آية وحديث (3)

24 دقيقة آية وحديث — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس آية وحديث. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. كانت قد قد فاتني تعليق على آية في المجلس الماضي في قوله تعالى: "ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة إلا من اغترف غرفة بيده". هنا نتذكر الحادثة التي رواها معاذ بن جبل رضي الله عنه
0:30 ان النبي في غزوه تبوك ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على على عين ماء قال فلا يمس من مائها شيئا حتى اتي يقول فجئناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من الماء قال فسالهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل مسستما من مائها شيئا؟ فقالا فقالا نعم فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم
0:59 هذه قصه شبيهه بحادثه طالوت حصلت من هذا وفي هذا يعني تقريع المعلم و طيب. ايضا بارك الله فيكم ناتي الى قوله تعالى الان في الجزء الثالث من كتاب الله تبارك وتعالى ولو شاء الله ما اقتتلوا
1:22 ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد. لاحظ قول الله عز وجل ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر، اذا ليس كل خلاف تاتي وتتذمر وتذم الجميع. لا هناك خلاف فيه مؤمن وفيه كافر، وفيه محق وفيه مبطل. فهنا نتذكر حديث انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. وهنا نتذكر حديث الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره، لان اناس اختلفوا وهناك مصيب وهناك مخطئون.
1:50 لا كما يظن الناس انه عند الاختلاف نذم الجميع. فهنا الله عز وجل ماذا قال؟ ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر، ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى لا تاخذه سنه ولا نوم. نتذكر حديث حجابه النور، لو كشف عنه لاحرق السبحات وجهه، ما انتهى اليه بصره.
2:21 ما انتهى اليه بصره حجاء ها ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولفظه لا ينبغي في الاحاديث على الممتن اشد الامتناع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي له ان ينام طيب ايضا في قول الخبيث لابراهيم انا احيي واميت
2:47 أنا أحيي وأميت، هنا نتذكر عدة أحاديث في الأدب مع الله عز وجل، فمنها حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: إنما أنا قاسم والله معطي. وحديث الصحابي لما قال: ومن يعصيهما؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: بئس خطيب القوم أنت.
3:03 وحديث الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان مدحي زين وذمي شين فقال له ذاك الله. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال السيد الله، فهذا رجل خبيث ما تادب مع الله عز وجل، نقيضه النبي صلى الله عليه وسلم حين تادب اعظم الادب مع الله تبارك وتعالى في في الفاظه صلوات الله والسلام عليه. ايضا قول الله عز وجل فانظر الى طعامك.
3:26 الله عز وجل هنا جعل آية في الطعام، وهنا نتذكر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم المتواترة في تكثير الطعام لأصحابه صلى الله عليه وسلم. ونبع الماء من بين يديه. نعم. أيضاً في قوله تعالى قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام لله عز وجل أرني كيف تحيي الموتى. أرني كيف تحيي الموتى؟ نتذكر أحاديث تسبيح الحصى وحنين الجذع.
3:55 فهذه اشياء جمادات جعل الله فيها من خصائص الحياه ما جعل وهذا نظير احياء الموتى ها ايضا في قول الله عز وجل ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى ومن كونهم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى ان تكون الصدقه السريه حتى لا يعلم بها الناس
4:22 وصدقة السر تطفئ غضب الرب، الحديث وحديث ورجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ماذا انفق. نعم. ايضا حديث ايضا قوله قوله تبارك وتعالى ايود احدكم ان تكون له جنه من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار.
4:46 له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذريه ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون هذا يذكرنا بحديث اتدرون من المفلس؟ الرجل ياتي بحسنات حسنات كثيره وقد سب هذا واغتاب هذا وكذا وكذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فالله يبارك فيكم هذا ايضا
5:15 كانسان له جنه ثم هذه الجنه ذهبت والله المستعان. ايضا في قوله تبارك وتعالى الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم الفقر نتذكر الوعد المعكوس في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقه. ها وافضل الصدقه جهد المقل. قال افضل الصدقه وانت ترجو الغنى وتخاف الفقر.
5:47 وايضا في في الحديث انه ما من صدقة حديث ان الصدقه تخرج من من لحيي 70 شيطانا. طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي. هنا نتذكر حديث من سن في الاسلام سنه حسنه. ما هي سنته؟ انه تصدق. جاءت دافه فقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسالونه.
6:14 فقال النبي الكريم صلى فعث النبي صلى الله عليه وسلم الناس على الصدقه فهناك تردد فجاء رجل فتصدق فشجع الناس ان يتصدقوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنه حسنه وهنا الصدقه المعلنه كان لها فضلها
6:32 فالصدقه المع فايهما افضل صدقه العلن ولا صدقه السر؟ صدقه السر افضل من ناحيه انها احفظ لكرامه الفقير، وصدقه العلن اذا كان القصد منها تشجيع الناس فهي فاضله ايضا، وخصوصا اذا كان الفقير قد اعلن عن نفسه. ايضا في قول الله عز وجل وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله.
