستفاد من مثل هذه الحادثه. قال ابن اسحاق: وحدثني عبد الله بن ابي بكر عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن بعض
28:41 آل الحارث بن هشام وهم اخواله عن ام سلمه قالت قالت قال قالت ام سلمه لامراه لامراه سلمه بن هشام بن هشام للعصر المغيره ما لي لا ارى سلمه يحضر الصلاه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع المسلمين قالت والله ما يستطيع ان يخرج كلما خرج صاح به الناس يا فرار فررت في سبيل الله حتى قعد في بيته فما خرج طبعا والنبي صلى الله عليه وسلم دافع عنهم بعد ذلك
29:14 ما قيل في الشعر يوم ومؤتة هذا يعني نجعله للدرس القادم لانه انا تعبنا وانا نعست وحتى مو عارف اجمع اما باقي شيء على فتح مكه ترى ما باقي شيء يمكن هذه ان شاء الله الله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم