مصارحة أخوية صباحية 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه مصارحة أخوية صباحية، <hesitation> أنفس فيها بعض ما في صدري. لأنه هذه القناة، أحد أهم مقاصدها الفضفضة. يعني حتى أرتاح نوعاً ما. أولاً، أسأل الله عز وجل أن يعمر أوقاتنا وأوقاتكم بالطاعات، وأن يجعلنا هداة مهديين.
0:33 والحمد لله الذي بلغنا هذه الايام المباركه. والحمد لله الذي اعاننا على صيام ما تقدم من شهر رمضان. اسال الله عز وجل ان يجزي الثواب للجميع. وان والا يخرجنا من هذا الشهر الا مغفورا لنا ذنبنا. والله المستعان. للتو راسلني بعض الاخوه.
1:04 بخصوص موضوع رشيد المنصر رشيد حمامي بعد ما تلقى مجموعة من الردود القوية في الآونة الأخيرة وكانت مركزة تقريبا أربعة أو خمسة من الأخوة استلموا ردود وردود قوية جدا وتسقط مصداقيته مع طلبات المناظرة كان أقوى طلبين طلب طارق السيد أبو عمر الباحث مكافح الشبهات
1:32 والطلب الاخر من الدكتور منقذ السجار. الرجل يعني نقول رجل مجازا هذا المنصر وجد حرجا ففكر بحيله فنظر في رجل غير متخصص اللي هو احمد بحيري رد عليه. فجاء يرد على احمد بحيري.
2:00 ويحاول ان يدخل معه في سجال لكي ينسي الناس ردود المتخصصين عليه ومطالباتهم بالمناظرة معه ومع الاسف رد احمد بحيري عليه مشاهداته اكثر بكثير من ردود المتخصصين لانها فيها سمت التهريج والكذا
2:31 فراسلني احد الاخوه نقلا عن بعض الاخوه الدكاتره اللي اللي ماسكين ورينا نفسك يعني يقول لندعم احمد بحيري مع كونه ينكر الرجم وينكر حد الرده وينكر الناسخ والمنسوخ وينكر المس ورجل يعني ويتكلم فيما لا يعلم وصار فتنه لقوم كثيرين ان اننا لندعمه
3:00 يعني لكي نظرف هذا منص الرشيد المنصر. طبعا الدعم كيف يتم؟ ان تجمع ردود من مجموعه من الناس ما فيهم محدثكم وياخذها هذا الرجل وينسبها لنفسه وينتفخ فيها. ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك يبداون الناس يسالونه في مسائل الشريعه لانه لما رد على الملحد الفلاني ولا على المنصر الفلاني كان ياتي بمصادر وياتي باحاديث وياتي بايات
3:29 سوف يبدا بالهبت المعتاد وباقواله الغريبه العجيبه. لندعم احمد بحيري لكي يرد على المنصر. وتؤخذ ردود من عبد الله وغيره. طيب الان عبد الله لما عمل قناه ولا لما كذا هل دعم؟ مع الاسف كثير من الاخوه ما دعموا. وفقط اذهب وادعم هذا اللي ينكر ثوابت شرعيه.
4:04 يعني هذا امر عجيب جدا. ويفرض علينا ان نضع جهودنا في سياق هذا هذا الشيء. وثم بعد ذلك ستنسب له الامور. ولا مشكله عندنا ليصل الحق للجميع، ولكن الان سيصير ذريعه الى باطل. سيصير ذريعه الى باطل يعني.
4:38 هذا هذه العقلية الموجودة عند عدد المنتسبين او القائمين على الخطاب الدعوي لمناقشة الملاحدة وغير ذلك، هذه ليست جديدة مع الأسف. هذه نفسية لها حضورها القوي عند كثيرين. ودعني أذكر لكم مجموعة من القصص التي حصلت في الأيام في في في السنوات بعضها في الأيام الماضية، بعضها في السنوات الماضية.
