عبر من موضوع انتشار الإسلام في اندونيسيا 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. موضوع انتشار الاسلام في اندونيسيا دائما يطرحه مجموعه من الدعاه اذا تحدثوا عن مساله او شبهه انتشار الاسلام بالسيف. فيقولون ان هذه اندونيسيا فيها 250 مليون نسمه اكثر. عامه اهلها مسلمون والاسلام انتشر فيها عن من غير غزوات عن طريق التجار عن طريق كذا.
0:27 وفي الحقيقة لم يكن عندي معرفة حول موضوع انتشار الإسلام في إندونيسيا. الذي فتح هذا الموضوع أنني هذه الأيام أقرأ في موسوعة تاريخية. ففي هذه الموسوعة ذكروا أن ابن بطوطة سجل أول حضور للمسلمين في التاريخ. في إندونيسيا. في القرن السابع. أو لنقل الثامن، يعني 700 وشوية. الهجري. وحين رجعت إلى الدراسات الأجنبية
0:56 وهم لا يعتمدون شهادات المؤرخين وانما ينظرون الى الشواهد الاركيولوجيه ووجدوا شواهد في هذا التاريخ وفي الواقع هي روايات يعني كيف انتشر الاسلام هناك هي روايات كثير منهم تحليلا قال ربما الامر من التجار ومن بعض المسلمين في الصين وغير ذلك
1:24 موضوع اندونيسيا هذا عجيب جدا. اذ ان هذه البلاد ما حولها كثير من البلاد التي حولها لم يسلم اهلها. فالامر جاءهم وكانه اصطفاء. ومن عجائب الامر ان البلد في وقت من الاوقات لم يعد فيها الا الاسلام. فان كثيرا من البلدان
1:48 التي الاسلام فيها قديم، كثير من البلدان التي الاسلام فيها من القرن الاول او الثاني تجد فيها نصارى الى يومنا هذا، تجد يهودا، تجد كذا، اما هذه فلا تجد. وهذا ايضا امر عجيب. ما العبره التي يمكن ان نفهمها من من هذا الموضوع؟ كثير من الناس يقول هذا دليل ان الاسلام ما انتشر بالسيف. اقول لك الجهاد لا شك انه مما ينشر الدين.
2:18 لا على جهه الاجبار ولكن هو يمهد الطريق لان اهل الاسلام اذا حكموا قوما كان هؤلاء القوم اقرب للاسلام واقرب لان يفهموا تعاليم الاسلام ولان يروا التوحيد كما ينبغي ولان يروا العدل ولان تذهب الرهبه من قلوبهم اذا اسلموا فان فان فان كثيرا من الناس ربما يدخل الاسلام في قلبه ولكنه يظن
2:48 فيخاف ان يهاجر من بلده، يخاف ان يخسر زوجته، ان يخسر اولاده، ان يخسر ماله. فاذا كان هناك تعويض من اهل الاسلام لانهم هم بيدهم الشوكه خف الامر عليه جدا. اذا فهمت هذا تفهم معنى موضوع الرق هذا ايضا في فائدته. والناس الذين دعوا الاندونسيين الى الاسلام، كيف دخل الاسلام الى الى بلدانهم؟
3:16 طيب يقول قائل طيب كيف بدا الامر من البدايه من رسول الله؟ نعم بدا بدعوه. وفي الواقع نحن لا نعيش ثنائيه انه يا اما سيف يا اما دعوه، لا. في سيف وفي دعوه. في سيف يحمي الدعوه. في كتاب يهدي وسيف ينصر. في واقعيه. الاعداء لن يقفوا مكتوفي الايدي اذا انت جئت تنشر دينك.
3:42 لهذا صلح الحديبيه كان فتحا لانه كان سيجعل المشركين يحجمون عن محاربه اهل الاسلام وفقا لهذه المصالحه فاسلم في ذلك الوقت من الحديبيه الى فتح مكه الكثير جدا من الناس حتى لما جاء الفتح كان المسلمون كثيرين جدا وحصل فتح مكه على القصه المعروفه في السيره
4:09 لكن ما العبره التي اراها هي اعلى العبر حقيقه في موضوع اندونيسيا. العبره التي اراها اعظم العبر هو عدم الركون للاسباب المعتاده. كثير من الناس بل كل الناس عنده اسباب معتاده لاشياء في ذهنه، مثلا سبب الرزق الوظيفه. سبب انتشار الدعوه ان يكون عندنا جهاد، ان يكون عندنا كذا وكذا وكذا.
4:42 سبب ااا سبب محبة الناس أن تحسن إليهم. سبب كذا، هناك أسباب وهذه الأسباب فعلاً موجودة ومؤثرة. لكن وهنا يأتي الفعل الإلهي. لكن في كثير من الأحيان يحصل الإنسان ااا الفائدة المرجوة مع فقدان الأسباب المعتادة.
5:10 مع فقدان الاسباب المعتاده هذه الاشاره في القران
5:14 إشارة في موضوع الغنيمة والفيء. فإن الغنيمة تحصيل مال من الأعداء بسبب معروف وهو القتال. ها؟ وأما الفيء الفيء تحصيل هذا بتوفيق من الله عز وجل فما أوجبتم عليه من خيل ولا ركاب. كذلك النصر الصحابة كانوا في أوقات معينة يقاتلون فينصرهم الله. وفي أوقات يؤيدهم الله عز وجل بجنود لم يروها.
