نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم المعاصر : هل نعبد الله أم المال أم العرق أم الأرض أم الرجل الأبيض ؟👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل نعبد الله أم المال أم العرق أم العرض أم الرجل الأبيض؟ قد يبدو هذا السؤال مستفزا ولكن ابقى معي إلى آخر البحث. لو أن شخصا يقذف أباك أو أمك بالباطل ولكنه مع ذلك عنده محاسن وفضائل كثيرة جدا. ستنسى كل فضائله وتركز على هذه النقطة.
0:31 نقطة انه يقذف امك او اباك بالباطل او ان رجلا هو ضد وطنك ضد بلادك مثلا هو ضد استقلالها او يدعو الى احتلالها او يفعل اي شيء ومع ذلك هو رجل مدجج بالفضائل فانك لن تنظر الى فضائله بل ستنظر ان عنده مشكله مع وطنك وستبغضه تماما
1:01 الان هل نفعل هذا مع الله تبارك وتعالى ورسوله؟ وكل انسان كافر موقفه من الله ورسوله هو اما انه لا يؤمن بالله ويجحد فضله واما انه يصف الله عز وجل بما لا يليق. والامر نفسه مع النبي صلى الله عليه وسلم. فهل نحن ناخذ موقفا من الكافر بمجرد قوله هذا؟
1:29 وهل وهل نحن في الامثله الاولى نعذر ابناء هذا القاذف واحفاده في موقفهم هذا الذي ورثوه عن ابائهم؟ ام اننا سنبقى يكون عندنا موقف من شعب باكمله لو كان عنده نظره هذا الرجل؟ الا نرى اليوم دولا تتعادى وشعوبها تتعادى بناء على المواقف السياسيه لكل حكومه؟
1:56 هل نفعل هذا مع الله ورسوله ام نجلس نلتمس الف عذر للكافر؟ ولا ونتهرب الف تهرب من ان نبغض الكافر. ونبحث عن فضائل الكافر ونتحدث فيها الليل مع النهار وننسى انه كافر. هذه اول نقطه دعنا نركز عليها. النقطة الثانية
2:24 منا من يؤله نفسه لا يعبد المذكورات وانما لا يعبد الاشياء المذكوره ها هنا بل يعبد نفسه او يؤله نفسه او يطغت نفسه ان صح التعبير كيف هذا؟ بارك الله فيكم الان شخص حين يقول لك الكافر صاحب الاخلاق الحسنه لماذا يدخل النار؟ مع ان الكفر في حقيقته سب لله
2:52 أو جحد لحقوق الله تبارك وتعالى. إذا هو يقول الكافر الذي أحسن لي ينبغي أن يدخل الجنة ولو أساء لله. ما الفرق بين هذا وبين عابد الأوثان القديم؟ عابد الأوثان القديم كان يعبد الله كان يعبد الوثن ويقول هذا الوثن يجلب لي خيرا دنيويا فحسب.
3:17 وهو يعبد هذا الوثن لا يمكن ان يقول لك الذي يسب هذا الوثن سيكون بخير، بل بل قال ان قلنا اعترك بعض الهتنا بسوء. فيرى ان الخير الذي يجلبه وثنه الخير الدنيوي لا يمكن ان يصيبه الانسان الذي يسب وثنه، بل يخشى عليه راسا اذا راه يسب وثنه. اليوم هذا المعاصر ماذا يفعل؟
3:46 هو اسوء من ذاك، هو اول شيء يطوغت نفسه يجعل نفسه البشر الفاني انت اذا كنت جئت من اللاشيء كما هي الاطروحه الالحاديه فانت لا شيء لان قيمه كل شيء مما جاء به اذا قلت اللاشيء ياتي بشيء له قيمه اذا كانك تقول صفر زائد صفر يساوي واحد او اثنين او خمسه او عشره واما اذا خلق اذا كان الله خالقك فالله عز وجل اعظم منك
4:16 فالذي يحسن اليك ويسيء لله تبارك وتعالى كيف يرجى له النجاه؟ ثاني شيء انت انت لا تجعل هذا الكافر الذي يحسن اليك لا تجعله حظيا او حريا باحسانك الشخصي وانما تجعله حريا بالاحسان الالهي. يعني تاتي الى ملك الله عز وجل وتخرجه من ملك الله وتقول يا رب وان اساء لك وان خالف شرطك وان كفر بك
4:46 فلا بد أن آخذ جنتك هذه وأجعلها كأنها ملكي وأعطيها لمن أحسن إليّ ، هذه الصورة فظيعة لو تأملناها ، وكثرة سؤال الناس هذه الأيام هذا السؤال والله يدل على شيء فظيع
5:04 فهؤلاء الذين يؤلهون انفسهم بحجه التعاطف مع الكافر. طبعا الكافر اذا احسن لك جاز لك ان تردها له. النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان مطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لاعطيتهم اياه. ولكن في هذا الصدد فقط. ولكنه لو بالغ لو سب لو سب الله
5:31 لو اظهر المحاده لا تجد قوما يؤمنون بالله والاخر بالله واليوم الاخر يودون ابائهم او ابنائهم والاب الاصل فيه انه محسن ومحسن ايما احسان؟ الاب والام ومع ذلك يعني لا يواد اذا اظهر المحاده يعني حتى ان هناك قصه ذكرها ابن تيميه في الصارم مسلول في السند ضعف حاول الشيخ يمشيها ان
5:59 ان رجلا كانت يهوديه تحسن اليه ولكنها سبت النبي فقتلها هذا في تصورنا تصور جماعه ما بعد الاستعمار الناس المهتوكين الناس اللي رب العالمين لم ياخذ مكانته من قلوبهم هو يؤمن ان الله اعظم شيء ويؤمن ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الخلق ومع ذلك لا يفعل بهذا يستشكل هذه القصه
6:28 سنعلمه كما نعلم اطفال الروضه، الله عز وجل هذا اعظم شيء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعظم مخلوق خلقه الله. فينبغي ان يكون تقييمك للانسان مبنيا على موقفه من اعظم شيء. واعظم مخلوق. ابتداء هذا اول شيء تفكر فيه.
6:58 هذا اول شيء يكون في حسبانك. الانسان الذي يطعن بالله ورسوله لا ينفع الاحسان اليك انت، بل الانسان المؤمن لله بالله ورسوله ينبغي ان يكون اعظم في قلبك واحب وان لم يحسن اليك، وان قصر في حقك يكون احب الى نفسك. من ذاك
7:29 الذي ايش؟ من ذاك الكافر الذي ربما احسن اليك ولكنه اساء الى خالقك المتفضل عليك بكل نعمه والمتفضل عليه هو بكل نعمه علما ان الكفار اليوم في منتهى الانتهازيه يعني لا يفعلوا شيء كالذي يفعله المطعم بن عدي قديما من منطلق الرجوله والنخوه وكذا لابد ان يستفيد فائده دنيويه من الموضوع
7:55 وفائده ماديه يعني لا هو ليس مجرد السمعه فقط. كما كان يعني الكفار قديما يطلبون الذكر. طيب. ام نعبد المال؟ لا نحن نعبد المال؟ نعم هناك كثير النبي صلى الله عليه وسلم قال: تعس عبد الدينار، تعس عبد الخميصه، تعكس تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. اي والله نعبد
8:23 الآن الدول الغربية على ماذا تقوم؟ على جعل المال هي القيمة الأعلى، أنت تأتيني إلى بلادي تعبد الفأر تعبد وثن تعبد الفرج لا شأن لي بك، ادفع ضرائبك، ثم بعد ذلك اذهب لا شأن لي بك في هذا السياقات الدولة الإسلامية القديمة قائمة على الإسلام
8:47 المسلم الذي موقفه من الله ورسوله موقف ايجابي يكون له امتيازات داخل الدوله الاسلاميه. فالدوله الاسلاميه قديما مبنيه على جعل الله تبارك وتعالى ورسوله فوق كل شيء. الدوله الغربيه الحديثه مبنيه على ايش؟ على جعل المال فوق كل شيء. الذي لا يدفع المال هو الذي يهان او هو الذي يكون اقل من غيره. الدوله الاسلاميه لا.