5:05 بعض الناس لكي يظهر بصوره المنصف ويرضي متلازمه الانصاف في قلبه اللي هو الان الامر اصبح الى حد ما نوع من انواع الضغط الجماهيري والتانق ان لكي اظهر منصفا كيف يظهر الانصاف؟ لكي لا يبقى عنك انك سلف متشدد او متحجر انك تبدا تمدح مجموعه من المخالفين بسخاء وتبحث لهم عن
5:35 احد الاخوه له صديق، صديقه هذا بدأ يناقش في الملف الالحادي، وهو عامي، واحد لواحد لواحد لواحد وصل الى رجل معتزلي، ولأنه كثير من المشتغلين بهذا الملف يعني عندهم برود مع الأسف عدد منهم تجاه الانحرافات اللي عند الأشاعرة والمعتزلة وغير ذلك.
6:04 ولسان حالهم انه اهم شيء ما يخرج من المله بشكل واضح يعني وكانه قاطع انه هؤلاء القوم ليس عندهم كفريات انه ما اخرج من المله بشكل واضح والى اخره، لكن في النهايه هذه المخالفات سيحاسبه الله عليها. قطعا. وهذه المخالفات انت ستكون مسؤولا عنها اذا اوصلته الى هذا الى هذا الباب او الى هذا المجال.
6:35 وفي الوقت الذي يجهل فيه كثير من طلبة العلم الكثير من أعيان علماء التابعين وزهادهم ما أكلمك عنه يعني بعض الشباب اللي يدرسون أصول الفقه حاط حاط فكرة عن الأسانيد وغير ذلك ومن تتلمذ على من وإسناد الفقه مليان تخبيط وهو طالب علم جيد جدا في باب الأصول لكن مليان تخبيط ما عنده فكرة عن السلف أصلا
7:04 وسياقاتهم التعلميه والعلميه. وانما شيء من الثقافه العامه الدارجه يعني التي ليس فيها نوع من التعمق. نحن في مثل هذه السياقات نذهب ونقول للناس اشعري معتزلي. الشاهد الولد صار معتزليا بعدها صار يكفر معاويه والى اخره وابلغني توبته. شاب اخر نفس القصه بداها كذا ثم تمشعر. صار شافعيا اشعريا.
7:35 في بلدان يعني ما كانت تعرف شيئا او ما كان يوجد فيها معتزله او اشاعره وعلما انه كما شرحنا يعني ما دام انت عندك ماده جيده وكثير من المواد اصلا التي فيها ردود على الملاحده على الملاحده والعلمانيين وغير ذلك يعني انما يحسنها الفقهاء
8:03 واما المتكلمون فكثير من الاجوبة على اصولهم، بل كثير من الشبهات مشتركة بين المتكلمين والملاحد. ومع كونهم لهم ردود لا باس بها في بعض المواقف. ايضا شخص من من من من روسيا ذهب الى المدينة النبوية يدرس عند رجل مشهور يخلص متون كثيرة في وقت قصير. وهذا الرجل هذه عادته
8:32 وحقيقة يعني يتكلم دائما طالب العلم يفعل كذا طالب كثير من الشباب يغترون بهذا الخطاب وحقيقة يعني هو الذي اراه انه رجل اطلاع متوسط ولا اكاد اعرف له تحريرا جيدا لمساله علميه بمعنى التحرير العلمي المعتاد. فهذا الشخص ايضا مصاب بهذه المتلازمه متلازمه الانصاف الزائف. فجلس يثني يثني على علماء الاشعريه وغير ذلك بشكل مفرط
9:02 والرجل اصلا في بلده يوجد اشاعره كثر دون مراعاه لحال هؤلاء فهذا الشاب يعني ذهب الى بلده وتمشعر طبعا بطبيعه الحال انت تقول انت الان لم تخرجه من الالحاد الى اشعريه انت اخرجته من اسلام فطره واحيانا من سلفيه الى اشعريه
9:30 وهنا يفهم حتى الاثار السلفيه من وقر صاحب بدع فقد عان على هدم الاسلام. هذا في الوقت اللي يجهل فيه كثير من علماء اهل السنه، كثير من رواه الحديث، كثير من مجهودات علماء اهل السنه في الرد على اهل الباطل. مجهوله الى حد كبير جدا. طيب ثم الذهاب ها هنا وها هناك لمثل هذا السياق.
