تعدد الزوجات من منظور مادي ...

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قبل الحديث عن هذا الموضوع علي أن أنبه على أن المتكلم حاليا ليس له أي نية في هذا الذي يذكره ويتحدث عنه، وأن الحديث هو من منظور الجواب على الشبهة لا التبرير لأي سلوك معين. موضوع تعدد الزوجات حقيقة من المواضيع التي
0:29 تصلح ان تكون مثالا لتاثر المجتمع بالنظره الغربيه دون التفكر بمقدماتها ومالاتها. فلو نظرنا الان الى التعدد من نظره داروينيه، من نظره داروينيه تطوريه محضه، لوجدناه امرا جيدا، لماذا؟ خصوصا عند وجود داعيه من وجود حروب
0:59 أو كثرة نساء بالنسبة للرجال. لماذا؟ لأنهم يجعلون الغاية من الوجود البقاء ونقل الجينات كما يقال. وهذا في تعدد الزوجات أبلغ. فالرجل إذا عدد فإنه يكثر المجتمع. وقد ذكر في تاريخ اليونان أن سقراط تزوج الثانية بعد الحرب بعدما فرضت أثينا التزوج بالثانية أو أو رغبت به
1:29 لتعويض خسائر الحرب. وداروينيا يمكن تعليل لماذا الرجل يتزوج عدد والمراه لا. لانه اولا واخيرا المراه اذا تزوجت عده رجال فلن تنجب الا ولدا واحدا. ولكن الرجل يتزوج عده نساء فسينجب عده.
1:58 وحين تكون الارحام معطله عن الانجاب ارحام العوانس او او او الى اخره هذا امر لا لا يصلح فلو جئنا ونظرنا من نظره داروينيه محضه ماديه محضه لوجدنا التعدد هذا امرا جيدا ولما
2:25 بل ان القوم يجيزون ما هو اشد فيجيزون المثليه التي لا لا تثمر شيئا ويدعون انها موجوده في بعض الحيوانات، طيب التعدد موجود في بعض الحيوانات بل ريتشارد دوكنز غرد في حسابه في تويتر انه يستغرب من الذين يعتبرون الخيانه الزوجيه شيئا سيئا قال ما المشكله في ان يستمتع طرف اخر مع زوجتك شوف الديوث او مع
2:54 طيب الان تعدد الزوجات لماذا لا نتحدث بهذه الطريقه التي تحدث بها ريتشارد دوكنز واعتبرت علميه وغير ذلك لانه يتكلم بانحلال والحاد وتعدد زوجات افضل واحسن مما يذكره هذا عجيب والله الكنيسه النصرانيه قبلت حتى زواج المثليين والطلاق الان صار ماشي في التع
3:24 في في في الزواجات المدنيه وكثير من الكنائس بدأت تسهل في أمر الطلاق إلا التعدد علما أن أسفار الكتب المقدسة القديمة ذكرت عن كثير من الأنبياء التعدد حتى أن مارتن لوثر إمام الطائفة البروتستانتية اعترف بهذا وقال لا يمكنني أن أنهى عن مثل هذا الأمر بل شنودة في كتابه الأحوال الشخصية
3:52 عند الطائفه المسيحيه نبه على ان التعدد في ذلك الزمن كان ضروره لان عقيده شعب الله المختار فهذا الشعب ينبغي ان يكثر وينبغي وينبغي، طيب الان في عقيده الوطنيه اللي كل شعب يرى نفسه شعب الله المختار فلماذا ما المشكله من مثل هذا الامر؟ فهذه
4:20 فقط تاثر بالنظره النصرانيه ومحاوله محاباه لمجموعه من النساء. ولو نظرنا للامر ماديا يعني وقلنا للمراه انت الان تحرمين اختك من ان يكون لها مال، يكون لها زوج واولاد لمجرد غرورك واستئثارك بهذا الرجل. ولو نظرنا ماديا من مستفيد من الزواج الثاني؟ الرجل والزوجه الثانيه، من متضرر؟ الزوجه الاولى متضرره نفسيا وغير ذلك.
