فضائل الأعمال للمقدسي (3) 👇

1 ساعة و8 دقيقة فضائل الأعمال للمقدسي — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا المجلس الثالث في فضائل الاعمال للضياء المقدسي رحمه الله تعالى يقول المصنف رحمه الله عن عائشه رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس وهذا الحديث له ثلاثه طرق عن ثوره بن يزيد
0:28 فيرويه هشام بن عمار عن يحيى بن حمزه عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ربيعه الجرشي عن عائشه بل يصرح ان ربيعه سمع من عائشه. وهشام بن عمار اختلط باخره وقد روى الحديث سفيان الثوري عن خالد بن معدان واسقط ربيعه جعله خالد بن معدان عن عائشه وهذا منقطع. وروى عبد الله بن داوود الخبر واثبت وجود ربيعه وخبره عند الترمذي.
0:58 وفي الواقع سفيان اوثق فالخبر الثابت انه بسقوط ربيعه بين خالد و عائشه فيكون الخبر مرسلا هذه اول نقطه والعجيب انه يرويه العراقيون عن رجل شامي هذا فيه شيء عجيب يعني هذا واحد اثنين ربيعه نفسه شامي وما يروي عن عائشه يعني لا يعرف من هو نختلف في صحبته ربيع الجرشي من مدينه جرش الا ان
1:28 روايه هشام بن عمر انه هو السعى لعائشه ولكن هشام بن عمر لا يمكن ان يعتمد عليه. يقول رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب ورواه الترمذي وابن ماجه. وقلنا لكم مساله الاثنين والخميس هذه فيها اثار عن عن بعض التابعين. وورد الوارد في الاثنين اما الخميس فما يقول عن حفصه بنت عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاث ايام من الشهر.
1:59 الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الأخرى رواه أبو داوود والنسائي. وهذا في سنده ضعف. وهذا خبر في سنده ضعف. نعم. في سنده رجل فيه جهالة اللي هو سواء الخسامي. عن أسامة بن زيد قال: قلت يا رسول الله إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر وتفطر حتى لا تكاد تصوم
2:28 إلا يومين إن دخل في صيامك صمتهما، قال أي يومين؟ قال يوم الاثنين والخميس، قال ذلك يومان يعرض فيهما الأعمال على رب العالمين وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم، وهذا الحديث كثيرًا ما يعزى لمسلم وليس فيه مسلم ولا وأصلًا في يعني قد استنكره بعض الأئمة على راوي ثابت ابن قيس. رواه أبو داوود والنسائي وهذا لفظه وقد ذكره في ابن عدي في مناكيره.
2:54 فضل صوم ثلاثة أيام من الشهر والوصية بذلك، طبعاً في البيض ما يثبت شيء، لكن ثابت من قول عمر، لكن ثلاثة أيام من كل شهر، لما؟ لأن الحسن بعشرة أيام سائلها، فإذا صمت ثلاثة أيام من كل شهر فكأنما صمت الدهر كله.
3:09 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم ثلاث ايام من كل شهر صوم الدهر كله اخرجه في الصحيحين وقد تقدم حديث ابي هريره في الجزء الاول بالوصيه بصيام ثلاث ايام من كل شهر وحديث ابي الدرداء. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي بثلاث لا ادعهن اوصاني بصلاه الضحى والوتر قبل النوم بصيام ثلاث ايام من كل شهر رواه النسائي رواه النسائي.
3:35 وهم من رواية عطاء بن يسار عن ابي ذر وان كان سمعه فالخبر ثابت، وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر تم صوم الشهر فله صوم الشهر رواه النسائي والماجب بنحوه وكذلك الترمذي وقال حديث حسن ركزوا. من صام رمضان واتبعه ستة من شوال فكانما صام الدهر كله. واذا صام ثلاثة ايام من كل شهر فكانما صام الدهر كله. اذا كانك صمت ضعف عمرك.
4:06 ضعف عمرك ان ان فعلت هذا. وهذا من منه الله عز وجل على هذه الامه، وعن عثمان بن ابي العاص وهو يوم واحد يباعد بينك وبين الناس 70 خريفا في سبيل الله. اذا فسرنا في سبيل الله مطلق التطوع. يوم واحد يباعد بينك وبين الناس 70 خريفا. فكيف يعني بالدهر كله؟ كم خريفا ستبتعد؟ الله اكبر.
4:29 وعن عثمان بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيام حسن ثلاثه ايام من الشهر رواه النسائي وعن قره بن اياس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام ثلاثه ايام من الشهر صوم الدهر وافطاره. وهذا الكتاب مفقود سنن سعيد بن المنصور وهو يعني صوم الدهر وافطاره يعني كانك صمت وتفطر 27 يوما فاللي يصوم مثلا اثنين وخميس يدخل في ثلاثه ايام.
4:59 يدخل في ثلاث ايام لانه كل شهر فيه اكثر كم كم اثنين وخميس كل اسبوع فيه اثنين وخميس واحد نعم فضل صيام ايام البيض عن جرير بن عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام ثلاث ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض 13 و 14 و 15 وهذا قلنا اي اخبار الايام البيض عمتها لا تثبت
5:21 رواه النسائي عن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم فلم ياكل وامر الناس ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنعك انت ان تاكل؟ قال اني اصوم ثلاث ايام من الشهر قال ان كنت صائما فصم فصم الغرا كنت صائما فصم الغرا
5:47 يعني رواه النسائي يعني الايام البيض. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثه ايام، ثلاثة عشر و14 و15 الحديث عن روايه ابي ذر مرت معنا ثلاثة ايام بدون تحديد. رواه الترمذي والنسائي وهذا لفظ حديثه وقال ان الترمذي هذا حديث حسن. وعن قتاد بن ملحان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بأيام بصيام ايام البيض. بصيام ايام البيض.
6:18 ثلاث عشر و14 و15 رواه ابو داوود والنسائي. فضل صيام ايام العشر والتعبد فيه اللي هو ايام عشر ذي الحجه. عن ابن عباس طبعا هذا لغير الحاج. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام فيها العمل العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال والجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء اخرجه البخاري. خرج بنفسه وماله
6:48 ولم يرجع من ذلك بشيء يدل على معنى الاجر على قدر النصر، وهذا دليل على فضل الغربه في اخر الزمان، لان الانسان وعلى مثلا كلمه الحق عند سلطان جائر، لان المشترك بين كل هؤلاء ان خسارتهم عظيمه ان خسروا، وثوابهم قليل الدنيوي، فيعوضون في الاخره تعويضا عظيما. ها وفي وفي خبر مسلم السريه اذا اذا اخذت الغنين فقد استعجل الثلثي اجرها.
7:18 والثلث كثير. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام من ايام الدنيا احب الى الله ان يتعبد له فيها من ايام العشر وان صيام يوم فيها لا يعدل صيام سنه وليله بليله القدر رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث غريب فعلا هو حديث لا يصح باب فضل الصوم في شعبان. عن اسامه بن زيد رضي الله عنه قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان.
7:47 قال ذاك شهر يغفر يغفر عنه الناس بين شهر رج بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال يا رب العالمين فأحبوا ان يرفع عملي وانا صائم رواه النسائي هو هذا حديث هو ثابت بن قيس رواه مره الاثنين والخميس ترفع الاعمال ومره شعبان فاضطرب فأهل العلم لاحظوا هذا فما قبلوا حديثه زياده على ذاك لما قال بين رجب ورمضان فكأنه ايش
8:13 وكانه يقر صيام رجب، وورد ان عمر كان ينهى عن صيام رجب وتخصيصه بالصيام. ما ينبغي من ترك الكلام في الصوم، عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه ان يدع طعامه وشرابه، رواه البخاري. هذا لا يبطل الصوم 100% لكن يبطل اجره، كما ورد في حديث الجمعه ان الرجل الذي ياتي ويبكر ولم يلغوا يستمع للامام ولم يلغوا
8:41 غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، فمعناها إذا حصل اللغو وكذا نقص الأجر. أيضا من حج فلم يرفث ولم يفسق ورجع كيوم ولدته أمه، فمعناها إن حصل شيء من الرفث وشيء لم يصل إلى درجة الإبطال ينقص الأجر. باب فضل من فطر صائما.
8:57 عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيئا رواه ابن ماجه والترمذي والنسائي وقال في اخره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيئا وقال حديث حديث صحيح. هذا من دعا الى هدى وهذا وهذا نوع دعوه هذا نوع دعوه وهو الاعانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان.
9:26 ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فهذا يكون يكون له يكون له الاجر. وكذلك يعني اللهم استعان. فضل الصائم اذا اكل عنده عن ام عماره بنت كعب الانصاريه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه فقدمت له طعام فقال كلي فقالت اني صائمه.
9:48 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكه تصلي الصائم تصلي عليه الملائكه اذا وكل عنده حتى يفرغ ورواه الترمذي وقال حديثا حسنا ورواه ابن ماجه في معناه، وهذا معناه ان الانسان ايضا مثلا اذا كان هذا الصائم ليؤكل عنده، طيب الانسان العفيف في مجتمع ينتشر فيه الفجور. الانسان الذي يمسك يده في مجتمع ينتشر فيه السلب والنعم.
10:13 الإنسان الذي يستعفف عن سؤال الناس وعن مقدرته عن ذلك. الإنسان الذي يتمسك بالسنة عندما يؤذى أهل السنة وتنتشر البدع وأهل البدع يكونون في راحة وأهل السنة يكونون في نصب. هذا أيضا يدخل فيه كل ذلك أن الملائكة تصلي عليه وتصلي عليه يعني إيش؟ يعني تستغفر له. يعني ماذا يبقى من ذنوبه؟ الملائكة تستغفر تستغفر تستغفر تستغفر.
10:41 عن بريد بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال الغداء يا بلال قال اني صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناكل ارزاقنا ورزق بلال في ورزق بلال في الجنه شعرت يا بلال ان الصائم تسبح عظامه وتستغفر الملائكه واكل عنده رواه ابن ماجه حديث جميل ولكنه ضعيف جدا فضل دعاء الصائم عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا ترد دعوتهم الامام العادل
11:10 العدل في حال الامام ترى من اصعب الامور لانك لا تنفذ شهواتك ولا غضبك ولا كذا والعدل صعب في الناس علي بن ابي طالب يقول كنت اظن الحاكي الامير يظلم الناس فاذا الناس يظلمون الامير كثير من الناس يستغضبونك فتغضب ويحصل والصائم حتى يفطر عنده والصائم حتى يفطر
11:33 ودعوة المظلوم يرفعها الله عز وجل دون الغمام يوم القيامة وتفتح له ابواب السماء ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين، رواه الترمذي والماجد، ولاحظ ولو بعد حين. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار، نعم. عن عبد ومع مثل هذه الاخبار انا اتعجب مما من يطرح ما يسمى بمعضلة الشر وغيره.
11:57 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد. وهذا الخبر اسناده ضعيف. نعم ما يستحب الفطر عليه للصائم عن سليمان بن عامر الضبي الضبي عفوا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فعلى ماء فإنه طهور. فإنه طهور.
12:34 هذا حديث ما شبه الجمله. اما حديث النبي صل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم منكر. حديث ما عن ذلك. وعن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي على رطبات فان لم يجد رطبات فتمرات فان لم يجد تمرات فحس حسوات من ماء قرا وها ابو داوود الترمذي وقال حسن غريب واستنكر ابو حاتم هذا الحديث.
12:54 فضل ليلة القدر ومتى تتحرى؟ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، أخرجه في الصحيحين. عن ابن عمر -رضي الله عنهما-:
13:08 أن رسول الله صلى الله عليه أن رجالاً من أصحاب رسول النبي صلى الله عليه وسلم رأوا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر أخرجها. تكلمنا في دروس الصيام عن هذه المسألة وعن التنقل وقول بإنقلاب في الموضوع. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكفن
13:33 قال اعتكفنا مع رسول النبي صلى الله عليه وسلم في العشر من رمضان فخرج صبيحه 20 فخطبنا وقال اني اوريت ليله القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر اخرجه. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ينسى كيف يزعم الصوفيه له انه من علومك علم اللوح والقلم وانه يعلم كل شيء، اذا كان هو ينسى اصلا يعني خفيت عليه ليله القدر ونسيها.
14:01 وعن عائشة -رضي الله عنها- قال: تحروا ليلة القدر في الوتر في العشر الأواخر من رمضان أخرجها. وعن عواد بن الصامت -رضي الله عنه- قال: أخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين
14:17 فقال اخرجت لاخبركم بليله القدر فتلاحظ فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعه والسابعه والخامسه اخرجه البخاري قوله في التاسعه تاسعه من من تبقى تبقى من الشهر وكذلك السابعه والخامسه فانه مبين في حديث ابن عباس ورواه البخاري يعني 21 23 27 نعم ومعروف اختلاف الناس في ليله القدر لكن العشر كلها طيبه مباركه
14:46 وهذا سياتي بعدها، قال: الاجتهاد في العشر الاخير في رمضان والاعتكاف فيه. عن عائشه رضي الله عنها قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ ليله اخرجه. عن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان، وعن عائشه رضي الله عنها مثله حتى توفاها الله عز وجل اعتكف ازواجه من بعده، بل في اخر اخرجه البخاري ومسلم واخر السنوات اعتكف 20.
15:16 اخر سنه اعتكف 20 صلى الله عليه وسلم. والاعتكاف لتفريغ القلب. وفعلا كثير من الناس لا يعرف والله في الاعتكاف في الاعتكاف في الحرم في الازمنه والامكنه الفاضله ترى نفسك اصلا تقرا من القران ما لا تقراه في العاده. ويفتح عليك يعني هذا بالنسبه لطلاب العلم يظل الاعتكاف عباده بس الاعتكاف هو باب طلب العلم ليش؟ لان تفكر تتفكر كثيرا.
15:46 أنك تجلس تتفكر كثيرا. ويكون ذهنك صافيا وتكون في المسجد وفي بيت الله تبارك وتعالى فيفتح عليك بأمور كثيرة جدا. وتقرأ تعتكف تختم ختمة وختمتين ثلاثة في عشرة أيام بسهولة. يذكرون عن الشافعي كلمة يقول لو كلفت بالصلة ما حفظت الحديث. هذه الكلمة لا تثبت عن الشافعي. وفي الواقع أن الإنسان لما يعيش ويتعايش مع الناس أيضا هذا يعينه على التفكر.
16:14 يعني انت لما تبيع وتشتري حتى هذه فهمك شيء من فقه البيوع وشيء من لكن القصد انه الحياه في الواقع فيها اشياء مشغلات كثيره جدا ومشتتات كثيره جدا والانسان يحتاج وقتا انه يجلس وحده ويتفكر بهذه الحياه ويتفكر بتنزيل النصوص وغير ذلك نعم كتاب الزكاه طبعا هو قدم الصيام على الزكاه لانفضال الصيام اكثر يبدو
16:43 أنا أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويعدني من النار قالوا ماله ماله قال النبي صلى الله عليه وسلم أرب ماله تعبد الله وتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم أخرجها في الصحيحين ذكر
17:11 وعن ابي هريره رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنه. قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه المكتوبه وتؤدي الزكاه المفروضه وتصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا فلما ولى ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنه فلينظر الى هذا اخرجاه. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهداء لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله.
17:39 وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان أخرجاه. وعن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم أكب فأكب كل رجل منا يبكي ما يدري على ما حلف. مجرد تحلف النبي صلى الله عليه وسلم أبكاهم. ثم رفع رأسه في وجهه البشرى وقال: وكانت أحب إلينا من حمر النعم. اللي هو ابتسامته فقط.
18:06 قال ما من عبد يصلي الصلوات الخمس في صوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة وقيل له ادخل الجنة بالسلام. وهذا الحديث الجميل في سنده ضعف. فضل الصدقة من الكسب الحلال. هذا شرطها. كما شرط الحج ألا يرفث ولا يفسق. و و و وأيضا ألا يدع قول الزور.
18:33 فكثير من الناس يقول لك يا اخي العباده مو اهم شيء العباده، اهم شيء الاخلاق طيب هي اصلا العبادات تهذب الاخلاق والعبادات اهم. فالصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر والزكاه تعلمك انك تكسب الحلال ما تغش ما كذا، ليش؟ لانك تزكي والصيام تعلمك ضبط النفس، فان سابه احد او شاتمه والحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج.
19:00 عن ابي هريره فضل الصدقه من كسب الحلال، عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمره بعدل تمره من كسب حلال ولا يقبل الله الا الطيف ان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتى تكون حتى تكون مثل الجبل رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري يعني حتى لو شق تمره ورد عن بعض الصحابه كان يتصدق ويتصدق بمود. وعن اديب بن حاتم رضي الله عنه
19:29 قال انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا يقول اتقوا النار ولو شقت تمرا فلم تجده في كلمه طيبه اخرجاه وهذا لفظ مسلم. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يغفر الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا الصالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر
19:59 يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام ملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك فانه يستجاب لذلك. وهذا فيه ان اكل الحرام يمنع من اجابه الدعاء ويمنع من ثواب العمل. اكل حرام وهذا يبين لك ان فقه الزكاه لا ينفصل عن فقه البيوع وان كان مفصولا في فقه بينهم مسافه طويله ها ولكن في الواقع ان الانسان ينبغي ان يضبط البابين.
20:27 أصحاب الأموال ينبغي أن يعتنوا بذلك. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا وكذا وفلان كذا وكذا وقد كان فلان أخرجه في الصحيحين. وخير الصدقة على ذي الرحم الكاشح يعني ممكن يحسدك أنت حاسد الناس أو الحاقد.
20:56 وانت صحيح شحيح في خبر سبق دينار او معناه انه سبق دينار ايش؟ 1000 هذا مثل قل هو الله حتى يحدث ذاته القران في القدر لان دينار وانت صحيح شحيح اما في واحد 1000 يتصدق ب1000 من مليون ايش؟ سبحان الله وعن ابي هريره رضي الله عنه لكن واحد يتصدق بدينار من عشره بالنسبه للتناسب الدينار يكون اكثر
21:25 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظلهم ولا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله. ورجل معلق قلبه بالمسجد، لاحظ شوف امام عادل يا جماعة الخير العدل في الحكم ليس سهلا. اتظنونه من الامور السهله وامر عظيم و سبحان الله. حتى ابو نعيم الف كتاب فضيلة العادلين من الولاة. لانه مع السلطة في الف شهوة تكتنفك.
21:54 ورجل وشاب نشا في طاعه الله وهذا يضلع سوره الامر لان الشاب له صبوه وله كذا ورجل قلبه معلق بالمسجد حتى يعود اليه هو اصلا ذلكم الرباط انتظار الصلاه بعد الصلاه، ذلكم الرباط، ذلكم جعلك الجهاد في سبيل الله. هو ايش؟ انك تجلس في المسجد تنتظر الصلاه الى الصلاه، طيب هو اذا انتهى من الصلاه الملائكه ماذا تفعل؟ تستغفر له اذا جلس في مكانه تجلس في الملائكه تستغفر له.
22:22 فإذا غير مكانه حتى لو لأجل انتظار الصلاة وبقي منتظرا للصلاة الملاك تستغفر له، طيب ايش يبقى من ذنوبه هذا؟ الملاك تستغفر له طول هالمدة. هو مجرد المشي الى المسجد ورجل تحب ورجلان تحب في الله اجتمع عليه وتفرق عليه، في خبر انه ما افترقا الا بذنب اذنبه احدهما. الخبر لا يصح ولكن ها تشابه وتفرق عليه، تفرق يعني افترق على هذا، ترك
22:51 يعني كل واحد ذهب الى بلده وكذا. نعم. ودخل ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله عز وجل. العفه عفه الفرج. ويرجى هذا ترى كل انسان يكون خائفا لله عز وجل في السر. اليوم تدعوه امرأة ذات مال وجمال عبر الهاتف. عبر الهاتف وهذا افتن. هذا افتن لمَ؟
23:17 لانه اعوذ بالله ما صار يسمى بالزنا الالكتروني، يعني هذا اصلا تبعاته ليست كتبعات الزنا الاخر. فهذا افتى من وجهي يعني. فهذا من يتقيه ويرجع له ظل الله عز وجل. ورجل اي ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. اليوم المدح اللي يجيك من وراء الصدقات واطعام الجامع وجائع وكذا
23:47 يعني اصلا الاخلاص في هذا الموضوع صعب خصوصا صناع المحتوى ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري وهذا الحديث عجيب يعني مروي عن من ابي هريره من رواه رهط عمر بن الخطاب ترى الاسناد كله عمريين
24:16 وعن انس بن مالك رضي الله عنهما رضي الله عنه ولهذا مثلا تلاحظ يعني العادل هذول الائمه العشره المبشرين اربعه منهم ائمه عمه عدل شاب نشا في طاعه الله حدث من الصحابه الزبير علي عادل تعلق القلب بالمساجد الى غير اي تحفظ عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقه لتطفي غضب الرب وتدفع ميته السوء رواه الترمذي
24:46 الأخبار ما لتطفي غضب الرب عامة فيها نقاش ولكن سبحان الله أمرها جليل وعن اسم مالك رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل؟ قال صدقة صدقة في رمضان رواه الترمذي وقال حديث غريب لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان أجود بالخير في رمضان من الريح المرسلة فهذا يدل على على فضل الصدقة في رمضان
25:14 من فعل وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه الله عليه كتف الحق ورجل اتاه الله حكمه يقضي بها ويعلمها رواه البخاري ومسلم. ليش؟ لان هذا يتصدق ياخذ اجرا عظيما وهذا ايضا الذي يعلم كانه متصدق. ليش؟ امر صدقه، امر معروف صدقه ونهي عن منكر صدقه. منه مال لا يشبع عن طالب علم وطالب دنيا.