9:16 اليوم الدولة الكافرة هذه تعتبر هي العادلة بل وتحارب النصوص الشرعية التي تجعل المسلم اعلى من غيره داخل الدولة الاسلامية محاربة وتعتبر من الظلم بل كثير من المسلمين فضلا من الزنادقة يتشكك فيها ويجد فيها مشكلة ويقول كيف هذا؟
9:43 مثل عدم قتل المسلم بالذمة مع أنه له دية ويعاقب المسلم وغير ذلك إلى أنه يتشكك ويكون عنده مشكلة لماذا؟ لأنه تشبع بهذه الفكرة أن العدل أن يكون المال فوق كل شيء
10:04 ثم يقال نحن لا نعبد المال بل هذه الفكره لما اشربت في قلوب الملايين من المنتسبين للمله من جيل ما بعد الاستعمار صار بلا اضطرار يفكر اهم ما يفكر بالذهاب الى دوله يكون فيها خطوره على دينه او دين ابنائه او دين احفاده وعلى عرضه بل يمشي في الشارع وربما يكون واقفا في هذا الباص
10:34 ف ف فابنته وابنته معه فيريان رجل وامرأه يتهارتان. طبعا قد لا يكون الزنا صريح صريحا ولكن تكون مقدماته. امراه ذهبت الى زوجها في امريكا فعادت وكانت تقول كان جيراننا يعني جارنا يجامع زوجته في الشرفه في شرفه المنزل ويرى الناس كل ذلك ويقال هذا من ضمن
11:03 داره لو كان في الشارع لحوسب وعوق، طيب تكون هناك خطورة على كل شيء من أجل المال ثم يصف هذا بأنه هو العدل لأنه والله يجد مالا
11:25 حين ينظر الى هذا النموذج بل يقترح هذا الان يقترح على على الشريعه الاسلاميه ان لا يكون هناك احكام اهل ذمه، والا يكون كذا، والا يكون كذا، والا يكون كذا، لماذا؟ ما الصوره المقترحه؟ ان يصير اعظم شيء في هذه الدوله المال. بحيث نضع ضرائب الذي يتهرب ضريبيا او الذي كذا او الذي كذا هذا يسجن، يعاقب، يهان الى اخره.
11:55 يفقد قدرا من الخدمات الى اخر هذا. ولكن اما ان نفرق بين الناس على اساس اديانهم فهذا غير مقبول. طيب كيف انا اكون مؤمن بالله ورسوله؟ واعتقد ان ان الايمان بالله ورسوله بناء عليه سيتقرر مصير الناس في الاخره. فهذا يخلد في الجنه ويخلد في النار.
12:24 ثم استثقل احكاما هي دون ما في الجنه وما في النا دون الخلود في الجنه والخلود في النار. وكيف ادعي انني مؤمن بالله ورسوله ثم بعد ذلك لا يكون ذلك مؤثرا على تعاملي مع الناس اي الايمان خير ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما.
12:51 الناس تستشكي الحكم عدم بداءة المشركين بالسلام وابحاث واسئله ولماذا المسلمين لا يبدون المشركين بالسلام؟ هو نظرته للمشرك ان هذا الساب لله ولرسوله هو نظرته لما معه ان هذا هو الحق المطلق وانه لا ينظر اليه احد على جهه الانصاف الا ويدخل فيه
13:19 أو يعلم أنه حق وإن لم يدخل. هو ينظر أن هذا الدين الذي معه هو أعظم قيمة. اليوم ممكن سفير بلد لبلد آخر لا يقبل أن يسلم عليه لأن بينهما خلاف. لا يقبل أن يبدأه بالسلام ولا أن يرد عليه. لأن بين البلدين خلاف. هذا مقبول في عقول الناس. بين قبيلتين بين كذا مقبول.
13:54 ولكن حين يتعلق الامر بالله ورسوله تاتي الاشكالات، لماذا يعامل اهل الذمة هكذا؟ لماذا كذا؟ لماذا كذا؟ اقرا القران وانظر وصف رب العالمين له. فعبادة المال هذه موجودة. وفكرة أن يكون المال أعظم من الله ورسوله موجودة.
14:22 والانسان يكون في بلد فيشح عليه فيها المال، فيهاجر الى غيرها، ويكون في بلد فيرسم فيها رسوم مسيئه للنبي. ويسب الله، ويشتم، وغير ذلك، ولا يفكر مجرد تفكير ان يترك هذه البلاد. مجرد تفكير ياخذ ويعطي مع نفسه لا يفعل هذا. ويساوم على نقاب امراته ولا ولا مشكله عنده.
14:48 وتمشي امرأته محجبه الى جانبه ويتحرك وتشتم وتسب وهي الى جانبه ولا يفكر من اجل المال ويخرج مع ابنه الصغير وابنته ويريان مشاهد غير مقبوله في الشارع اخلاقيا سيئه ولا يفكر كل هذا من اجل المال ثم اذا قلنا له تعبد الله ام تعبد المال يستشنع السؤال
15:14 أم نعبد العرق؟ اليوم والإخوة الأكراد المسلمون ينبغي أن لا يغضبوا من هذا الكلام، نحن نتكلم على فئة متعصبة. تعرفون يا إخوة هناك حزب العمال الكردستاني، حزب شيوعي ملحد. قذر. يعني عمل الإعلامي موسى العمر شيء عن جرائمهم في تل أبيض. حتى أنهم كانوا يغتصبون المرأة أمام زوجها.
15:44 ومنعوا الاذان وغير ذلك ويربطون الرجل من ذكره اعزكم الله ويسيرون به في السياره. طبعا هذه الممارسات يعني مقبوله تحت غطاء الناتو. وعلما ان هذا الحزب من قبل الحرب يعني قبل ظهور بعض الجماعات الجهاديه وغير ذلك كان مصنف ارهابي عالميا. وهذا الحزب نفسه قام بعمليات ارهابيه داخل تركيا. يعني منطبق عليه كل الاوصاف.
16:14 بل بل هذا الحزب يعني عامته يجمع من المطاريد والمشاريد والفتيات اللواتي فعلن اشياء سيئه فياتي من الجبل اشهر اذا دخل قريه اول ما يفكر بالنساء مشهورين بخبثهم هذا حتى ان مقراتهم حين تدخل وهم معشور معهم نساء يوجد خمور طيب خمور ونساء وشيوعيين يعني ما الذي ينتظر؟ هذا الحزب البي كا كي
16:45 اللي هو حزب العمال الكردستاني الشيوعي جماعه عبد الله وقلا هذا الحزب القذر بكل ممارساته وعقيدته وغير ذلك انا بعيني لم يحدثني احد رايت اكرادا مسلمين اكرادا مسلمين يعني ينتسبون لملة الاسلام مصلين صائمين يتداعون يتداعون للتصويت لاخراج البي كي كي من قائمه الارهاب
17:15 لما اجعل تصويت لاخراج يتداعون لهذا. وهذا المسلم الشيوعي يغتصب اخته المسلمه وهو يتداعى لداعي العرق. لكي يفعل هذا. ورأينا ممارسات اقذر واقذر. ها هنا وها هناك.
17:45 طيب تعبد الله ام تعبد العرق؟ وما العرق؟ انت عندك عرق وغيرك عنده عرق. ولاثبات افضليه عرقه على عرقك او عرقك على عرقه لابد من نص من الله ولا يوجد. طيب لو كان هذا الولاء والبراء على الدين؟ يعني انا لا مشكله عندي ان ان ان المتدين السني يفعل بعض الاخطاء ولكن لانه يخدم القضيه بالجمله
18:15 أنا أدعمه. هل سيكون هذا مقبول أم سأعتبر إرهابيا؟ الروافض يدعمون الحشد الشعبي عندهم مع كل ما ثبت عنده عنهم من جرائم. وكثيرين يدعمون الواي بي جي والبي كي كي مع ثبوت الجرائم للداعي العرقي. وهذا وهذه النظرة مقبولة عند العالم. لكن غير ذلك مثلا أنت إنسان مثلا سني تعتبر طائفية.