4:50 طيب مصلحه اثنين اعلى من مصلحه واحد. هكذا تقول الديمقراطيه التي تحكم العالم كله فيما يدعوني. اذا تعارضت مصلحه جمع مع مصلحه فرد تقدم مصلحه الجمع. اليس كذلك؟ والله تلفه الف لفه ما تجد يعني لمثل هذا الموضوع مبررا
5:18 سوى النفحة النصرانية المسيطرة على النفوس التي استجلبها الغرب ونفذها في الناس
5:27 يعني بعض الناس ماذا يقول؟ يقول هذه شهوانية وهذه كذا. طيب الآن لنفرض أنها شهوانية. ما المشكلة في الشهوة؟ وهي علمياً عندكم داروينياً مثلاً تفسر عموم سلوكيات الإنسان. أنه يريد أن يبقى ويريد أن ينقل جيناته وأن عاطفة الأب تجاه أبنائه من هذا المنطلق.
5:52 وفرويديا العاطفه الجنسيه تفسر عمود سلوكيات الانسان ومو عيب ولا فشل. ليش لما تتعلق المساله بالشرع تصبح مشكله؟ الانسان اذا ما كان عنده ميل جنسي ايش يسمى؟ يسمى مريضا. انا الان اتكلم في سياق تنزلي محض. ثم لماذا لا نفترض انه يتزوج رجوله؟ ايضا. يتزوج ليعف مسلمه.
6:23 يتزوج لانه الزواج هذا مسؤوليه اصلا مسؤوليه و فنحن نلومه اذا قصر في حق الاولى او حتى الثانيه الزواج مسؤوليه مهر وغير ذلك 1000 شهواني يخون زوجته والف شهوانيه تخون زوجها وما عليهم مثل هذه الهجمات بل دائما السياق الاعلامي يبرر لهم مثل هذا
6:48 يعني دائما يضعون للمراه ان زوجك اذا كان واحد اثنين ثلاثه فهذا معناه انه يصح لك ان تخوني وانت امرأه جيده لا مشكله. وبعضهم ياخذ الكلام عن تعدد الزوجات من النساء اللواتي عدد عليهن واللواتي اصلا يظهرن التجربه
7:12 باعينهن الملأ بالغيره والغل وغير ذلك وهذا غلط ما تسمع من القصص ان تسمع من الطرفين اسمع من الزوجه الاولى واذهب اسمع من الزوجه الثانيه ما الذي حصل لها واسمع من الطرف الثالث اللي هو الرجل واسمع من الابناء الفريقين وهكذا حتى تقيم التجربه ككل
7:32 وطبعا ولابد ان يكون فيها عيوب واشكاليات وفعلا هناك من الناس من فعل امورا سيئه اثناء التعدد وكانت هذه الامور السيئه كانت جزءا من يعني هذه الامور السيئه كانت مخالفه للشرع اصلا ومرفوضه تماما ونحن نتكلم عن الصوره الشرعيه ولكن ايضا في كثير من الاحيان يقع تحامل في نقل الصوره وكثير من تجارب التعدد ادت لامور سيئه
8:01 بسبب بسبب الزوجه نفسها الاولى بعنادها واستفزازها للطرف الاخر يعني سبحان الله امراه يعدد عليها فتؤثر ان تكون مطلقه على ان تكون معدد عليها والله قد نقل لي احد الاخوه سماعا وشفاها انه سمع احدى جاراتهم تصرخ على زوجها وتقول له يا ابن الكذا يا ابن الكذا باقذع الالفاظ
8:30 وتقول له هؤلاء الاولاد ليسوا اولادك. انظر الى مستوى الاستفزاز. ثم لما سئل عن القصه اكتشف انها تزوج عليها. الرجل ابتعد وترك. ثم بدا يدب الفساد الاخلاقي في ابنائها. واحدى ابناء بناتها صارت تسترجل وغير ذلك و
8:57 طيب خلاص يعني مزوج عليك متزوج عليك سبه في المجتمع؟ متزوج عليك ومطلقه سبتان وبعضهم ماذا يفعل؟ يقول لا لابد ان يكون المراه فيها عيب، طيب العيب انت تدركه؟ بين الرجل وبين المراه امور خفيه لا احد يعرفها قد تكون المراه امامك جيده جدا لكن هناك امور خفيه ودقيق لا يستطيع ان يبوح فيها ولا فضح زوجته
9:27 ولا يستطيع ان يعيش يعني معها ويحقق الاكتفاء الذي يريده النفسي. وان طلقها بينهم ابناء وامراه طيبه ما في مشكله، لكن هناك امور يعني بعضهم ياتي بنظره صبيانيه، المراه ما فيها شيء. ايش ايش يعرفك؟ انت انت لم تصل الى ما احل الله لك من هذه المراه كما احل الرجل. فلا تقطع بمثل هذه الامور.