7:02 اول ما تسعر به النار ثلاثه رجل ليقال كريم هو ليقال جواد وقد قيل فلابد من الاخلاص لابد من الاخلاص هنا نتذكر هذا الحديث ايضا بارك الله فيكم قول الله في قول الله تبارك وتعالى الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانيه
7:23 هنا ماذا نتذكر؟ نتذكر حديث ان الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، ومن التوبه الصدقه، ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ونذكر ماذا؟ نذكر صدقه الاموال الظاهره والباطنه، فالظاهره المواشي كان ياخذها ولي الامر لو منعوني عقالا حديث ابي بكر المواشي وزكاه الزروع هذه ظاهره، ها وهناك السر اللي هي ايش؟ الذهب والفضه اللي يسمونها الاموال الباطنه.
7:54 التي يسمونها الاموال الباطنه. ايضا في قول الله عز وجل ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون في مستحلي الربا وهذا دليل على تكفير المستحل فهذا نتذكر فيه ماذا؟ نتذكر فيه حديث الرجل الذي تزوج امرأة أبيه فهذا كان مستحلا للزواج فحكم بردته وكفره وقتل وأيضا نتذكر من أهل الرده الذين جحدوا وجوب الزكاة.
8:24 ايضا في قول الله عز وجل يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم نتذكر شيئا نتذكر شيئا جليلا في هذا الباب نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كتما
8:50 وكذب محقت بركه بيعهما، فالانسان الذي يغش يتخيل ان هذا الغش يزيد ماله، وبعضهم يخيل له شيطان انه اذا صدق فإن فإن الناس لن يشتروا منه. فعكس لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا، وهذا مثل قول الله عز وجل يمحق الله الربا، فالانسان يتخيل انه في الربا سيزداد ماله.
9:14 وأنه في الصدقة سينقص ماله، فقال لهم: رب العالمين لا تبصروا هذا، وإنما انظروا إلى الأثر. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى: فنظرة إلى ميسرة
9:31 تذكر الاحاديث الوارده اضل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله وفي الالفاظ في ظل عرشه انذر معسرا او ترك لغارم. وايضا الرجل الذي كان يقول لعبيده اذا رايتم معسرا فاتركوه فغفر الله له واضله نعم وايضا حديث من اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامه. من اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامه. فها فهذا ايضا
10:00 ايضا قول الله عز وجل ولا يأبى الشهداء و في قول في قول الله عز وجل طبعا ممن ترضون من الشهداء ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا ولا يأبى الشهداء نتذكر خزيمة بن ثابت الذي شهادته بشهادة اثنين لما صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المعروف شهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشهد فقالوا له كيف
10:30 فقال انا ذلك انت رسول الله فنحن نصدقك في هذا فصنيعه كصنيع الصديق في الاسراء رضي الله عنه وارضاه لما قال انا اصدقه في خبر السماء ولذلك جعلت شهاده خزيمه بن ثابت بشهاده اثنين بشهاده اثنين
10:51 الحديث ومن يكتم قول الله عز وجل ومن يكتم ومن يكتمها فانه اثم قلبه نتذكر حديث وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر قال وان اقول الحق وان كان مرا الحديث في مسند البزار وغيره وله وله طرق يعني وهناك طريق في المسند وغير ذلك فهو وان اقول الحق وان كان وان كان مرا
11:22 ايضا في قول الله عز وجل ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني فاصلا الامر ليس فقط انك لا تكلف ما لا ما لا طاقه لك به بل انت تنهى عن ان تجهد نفسك تنهى ويرفق بك ويضاعف لك الاجر على ان تبتعد عن اجهاد نفسك
11:48 يعني الرجل الذي قال انا اصلي ولا انام، والثاني الذي قال انا لا اتي النساء، والثالث الذي قال اصوم ولا افطر، النبي صلى الله عليه وسلم جعلها جعلها بارك الله فيكم صلوات الله وسلامه عليك صلوات الله وسلامه عليه صلى الله عليه وسلم جعلها من الرغوب عن سنته، ايضا في قول الله تبارك وتعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء.
12:16 نتذكر حديث عبد الله بن مسعود الصادق المصدوق. تكون نطفه ثم علقه ثم طبعا لفظ مضغه لفظه نطفه غير موجوده في روايه الصحيح المشهوره. ها؟ فهي تصوير الارحام، هو الذي يصوره في الارحام كيف يشاء سبحانه وتعالى، ايضا في قوله تبارك وتعالى: والراسخون في العلم يقولون امنا به. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: وانا اؤمن به وابو بكر وعمر.