9:59 وأنا أتعجب يعني هناك قلة حكمة واضحة في عدد من هؤلاء الشباب. يعني ثم أن تجد عندهم نوع من التحفظ الكبير من دعم مشروع لإنسان طعن في بعض أبحاثهم أو انتقد بعض شيوخهم أو أو أو والإنسان المتجهم اللي ينكر أحاديث اللي اللي اللي
10:29 اللي عنده بلاوي تجدين ما عندهم مشكلة مثل واحد من مشاهيرهم
10:36 هو رجل مشهور وله مجهودات عظيمه. انتقدته في مسأله حديثيه اعطاني حظر وفي صفحته يعلقون اتباع عدنان ابراهيم ويعلقون ملاحده ويعلقون كذا ويعلقون كذا. وسأله احد الاخوه مره في مسأله وهو من من ناقدين لعدنان ابراهيم بشده فكان حديث عهد برساله عدنان ابراهيم الدكتوراه فاحاله عليها. الله لا حول ولا قوة الا بالله.
11:07 في الوقت الذي تجد يعني ظنه وحساسيه شديده مما نراه غلوا ثم الجحود والبدع المغلظه يتم التسامح معها وما نراه تشددا وغلظه هذا يعتبر عندنا اعلى يعني يعامل فيها الانسان اذا وقع فيما نراه غلوا يعامل الانسان معامله ما يعامل فيها الكافر
11:36 ولعامة فيها المبتدع المغلظ وما عندي مشكلة انك ترى الخير الموجود عند بعض المخالفين لكن لا يعني هذا ان تغض الطرف عن الخير الذي عند اصحابك فقط لكي ترضي هذه المتلاثمة متلاثمة الانصاف الزائف وحين تجد عند الناس نوعا من ال النفرة
12:07 من الاثر واهله فانت ينبغي ان تعالج هذا الامر لا ان تتماهى معه احد الدكاتره الاردنيين عمل دراسه بين تفسير الطبري وتفسير الزمخشري في القضايا البلاغيه اللغويه لماذا جاءت كذا لماذا جاءت كذا لماذا هكذا لماذا كذا في سورتي البقره وال عمران فيما اظن فالرجل تفاجا
12:34 أن الطبري عنده تنبيهات في الموضوع أكثر من الزمخشري. وسجل هذا في دراسته. لكن إيش ذنب الطبري؟ ذنب الطبري أنه أنه في تيار معين جزء من من من أساطينه من منتسبين للسنة والسلفية ينفرون من الإسناد، ينفرون من الأهلي، ينفرون من كذا. ثم هم أيضاً هناك شهوة قلبية أن يقول للناس
13:02 أنا والله قرأت لمعتزلي ووجدته جيد في الموضوع الفلاني حتى يقول الناس هذا هذا حتى المعتزلة مطبق يعني ما خلص ربعه ما فقط أصحابه لا حتى المعتزلة ما شاء الله وشوف منصف ترى الله المستعان لا حول ولا قوة إلا بالله الإمام أحمد يقول عجبت لأصحاب الحديث يكون في المسألة عن طاووس والحسن ويذهبون إلى أهل الرأي
13:32 طبعا هذا اللي تعجب منه احمد الان هو منهجيه في كتب المتاخرين الحنابله. هذا طبعا كلمه مرويه عن احمد في طبقات الحنابله. هذه اول نقطه وحقيقه نوع من النقطه الثانيه في شاب اماراتي عامل برنامج نسميه قلبي اطمئن او اطمئن قلبي. بدات تنتشر بعض المقاطع ماذا يفعل؟ يذهب الى بعض البلدان
14:03 ويذهب الى اناس فقراء ومحتاجين واهل عوز اكثر مقطع انتشر مقطع مع سائق التاكسي السوداني لما قال للسوداني انا ما عندي مال فقال له السوداني انا اعطيك اعطاه قال له لا لا انا امزح معك واعطاه راتب عده اشهر وهذا الشاب يبدو ان عنده مال فيذهب ويعطي الناس
14:24 يجد بائعة انسانة جالسة تبيع يجلس عندها ويحدثها ثم يعطيها مبلغا سخيا جدا لكي لا تاتي مرة اخرى وتبيع على الرصيف. لفت نظري امران، الامر الاول انه لم يظهر وجهه. وهذا امر جيد. لكن لانه اماراتي الامر الثاني الذي لفت نظري. رايت في الفيسبوك وغيره.