9:58 عموما فان خفتم ان لا تعدلوا فواحده لكن النظره العجيبه تجاه التعدد سببها والله اعلم نفحه تغريبيه حتى قول بعض الناس التعدد مباح والله ما قال هذا فقيه قط ايش رايك؟ التعدد زواج له احكام الزواج من استحباب او وجوب او كراهه او حرمه او زواج ما حد خصصه
10:26 بلى قول النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم يدل على ان كل ما حصلت به مكاثره اكثر يدل على ان هذا يعني مستحب اكثر. وقصد الاعفاف وتحقيق المقاصد طيب امراه تغضب امراه تحسن امراه وكثير من النساء لا تستطيع التعايش مع موضوع
10:49 وجود زوجه ثانيه بسبب ضغط النساء الاخريات عليهن وشماتتهن بها وغير ذلك. فلهذا السبب لا يفعلن لا يرغبن بمثل هذا الامر. والا هي ما عندها بعضهم ما عندها مشكله مع الشر ولا عندها مشكله اصلا مع كون الزوجه بل بعضهم ليس عندها مشكله يكون مع لزوجها علاقات. لهذا هذه الان الاشكاليه.
11:20 الزوجة كلها علاقات وتعرف انه مثلا يزني وغير ذلك لا مشكلة، لان امام المجتمع لا مشكلة. هي زوجة واحدة و ولكن ان يتزوج عليها فان هذا يعني انها امام المجتمع صارت ناقصة وصارت قاصرة. وهذه النظرة ينبغي ان تستاصل. هذه النظرة ينبغي ان تستاصل من العقول. يعني ايش؟
11:51 معضلة فجأة قبل 50 سنة كان أمر طبيعي الذي يريد يعدد يعدد والذي لا يريد ان يعدد لا يعدد عادي مسألة طبيعية جدا في في النفوس وفي المجتمعات طبيعية يعني والناس كانوا يتعاملون معها بأريحية و شيء هذا أخي من أبي هذا أخي من أبي هذا كذا بيسر وسهولة وأمر عادي وتعامل معه بالسماحة الشديدة
12:18 والعجيب ان غيرة المرأة تقدس بحيث يحرم ما حرم الله يحرم ما احل الله لانها تغار على زوجها وغيرة الرجل توضع تحت الاقدام وتسمى شكا وتسمى رجعية وتسمى اذا مثلا قال لها لا تعملي في وسط مخترق او او او او او او سبحان الله امر عجيب
12:46 يعني غيرة الرجل لا لا تؤكد تحريم الحرام وغيرة المرأة تحل الحرام تحرم الحلال ما هذا؟ أي عقول نحن؟ ما هذا الاستعمار ما هذا انمساخ الهوية هذا؟ يعني شيء عجيب والله من من أنتم؟
13:10 يعني عجيب تعايش المجتمع مع كون الرجل يكون له صديقه ومع كون وغضبه من كون من التعدد مع ان هذا مباح وهذا محرم وباب للزنا. قبل مده ارسلت امراه على الاسك سؤالا لشيخ تقول له اختي ارمله انظر ارمله وجاء رجل متزوج يريد ان يتزوجها وعندها ولد.