25:45 فهذا الانسان اللي يعلم الناس الحكمه هذا يعمل بالحكمه وهذا يعمل بالحكمه كلها له اجر من دعا الى هدى كان له اجر واجر من تبعه عليها. فيقول لا حسد الا في اثنتين ان حسدت احدا وهذه الغبطه فاحسد هذين، لم؟ لان لهما مقام عند الله. فكيف اذا اجتمع في الرجل الامران؟ خير الصدقه ما كان على ظهر غنى وابدا بمن تعود.
26:13 عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يد العليا خير من يد السفلى، أبدع من تعول وخير الصدق عن ظهره غنى، ومن يستعف يعفه الله، ومن يستغنى يغنيه الله، رواه البخاري ورواه مسلم الى قوله تعول. هذه المسألة حتى البخاري بوب فيها باب، لأن كثير من الناس العرب قديما كان مثل قصة أبو سفيان شيء يقتر على على أهله حتى يعطي الناس، وهذا يوجد في بعض الناس أنه يكون هناك أمر زائد
26:41 يقتل عن قوت عياله ويعطي الناس الاخرين، هذا خطا. هذا فعل المستحب هذا مثل اللي يقوم الليل ويترك صلاه الفجر. لكن عندنا اليوم في زماننا مشكله اخرى انك تجد الناس يطيعون النساء والاطفال ويؤتون السفهاء اموالهم ويبذرون. او تكون حياتهم فيها رفاهيه او هوس استهلاكي.
27:11 ثم يقول لك انا لا استطيع ان اتصدق. لانه اللي يحتاج البيت يحرم على الجامع، وفي الواقع ان البيت فيه من من مظاهر الترف والبذخ الشيء العظيم. فمثل هذا ما ليس له ان يتحجج بمثل هذه الاخبار. وعن ابي هريره رضي الله عنه، وانظر الناس اليوم تجدهم في افراحهم مثلا في الافراح ينفقون الالاف على بذخ
27:40 لا حقيقه يعني شيء الله المستعان. ثم تجدهم في بقيه حياتهم يقولون نحن الله المستعان، المال بالكاد يكفي حتى نتصدق. طيب لما كانت عندك مناسبه واحتجت جمعت مالا كثيرا وانفقته ولا حول ولا قوه الا بالله. وايضا مما يجمع باب العلم والحكمه وباب الصدقه الشفعه، الشفاعه في الصدقه، بوب عليها البخاري.
28:08 أن يكون الرجل من أهل العلم وأهل الفضل فيشفع بجاهه عند الأثرياء ليعطوا الفقراء فهذا يكون له ثواب الصدقة لأنه شفع فيها فله كفل منها وأيضا أنه يعني استخدم حكمته وعلمه يقول وعن جابر رضي الله عنهما جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال أعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر
28:40 فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عن دبر يعني قال إذا مت فهو حر. فقال ألك مال غيره؟ قال لا. فقال من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي ب800 درهم. فجاء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها إليه، قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك. فإن فضل شيء فلذي قرابتك، فإن فضل شيء من قرابتك فهكذا وهكذا.
29:08 فبين يديك وبين يمينك وعين شمالك رواه مسلم وروى البخاري طرفا منه. هذا الحديث عندي دينار قال انفقه على نفسك، قال عندي دينار قال انفقه على اهلك، قال عندي دينار انفقه على خادمك، قال عندي رابع قال فتصدق وخير الصدقه على الاقرباء حديث بيرحى قال اقسمها في اقربائك. لان الصدقه هو صله. لكن انفقه على اهلك مو امراه تبذر ولا طفل يبذر.
29:35 لا انفقه يعني النفقه الواجبه الاساسيه والاساسيات في زماننا دخلها امور يعني مثلا الايجار البيت نفسه هذه مساله اساسيه احيانا مثلا في في بعض المجتمعات في بعض الاماكن السياره بالنسبه لهم مساله اساسيه الشاب اذا احتاج البنت اذا احتاج جهازها
30:06 اليوم مثلا في امور يدخلونها مثلا الدراسه يدخلونها في الاساسيات هذا اللهم استعان انت انا له وانا اليه راجعون. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال يا رجل يا رسول الله عندي دينار قد تصدق به على نفسك قال عندي دينار قد تصدق به على زوجتك. شوف على زوجتك طيب كيف على زوجتك؟ اي زوجتك يا رجل جماعها صدقه.
30:31 قال عندي آخر، قال صدق به على ولدك، قال عندي آخر، قال صدق به على خادمه، قال عندي آخر، قال أنت أبصر رواه أبو داوود والنسائي وهذا لفظه. فضل الإنفاق، عن أبي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح فيه العباد إلا فيه ملكان ينزلان، فيقول أحدهما اللهم أعطي منفقا خلفا، ويقول الآخر اللهم أعطي الآخر اللهم أعطي ممسكا تلفا، رواه البخاري ومسلم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:01 وهذا لم هذا عكس المقصود، يعني عادة الممسك يقال انه بما انه امسك صار غنيا يعطى تلفا وكثير من الاحيان حتى في امثال العامه يقول مال بخيل ياكل العيار. يعني انعدام البركه فيه ياتي انسان نصاب وياخذ منه المال. او يترك لورثته ورثته يفسدونه. ها؟ و وإن يكن ماله احب إليه من مال وارثه. وأما الذي يعطي الله عز وجل يبارك له.
31:30 لانه الناس الشيطان يعدكم الفقر والملائكه عكس هذا الشيطان يقول لك اذا انفقت ستفتقر. عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال لي انفق انفق عليك ولكن هذا لا يعني عدم ترتيب الاولويات فمثلا انت تعرف انه قريب لك ستاتيه معضله قريبا او تحصل مشكله او غير ذلك او عنده فهذا اذا مثلا اذا جاء انسان وطلب منك فتقول له الذي عندي انا ادخره لقريبي هذا.
32:00 هذا لا بأس. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمين الله ملأى لا يغيضها نفقه سحة الليل والنهار. السحة يعني دائمة الصب والهطل. أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماوات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه.
32:22 وقالوا عرشه على الماء وبيده الاخرى القبض يرفع ويخفض رواه مسلم، عاد هذا الان اثر الايمان بالصفات على السلوك. الله المستعان، وعن ابي هريره رضي الله عنه قال: ضرب الله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل المتصدق، كمثل رجل عليه عليه جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الى ثدييهما الى ثدييهما وترقيهما. الجبه هذه جعلته يداه مغلولتان الى عنقه.
32:53 فجعل المتصدق كلما تصدق انبسطت تنفتح هذه الجبه حتى يرتاح حتى تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقه قلصت كل حلقه مكانها فانا رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باصبعه في جبته فرايته يوسعها فلا تتسع اخرجاه وهذا لفظ مسلم
33:20 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انفقي وانضحي وانفقي ولا تحصي فيحصى الله عليك ولا توعي فيوعى فيوعى عليك اخرجاه. بعض الناس يظل يحسب انا كتبت كذا نفقت كذا نفقت هو حسن التدبير لا باس لكن في الصدقات خلاص انفق واحتسبها عند الله تبارك وتعالى.