5:48 هنا الانسان المؤمن لا يكون كالكافر الذي ينتبه فقط للاسباب، الله مع صاحب المدفع الاعظم ولا يتركها ايضا ولا يكون كالخرافي الذي يريد معجزه فقط تنهي كل شيء. فلاحظ الذي حصل في موضوع اندونيسيا ما الذي حصل؟ حصل انه حصل انسان دعا فالدعوه هذه اثرت تاثيرا عظيما جدا، هذه بركه من الله عز وجل.
6:17 الان 250 مليون كم كانوا في الازمنه الماضيه؟ وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى، النبي صلى الله عليه وسلم رمى رمى رمي ولكنها اصابت اعينهم جميعا ببركه من الله عز وجل فانت تبذل الاسباب وهزي اليك بجذع النخله وقد يبارك الله عز وجل بركه ما كنت تتخيلها. طيب هذه البركه بماذا تستحقها؟ بامر في قلبك.
6:45 فلهذا الانسان ما غلبه بكرا بكثره صيام ولا صلاه ولكن امر وقر في قلبه. ها؟ ايضا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ما معنى ويرزقه من حيث لا يحتسب؟ الرزق له اسباب معروفه. فتجد كثيرا من الناس يظن انه مثلا اذا خرج من الوظيفه او كسدت تجارته او كذا انه سيموت جوعا. وقد حصل لما لا يحصيه الا الله. انه في وقت من الاوقات انقطع عنه مصدر رزقه.
7:15 فجلس ويأيس واستيأس وأقبل بقلبه على الله عز وجل ودعا فجاءه الأمر من حيث لا يحتسب فالأسباب المعتادة لا تهملها طبقها لا مشكلة لكن ثق بالله أنها إذا ذهبت فإن الله تبارك وتعالى قد يصنع لك أمرا على جهة على جهة إعجازية أو على جهة كرامة
7:46 لهذا الذي حصل في القرن السابع تدوينا في القرن السابع الهجري، في القرن السابع الهجري في هذا الوقت او الثامن لنقل 700 وشوي. في هذا الوقت اصلا الفتوحات الاسلاميه كانت ضعيفه جدا، لم لم يكن هناك فتوحات. الناس كانوا كانوا بالكاد يستطيعون دفع عاديه التتر. ويدفعون يدفعون عاديه التتر ويبدأون يلملمون شعثهم بعد هذا الذي يحصل وكانت تحصل نزاعات داخليه.
8:14 واراد الله عز وجل ان يظهر امرا عظيما هذا عدد هائل يعني ب 250 مليون يعني هذه هذا عدد هائل. طبعا هؤلاء الناس يحتاجون الى عقيده صحيحه، يحتاجون الى تعليم، يحتاجون الى تفقيه، لكن مساله دخول الاسلام عليهم وفيهم كثيرون جدا من اهل الاعتقاد السليم ومن اهل كذا
8:40 ولكن مجرد دخول الاسلام عليهم هذه نعمة عظيمة ومنة عظيمة، ولهذا ما يقع في اذهان بعض الناس انه يا اخي ما ذنب الذي في البلد الفلاني وفي المكان الفلاني ولم يصله، يعني انت تعلم الله العدل. لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. من الناس من من يسقط على هؤلاء احكام اهل الفترة. لكن نحن اليوم في زمن منفتح. فتأمل كيف ان الله عز وجل ساق لهؤلاء. ساق لهؤلاء
9:11 الاسلام وشعوب اخرى لم يسق اليها، ربما لا يستحقون. ايضا حتى مثلا في الامريكتين في اكتشاف الامريكتين اكتشفت امرا انه في بدايه الامر كان بعض من يؤخذون كانوا عبيدا مسلمين وهذه كتبت عنها هنا في قناتي. فبعض الناس سيق اليه الاسلام. واليوم نحن في زماننا هذا الزمن المفتوح، ترى ممكن انت او انا او اي شخص يجعل الله عز وجل على يديه
9:42 أن يهدي أقواما للإسلام في بلدان بعيدة الإسلام فيها ضعيف. مثل بلدان أمريكا اللاتينية وأمريكا الوسطى وغيرها وغيرها وغيرها. ثم هذا الإسلام يتضاعف ويتبارك في تلك البقعة أو حتى في بقاع عندنا هنا. أو في بلدان قريبة. أو أناس أصحاب انحراف عقدي شركي أو غيره. فيأتي عند الله عز وجل فيجد مئات الملايين في ميزان حسناته. لا يدري.
10:13 في خبر في الزهد لاحمد في زواد عبد الله ان الحسن البصري يقول بلغنا ان رجلا ياتي يوم القيامه يدخل في شفاعته للجنه اكثر من ربيعه ومضر يعني اكثر من ربيعه قبائل مضر قبائل ليست قبيله واحده يقول الحسن كنا نرى انه اويس القرني او عثمان بن عفان لاحظ انهم ما ما سموا نبيا
10:45 فمن الناس من تكون بركته على الناس عظيمه وان لم ير عثمان لنقل خليفه وكذا وكذا لكن اويس ترى اويس كان شخصيه مخبته بعيده عن الاضواء كل البعد والان هذا الذي لا يوجد اسم معين من فلان ابن فلان الذي ساهم في دخول الاسلام الى اندونيسيا وهذا ايضا من ضمن العبر انه ليس دائما يكون الانسان المنجز مشهورا
11:13 ربما يصنع انجازا عظيما جدا وهو مغمور لا احد يعرفه. فالعبره بالمعرفه في السماء. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن اشعث اغبر مدفوع في الابواب لو اقسم على الله لابره. وحدثنا عن لُكع بن لُكع، وحدثنا عن اناس يتخذون رؤوسا جهالا فيضلون ويضلون.
11:43 الله المستعان فيضلون ويضلون ويضلون الناس