18:48 ويعتبر كذا. يا اخوه قديما كان المرء يوالي ويعادي على دينه اول ما يوالي ويعادي. ولكنه توجد عنده جاهليات تظهر في بعض المواطن. وتجده مثلا يعادي انسانا لداعي جاهلي، ولكن نحن اليوم نستحي من الموالاة والمعاداة على الله ورسوله
19:14 ونحارب هذه الضروره الدينيه والتي والتي اصلا انت ان لم تفعلها فانت يعني لست مسلما مخلصا لدينك. ثم تجد هناك ولاء وبراء هستيري في الامور الاخرى. يعني انا حين ارى رافضيا الان وهذا في محرم يجلس ويبكي وينعى على الحسين، هو ما الذي يعتقد في الحسين؟
19:43 يعتقد ان الله ارسل رجلا هو خير البشر النبي صلى الله عليه وسلم، معقول؟ وان حفيده هذا ورثه وانه سيد شباب اهل الجنه، معقوله؟ وانه قتل مظلوما ثم ياتي ويبالغ ويجلس يبكي وينعى ويلطم على قتل هذا المظلوم اللي رايح للجنه. طيب صدقوني يا اخوه هذا معقول اكثر من التعصب للعراق بغض النظر عن بقيه الممارسات.
20:11 هذا معقول أكثر من أنك تقف أمام خرقة وتقول هذا رمز للوطن الذي رسمه مستعمر عدو وتقف أمام خرقة وتتلو نشيدا وطنيا كأنك تصلي أو كأنك تفعل شيئا ما هذا؟ يعني تريد أن تثبت وطنيتك؟ وانظر إلى السخرية
20:32 حين يتعلق الامر بالحج يبدا يسالك يقول لماذا المسلمين يفعلون هذا؟ لماذا المسلمين يفعلون هذا؟ معنى المناسك كلها معقوله وفي النهايه هذه عباده لله. يعني لو لم لو لم ترجى بركه، سوى ان الله انك تظهر العبوديه لله والله يطرح في قلبك بركته سبحانه وتعالى ومحبته ويعطيك الثواب يكفي.
20:57 ولم يكن فيه الا كفار الذنوب، ثم تجد ممارسه مثل الالتفاف حول العلم والنظر اليه هكذا لمده دقيقه، الوطنيه لا تقاس بهذا الشيء. ثم تجد هؤلاء الذين نشأوا على انه يجلس ويتحلق حول العلم و ويتلو نشيده الوطني ويجلس يقول وطني وطني ويحفظ الاغاني الوطنيه وغير ذلك، بمجرد ما يوك في بلده
21:22 يهاجر الهجرة التي كانت من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام صارت بالعكس. يهاجر الى بلد غربي ويجعل كل مواهبه ومقدرته و و و تحت السلطان الغربي. كما القوميون تجده قديما قومي عربي والعروبه والعروبه والعروبه ثم تجده عامه احواله يلبس اللباس الافرنج. ولا يلبس اللباس العربي الا في بعض المناسبات.