13:41 عندها ولد وقالت ونحن يعني رفضنا وصرنا نقنعها ان تعيش لكي تربي اولادها لانها لان لاننا اذا قبلنا ان تكون اختنا زوجه ثانيه فقد يتعلل ازواجنا بهذا فيتزوجون علينا انظر انظر العجب
14:10 فما كان من الشيخ هذا الذي في الاسك الا ان انفجر عليها، قال اصلا هذه لا ينبغي ان تعدكن اخوات. وكثير من النساء على فكره يخجلن من تشجيع التعدد حتى لا يقال تريد ان تنفق نفسها. مع انها يعني ما لا مشكله وانت بعضهم يحكم من بعض التجارب الذي سمي بعض الاطراف، طيب لو كان عندك ابن ابنه او اخت
14:40 و يعني كبرت وبعضها مطلقه واحده ارمله معروف مجتمع في هذا يعني كثير من الاوكار كثير من الشابات لا تجد زواجا حتى تكون مثل هذه تجد زواجا فجاءها رجل معدد يريد ان ياخذها زوجه ثانيه يا الله ثالثه فرايت الفرحه في عينيها انها اخيرا سيكون لها زوج واسره
15:09 وتلك الفرحه تتلألأ في عينيها جاء اولاد هذا الرجل او جاءت زوجته وحرضت عليه وكذا وهاجموه حتى خاف وانسحب وهذه وهذا امر الذي احدثكم عنه حصل امامي حصل يعني حدثت عنه من اناس ثقات عفوا لم يحصل امامي يعني حصل في مجتمعي في حادثتين او ثلاثه
15:39 طيب انت اب هذه الفتاه، اخو هذه الفتاه، ماذا سيكون موقفك؟ ماذا ستكون نظرتك؟ والله بعضهن امراه كبيره في السن خلاص كبرت والرجل لا زال له مجال اقول لكم احد احد هؤلاء النسوه اولادها رجال كبار جاؤوا لابيهم وسحبوه وارادوا ضربه لانه سيتزوج على امه انظر التحريض، انظر العقوق
16:09 انظر الخبث. الأم هذه كم سنها؟ والله أعرف امرأة طردت زوجها طردا عنها، وقالت أنا كبرت خلاص. فلما تزوج عليها ذهبت ترفع عليه قضايا هجر وغير ذلك، وهي التي طردته من البيت. وذهبت تتظلم عند القضاة والمحامين وهي
16:38 بل هذه المرأة نفسها زوجها الأول وبينهما قضايا اتصل عليها وقال لها نذهب إلى العمرة فقالت له يابا نذهب إلى العمرة وذهبوا إلى العمرة وهناك مكنته من نفسها وغير ذلك ثم لما عاد استأنفت في القضايا. أنا الآن أعطيك نماذج غير النماذج التي اعتدت أن تسمعها
17:05 من من تظلم بعض النساء حتى تتوازن عندك النظره. حتى تتعلم ان لا تحكم. الله عز وجل لا يبيح امرا لا فائده منه. بل الامر اليوم وصل الى مرحله يعني ما ينبغي والموضوع انسحاق ثقافي لا اكثر ولا اقل. المجتمع اليوم احوج الى التعدد منهم في جيل اجدادنا. مع انتشار الفتن ومع ومع ومع.
17:34 وكثير من النساء تأتي وتقول للرجل تزوجني ثانية وأنا أعطيك مالا، وهذا يعني مرت علينا نماذج منها. لا نموذج ولا اثنين ولا ثلاثة. تقول للرجل تفضل تزوجني يعني زميلها في العمل أو غير ذلك وأنا لا أريد منك إلا وأنا أعطيك. طيب ما الذي
18:06 ينبغي ان نقدر حاجه ايضا الاطراف الجالسه بدون زواج. الان تركنا سياقات ماديه، تركنا كلام عقلاني، تركنا كذا، الان نتكلم بسياق عاطفي. ليس ضروريا ان يتزوج الرجل اثنتان، لا مشكله، يكتفي بواحده لا مشكله، ما ليس عن.. لكن انسان وقع في نفسه ان يتزوج واحده ثانيه على جهه محموده شرعا
18:34 ليس فيها اي مخالفات لا مشكله. لا مشكله. لماذا مثل هذه النظره؟ انا قلت مره لرجل قلت له الان انا وحيد امي وابي، هل يصلح ان اقول لهما لا تنجبا حتى لا يشركني احد بالمال؟ سيكون هذا غرور مني ومشكل. الله عز وجل الذي اوجب العدل بين الزوجات اوجب العدل بين الاولاد، الناس يعددون اولاد لا مشكله عندهم.
19:09 من العجائب اننا راينا نساء يجلسن مع ازواج ازواج لا يصلون وازواج يزنون ويشربون الخمر ووالله راينا من تجلس مع زوج ملحد وتقول لست مستغنيه لست مستعده على الاستغناء عنه وتستفتي هل يجوز لي ان اجلس معها او لا اجلس معه وبعضهن مع زوج الرافضين وهكذا وفي التعدد
19:36 كثير رايناها بمجرد ان يتزوج عليها رجل تترك بيتها راسا بدون اي استفتاءات ويفتيهن بعض الناس يقول لهن عادي هذا سوء عشره و و ف لا مشكله لك الحق ان تطلب الطلاق وفي نفس السياق نرى من يفتي لامراه ان تبقى مع زوجها الرافض
20:11 وهذا نفسه الذي يفتي تقول له زوجي حليق زوجي يقول لا هو كافر ابقي معه لا مشكلة يفعل المباح فلك الحق أن تطلب الطلاق يفعل المحرم لا هو كافر إلى أي مستوى وصلنا؟