14:54 تعليقات طبعا التعليقات اذا قسمناها مئويا 2 1% 5% ممكن اللي تثني عليه بشكل شخصي. العجيب ان هناك قدر من من من التعليقات التي تشتم اهل الخليج علما ان هذا ليس محل شتم.
15:23 فمثلا رأيت تعليق يقول هل يوجد خليجي بهذه الصورة؟ يعني على أساس أنهم يعني يتصدق مثلا. علما أن المسلمين في كل مكان يتصدقون ويوجد جمعيات خيرية ويوجد في كل مكان في الدنيا في ناس تتصدق وفي ناس سيئة. واحد قال هو في واحد خليجي عنده دم؟ و يعني واحد ثالث قال يعني اللي مزعجني بالموضوع أن الإماراتي. و
15:53 وشعرت بإذلال للشعب المصري لما جاء أعطى المرأة
15:57 طيب هو لماذا نحن ننظر الى الى الناس كاننا فرق كره قدم؟ ولا تزر وازره وزر اخرى وكل نفس بما كسبت رهينه، قواعد قرانيه هو اماراتي هو بوذي هو عفوا يعني هو اماراتي هو خليجي هو اندونيسي هو هندي هو نيجيري هو ما العلاقه
16:29 وعمل خيرا بطريقه تعجبكم وحتى انه ما يظهر وجهه بحيث انه يحث الناس على فعل الخير والى اخره العجيب انها مثلا لو كانت شو اسمه انجلينا جولي مثلا كلهم يثنون عليها ويثنون عليها مع سب للشعب العربي كله
16:58 لهذا انا اقول انه لا يوجد عندنا امه. يعني وصل الامر الى انك تجحد حسنات الذي امامك لمجرد انه ينتمي لقطر معين ولان الموضوع الى حد كبير واصل الى مرحله حقد نفسي وربما حسد. طيب وهذا يعمي القلب عن الانصاف.
17:29 ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. في كل يعني سواء كان هناك انسان ثري في مصر او انسان ثري في نحزن اذا انفق هذا المال في الباطل. واما اذا انفق هذا المال فيه بحق او بخير او بغير ذلك نقول جزاه الله خيرا ونسال الله عز وجل ان يرزقه الاخلاص. العنصريه
17:57 والقطريات يعني واحد يقول لك هذه اشعر في اذلال للشعب المصري ما هو اذلال المراه جالسه وتبيع امراه كبيره السن ما في احد جاء ما تقول كل واحد لاهي بنفسه طيب هذا هذا في النهايه يجمعه معها رحم الاسلام هم في النهايه جميعا اخوه وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحرم حق حق لكن لو كان اوروبيا
18:26 لو كان يابانيا لو كان امريكيا يعني كما يقول بعض الاخوه في بعض الصفحات لما راى رجلا عربيا يفعل خير، لا يا خساره. لو كان اوروبيا لقلنا وجدت اسلاما بلا مسلمين، لكن عربي مسلم راح نغلس. من لم نتحر. الموضوع واصل مرحله مرض نفسي. هذا المرض النفسي لم يقف عند حد. الله يبارك فيك، لم يقف عند حد.
18:54 مثل هذه التعليقات، لا هذا منهج حياة. بعضهم اصلا ممكن يختار الانتماء لجماعة معينة ومناوئة طرف معين بناء على جاهليات. احنا ممكن واحد تجي تقول له والله اجدادك قاتلهم الوهابيون مثلا. في شو اسمه؟ فخلاص يتصوف. طيب لو مثلا بالعكس احد اجداده قتل محمد علي باشا لما دخل نجد او دخل
19:23 يصير وهالي. طيب لو كان من جماعة اللي اقتلوهم جماعة ابن تومرت الأشاعرة، يمكن يصير سلفي. ممكن بعض الناس يستبعد هذا، هناك من الناس من تحركه هذه الدواخل وهو لا يشعر بنفسه أصلا. ولا ينصف من نفسه. اليوم مثلا الموضوع الأمازيغ وما أمازيغ والحقد اللي نفذته فرنسا في قلوبهم.
19:52 والتباكي الذي يمارسونه بشكل مستمر. علما انه هناك كتاب اسمه مفاخر البربر. هذا الكتاب مؤلفه هو الكتاب الوحيد في مناقبه. مؤلفه في اخر الكتاب طوال الكتاب يعترف انهم هم جنود القرامطه. وان منا القائد فلان الذي فتح له سوريا ومنا القائد فلان الذي فتح له كذا ومنا القائد فلان الذي فتح له كذا.
20:21 ثم يقول في اخر الكتاب وهو يدعي الاسلام وهو كان يفتخر بن ابي زيد القيرواني وغيره يقول يعني النبوءه تقول اننا سنذهب الى فلسطين ونسب العربيات هكذا باللفظ ونبيعهن ببركه المعز لدين الله هو المعز لدين الله لو كان عربيا حقا كيف يقبل مثل هذا؟ يعني وبعدين يعني عربيا مسلما كما تدعون مسلمه لا تصبح ولا تباع
20:51 فهم مثلا يخفون فمثل هذا الحقد الامازيغي مثلا اللي عند بعض جهلة هؤلاء القوم ومنهم صالحون ومنهم طالحون هذا الحقد حرك كثير من الناس للالحاد مثل هذه جماعه كافر المغرب منهم من حرك الى النصرانيه مثل رشيد الحمامي امازيغي هذا اللي هو بربري ومثل ذو الفقار المغربي نفس القصه تشيع لهذا الداعي
21:21 وكل يوم طالع واحد وتجد في فلاتاك لسانه مثل هذه العصبية
21:29 الحقيقة علينا ان نعترف ان القوم استطاعوا ان يزرعوا الشر بيننا واننا لم نعد امه. انا ممكن اتفهم ان يكون الانسان فيه نزعة عدائية تجاه كل البشر. وممكن اتفهم ان يكون الانسان فيه تسامح وتساهل واغترار سريع بكل البشر. لكن ان تكون شديد النقمة
21:59 على على اناس فيما تدعي يشرك معاهم دين، يشرك معاهم لغه وتاريخ نقمه شديده لدرجه انك ممكن تستكثر عليهم حتى الماء البارد، بعض الناس والله رايت التعليقات والكلام يعني تشعر انه فيه نقمه لا يعني انا دخلت صفحه بعض من يسمون امازيغ في الجزائر
22:28 اسمها صفحة أنت جزائري إذا أنت أمازيغي. ألغى وجود العرب نهائيا. اللي صار لهم 13 قرن. والله مستوى الحقد في التعليقات طبعا قد تجد أيضا نحوا من هذا عند بعض الأكراد، لكن الأكراد يكتبون بلغتهم. ممكن ما ترى بعض الكلام. لكن هؤلاء لا، تراهم يتكلمون عربي. والله مستوى الحقد الذي في التعليقات أو في الكلام
22:57 أنت لا تدري من أخبث نفساً أو أعظم حقداً من هؤلاء العنصريين أن لا أتكلم عن كل القوم والله لا تعرف المسلم أم الكافر فيهم مسلمون وفيهم كفار مجتمعين على بغضة من يسمونهم عربوش
23:21 ونقمه يعني تخيل ناس عايشين معاه 13 قرن على ارض واحده وانساب بينهم ومصاهرات و و و وشايل عليه هذه النقمه كلها طيب طبعا الثاني اللي في الصحراء اللي تربى من صغره هو وانا في اقطار اخرى انه هذه صحراء قاحله كلها هذا شيء وان الناس اللي فيها هؤلاء قاذورات بشريه وقد انعم الله عليهم بنعم ومال وهم لا يستحقون هذا
23:50 يعني هذه فثمة هناك نقمة على من يسكنون هذا القطر. طبعا انا اقول هذا ليس عاما بل والله راينا من من كثير من الاخوة في عدد من البلدان منهم يعني ما شاء الله درجة عالية من من من تطبيق الاسلام والاخوة الاسلامية. وايضا في الخليج هناك اناس متكبرين هذا شيء معروف يعني. فاا
24:19 لكن تجد نقمه على اخوانك وبغضا لهم ثم تقديس للغرب بطريقه عجيبه وهذا التقديس يعني يوصلك الى مرحله انك تكره ان يذكروا بشر وتتحدث وكانه ما عندك قران ولا عندك سنه ولا عندك تاريخ ولا عندك اي شيء
24:43 وفقط كل امثلتك في البلد الغربي الفلاني في البلد الغربي الفلاني في البلد الغربي الفلاني في اليابان كذا في المانيا كذا في كثير منها اكاذيب كثير منها حقائق مكتسبه طيب هذه مرحله مسخيه هذه مرحله مسخيه يعني عدوك اللي محكوم قدرا
25:12 انه يا انت يا هوى تصعدون لان القمه لا تتسع لكم جميعا تنظر له بهذا التقديس حتى انك تجعل ذوقه حاكما على الله ورسوله وتاتي الى الله يبارك فيك ويحفظك وتاتي الى الطرف الثاني اخوك
25:42 وتبدا تستكثر عليه حتى يعني تراه يفعل احسانا فتشتمه وتشتم اهل قطر كلهم. يعني حتى من ضمن سيطرة على العقول فيصل قاسم تو مغرد وكالعربي عنده اذا ذهب اذا غزا بلاد قوم وهذا العدل انه ياخذ اموالهم ونسائهم. واما اذا فعلوا معه الامر نفسه
26:06 هو طبعا اصلا ما يدل ان ما اخذنا اموال ناس وايد انه النصيريه والدروز الى الان احياء وهذا امر يعني حقيقه سوء في حقنا انهم لا زالوا موجودين هم موجودين من زمان مع الاتفاق على كفرهم وردتهم يعني انت الان هذه الصوره اللي تصورونها انه فارس والروم
26:28 كانوا محترمين وحتى هذول البربر وغيرهم وجالسين وينتظرون المسلمين اللي عندهم اسلحه دمار شامل ياتونهم ويغزونهم. يعني حتى ده ما يقال قديما البادئ اظلم. يعني الروم ابتدوا جاء الرومي الرسول طلق نساءه نساء اشد الرسول طلق نساءه يعني الرومي مهددهم جاي قايل لهم جايكم جايكم.
26:54 فارس كانوا ياخذون جزيه من العرب والجزيه هذه ما تنقطع راح يجونهم يحاربونهم اصلا كانوا محتلين عدد من الديار. قريش نفسها قال للانصار نأتي نقتل رجالكم ونسبي نسائكم. طيب وهذا الواقع ثم ان المسلمين بطبيعه الحال هذول اللي ما يعني طبعا هذا يعني لا شك انه ما دام دينك هو الاسمى وهو الاعلى وهو القوه فيقادون الجنه بالسلاسل ولكني اكلمهم على عقولهم.
27:23 يعني النصراني التاجر النصراني كان يؤخذ منه نصف العشر الذمي. والتاجر العربي كان يؤخذ منه ربع العشر، يعني ربع فرق. طيب؟ والجزية كان قدر مقدور عليه والى اخره، والكل يشهد بعدل المسلمين. لدرجة أن أحد بطاركة النصارى قال هذا معاوية فتنة أصلاً من الرب يعني نثبت عن نصرانيتنا ولا لا؟ على معاوية بن أبي سفيان اللي اليوم يعني أي واحد يجي يقط عليه كلام من كل سفه.
27:55 احنا نصور للناس كلها محترمه، طيب خلاص ما دام المساله ازدواجيه، طيب الغرب يتكلمون بحق الانسان يقصفونه عادي، طيب خلاص احنا نقصف عندهم. انت ليش عندك عمل ارهابي لما اروح افجر عنده مثلا، وهو لما يجي يقصف ويسوي مستشفيات ما يصير ارهاب. احنا قديما هم كانوا ينفذون المسلمين او او حتى المسلمين يقومون بضربات استباقيه، ثم المسلمين انفسهم تكون لهم مجموعه من الاحكام الاخلاقيه.