21:50 بل يحتقر اصلا الهيئه العربيه في كثير منهم، وهو تجده قوميا وحتى جماعه عباده المال تجده يعني يدفع الكثير من الاموال والضرائب، وبعضهم يصير يلعب القمار، وبعضهم يصير كذا، وبعضهم يصير كذا، فحتى هذا المعبود يتركه ويتناقض فيه تبقى الحاله
22:20 الأخيرة أم الرجل الأبيض أم نعبد الرجل الأبيض أنت تؤمن بشريعة أنها من الله تبارك وتعالى خالق السماوات والأرض كيف تأخذ حكم الشريعة هذا وتحاول تنكره بأي طريقة أو تلتف إليه وتحاول أن تبدله أو تغيره ليرضي خلقاً من خلقه اللي هما الرجل الأبيض
22:51 يعني اليوم بمجرد ما يكون الحكم مخالف للثقافه الغربيه تجد عموم كثير من الناس من جيل ما بعد الاستعمار يجد حرجا من هذا الحكم. يجد حرجا شديدا لهذا انا اقول ان جيل فاقد الاهليه او ناقص الاهليه الا ما رحم الله. يجد حرجا طيب هو هذا
23:15 جاء من الخالق، انت بمجرد ما تقنع الانسان ان هذا الدين جاء من الخالق هو نفسه لابد ان يخضع. لان ما ما نسبة علمه الى علم الخالق؟ ما نسبة حكمته الى حكمة الخالق؟ لا شيء. فتخيل انت تاتي وتقول يا رب انا امنت بك وبرسولك ولكن يا رب لابد لابد
23:46 أن تغير هذا الحكم لم يعد متحضرا لم يعد مناسبا لذوق بعض عبيدك الذين كفروا بك أصارتا يعني هم لو مؤمنين ما يخالف ما هذا
24:14 فالواقع انك يعني حين قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم والحديث يعني في اسناده ضعف ولكن معناه سليم، الله عز وجل قال اتخذوا احبارهم وربوانهم اربابا من دون الله، هذا تسيير السنه. قال لم يكونوا يحلون الحرام ويحرمون الحلال فتطيعونه فتلك عبادتكم اياه. شوف مشروع شحراره ومشروع كذا ومشروع كذا. كل هذه المشاريع يعني حتى موضوع الملحد وغيره اصلا اساس اشكاليه عموم الملاحده العرب.
24:42 عامتهم يعني 90% منهم انه وجد ان الدين لا يتفق مع القيم الغربيه. هذا الحقيقي غير هذا توشيش يعني باختصار هو يعبد مخلوق مثله. يدعي انه ملحد ومتحرر. مخلوق مثله قد يكون هو اذكى من هذا الشخص.
25:08 ولكن جعل نفسه خاضعا لقيم هذا الشخص خضوعا مطلقا ولم ينظر لها نظره نقديه والنظره النقديه فقط عند الله ورسوله طيب هؤلاء ما معجزتهم؟ ما برهانهم المطلق الذي جعل مجرد كونهم يعني تقدموا؟
25:28 وفيهم من الفقراء وفيهم كذا وفيهم ومع كونهم تقدموا سرقوا وقتلوا وفعلوا وغداً إذا ذهب تقدمهم كما انتهى الاتحاد السوفيتي نكفر بهذه القيم يا للسخف
25:44 يعني انا اردت ان اختم ولكن للتو جاءني سؤال عن وهذا يتكرر عن الذين يكفرون لمجرد انه والله لم يتوفق بشيء يعني مثلا سافر الى الغرب رجل سافر الى الغرب فلم يتوفق هناك فلم يتهم الغرب في عدله اتهم الله يعني هذا ممكن تصنفه عابد مال وتصنفه عابد للرجل الابيض وتصنفه كل شيء ومنهم من يعبد الله على خير فان اصابه خيرا وان اصابه شر
26:14 فان اصابه خير اطمئن. يعني هذا قديما كان الاعرابي يسلم فاذا وجد نتاجه اذا وجد ماشيته نتجت قال هذا دين جيد. واذا وجد الامر قال تشاءم. هذا الرجل كان الله عز وجل يثيب الناس على الدنيا وكانه هو لا ذنب عنده ولا ذنوب ولا غير ذلك ثم هو مستعجل بالفرج.
26:45 يعني هذا هذا الابتلاء وناخذهم بالباساء والضراء. لعلهم يتضرعون. هذا ما يتضرع يذهب يكفر من الطاغوتيه التي في نفسه. يجحد كل نعم الله عز وجل لمجرد ان الله يحرمه من بعض الامور التي كان يريدها. ولا يقول لعل الله حكمه او لعلي انا اذنبت ولكنه يعني يجعل نفسه طاغوتا ينظر لله نظرا نديا.
27:14 اما ان تعطيني كل ما اريد او اكفر بك يا رب. رايتم سخف كهذا. الم اقل لكم فاقدين الاهليه. ناس لا لا يحسنون التفكير. يعني انت ما تقرا في القران كيف بعض انبياء الله ابتلوا. انبياء الله.
27:44 الله عز وجل هذه الدنيا يعطيها لمن يحب ولمن لا يحب هذا ابليس اطول اطول المخلوقات عمرا المخلوقات الحيه ذات النفس فلا حول ولا قوه الا بالله يعني تجد بعض بعض الناس في بعض البلدان يجلس يسب الله في الشارع يسب الله
28:15 ثم بعد ذلك ينزل على نفسه الفضائل التي وردت في الاحاديث النبويه في بعض البلدان، تضحك على نفسك؟ انت انت اصلا لست داخلا في المله حتى ادخل في هذا. والله الكفار خير منك. كفار ما يسبون الهتهم. فضائل الشام مثلا في زمن معاويه لم تجعل معاويه معه خير من علي.
28:43 هذه الفضائل محدده في اوقات معينه ولاناس معينين والى اخره. اما تاتي تنزل وهذا ايضا من العبثيه، يعني ينظر الى فضائل قطره. عاد هذا من التغليف وهناك تغليف شرعي لكل حاله من الحالات. يعني مثلا الان ياتيك يقول وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. اذا قلت له ان اساس العلاقه بين المسلم والكافر انني انا مسلم وهذا كافر وانا ادعوه للاسلام.
29:11 يقول يا اخي الله عز وجل قال لتعارفوا لتعارفوا هذا فيما يجتمع فيه الكافر مع الكافر والمسلم مع المسلم اما اذا المسلم اذا التقى مع الكافر فهذا اهم شيء وقولوا للناس حسنى ائمه السلف المفسرون يقولون قولوا لهم قولوا لا اله الا الله
29:37 وهذا التفسير بديهي بالعقليه السلفيه لان احسن شيء لا اله الا الله. لكن في عقليتنا عقليه ما بعد الاستعمار ماذا نفهم من حسنى؟ صباح الخير، مساء الخير. مثل قل سيروا في الارض. قل سيروا في الارض، قل سيروا في الارض يعني انظر يلا افرض فرضنا ان تفسيرك صحيح، يعني انظر في مخلوقات الله وتفكر بها و و و الى اخره. بعد ان تتفكر بمخلوقات الله تبارك وتعالى ما الذي سيحصل لك؟ تؤمن بالله، توحده.
30:09 طيب ماذا ستكون علاقتك مع الذي لم يبلغ علمك بالله؟ اليست توصل اليه هذا العلم؟ وتدعوه؟ ان كان مشركا، ان كان مبتدعا، ان كان ضالا، ان كان زنديقا. لتعارفوا يعني انا اعلمه على الكبسه الخليجيه وهو يعلمني على مسخن ولا يعلمني على البيتزاهات ونسوي مع بعض تحدي اكل الكشري. هذا لتعارفوا.
30:38 يعني الله عز وجل خلقنا لمثل هذا. لتعارفوا. وتجد محاضرة كاملة لتعارفوا. ثم لتعارفوا ان الله والله شيء عجيب. وجعلوا هذا فوق التوحيد. فوق كل شيء. لنتعارف. فسيروا يعني روحوا انظروا وادرس طبيعة الحشرات وطبيعة النمل وبعدين
31:05 يعني هذي صنعة لصانعة، طيب وبعدين عرفت ان النمل كذا وكذا ثم ماذا؟ اذا ما اثمر توحيدا اذا ما اثمر تقديرا لعظمة الخالق وخضوعا ما يفيد شيء انت والذي جهل شيء واحد