33:42 عن ابي هريره رضي الله وايضا حتى كثير من الناس دخل في الوسواس في موضوع المال والنفقه والحسابات وها وكيف ومنين نجيب والى اخره. وحقيقه كثير من الناس صحته النفسيه تفسد بكثره هذا التفكير. ولو امن ولا يعني يقول بعض السلف يقول ما وسوس لي الشيطان في الرزق ولهذا كتبت في الوسواس في الرزق، الوسواس في الرزق هذا متعب، الصحه تتعب صحتك النفسيه تروح. لا حول ولا قوه الا بالله.
34:13 عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقه قال يا رسول الله فمن لم يجد؟ قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق، قال فان لم يجد؟ قال يعين ذا الحاجه الملهوف، قال فان لم يجد؟ قال يامر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويمسك الشر فانها له صدقه اخرجاه بنحوه. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل سلامه من الناس عليه صدقه، كل يوم تطلع فيه الشمس.
34:39 قال يعدل بين اثنين صدقه ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها او يرفع له عليها متاعه صدقه والكلمه الطيبه صدقه بكل خطوه يمشيها للصلاه صدقه ويمط الاذى عن الطريق صدقه اخرجاه وهذا لفظ مسلم، مر معنا كل تسبيحه صدقه وكل تهريب صدقه. قال فضل الصدقه على القرابه عن زينب امراه عبد الله قالت كنت في المسجد فرايت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت صدقنا ولو من حليك من حلي من حليك.
35:06 وكانت زينب تنفق على على عبد الله وايتام في حجرها اللي قالها ابن مسعود اولادك هؤلاء ليسوا اولادها حقا، هؤلاء ايتام في حجرها. فقلت لعبد الله سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلى ايتام في حجري من الصدقه؟ ألاحظ مع انها تنفق عليهم وكذا ما طلبت تحرر ولا طلبت كذا مع انها شوف
35:29 قال سلي انت رسول الله فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امراه منصوره على الباب حاجته مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا له سلي النبي صلى الله عليه وسلم ويجزي عني ان انفق على زوجي وايتام في في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فسال من هما قالت زينب قال ايها الزيان قال امرات عبد الله قال نعم لها اجرها مرتين اجر القرابه واجر الصدقه. فالمراه لما تعين زوجها اليوم كثير من النساء العاملات ما تعين زوجها تبخل عليه.
36:01 هي فوق ما هي مقصرة في حقوق الزوجية بسبب الوظيفة وإذا عندها مال تبخل عليه. هكذا رواه البخاري ورواه مسلم وعنده أتجزئ الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى الأيتام في حجورهما. وكثير منهما لا تفكر بالزواج، ما تفكر بـ تفكر بالسفر، تفكر تذهب إلى مطعم وتصور وتري صديقاتها وغير ذلك. سبحان الله، ما أكثر ما أهلك ما أهلك تبذير النساء الأموال.
36:30 وهذه الاموال كان ممكن انها تصلح الدنيا والاخره. وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق على بني سلمه ان على بني ابي سلمه انما هم بنيين قال انفقي عليهم ولك اجر ما انفقت ولك اجر ما انفقت عليهم رواه البخاري ومسلم. وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افضل الدينار
36:56 افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله رواه مسلم. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دينار انفقته في سبيل الله، ودينار انفقته في رقبه، ودينار تصدقت به على المسكين، ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك، اخرجه مسلم، ليش؟ لان هذا واجب. والواجب اقوى من المستحب.
37:26 لهذا كفى بالمرء اثما يضيع من يعود. عن ابي مسعود بن البدري رضي الله عنه ها وما تقرب الي عبدي احب بشيء احب ولي مما افترضته عليه. وعن ابي مسعود بن البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا انفق على اهله وهو محتسبها كانت له صدقه. لكن ايش الاشكال؟ ان كثيرا من الناس لا يحتسب. لا يحتسب في نفقته الواجبه على اهله.
37:56 عن سراق بن مالك وهذه ننساها نحن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على افضل الاعمال الصدقه ابنتك مردوده اليك ليس لها كاسب غيرك. هذا ضعيف ولكن هذا يعني في البنت اللي تطلق وما اكثرهن اليوم. يقول ليس لها كاسب غيرك وانت تنفق عليها. الله ان يوظفها يجعلها موظفه وخلاص. ويعرضها للفتن مطلقه تفتن اكثر من غيرها. عن ميمونه بنت الحارث
38:24 رضي الله عنها انها اعتقت لها وليده في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك، اخرجه في الصحيحين، طيب ليه؟ مو العتق افضل من من الهديه؟ نعم، لكن هذا لانها على اقرباء والاقرباء محتاجون لها.
38:43 وعن طارق المحاربي رضي الله عنه قال قدمنا المدينه اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطي العليا ابدا بمن تعول ام امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك رواه النسائي. مرات تصدر حاجه لامك وابيك مرض لاحدهما تعب حاجه في في اي شيء. انا اعرف
39:13 يعني والله انا اغبط رجلا مثلا حجج امه واباه بماله او كفاهما مؤونه المعيشه او التفكير او غير ذلك لكن هذه المساله ينبغي ان ينتبه لها بعض الناس يقتل على زوجته بعض الاباء والامهات يطالبون اولادهم بالمال الكثير فيعنتون اولادهم
39:39 فيجد الابن مثلا يقصر مع زوجته ومع اولاده لاجل ابويه، وهذا خطا من الاباء. كثير من الاباء فاهمين البر خطا، عندهم فهم للبر خطا، يظن انه كونه ابا او اما فهو شريعه لوحده. فتراه مثلا يدعو على ولده، لا تطلب العلم الشرعي، واذا طلبت العلم الشرعي نغضب عليك. احلق لحيتك والا ادعو عليك. طيب يعني كيف يعني هو يترك الدين لاجلك لاجل اسباب دينيه انت تتكلم فيها؟
40:07 شيء غريب. فبعضهم هكذا يأتي الابن البار لا ينبغي ان يستغل. يعني تجد الابن البار وهذه حوادث رأيناها. فتراه يأتي لابنه. اعطني كذا، اعطني كذا، اعطني كذا، اعطني كذا، فالابن يستحي يعطي والده، يعطي والده، يعطي والده، يعطي والده. بعدها اذا جاءت نفقاته الواجبه على زوجته واولاده يضطر ان يستدين. او يضطر ان يقتل عن نفسه او يعيش
40:36 فهذه ينبغي المسألة أن يكون فيها توازن من عدة جهات، لكن إن كان عندك زاد أو فائض أو كذا لا تبخل على لا تبخل على أبويك. عن سلمان بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة، رواه الترمذي والنسائي. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه وأيضا ترى الصدقة على القريب سبب أصلا كونها أشد أنه القريب أصلا لا يرى لك فضلا كبيرا عليه.
41:04 يعني يقول لك هذه قرابه. كان ابو طلحه اكثر انصاري بالمدينه مالا، وكان احب امواله اليه بيرحى. وكانت مستقبله المسجد بيرحى بستان هذا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من مائها فيها من ماء فيها طيب، وقال انس فلما نزلت نزلت هذه الايه لن تنفق لن تنالوا البر.
41:28 حتى تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يقول في كتابه لن تلعنوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وانها احب اموالي الي بحبيرها وانها صدقه لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شئت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح ذلك مال رابح
41:55 قد سمعت ما قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين، فقسمها ابو طلحه بين بين اقاربه وبني عمه اخرجاه وهذا لفظ مسلم. ذِخر اجر الخازن والعبد والمرأه. الخازن اللي يحفظ الصدقه يحتسب له اجر، والمرأه اذا انفقت من بيت زوجها غير مفسده. والله جاءتها عامله تساعدها ولا كذا فاعطتها من البيت اعطتها ارز، اعطتها دجاج، اعطتها كذا. هذا لا تستقل هذا.
42:25 عن عائشة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها شوف لاحظ غير مفسدة هذا مثل لم يرفث ولم غير مفسدة يعني إيش؟ يعني أنها ما تتصدق بعيون الطعام يعني تأخذ الطعام الكثير قوت أهل البيت وتعطيه هل ترى بعض النساء تفعل هذا؟ تعطي لأهلها أو تعطي نعم ولزوجها أجر
42:54 بما كسبوا، والخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا، اخرجه. عن ابي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا منقرا طيبه به نفسه فيدفعه الى الى الذي امر به احد المتصدقين اخرجه، وهذا اليوم في الجمعيات الخيريه لكن كثير منهم مع الاسف ممكن ما يراعي مثل هذا الامر، ممكن ما يحتسب، ممكن ما يوصل للفقير حقه.
43:23 ممكن لا يكون سمحا معه. ولا هذا احد المتصدقين. وعن عمير مولى ابي اللحم رضي الله عنه قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي، هو هو ما ياكل لحم بس يصدق فيه.
43:47 فضربني قلت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته؟ قال يعطي طعامي من غير ان امره فقال الاجر بينكما هو هو سمي باللحم كم بعدها وفي روايه كنت مملوكا فسالت يا رسول الله اتصدق من مالي مولاي قال نعم والاجر بينكما نصفان اخرجه مسلم طبعا اذا لكن من غير باذن ولا يكون مفسدا
44:15 قوله صلى الله عليه وسلم: كل معروف صدقه، وهذا من اجمل الاحاديث وروي من طرق عديده. وهو من جوامع الكلم، وتقريبا معناه تواتر. هو كل معروف صدقه. عن جابر بن عبد الله، وهذا يؤكده امر بالمعروف صدقه، ونهي عن المنكر صدقه. تصلح بين اثنين صدقه، مر معنا.
44:38 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معرف صدق رواه البخاري حتى مثلا بجاهك انسان له معامله في دائره معينه فتاتي وهكذا. لا تحكرن المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق اذا الصدقه التبسم صدقه. عن حذيفه بن الامام رضي الله عنهما
45:01 النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقه رواه مسلم عن جابر وفي كتاب لابن الدنيا اسمه اصطناع المعروف اعتمد في البدايه على هذا الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل رجل معروف صدقه وما انفق الرجل على اهله ونفسه كتب له صدقه وما وقع به المرء عرضه كتب له صدقه وقع به عرضه يعني والله شاعر جاء ومدحه فاذا ما اعطاه هذا راح يهجوه
45:27 وما أنفق المؤمن من نفقة فإن خُلفها على الله إلا ما كان في بنيان أو معصية. البنيان يبدو لأنه هو يعني النعيم هذا الكبير ها فقيل لمحمد بن المنكدر ما وقع به عرضه قال يعطي الشاعر وذا اللسان المتقى أخرجه الدار قطني. وعن أبي ذر طبعا ما دام الدار قطني أخرجه فاعرف أنه ما يصح.
45:52 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه بوجه طلق رواه مسلم. توسمك بوجه اخيك صدقه الحديث ما يثبت لكن هذا معناه. يعني كل معروف صدقه ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق مجموعهما توسمك بوجه اخيك صدقه. ذكر جهد المقل.
46:23 ذكر جهد المقل وهو هذا يعني الانسان اللي يتصدق وهو يخاف يخشى الفقر ويرجو الغنى عن عبد الله بن حبشي الخثعمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سئل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه هذا الناس اللي تهون من شان العقيده ما العقيده تقوي ايمانك مو علم الكلام العقيده القران
46:50 وجهاد لا غلو فيه وحجة مبرورة قيل في اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. قال في اي الصدقة افضل؟ قال جهد مقل. قال فاي اجر فاي الهجرة افضل؟ قال من هجر ما حرم الله عليه. هو لهذا الهجرة من الديار لاجل ما حرم حتى تهرب من الحرام. فاي الجهاد افضل؟ قال من جاهد المشركين بماله ونفسه. قال فاي القتل اشرف؟ قال من اريق دمه عقل جواده، رواه ابو داود والنسائي وهذا لفظ حديثه.
47:21 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق درهم 100000 درهم قالوا يا رسول الله وكيف؟ قال رجل له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرض ماله 100000 درهم فتصدق بها هذا ما هذا تعريف جهد المقل وانت صحيح شحيح ترجو الغنى وتخاف الفقر عن ابي مسعود
47:46 قال أمرنا بالصدقة فكنا نحمل على ظهورنا فتصدق أبو عقيل بنصف صاع. وجاء رجل إنسان بشيء أكثر منه طبعا في رواية ربع صاع ولكن ما تصح. فقال المنافقون إن الله عز وجل غني عن صدقة هذا وما فعل هذا الآخر إلا رياء، المنافق مو عاجبه شيء. فنزلت الذين يلمزون المتطوعين والمؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم.
48:14 أخرجه البخاري ومسلم وهذا لفظه، ابن مسعود يقول وإن للرجل منا، بل في الحديث لها ألفاظ أخرى، يقول كان الرجل يذهب ويعامل يعامل يشتغل لكي يتصدق. فما يتصدق إلا بنص صاع. ثم ماذا قال؟ قال وإن للرجل اليوم 100,000 دينار. يشير إلى نفسه. إن لك 100,000، قبل كان ما يتصدق بنص صاع. بعدين بسبحان الله شوف كيف رب العالمين المبارك كيف انطبقت عليه اللهم أعطي منفقا خلفا.
48:43 ايش الخلف؟ 100,000 دينار ذهب، 100,000 دينار ذهب يعني مو 100,000 دينار اللي عندنا يعني دينار الذهب كم؟ ال 20 دينارا 85 جرام ذهب. ها؟ هذا مبلغ، مبلغ كبير يعني بالكويت يمكن حول 2000 او اكثر. ها؟ فسبحان الله
49:11 فهذا يعني هذا مليونير 100,000 دينار اليوم في زماننا مليونير. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني مجهود. يعني عندي عندي مشقه. يعني اننا يقول فارسل لبعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الاخرى فقالت مثل ذلك حتى قلنا كلهن مثل ذلك.
49:39 قال والذي بعثك بالحق ما عندنا الا ماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضيف هذه الليله؟ رحمه الله. فقال رجل من الانصار يقال له ابو طلحه انا يا رسول الله. فانطلق به الى رحله فقال لامراته هل عندك شيء؟ قالت لا الا قوت صبياني، قال فعلليهم، فاذا دخل ضيفنا فاطفي السراج واريه ان ناكل، فاذا هوي ليأكل فقومي الى السراج حتى تطفئيه، فقعدوا واكل الضيف.
50:04 فلما اصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكم وبضيفكم الليله قال فنزلت الايه ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه اخرجها وهذا لفظ مسلم فضل المنيحه المنيحه انك تعطي الناقه الناس يشربون من لبنها ها او تعطي نعم عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:34 قال نعمى المنيحه اللقحه اي يعني قريبه العهد بالنتاج تغدو بعسّاء وتروح بعسّاء، بعضهم جعلها بعشاء ممدوده لا بعسّاء إن أجرها لعظيم رواه مسلم ومعنى العُس القدح الكبير
51:02 وعن ابي هريره رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال: من منح منيحه غدت بصدقه صبوحها وغبوقها. الغبوق شرب اخر النهار مقابله الصبوح شرب اول نهار رواه مسلم. هذا فيه اجر عظيم جدا. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 40 خصله اعلاهن منيحه العنس.
51:28 ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله الجنة بها. واحدة من الأربعين، فكيف بها كلها؟ قال حسان بن عطية: فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاصمة وإماتة الأذى عن الطريق، فما استطعنا ان نبلغ عشرة، خمسة عشرة خصلة رواه البخاري. الباهقي جمع شعب الإيمان وكذا واحد جمع شعوب الإيمان واختصرت. عن ابن عباس رضي الله عنهما
51:57 عنه رضي الله عنه، ولاحظ انه ما ذكر الصلاة فيما دون لأن الصلاة أعلى. لكن مثلا تبسمك في وجه أخيك إلى آخره صلاح الإحسان نعوم. خرج إلى إلى أرض تهتز زرعًا، فقال لمن هذه؟ قال أكراهها فلان. أكراهها فلان، يعني فلان أعطاها لشخص يزرعها بأجرة.
52:23 فقال اما انه لو منحها اياه لكان خيرا له ان من ان ياخذ اجرا معلوما او قال بعضهم خرجا معلوما يعني لو قال له الارض هذه خذها وزرعها السنه وثمرتها لك وانا ما منك شيء لكن بعد ما تخلص بعد ما تحصد رجع لي الارض يقول هذا اجر
52:44 أخرجاه، وعن أبي البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من منح منيحة لبن أو ورق اللي هي الفضة أو هدى زقاقاً ها كان له مثل عتق رقبة
53:16 كان له مثل عتق رقبة رواه الترمذي، طبعا الزقاق ممكن يكون زقاق عسل، ممكن يكون زقاق لبن أو غيره، وقال: حديث حسن صحيح غريب.
53:37 ذكر ان ترك الشر صدقه عن ابي هريره رضي الله عنه قال سالت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله وجهادا في سبيله ايمان بالله ها ركز. قال فاي الرقاب افضل؟ قال اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها لان هذا الاستغناء عنا فيه مشقه والاجر على قدر النصر. قال فقلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق. قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقه تصدق بها على نفسك.
54:06 أخرجه في الصحيحين. فضل الغراس والزرع وأن كل ما نأكل منه كان صدقة. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة. رواه البخاري ومسلم. هذا جعلها لله ولهذا المزارع ينبغي أن يجعل شيئا خاصا لله، شيء يتجر منه وشيء يجعله لله تبارك وتعالى.
54:36 واعجبني بعضهم على اليوتيوب عنده قنوات يعلم الناس كيف يزرعون. ولو يحتسب يكون طيب وهو كثير ذكر لله عز وجل. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقه، وما سرق منه له صدقه، ما اكل السبع منه فهو صدقه، ما اكل الطير فهو له صدقه. ولا يرزاؤه احد الا كان صدقه.
55:00 وفي روايه لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه انسان ولا دابه ولا شيء الا كان له صدقه رواه مسلم. فضل وفاء دين الميت عن سلم بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتي بجنازه فقال صلي عليها فقال هل عليه دين؟ قالوا لا فأتى فهل ترك شيئا؟ قالوا لا فصلى عليه.
55:25 ثم أتي بجنازة فقال يا رسول الله صلي عليها، قال هل عليه دين؟ قال نعم، فقال فهل ترك شيء؟ قال ثلاث دنانير، فصلى عليه ثم أتي بالثالثة، قال صلى عليه، قال ترك شيء؟ قال لا، فهل عليه دين؟ قال ثلاث دنانير، قال صلوا على صاحبكم، فقال أبو قتادة: صلي عليه يا رسول الله وعليه دينه، فصلى عليه، رواه البخاري.
55:46 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال مات رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ووضعناه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث توضع الجنازه عند مقام جبريل عليه السلام ثم آذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاه فجاء معنا ااا خطا ثم قال لعلي على صاحبكم دين قال قالوا نعم فتخلف فقال رجل منا يقال له ابو قتاد يا رسول الله هم علي
56:12 فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هما عليك وفي مالك وحق الرجل عليك والميت منها بريء. فقال رجل نعم فصلى عليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اذ لقي ابو قتاده ما صنعت في الدينارين حتى كان اخذ ذلك؟ قال قد قضيتهما يا رسول الله، قال الان بردت عليه برد عليه جلده، رواه رواه الدارقطني، وراي الدارقطني انها ضعيفه جدا. عن علي عليه السلام هكذا مكتوب
56:39 قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالجنازه لا يسال عن شيء من عمل الرجل او او يسال عن عن عن دينه فان قيل عليه دين كف عن الصلاه عليه وان قيل ليس عليه دين صلى عليه فاتي بجنازه فلما قام ليكبر سال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه هل على صاحبكم دين؟ قالوا ديناران فعدل فعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلوا على صاحبكم فقال علي هما علي هما عليا قال علي هي هما عليا
57:09 بريء منهما، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال لعلي: جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك
57:21 إنه ليس ميت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه. من فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة. هذا قال بعضهم هذا لعلي خاصة وللمسلمين عامة قال بالمسلمين عامة رواة دار قطني والحديث ضعيف ولكن من فرج عن المسلم كربة فرج الله عن كربة من كربه يوم القيامة. ورواه أيضا أبو سعيد الخديوي نحوه أن عليا قال أنا ضامن لدينه وهي الفضيلة لابي قتادة. الصدقة عن الميت وفضل سقي الماء.
57:49 عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أن أمه افتلتت نفسها ولم توصي وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر أن تصدقت عنها؟ صدقة جارية قال نعم أخرجاه وهذا لفظ مسلم وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن سعد بن عبادة قال توفيت أمه وهو غائب رضي وهو غائب عنها
58:16 فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غائب فهل ينفعني ان صدقت عنها؟ قال نعم، قال فاني اشهدك ان حائط المخراف صدقه عنها رواه البخاري. عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابي مات وترك ماله ولم يوصي، فهل يكفر عنه ان تصدق عنه؟ فهل يكفر عنه ان تصدق عنه؟ قال نعم رواه مسلم. هذا معنى متواتر في الشريعه.
58:41 وعن ابي هريره رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئرا فشرب منه ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثرى من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ به فملا خفه ثم امسك بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم اجرا قال في كل كب كبد رطبه اجر
59:08 أخرجها وهذا لفظ البخاري ويدل عليه قوله ما يأكل طير ولا دابة ولا بهيمة وغير ذلك نعم والشاهد لو رحمتها رحمة الله وعن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله إن أم سعد ماتت فأي الصدقة أفضل قال ماء فحفر بئرًا قال هذه لأم سعد
59:29 وهذا خبر مشهور جدا ولكن ترى الخبر هذا لا يثبت واصله في الصحيح بدون هذه الزياده بدون ذكر الماء اخرجه ابو داوود بن ماجه ولفظه بن ماجه يا رسول الله اي صدقتي افضل قال سقمي الماء وعن سراقه بن مالك رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضاله الابل تغشى حياضي قد لطها لابلي يعني الحياض انا مسحتها وفعلتها لابلي ولكن تاتي تشاركهم ناقه ضاله
59:57 ما يعرف من صاحبها فقال فهل لي اجر ان سقيته؟ قال نعم في كل ذات كبد حرى اجر رواه ابن ماجه هذا معناه صحيح وان كان الخبر فيه كلام وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف اهل الجنه يوم القيامه صفوفا فيمر رجل من اهل النار على الرجل
1:00:21 فيقول يا فلان أما تذكر يوم استسقيت يوم استسقيت فسقيتك شربه؟ قال نعم فيشفع له ويمر الرجل على الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له رواه ابن ماجه. الخبر هذا ما يثبت لكن الله ان شاء الله معناه صحيح. ذكر ما يلحق الميت بعد موته عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث الا من صدقه جاريه وعلم نافعه او ولدا صالحا يدعو له اخرجه مسلم.
1:00:54 وعن ابي هريره رضي الله عنه قال ان ما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علم علمه ونشره. ونسال الله عز وجل ان نكون في هذا المحل يلحقنا هذا بعد موتنا مثل هذه المجالس. او ولدا صالحا تركه، نسال الله ان يرزقنا هذا، او مصحفا ورثه، او مسجدا بناه. او بيتا لابن سبيل بناه، او نهر اكراه، او صدقه اخرجها من ما في صحته وحياته يلحقها بعد موته. رواه ابن ماجه، وهذا الحديث
1:01:24 كان بعض اخواننا طلاب العلم جزاهم الله خيرا كتب فيه بحثا وبين ضعفه لكن معناه صحيح. قال من فضل الصدقات وغيرها عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لا تصدقن الليله بصدقه فخرج بصدقه فوضعها في يد زانيه فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليله على زانيه فقال اللهم لك الحمد على زانيه
1:01:48 الا اتصدق الا اتصدقن بصدقه الا اتصدق اتصدقن بصدقه فخرج بصدقته ووضعها في يد غني فاصبح الناس يتحدثون تصدق على غني يعني هو ما يدري لكن تقع فقال لهم لك الحمد على غني لاتصدقن بصدقه فخرج بصدقه فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال لهم لك الحمد على زاني وعلى غني وعلى سارق فأوتي فقيل له يعني ممكن جاءه ملك او كذا مثل يرصد على مدر ذاك الرجل
1:02:18 قال اما صدقتك فقد قبلت، اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها. ولعل الغني يعتبر فينفق ما اعطاه الله، ولعل السارق يستعف بها عن سرقته اخرجاه واللفظ لمسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ايما مسلم كسى ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة. وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة.
1:02:47 أو يطعام في يوم يدي مسغوة. ويوم مسلم سقى مسلم عظم سقاه الله من رحيق مختم راه ابو داوود والترمذي وقال حديث غريب. هو الحديث لا يصح لكن معناه تدل عليه الاصول العامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح اليوم منكم صائما قال ابو بكر انا قال فما انتبه منكم اليوم الجنازة قال انا.
1:03:12 هذا بعضهم يقول انا واعوذ بالله من كلمه انا، لا ابو بكر قال انا من غير اعوذ بالله. فمن اطعم اليوم منكم فمن اطعم منكم اليوم مسكينا، فقال ابو بكر انا. قال فمن عاد منكم اليوم مريضا، فقال ابو بكر انا. قال يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعت في امرئ الا دخل الجنه رواه مسلم. وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه، قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاء قوم حفاة عراة مشتى بي النمار.
1:03:43 يعني عندهم يلبسون بردا من الصوف يريد انهم اقتطعوها وشقوها اوزرا او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما راى بهم من الفاقه ومضر رحم بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فدخل فدخل ثم خرج فامر بلالا واقام فصلى ثم خطب قال يا ايها الناس
1:04:09 اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده الى اخر الايه ان الله كان عليكم رقيبا والايه التي في الحشر واتقوا الله اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو من شق تمره فجاء رجل من الانصار بصره كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتى رايت كومين من طعام وثياب حتى رايت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كانه
1:04:38 مذهبة يعني الشيء المذهب أو المموه بالذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة مو البدع يعني شيء أمر بها رسول الله فجاء إنسان فأحياه وطبقه فله أجرها وأجر من عمل بها بعدهم من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها وزر من عمل بها من غير أن ينقص ذلك من أوزارهم شيئا شيء من أوزارهم شيء
1:05:06 من ان ينقص من اوزارهم شيء رواه مسلم. وعن ابي هريره رضي الله عنه قال بين رجل بفلات من الارض عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين رجل بفلات من الارض فسمع صوتا في سحابه اسقي حديقه فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه في حره فاذا شرجه الحره الارض ذات الحجاره السوداء والشرجه مجرى الماء.
1:05:35 شارجه من هيك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقه يحول الماء بمسحاته اللي هي المجرفه مسحه اللي الى اليوم يسمونها مسحه فقال يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان الاسم الذي سمع من السحاب فقال يا عبد الله لما تسالني عن اسمي؟ قال اني سمعت صوتا من السحاب الذي هذا ماءه قال اسقي حديقه فلان لاسمك فما تصنع؟ قال اما اما اذا قلت فاني
1:06:03 أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثاه هذا شوف والثلث ثلث كثير وأرد فيها ثلثان وفي رواية أجعل ثلث في المساكين وثلث والسائلين وابن السبيل رواه مسلم شوف هذا أعطيه منفقا خلفه فضل الاستعفاف عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم
1:06:33 ثم سالوه فأعطاهم حتى نفذ ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومستعفف يعفه الله. يعني الانسان اللي ما هو محتاج ما ألحت به الحاجه لا يسأل. اللي ما عنده حاجه عظيمه يعني مثل علاج في امور خلاص ملحه. علاج انسان راح يطرد من بيته عليه ايجار مثلا هذا امر ملح مستطاع حاول يمينا يسارا شمالا. لكن في امور ها
1:07:00 هي صعبة وفيها عسوره ولكن يستطيع ان يحتملها. ومن يستغني يغني الله ومن يتصبر يصبره الله وما يعطيه احد خيرا واوسع من الصبر. الصبر هذا عطاء. اخرجه في الصحيحين وهذا لفظ البخاري، اخر حديث معنا اليوم عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07:24 قالوا الذي نفسي بيده لن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهر خير لهم من يأتي رجلا فيسأله أعطاه منعه، رواه البخاري ومسلم قال لن يغدوه فيحتطب على ظهره فيتصدق ويستغني به عن الناس خير لهم من يسأل رجلا أعطاه أو منعه. واليوم سبحان الله حتى الاحتطاب هذا ما ممنوع، يعني اليوم واحد والله يجيب له رقي مثلا ويبيع في الشارع ويتحمل حر الشمس يعتبر مخالفا.
1:07:47 اليوم ضيق على الناس الامور حتى مكاسب الرزق التي كانت متيسره في الزمن القديم الان ضيقت على الناس وهذا ينبغي ان يراعيه اهل اهل اهل اليسار في في امر الفقراء وغير ذلك. الله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.