12:45 قراناه في مجلس ماض وقال الراوي وما ثم ابو بكر وعمر فهؤلاء راسخون في العلم وحادثه ابو بكر في الاسراء لما قال انا اصدقه ما هو اعظم من ذلك ان كان قالها فقد صدق انا اصدقه فيما هو اعظم من ذلك انا اصدقه بخبر السماء
13:03 أنا أصدقه خبر السماء. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى: قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وإسى المهاد. نتذكر حديث إذا مررت بقبر مشرك فبشره بالنار. الحديث نعم في صحته كلام ولكنه من من المراسيل وتشهد له شواهد أخرى. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير والبنينة والقناطير المقمطرة. نتذكر هنا عدة أمور، نتذكر حديث ما تركت فتنة بعد
13:32 أشد على الرجال من النساء. لاحظ أن النساء ذكرت أول واحدة. نتذكر حديث يقطع الصلاة ثلاثة، فهنا النساء عطفت على من؟ عطفت على الخيل وهي والأنعام. عم الأنعام ويدخل فيها ها؟ فالعطف هنا الاشتراك بمعنى وليس أنهن كالأنعام من كل وجه.
13:52 بعض الناس يعتبرونها شبهه يقول لك كيف قرنت بالكلاب والحمير. طبعا هذا مروي عن ام المؤمنين ولي مقال بينته فيه ان ام المؤمنين ما علمت انه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانما حدثوها ان فلانا يقول كذا. فقالت ما قالت ثم عارضت الحديث والكلام اهل العلم معروف في الجمع بين حديثها وبين بين ما روته بين اعتراضها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم والحديث وحديث يقطع الصلاه يقطع الصلاه ثلاثه.
14:26 قول الله عز وجل قل هل قل هل انبئكم لا قل انبئكم بخير من ذلكم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا عوضه الله خيرا منه فعوضه الله هذا تعويض عام الاصل انك معوض في الجنه نعم الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار نتذكر حديث ينزل ربنا وكثير من الناس يغفل عن وقت السحر في رمضان
14:57 إلا في العشر أواخر. وهذا زمن وهذا زمن اجتمع فيه فضلان في رمضان وأنه ثلث الليل الآخر، وأنا الآن الدرس أعطيه في هذا الوقت. نعم ثلث الليل الآخر ينذر ربنا فيقول من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له. نعم. أيضا هذه آية جليلة وهذه أظنها فائدة الدرس. شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة أولوا العلم. هنا قرن الملائكة بأولوا العلم. في السنة دائما تقرأ الملائكة بأهل العلم وطلاب العلم.
15:26 فمثلا من ذلك ان الله ان العالم يستغفر له من في السماوات يعني الملائكه ومن في الارض. ايضا ان الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، هذه الثانيه. الثالثه ان لله ملائكه سياحين يبحثون عن مجالس العلم فيجلسون في هذه المجالس. نعم.
15:48 ايضا قول الله في قول الله تبارك وتعالى: ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس وبشرهم بعذاب اليم. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. فهؤلاء فمن البلاء انك تقتل. فالذين يقتلون الانبياء يقتلون الذين يامرون الناس بالقسط. ونتذكر ايضا حديث العلماء ورثه الانبياء.
16:10 فالعلماء هم الذين يأمرون الناس بالقسط، فهؤلاء رأوا هؤلاء ورثا لهؤلاء ففعلوا بالذين يأمرون الناس بالقسط ما فعلوه في العلماء
16:25 ايضا في قول الله تبارك وتعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير وتعز من تشاء وتذل من تشاء نتذكر حديث كان حقا على الله ان لا يرفع شيئا من هذه الدنيا الا وضعه او كما قال صلى الله عليه وسلم. ايضا قول الله عز وجل قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما حب لنفسه.
16:54 فهذا مخفي المحبه والحسد هذه كلها مخفيه انت ما تعرف عنها شيئا. لكن من الممكن ان تكون لك عباده باطنه انك تحب الخير لاخيك. هذه عباده تاتيك باجر، هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم، بعض الناس يستبدلها بالحسد وكراهيه الخير وغير ذلك. ها قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحييكم الله.
17:16 ويغفر لكم ذنوبكم، الاتباع حتى بالترك، من رغب عن سنتي فليس مني، من رغب عن سنتي فليس مني، وايش قال؟ قال ويغفر لكم ذنوبكم، يرحم الله المحلقين ثلاثا دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم، اتبعوا سنته ثم المقصرين واحده، ها؟
17:33 في حديث يرحم الله المتسحرين لكن لا يصح لكن هذا في اتباع السنه تلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للناس باتباع السنه ورحم الله من صلى في الصف الاول او ان الله ملائكته يصلون على من صلي في الصف الاول هذه هذه من مكفرات الذنوب التي تاتي باتباع السنه من وافق تامينه تامين الامام غفر له ما تقدم من ذنبه لاحظ الايه ايش يقول لك؟ يقول لك ويغفر لكم ذنوبكم
18:00 اللي يمشي للمسجد يصلي في جماعة خطوات خطوة ترفع درجة وخطوة تحط خطيئة أيضاً من سمع الله لمن حمى يوافق تحميده وتحميد الإمام وهكذا. فهذه مكفرات الذنوب موجودة في السنة. من قال سبحان الله وبحمده 100 مرة غفر الذنوب ولو كانت من زبد البحر هذا اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم، هذه الأوامر ما هي موجودة في القرآن. لهذا كثير ممن ينكر السنة تجده محروماً من هذه الفضائل أو ممن لا يعنى بتعلم السنة.