28:24 مجموعة كبيرة جدا من الاحكام الاخلاقية ويخيرونهم بين بين بين الجزية وبين كذا وبين ولا يقتلون النساء ولا الاطفال ولا الرهبان ولا ولا ولا ولا طيب من تجيب لي حرب واحدة في في الدنيا كلها لم يعني لم يقع فيها هذه الامور التي كان المسلمون يتقونها واثبت لي ان الانظمة كانت مسالمة جدا وبعدين يقول لك نسائهم ومش عارف ايش
28:51 على أساس أنه ما كانت في أسواق رقيق من البداية أصلاً، وأنهم هم أنفسهم كانوا يعتدون، يعني حتى تقرأ في تواريخ الكنائس المصرية تجدهم يشكون من كثرة هجمات البربر عليهم وقطعهم الطريق عليهم، والله المستعان
29:08 واخيرا يعني انت تاتي تحقد على شعب كامل من اجل ان الحكومه علمانيه متوحشه. علما ان موضوع العلمانيه المتوحشه هذا يبدو انه لا توجد معه مشكله حقيقيه فهذه كندا التي يعني رئيسها يدعم الشواذ وغير ذلك ما صاروا يذكرون مثالبه الا لما وجدوه ضد القضيه الفلسطينيه. علما انه يبيع السلاح على اسرائيل من زمان او انهم مثلا خذلوا قضايا الامه والى اخره.
29:39 يعني وكأن الدول التي يذهب اليها ويهاجر اليها مع قضايا الامه ولكن فعلا ظلم ذوي القربى اشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهندي، لكن انا لا احاسبك بناء على مواقف حكومتك السياسيه ولا ينبغي ان تحاسبني بناء على مواقف حكومتي السياسيه. لكن مثل ما انت الان يعني صار عندك هذه البغضه وغير ذلك لتكن عندك بغضه على الممثلين. هؤلاء عندهم اموال كثيره مثلا.
30:09 ويفسدون اخلاق ابنائي وابنائك وبناتي وبناتك. كثير من الاخوه المصريين يغضب لما بعض الكويتيين يقول له انتم عندكم كابريهات، عندكم كذا، عندكم كذا، فيغضب ويتضايق ويقول لماذا انتم تاخذون هذه النظره على المجتمع المصري؟ النظره هذه وضعها امثال عادل امام الذي يقدس تقديسا. زعيم ومش عارف ايش والى اخره. اظهر نساء مجتمع كامل على انهن رخيصات.
30:38 واظهر مجتمع كامل على انه داعر الى حد كبير. لدرجه انه في بدايات الالفينات جاءنا احد دعاه ذهب الى مصر وجاء وقال مصر فيها منتخبات. قلنا لا مو صحيح، قال والله فيها منتخبات كثر. وكنا نعتبر ان هذا الموضوع يعني شيء. ولا ممثل وممثلين ولا لاعب كوره ولا لاعبين ولا ولا وياخذون ملايين. اين هم؟ تجاه مجتمعهم، ماذا يفعلون تجاه المجتمع؟
31:05 علما ان اعطيك معلومه كثير من اللجان الخيريه التي تدفع اموال مثلا تكفى اليتامى في مصر في الاردن في غيرها في غيرها تدفع اموال لهؤلاء الحكومات تاخذ كومشن تاخذ عموله ومن اسوء البلدان في هذا الباب ولا اتهم اني محرض اذا قلت هذا الكلام هناك حكومه في بلد عربي يعني امرها فظيع تاخذ يعني
31:35 مثلا اليتامى مثلا لو جاء اليتيم خبزه هم ياخذون نصفها يعني هكذا تمثيلا الاردن انا بس عشان بالمره يعني الاردن واحيانا ماذا يفعل؟ يغلق دار الايتام يقال انه غير قانوني او غير ذلك يغلق وتصادر عموم الاموال التي فيه
32:05 احيانا يحصل نوع من هذا حصل هذا بجمعيه النجاه الخيريه. او يتم اغلاق النشاط بحجه انه غير قانون. ايتام. ايتام. فايضا هناك اشكاليه واضحه. لهذا فعلا يعني سنه ان الانسان يذهب بنفسه ويعطي الفقراء بايديهم يكون افضل. الموضوع الجمعيات الخيريه هذه لان سياق رسمي هناك مجموعه من الدول حتى مصر غيره غيره غيره
32:35 لا بد أن يأخذوا عمولتهم من أموال المتبرعين والجمعية الخيرية أصلا ماخذة عمولتها أصالة فكم سيأتي إلى هؤلاء؟ الله المستعان