18:30 في انسان يعرف السؤال لكن ايش؟ عند اتباع يتبع السنه بالامور العامه لكن لا يتبعها بالامور التفصيليه ولا يحرص على طلبها، ولهذا اهل الحديث محظوظون بهذه الفضائل. ايضا في قول الله عز وجل: واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. ذكر حديث اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. ايضا قوله قوله سبحانه وتعالى في يحيى
18:59 وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين، اتذكر الحسن بن علي رضي الله عنه السيد قالوا الحليم، وورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد، ان ابني هذا سيد. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وسبح بالعشي والابكار والابكار العشي والابكار اول النهار واخره. الابكار اول النهار.
19:28 والعشي آخر النهار، يعني وقت الفجر ووقت العصر، نتذكر حديث من صلى البردين دخل الجنة، فهذا وقت الفجر ووقت العصر، إن استطعتم أن تغلبوا أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا، نعم. أيضاً في قول الله عز وجل إذ يلقون إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم. أيهم يكفل مريم.
19:54 هذه الايه فيها جواز القرعه وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرع بين نسائه. ايضا في قول عيسى عليه الصلاه والسلام: وابرئ الاكمه والابرص نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الرايه غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحبه ويحب الله ورسوله علي. وتفل في عينيه وكان في عينيه شيئا وايضا حديث رد عين قتاده.
20:22 حديث رد عين قتاده وهو حديث من اخبار السيره والتي قواها اشعار الشعراء من اخبار السيره التي تحتمل حديث قتاده بن النعماء رضي الله عنه. ايضا قال الحواريون كل ما تقرا في القران الحواريون تذكر الزبير ان حواري الزبير. طيب
20:42 أن حواري الزبير ظن في قول الله تبارك وتعالى أن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. في باب القدرة الإلهية هناك حديث وفي سنده كلام لكنه حديث ماض يعني محتمل وإن كان في سنده ضعف أن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس ثلاثة ثلاثة أصناف يحشر الناس ثلاثة أصناف
21:08 صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على وجوههم. قالوا يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم؟ قال ان الذي امشاهم على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم. طيب فهذا الحديث المخيف يشبه القياس الموجود في قصه ادم وعيسى عليهما الصلاه والسلام.
21:29 ايضا آية الكلمة السواء قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هذه نتذكر حديث لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. ونتذكر حديث من احب ان يتمثل له الناس القيام فيتووقع له من النار.
21:54 ها الذريعه وايضا نتذكر حديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ونتذكر حديث اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ها وقولوا بقولكم وبعد قولكم ولا يستجرينكم الشيطان وغيرها من الاحاديث التي سد فيها النبي صلى الله عليه وسلم ذريعه عبادته ذريعه عبادته
22:24 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يؤدي اليك ومنهم من ان تامن من ان من ان تامنه بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما هذا في في في اول الايه جواز التعامل معهم وفيه شاهد لحديث رهن الدرع عند عند يهودي
22:50 ايضا قول الله عز وجل الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم. على مساله الايمان وان الله لا يكلم من يحلف يمينا يقتطع بها حقا حديث ابي هريره ثلاثه لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا ينظر اليهم، رجل حلف على سلعه لقد اعطي بها اكثر مما مما اعطي وهو كاذب، ورجل حلف على يمين كاذب بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم، ورجل منع فضل الماء
23:19 فهذا ايضا لا يكلم الله ولا يزكي، فظاهر الآية انه في الكفر لا يكلم الله ولا يزكيهم. وأيضا دلت السنة انه في اكل الحقوق. لا يكلم الله ولا يزكي من يحلف ايمان يقتطع بها حقوق الناس. نعم. اي ايضا في قول الله تبارك وتعالى:
23:47 كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات. هذا فيه ان المرتد اشد من الاخر، فلهذا وفيه شاهد لحد الرده. وفيه شاهد للاستتابه في قوله تعالى الا الذين تابوا بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. نعم. وفيه ايضا التنصيص على اهل الكتاب.
24:12 فإنهم هم أعلم الناس بالكتاب، فقول الله عز وجل، قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي إلا كان من أهل النار، إلا كان من أهل النار، نعم هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم.