مراجعات ومناصحات (٤٤)

1 ساعة و15 دقيقة مراجعات ومناصحات — 44

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد، <hesitation> اليوم الحلقة الرابعة والأربعين من مراجعات ومناصحات، وسيكون الكلام عن موضوع الصعافقة والمصعفقة وهذه هذه القصة، لكن قبلها سأعرج على شيء من الحديث عن الشيخ بكر أبو زيد وعن الشيخ عبد المحسن البدر.
0:31 اليوم أي إنسان يتكلم عن الأشاعرة بالذم أو يبين أن بدعتهم مكفرة، يأتي بعض الشباب وهذا أسلوب دارج الآن، ويجمع لك أسماء عدة من المشايخ، ممن مثلا يزكي بن حجر والنووي، أو ممن <hesitation> يدافع عن الأشعرية إجمالا، ويسرد أسماء هؤلاء، ويقول لك ها هل أنت أعلم منهم؟
1:01 ومع كون هذه معارضة فاسدة مثل ما نبه عليها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال يعني انه ما يجوز انك في حال الخلاف تجلس تقول انت اعلم من فلان ولا اعلم من فلان ما دام المسألة فيها خلاف فالأمر يرجع فيه يرجع فيه الى الأدلة لكن الأعلم حقا هؤلاء المشايخ يظنون يقولون عن انفسهم انهم أعلم بالعقيدة الصحيحة من ابن حجر والنووي
1:29 ومن الغزالي والباقلاني ووو والسرده هذه كلها اللي دائما يسردونها. فهم يقولون ان هؤلاء اخطاوا في العقيده. فاذا جاز في عقلك ان يخطئ الافضل، ما هؤلاء افضل منهم صح؟ في امر العقيده. في اعلى ابواب العقيده، في باب اسماء الله وصفاته، يخطئ هؤلاء الافضل. فااا
1:55 فيجوز بشكل ايسر ان يخطئ المفضول في مساله اهون الا وهي تحرير الحكم على فرقه معينه او على شخص معين فاصلا هذا الاستدلال يحمل في طياته النقد الذاتي لكن مع الاسف نخدع انفسنا ونبالغ في تصوير الحاله السلفيه المعاصره
2:25 نبالغ في تصويرها بصورة مجملة على ما لها من نفع امام الناس ان قلنا ان هذه التاصيلات لم يستفد منها المخالفون ولم تساهم في وجود تمييع عقدي ولم تساهم في ظهور الحنابلة الجدد وغيرهم فقد قالوا لهم بكل وضوح انتم شاهدونا على هؤلاء بانهم اعلم منكم وانهم افضل منكم وانهم لا يستغنى عنهم
2:55 ثم بعد ذلك تقولون عندهم لا انا ساقلدهم اذا. ما انت تطلب مني اني اقلد انا المعاصر يعني مثلا انت خلاص لا ساقلده هو. الستم تقولون هل انت اعلم من المشايخ؟ في دعوه لتقليد بعض المشايخ المعاصرين او مجموعه منهم. طيب هو سيقول لك وهل انت اعلم من الحافظ فلان الحافظ فلان الحافظ فلان والامام فلان والامام علان والامام علان؟ اذا انا ساقلدهم.
3:23 بنفس منهجيتك بنفس طريقتك ان قلت لا نرجع للسلف وكذا يقول لك والغا والغالي الذي تتحدث عنه اللي هو مثلا انا واضرابي ما الذي يفعل سوى انه يرجعك لمتقدم ولهذا محمد عبد الواحد قال هذه الكلمه قال لا اعقل ان يكون الناوي على خطا في العقيده ابن عثيمين على صوب
3:51 هكذا قال، طبعا كلامه فيه مغالطة، فلماذا تضع النووي في مقابل ابن عثيمين؟ ضعه في مقابل ابن تيمية وابن القيم، لكن حقيقة لا يمكن أن يكون الخلاف بالصورة التي تصورها الكتب العقدية، ثم بعد ذلك يكون عامة أئمة القوم فضلاء.
4:10 بل انت يعني كثير من المشايخ يغضب جدا من دعوى ان الاشاعره المشايخ لهم جهد على وانا هنا لا اريد ان اظلمه كما يظلمهم الغلاة. وايضا لا اريد ان ازكيهم كما يزكيهم الجفاة الذين يغلون فيهم. بل اقول حقيقه ان ان في كلامهم بناء وهدما في آن واحد.
4:32 وان لهم جهدا في بيان الكثير من المسائل العلميه ولكنهم ناقضوا انفسهم في بعض المواطن مما انتفع به جماعه من اهل الباطل. وهذه حال موجوده مثلا شيخ الاسلام مره تكلم عن الغزالي وكيف انه يرد على الفلاسفه بكلام بعضه صحيح وبعضه باطل. يستفيد منه اهل الباطل، تكلم عن كتاب بيع لابطال التاويلات وان فيه حقا وباطلا.
4:59 فمثل وتكلم عن ابي اسماعيل الانصاري وانه يعني مع رده على القوم الا انه يوافقهم في بعض المسائل في القدر. وتكلم شيخ الاسلام عن وجود معقول سخيف ومنقول ضعيف في عدد من من علماء اهل الحديث. فهذا امر ليس مستبعدا.
5:23 فالمشايخ يغضبون من دعوتين، ونقدوها نقدا كبيرا. الدعوة الأولى، الدعوة القائلة أن معظم الأمة أشاعرة. والدعوة الثانية، دعوة أن أهل السنة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام. ماتريدية وأشعرية وأثرية. هذه تقريبا كل مشاهير المشايخ ردوا عليها. في الواقع أن هذه الدعوة أن هذه أن هذه الدعوة
5:49 يستخدمها الأشاعرة لماذا؟ لكي يدعو لدينهم ويسهل التميع ويدعو للتميع معهم أليس كذلك؟ لهذا المشايخ يشتدون في الرد عليها ومع ردهم على هذه أحيانا يعطون الأشاعرة ما هو أقوى من هذه الدعوة أن يأتوا مثلا لبعض أعيان الأشاعرة وغلاتهم ويجعلونه محنة ويقولون أن هؤلاء شهود الشرع
6:17 وأن وأن يعني وأن الطعن فيهم طعن في الشرع وغير ذلك، هذا أقوى مما يريدونه من من قولهم أن معظم الناس اليوم أشعار. هذا أقوى. في الدعاية لهم. فيسألك الثاني يقول لك أليس في شهود الشرع سلفي؟ فإن قلت نعم، فيقال لك إذا هو هؤلاء هم شهود الشرع. هم أولى بهذا الاسم.
6:48 فإن قال لا يعني أنا أقصد أن هؤلاء مع هؤلاء، أقول لك طيب إذا هذا أمر شركه به غيرهم ولم يكونوا منفردين به، كما أن السلفيين ما انفردوا به. لو انفرد به السلفيون ما احتجت أنت إلى الأشاعرة، طيب والأشاعرة أيضاً لا ينفردون به. وما دام الأمر هكذا يعني مندمجاً خلاص مع تناقض العقائد لا يصلح أن يستدل به على تمييع ما عقيدة. باختصار.
7:17 وشهود الشرع والان حتى كثير من الشباب لا يفرق مثلا بين جهد النووي مثلا الذي في القرن السابع الهجري وجهد الامام البخاري اللي في بدايه ما يفرق بين كون الامام من ائمه الجرح والتعديل الذي يصححون ويضعفون ويبينون العلل ويروون ويجمعون الصحيح وبين انسان متاخر جاي بعد ابن الصلاح جاي بعد ما بعد ما اكتمل بناء بعد ما اكتمل البناء بصوره كامله تماما
7:47 وصار فقط يحاول ان يزيل بعض الاشكالات او يرتب او او او يحرر بعض المسائل الدقيقه من خلال الترجيح من بين في كلام المتقدمين. بل القصه بل النكته حقيقه ان ان الطعن في شهود الشرع هذه العباره
8:18 ممكن انا اتي بها حين اذكر نص شيخ الاسلام ابن تيميه انه يقول واكثر اهل الحديث طعنوا في في ابي حنيفه وصاحبه طعنا ابتلأت به الكتب. اهل الحديث من من يكون شهاد الشرع ان لم يكن اهل الحديث. ان زعمت ان هؤلاء ظلمه او ان هؤلاء جاروا على انسان بعينه وكان على درجه عاليه من الفضل وهم جاؤوا فحقيقه هذا هو الطعن. ولا تقولن انني ان قلت هذا انا لا انتقص من اقدارهم. لا تنتقص من اقدارهم.
8:48 شئت ام ابيت. واليوم يبحثون عن مدح للرجل بالمناقيش في كتب الاوائل. سبحان الله. فقط لياتي بمدح لواحد ليبرر حالته التي هي ليست ثناء عليه هي ثناء وسب لمن يقبل كلام السلف فيه وتلاعب بحثي وفجور شديد جدا في الابحاث العلميه واستهزاء بعقول القراء.
9:15 ما ما في الحاصل هذا حالة لا يمكن لا يمكن ان يقبلها عاقل وحقيقة عموم الباحثين سقطوا من عيني في هذا البحث واضح جدا ان ما في شجاعة ما في رجولة اصلا يقرون الكذب يقرون التدليس يقرون الدجل والله ناس اكتشفنا انها ناس مو متدينة بالبحث العلمي
9:45 فسبحان الله هذا الكلام الذي صدر من كثير من المشيخه والذي اصلا حتى يناقض كلامهم الاخر وتجد كلامه متناقضا ياتي يقول لك من ينكر العلو كافر ثم بعد ذلك تجده يثني على جماعه من الاشاعره اللي ينكرون العلو ف فسبحان الذي برا سبحان الله حتى ان كثير من الناس يظنون ان هؤلاء لا ينكروا العلو من شده مدح المشايخ لهم
10:13 ويسالونك دائما يقول هل هو كذا؟ هل هو كذا؟ وهي القصه ليست انكار علو، لا لا لا هو واقع في اخطاء عقديه ما في باب نختلف فيه مع الاشاعره في غالبها تجده معنا مع الاشاعره وليس معنا، فان خالف الاشاعره يعترف يقول اصحابنا قالوا كذا وكذا وانا ارجح كذا وكذا، من باب الترجيح لا يبدع المخالفين ولا يضللهم ولا كذا هو يقول اصحابنا.
10:42 يعني حتى النفس نفس الخلاف داخل المدرسة الواحدة ليس نفس التضليل والتبديع والتكفير والتجديع لا أبدا ليس هو نفس السلف في بعض المخالفات الشديدة نحن نتكلم عن خلافيات شديدة وأصلا أصلا التربية هذه الآن لو تجد لو تنظر ستجد أن غالب المنتسبين
11:11 أن غالب من تراهم عندهم حماس للدفاع عن الأشاعرة أكثر من حماسهم لدعوة الأشاعرة للعقيدة السلفية. وحقيقة أنا لو كنت ضمن حالة علمية بعد 30 عاما كانت هذه الثمرة لو 40% من السلفيين هذه حالتهم إذا في خلل لابد أن يعالج. لأن هذا ما يعقل.
11:39 والذي شاهدته ان الغالب فيهم هذا فهذا امر لا يعقل وهذا يعني حاله من الفشل الذريع مع نجاح في في نشر العقيده وبيان الامور والى اخره لكن حتى الغضب الاشاعره وتفريق الامه والاشاعره وجمع الامه ثم تجده هو يشرح كتاب التوحيد طيب في اشعري يحب كتاب التوحيد الشيخ محمد وهاب
12:06 يعني أنت لازقة فيك لازقة فيك، أنك أنك بتتهم بأنك خارجي. فحقيقة مثل هذه العبارات العاطفية والتي كثرت من كثير من المشايخ. علي جمعة تجد له مقطع عن النووي. حسن الثقاف يعمل مؤسسته يسميها مؤسسة الإمام النووي. هو لأنه يعرف أن كتب الرجل المنتشرة هي أقرب إلى عقيدته. وهذا بديهي، أنا لو أروح أعمل له مؤسسة يسميها مؤسسة الإمام السجسي مثلا.
12:36 ولا اروح اعمل دورات واعرف علماء السلف وبكتب السلف بديهي هذا وضعي يعني انا هذا اللازم هذه عقيدتي انا ما الوم هؤلاء القوم والله ما الومهم نهائيا هذا وضعهم وهذه عقيدتهم ويريدون الانتصار له وانا ايضا عندي عقيدتي واريد الانتصار له
13:03 الخلافيات في بعض أعيان المخالفين الذين يعني تقريبا كلمتنا مجتمعه أنهم مخالفون، هذه الخلافيات لا ينبغي أن تجعل هي أساس الدين وأصل الدين، ويحذرونك من كتب السلف ثم بعد ذلك تقبل بكلك وكلكلك على كتب الأدباء المحدثين.
13:29 وكتب الأدباء القدامى وكتب أهل الكلام وكتب أهل الفلسفة هو سلفي ما شاء الله ولكن تجده فحقيقة لما نتحدث نقول الظاهرة الملعونة يعني حتى فضيلة الشيخ اللي توفي الشيخ بكر أبو سيد أنا قرأت مؤلفاته ما كان يذكر الكتب المسندة والآثار نهائيًا الكتب كتب الآثار يأتي بآثار من كتب السلف المسندة القديمة هذا نادر في شأن الشيخ
13:59 على فضله وعلمه، هذا نادر. ولكن كثرة يعني الاحالة على كتب مثلا محمد الخضر حسين ولا عبد الحميد بن باديس ولا محمد الطاهر بن عاشور كثيرة. طيب نحن في مثل هذه الحال احوج الى ان الى ان نتحدث عن كتب بعض الاشعرية والا ان نحيي تراث ائمتنا. هذا تساؤل.
14:28 نتحدث عن اهميه مذهب اهل الراي والا ان نتحدث عن فقه ائمتنا فقه الصحابه والتابعين واتباع التابعين وغير ذلك وان نفقه الناس ان هناك مدارس فقهيه اكثر من الاربعه وان فيها علماء اجله ولهم استنباطات ولهم ادله ولهم براهين وبيانات وان هذه وان هذه لا زال الكثير منها موجودا مبثوثا في كتب الفقه
14:55 نحن أحوج إلى هذا، وإن كانت هناك دراسات حقيقة علمية جميلة، هناك من جمع فقه الطاووس، هناك من جمع إلى آخره. فالحقيقة أن التعامل العصري مع الأشاعرة، هذا تعامل ساعد في انتعاش الأشعرية وتوابعها من الطرقية وغيرها
15:23 بل انا اذكر قصه وهذه قصه ذكرتها قديما في مجموعه من الشباب ذهبوا الى المدينه النبويه، مدينه النبي صلى الله عليه وسلم. ودرسوا عند احد الشيوخ، احد الشيوخ المشهورين، والذي الان له مقاطع جيده في موضوع الاشعريه وغيرها ومقاطع جيده في مواطن كثيره. لكن هذا الرجل سلك المنوال المعتاد عند المشايخ في تعظيم القوم.
15:50 فلما ذهب هؤلاء الشباب بديارهم داغستان او غيرها، هذه الديار الانسان اذا صار فيها سلفيا فانه يمتحن لانه الحكومه ضدهم وكذا وحتى يكثر الغلو ويكثر عند الشباب في هذا الموضوع. حتى الشباب كرده فعل وفعلا تجد الشباب كثير منهم في نوع من الغلو اللي يساعد المخالفين على انهم يعني يشوهون سمعتهم زايد.
16:21 لكنك ان صرت اشعريا او صوفيا ايضا مثلا بلاد الشيشان عبد القاديروف مجرم هذا مجرم مجرم حقيقي تجاه السلفيين ف فذهبوا الى ديارهم وهناك تمشعروا والله الشباب اللي في المانيا ياسر قاضي يا رجل انت ليش تروح بعيد يعني ياسر قاضي هذا هذا الاول على دفعته في الجامعه الاسلاميه كان طيب لماذا
16:50 تمشعروا قالوا طيب علماء الاسلام والذين لا يستغنى عنهم وهذه دعاوة باطلة لكن قال اشاعرهم ما ترديهم فلماذا لا نصير مثلهم وما ينالهم ينالنا يوم القيامة يعني الله اكبر يعني الان النووي وابن حجر والقرطبي وفلان وفلان وفلان هؤلاء يعني سالمون ونحن الذين سندخل النار اذا اعتقدنا عقائدهم لماذا؟ يعني على الاقل حتى احنا مساكين وجهلة بشكل اكبر
17:21 فتمشعروا وأظهروا الأشعري والماتريديين لينالوا الدنيا،
17:25 والاشاعره يحتفون بهذا الرجل الذي يعني يكون مثلا في كان في جامعه الجامعه الاسلاميه عند الوهابيه ثم جاءهم وصار اشعريا او ماترديا هذا يفرحون به ويحتفون به وحصلوا دنيا قالوا اذا اذا بقينا على على العقيده السلفيه او الوهابيه فان ومنهم من يتصارح مع نفسه يصير من ضمن الحنابله الجدد او من ضمن الما بعدية او من ضمن يعني يحاول يستفيد
17:52 وهؤلاء يعني هؤلاء الناس هؤلاء الشباب الذين هم اعاجم وكانوا يستدلون بكلمات سمعوها من المشايخ هؤلاء المشايخ ما اضلوهم؟ اضلوهم المشايخ قاصدون لهذا؟ ما قصدوا لهذا ما قصدوه نهائيا ما ارادوه هم يظنون انهم نحن نظهر الانصاف ونظهر كذا لكن هذه قله فقه
18:16 قلة الفقه هذه مثل الأقوال الفاسدة والسخيفة اللي كان يتكلم فيها بعض الحنابلة فيستفيد منها جماعة من الأشاعرة والمعتزلة يشنعون على أهل الحديث مثله. بالضبط. هذا لا يبرر لأهل الباطل ما هم فيه من الباطل نهائيا، المشايخ بينوا لهم وردوا.
18:42 ولكنك انت حين كان موقفك فيه شيء من الرخاوه السلفيه كلها كل جزء منها يقوي الاخر. ما ما تقول في ذهنك انني والله انا ساخذ جزءا من السلفيه واترك جزءا. السلف انما تكلموا عن علم كامل. وعن فضل وعن كذا. تكلموا عن علم وعن فضل وعن تقى وعن فهم
19:10 لما كانوا يطلقون الاحكام في المخالفين كانوا يطلقونها لانهم يعلمون ان الدنيا مع المخالفين او ستكون في فمن ضمن الامور التي نخيف فيها الانسان هذا مثل الوعيد اننا نبعده عن هذا الامر، من قال كذا فهو كافر، من قال كذا فهو جهمي، من قال كذا فهو كذا، من قال لا اني والله انا انا اسكت
19:38 ترى المسألة واضحة، قال ما أنت محدث قوماً لا حديثاً لا تبلغه عقولهم ها؟ يعني حتى تجد في فتح المجيد مثلاً الحديث عن عن أنه لا تحدث الناس بحديث لا تبلغه عقولهم فيفتنون مثل أنك تأتي إلى ناس متهتكين فتحدثهم بالرجاء
20:01 مثلا انك تاتي الى اناس من الخوارج فتحدثهم براي باخبار الوعيد الى اخر ذلك وهذا باب مطروق جدا عند عند كثير من العلماء سفيان يقول اذا ذهبت الى البصره اذا ظهرت الى الكوفه وهكذا اذا ذهبت الى البصره او عفوا الى الكوفه حدثت بفضائل عثمان اذا ذهبت الى الشام حدثت بفضائل علي باب مطروق معروف
20:28 انت الان في زمن ينتشر فيه التميع، انت تقاوم دعوى ان اهل السنه ثلاث فرق، انت تقاوم دعوى انهم اكثر اكثر الامه. انت تقاوم دعوى يعني ان ان انكم غلات ايها الوهابيه وانكم يعني تطعنون في العلماء، وعلى فكره ايضا هذه هذا مصطلح الطعن في العلماء. ترى ما في احد، ما اعرف احدا حتى الغاليه، ما اعرف احدا هو يطعن في العلماء على طول الخط.
20:56 ما في انسان الا هو يطعن في علماء ويعظم علماء بل في الغالب الطعن في فئه من الناس ياتي على جهه الحماس لفئه اخرى مثل ما الاحناف اللي طعنوا في الائمه بناء لكي يدافعوا عن ابي حنيفه فجاء ناس وطعنوا في ابي حنيفه عشان يدافعون عنه متى الحديث وهكذا يعني مع انه لو تاركوا راح يسكتون
21:21 ففي الغالب في الغالب يعني مثلا ابن عبد البر يتكلم عن يحيى بن معين ويصفه بامور ويعني ويقول انه عنده شذوذات وعنده وعنده ياتي انسان يقول لا ابن عبد البر اخطا في حق يحيى بن معين. ابن عبد البر تحامل على يحيى بن معين. مثلا ابن عبد البر يقول يحيى بن معين تحامل على فلان فياتي انسان يقول بل انت من تحامل على
21:44 مثل ما الذهبي فعل لما السلامي مثلا ابن الجوزي لما تكلم في محمد بن ناصر السلامي الذهبي جاء ومسك ابن الجوزي وضربه ضرب ها؟ فا ما احد يقول والله الذهبي طعن في ابن الجوزي لا يقال الذهبي
22:06 رد طعن ابن الجوزي في السلامي ف ف ف يعني فاضطره ذلك الى شيء من الكلام في حق ابن الجوزي. معروف مستبها ما قال ما لم يبغ الاخر، اليوم عندهم هذه قصه فلان يطعن في العالم، فلان يطعن في العلماء الى اخره. ونعم والمشايخ بسبب كلامهم اهتدى كثيرون.
22:34 لكن كما قلت المشروع فيه نوع بناء وفيه هدم ما ندري ونرجو ان يكون البناء اكثر من الهدم لكن حقيقة الهدم هذا لازم يتوقف، هذا التناقض لازم يتوقف، هذا النزيف لابد ان يتوقف لكي تصفو الجهود الاخرى باختصار اما مسألة لا والطعن يا حبيبي خلاص
23:00 اتركنا من قصة من هذه الألفاظ، بدأ الناس جالسة تضل الناس تضل الآن بسبب أطروحات والله هذه أطروحات معروفة الناس جالسة تضل، الناس جالسة تتكاسل عن الدعوة الناس جالسة خلاص هذا أمر علينا أن نتجاوزه أحيانا ندرك أن أن هذه الطريقة التي عند الكثير من المشيخة
23:25 وهي طريقة محدثة حقيقة لو تتأملها. رجل مات صار له ثمان قرون، صار محنة آخر 40 سنة. واضح إنه حنا ألفنا القصة عشان. معقولة؟ رجل متوفي صار له ثمان قرون، توه يلا يصير محنة، تونا يلا نفطن على الموضوع. حتى الأشاعرة أنفسهم ما استخدموه محنة للسلفية.
23:55 ناتي إلى قصة الصعافقة والمصعفقة اللي هي المشكلة اللي حاصلة بين ربيع بن هادي المدخلي ومحمد بن هادي المدخلي، هم ليسا أخوين. ااا فالمدخلي من طبقة شيوخ محمد بن هادي وبينهما السن وكلاهما كبير في السن. قصة هذين الرجلين وما بينهما قديم، يعني ما بينهم من الانسجام. المدخلي كتب كتابه منهج الأنبياء في الدعوة فيه الحكمة والعقل في الثمانينات.
24:23 وهاجم وانتقد فيه سيدا سيد قطب والمودودي في فكره الحاكميه وغير ذلك. وكان قد قدم له عبد الرحمن عبد الخالق ثم يعني ذكرت لكم في حلقات عبد الرحمن عبد الخالق انه صارت مشكله بينه وبين عبد الرحمن عبد الخالق لاحقا. محمد بن هادي هنا كان مع المدخلي سواء في مشكلته مع عبد الرحمن الخالق او مع نقده لسيد قطب والمودودي او نقده للاخوان لجماعه الاخوان وجماعه التبليغ.
24:53 المدخلي ذكرت له علاقة جيدة بسفر الحوالي وسلمان العودة، بسفر الحوالي بالذات، وله أشرطة معه. وكان يثني عليه وقال عنه شق ابن تيمية الثاني، ثم فسد ما بينهما في أزمة الخليج. وكان محمد بن هادي هو هاجم الحوالي قبل المدخلي. وأصدرت صدرت أشرطة على أزمة الخليج وما حصل فيها.
25:17 يعني والحوالي قال كلمة قال يعني بعد الحوالي كان له موقف يعني كان له موقف مع ضد الاستعانة بعدين اجاسها للضرورة وقال واما الادلة التفصيلية يعني التي جاء بها ربيع المدخل فلسنا بحاجة لها فراح محمد بن هادي عمل عليه محاضرة طويلة عريضة انك كيف تقول لسنا بحاجة الى الادلة انت كانك تستهين بالسنة وكذا وحمل القص شريط كامل في هذا السياق
25:44 ثم بعد ذلك كان في شريط اظن اسم البينه على المدعي او شريطين، هاجم فيها محمد بن هادي وهذه كلها في ال 90 91 ميلادي. هاجم فيها العوده والحوالي اظن والقرني في مدحهم لحسن الترابي. وبدا يتحدث ان الترابي هذا مجرم وان هذا عنده اشكاليات وان هذا يطعن في السنه و و و
26:10 ما أذكر إذا الحوالي معهم أو لا، لكن هم لاحقا هم أنفسهم انتقدوا الترابي من باب الإنصاف، يعني حتى الحوالي في منهج الأشاعرة انتقد الترابي منهج الأشاعرة النسخة الكبيرة التي نزلت لاحقا.
26:31 وهنا وبعد ذلك المدخلي هو نفسه تكلم في الحوالي وفي وكان يعني يقول انا لا ابدعهم ولكن انتظر المشايخ حتى يبدعوهم والى اخره ففي تلك الايام يعني لما صارت النزاعات والامور حصل انه حصل انه الشيخ مباس اصدر بيانا
26:52 يأمر فيه الدعاة بأن يتآلفوا وأن يتآخوا وأن يبتعدوا عن نقل الكلام والقيل والقال لما بدأت تحصل بينهم المشاكل.
27:05 تضايق منه مثلا مدخلي وتضايق منه اصحابه وراحوا للشيخ بن باز وقالوا يعني هذا البيان ينزل علينا اننا نظلم الاخرين وانه كذا فبعدين الشيخ بن باز اصدر بيان ونبه انه هذول اخواننا ومن خواص اخواننا اللي هم ربيع وفالح وكذا وذكر ان هذول وصارت تزكيه لهم ودائما يفرحون بها وياتون بها. وهو طبعا محمد بن ها تلميذ الجامي ايضا.
27:32 ومحمد بن هادي بين المدخليين مشهور بقصة حفظه للقصائد وحفظه لمنظومات حافظ حكمي، حتى الفوزاني يسميه <hesitation> محمد بن هادي حكمي، ويحفظ منظومات حافظ حكمي كلها يعني.
27:50 ومنظومات حافظ حكمي زيد بن محمد المدخلي الذي هو من نفس القبيله ومن نفس التوجه شرحها كلها الاصوليه والحديثيه والفقهيه والى اخره وايضا احمد النجمي الذي كان مفتي في جازان 33 عاما واللي هو من شيوخ ربيع المدخلي ومن شيوخ محمد بن هادي ومعظم لهم هم ايضا هذا رجل ايضا له مؤلفات كثيره وهؤلاء يعني في تلك الحقبه بداوا يؤلفون جميعا محمد بن هادي كان معهم ثم بعد ذلك حصلت مشكلتهم مع محمود الحكمي
28:20 الحداد اللي تحدثنا عنه آنفا ومحمد بن هادي وقف مع المدخلي وأنزل أشرطة في محمود الحداد. ثم قصة المسعري وبن لادن وإلى آخره هذه يعني قصة
28:42 ثم موضوع المتكلمين في الألباني، موسى دويش قال كلمته: من لم يكن حنبليا فهو خارج الشيماني، فرد عليه محمد بن هادي المدخلي
28:53 ورد عليه المدخلي نفسه دحض اباطيل موسى دويش، هذا الكتاب لا ادري ان كان مطبوعا ام لا. ولكن كتاب محمد بن هادي له كتاب اسماه الاقناع بما جاء عن ائمه الدعوه من من الاتباع. وهذا الكتاب يعني اصلا كان فيه رد مبطن على الالباني نفسه اللي كان يتهم ائمه الدعوه بانهم حنابله مقلدين وما عندهم يعني هذا. وهو رد ايضا على موسى دويش.
29:21 فالكتاب اسمه: «الإقناع ما جاء عن أئمة الدعوة من اتباع» ذكر في كلام أئمة الدعوة أنهم مع كونهم حنابلة كانوا يدعون لاتباع الدليل إذا ظهر للمتمذهب أن مذهبه خلاف الدليل، وجمع كلامهم الكثير في ذلك في الدورة السينية وغيرها.
29:40 ودافعوا عن الألباني كثيرا ولما جاء يعني اتهام الألباني بالإرجاء ذكرتها لكم في كلامنا على الحوالي محمد بن هادي أيضا كان مع ربيع في مسألة الدفاع عن هذا وأيضا لما تكلم عبد اللطيف باشميل وانتقد الألباني كان محمد بن هادي أيضا مع ربيع ثم بعد ذلك لما توفي المشايخ الثلاثة اللي هم بن باس وابن عثيمين والألباني
30:07 حصلت مش بعدها جاءت جاءت مشكلة أو أو في أواخر حياة الألباني جاءت المشكلة مع عدنان عراور، بين المدخلي وعدنان عراور. وهنا أيضا محمد بن هادي وقف مع وأنزل وأنزل ردودا على عدنان عراور، وقف مع شيخه ربيع المدخلي.
30:30 وتخلل هذه المدة ان محمد بن هادي عمل رسالة عن سكوت ابي داوود ورسالة اخرى ما اذكر ما هي لكن رسالة ماجستير رسالة دكتوراه صار دكتوراه في الجامعة صار يدرس. ها. وايضا وقف معه شوف هذه الرحلة الطويلة. ثم بعد ذلك جاءت مشكلة المغراوي. والمغراوي ايضا كان يتبادل الثناء معهم.
31:00 ثم بعد ذلك وجدوا عليه امورا وملاحظات قالوها ونزلوا فيه الاشرطه والمغراوي اتهمهم بالغلو وهم اتهموه ببعض الاراء ثم الذي حصل ان ابو سهل المغراوي يعني فارقهم ابتعد عنهم وكان محمد بن هادي ايضا مع المدخلي في هذا. مغراوي المغربي.
31:29 ثم بعد ذلك جاءت مشكلتهم مع بالحسن المأربي السليماني. وفي كل مشكله من هذه المشاكل يعني يتكلمون في اناس مع هذا اللي هم فجاءت مشكلتهم مع المأربي السليماني. وهنا ايضا حصل الهجوم والمدخل ومحمد بن هادي وقف مع ربيح. محمد بن هادي وقف مع شيخه ربيح.
32:00 هذه كلها قصص سنوات ومعارك ثم بعد ذلك جاءت مشكلة فالح الحربي مع ربيع المدخلي، ومحمد بن هادي وقف مع فالح عفوا مع ربيع المدخلي. وكنا تكلمنا على فالح آنفا. ثم بعد ذلك جاءت مشكلة علي حسن الحلبي ومن معه مثل عبد المالك الرمضاني و ومن معه الآخرون يعني.
32:26 بقيت تلاميذ الالباني وغير ذلك والحلبي تكلمنا عليه. وايضا محمد بن هادي وقف مع شيخه ربيع. ثم بعد ذلك جاءت مشكله مع الحجوري مع مع يحيى الحجوري. والذي تكلمنا عليه في الحلقه الثانيه. ومحمد بن هادي وقف مع شيخه. وكان لمحمد بن هادي مشاكل مع عبد العزيز الريس وتحذيرات منه ومع سلطان العيد.
32:55 وان هذا يريد قطف الثمرة والى اخره. وتخللت اشكالية مع الحسن الحلبي مشكلة مع ابراهيم الرحيلي الذي تحدثنا عنه انفا. لك ان تتخيل ان هذه الرحلة الطويلة من الثمانينات إلى العام إلى هذه الأعوام يعني قرابة الأربعين عاما أو خلينا نقول حاجة وثلاثين عاما ومحمد بن هادي وربيع المدخلي متآلفين
33:22 و وفي وكل ما قال المدخلي الكبير يتبعه المدخلي الصغير. وهو صغير اصغر سنا والا هو ايضا رجل كبير يعني وصار يقول عنه العلامه وكذا. وهو يعني لكنه انتاج علمي وكتابه ليس بكثره المدخلي ولا حتى دروس.
33:44 وهذا بسبب مرض اصابه وغير ذلك وان كان هو حقيقه من اكثرهم اتقانا اذا تحدث في مسائل العلم. وايضا لما المدخل يهاجم عادل الحمدان راح محمد بن هادي وايضا هاجم عادل الحمدان. يعني انظر كل هذه المعارك مع اناس
34:09 ليس فقط منتسبين للسلفية، بل مع اناس ليسوا من التيار الجهادي ولا لا لا، ناس معهم. في نفس التيار اصلا. يتكلمون مثلهم في سيد قطب في الاخوان وفي التبليغ ويقولون مشايخنا ابن باز بن عثيمين الالباني كلهم يعني معظم هؤلاء الذين حصلت معهم المشاكل معهم في هذه الامور.
34:30 ومع ذلك يحصل تبديع ويحصل تحذير من المؤلفات ثم يحصل تحذير ممن لا يمشي مع هؤلاء على على النطاق، وايضا حتى سالم الطويل عندنا في الكويت ايضا تكلموا فيه. تكلم فيه محمد بن هادي وتكلم فيه شو اسمه؟ المدخل الكبير وان كانت روايه المدخل الكبير روايه يعني روايه بالاسناد يعني لا يوجد له تسجيل صوتي واضح. اه
34:58 فانظر إلى هذه الإشكاليات أو خلينا نقول والفتن التي مرت هم يسمونها فتنًا. التي مرت كلها. كلها. الآن الحاصل إيش؟ الحاصل أنه محمد بن هادي خرج من ثباته وحتى قالوا له يعني عد إلى ثباتك لأنه يعني يغيب مدة طويلة لا يظهر له شيء.
35:26 خرج من سباته وبدأ يهاجم اناس مقربين عند المدخلي وعند عبيد الجابري، هذان الرجلان كهلان، المدخلي الان تجاوز التسعين عامًا، المدخلي مواليد 1351. وعبيد الجابري يمكن اصغر منه بثمان سنوات او تسعة او عشرة خلينا نقول، في النهاية هو كهل متجاوز الثمانين. ثم ان الجابري ضرير. الجابري ضرير.
35:53 والمدخلي لا، المدخلي ليس ضريرًا ولكنه أيضًا كهل. يعني رجل كبير، نسأل الله عز وجل أن يختم لجميع المشيخة بالحسنى. فـ هؤلاء هؤلاء المشيخة حولهم شباب. وأنا أتكلم عن شيء شاهدته بنفسي. الحاصل أن أن أن كثيرًا من هؤلاء الشباب الذين حول المشيخة، الذين يسميهم محمد بن هادي الصعافيق.
36:24 الكثير من هؤلاء الشباب يغريهم جدا ما يرونه، يعني ما يرونه انه هذا الشيخ له اتباع كثير، فيصير عنده نوع طمع بان هؤلاء الاتباع يعني كله نصيب منهم، ومن عرف هؤلاء ودخل بينهم يعرف انه هذه في قصه تنافس على الاتباع، وهنا يدخل التحاسد
36:55 يدخل التحاسد وكثير من هؤلاء وجدوا طريقا انه طلبه العلم مثلا اذا ظهر انسان نابغ هذا الانسان النابغ يفعلون فيه احد امرين يا اما ان يجعلوه تحت جناحهم هم هؤلاء البوابين المشايخ الكبار
37:17 انه صار ايش طريقه طلب العلم؟ طريقه طلب العلم مو انك تتعب وتكتب ابحاث وكذا لا. طريقه طلب العلم انك تروح عند شيخ كبير وتبدا تتقرب منه. وتريه يعني تكتب بعض الابحاث، لكن المهم انه يطمئن نفسيا لك. فاذا اطمئن نفسيا واعطاك تزكيه فهذه يعني هذا توفر عليك شيء كثير جدا من طلب العلم.
37:42 حتى اظن رجل اسمه عماد فراج الذي تحول لاحقا الى متابعه الحداث ثم هو تمرد وصار يطعن في ابن تيميه وغيره والى اخره. عماد فراج كتب رساله اسمها نظره معاصره في التزكيات، نظره عابره في التزكيات المعاصره. وكانت فكره هذه الرساله فيها شيء من الحق انه كثير من التزكيات مبنيه على اساس حزبي. انها مبنيه على الولاء ليس على الكفاءه. ايوه فهؤلاء الشباب
38:11 طبعا طلبة العلم النابهين كثير منهم يخرج من تحت جناح الشيوخ ويبدا يبني نفسه وربما اذا بنى نفسه علميا يستبين له ان بعض الامور التي كان يقلد شيخه عليها لم تكن صوابا ومنهم من يصير يهتم بالبحث العلمي بشكل اكبر من المشاكل التي كانت يعني
38:32 بين شيوخ المدخلي دائما يحب اذا اذا حصلت له مشكله مع انسان ان يركز جهده فيها يركز جهده فيها ويحشد عموم الناس في هذا الموضوع كانه يقاتل عن عرش هذا هذا امر الله المستعان الشاهد حتى تجد كثيرا من الشباب يعني يعني يعرفون مضامين
38:59 ردود المدخل ويوالون ويعادون عليها اكثر من مضامين موجوده في كتاب السنه لعبد الله او السنه للخلال او غير ذلك فتجد مثلا مثلا لو قلت له فلان يرد اثر مجاهد في المقام المحمود مثلا هذا عند السلف كثير منهم يغلظ على من يرد اثر مجاهد في المقام المحمود على تفصيل في حكم راد الاثر على قاعة اسحاق لا يرده الا بوتد او ضعيف راي
39:25 لكن تقول له يرد ما يتاثر كثيرا بل مدخل نفسه يرد الاثر لكن قل له فلان يقول بالمجمل المفصل هذا اصل من اصول السنه عندهم اه المجمل المفصل هذا اصل مأربي ها ويبدع ويظلل وخلاص فلان يقول بالموازنات ها
39:47 فيقول لك فلان يقول بالموازنات اعوذ بالله و لكن لو تجد مثلا تقول له فلان يبدع من يتكلم في امام اهل الرأي بكلام السلف عنده عادي اصلا ممكن هو هذا مذهبه اصلا ممكن هذا هو مذهبه هو نفسه
40:11 فصارت عندهم هذه هذه الوحشيه، كثير من الشباب ينشا على كتابات المدخلي هذه المبدئيه اكثر ما ينشا على تعليم تاصيلي دقيق. وان كان في منهم من ينشا على تعليم تاصيلي دقيق وحقيقه لا يجحد دور هذا التيار في كونهم في كثير من العواصم لهم دورات علميه ماشيه والى اخره.
40:38 وهذه الدورات يعني فيها يعني تسنن فيها شيعه اهتدى فيها صوفيه كذا يعني حنا خلينا نكون منصفين مثل ما لما نقدنا المشايخ الكبار في اول الصوتيه ايضا ذكرنا حتى تكتمل الصوره ومع ذلك سيكذب علينا يعني يعني انا هذا الكلام اقوله خوفا من الله لا تقربا من المتعصب والا المتعصبين لا يرضيهم شيء
41:07 لا يرضيهم ترى كذابين لما يقول لك والله الاسلوب والله ما ناصح لو فعلت كل ما يقولونه في النهايه سيشتدون عليك. لكن هذا الكلام يعني هذا لله لله وحتى يعني يكون الموضوع حتى يكون الموضوع واضحا عند المتلقي اللي ما عنده فكره.
41:35 فهؤلاء الشباب اول شيء ياخذ تزكيه من شيخ، هذه مرتبه. انه ياخذ تزكيه من شيخ. في مرتبه ثانيه. مرتبه انه يصير مقرب من الشيخ بحيث انه يدخل عليه ناس ويطلع ناس وياخذ لهم اذن دخول ويسعى لهم بتزكيات. وانه يرفع للشيخ تقارير عن الناس بحيث يزكي ويقدح ويمدح بناء على تقاريره.
42:04 هذه مرتبة أعلى. هذه المرتبة نالها أناس ليسوا طلبة علم. وبعضهم طالب علم عادي. يعني مثل أحمد الزهراني اللي هو كان بواب المدخلي هذا رجل ماله في العلم. لكنه كان يؤثر بالدعوة أكثر من مشايخ الكبار وهذا اللي استفز محمد بن هادي. طيب فـ هذا ال طبعا هؤلاء
42:31 ينالون الامر بالادب مع المشيخه والتحامل، المشايخ على كثره ما ياتيهم من الاسئله، على كثره ما ياتيهم من الضغط، على كثره ما ياتيهم من الباحثين عن الفتن، كثره يصيرون يتشوفون لطالب علم مؤدب. فان جاءهم طالب علم مؤدب هذا يحبونه جدا حتى لو لم يكن عنده كبير علم. يحبون ان يتادب ان ان ان لا يسال اسئله الفتن،
43:00 أن لا يلح بأمور تزعج الشيخ أو تحفظه إلى آخره. ها؟ وهؤلاء المشايخ في نعيم مقارنة بما يحصل معنا الآن. يعني هؤلاء في الغالب الشباب اللي يأتون يسألون اسئلة بشكل مباشر، لما يسألك بشكل مباشر تكون فيه من الهيبة لك والاحترام أكثر بكثير من قلة الحية اللي قاعد تصير أنه يراسك تلجرام واسمه مو واضح فممكن يتجرأ على قلة أدب وعلى شيء ما الشاهد.
43:31 فهؤلاء يستغلون هذه النقطة إلى أن يجد عند الشيخ نوع من أنواع القرب فهنا يبدأ ممكن يؤثر وينقل للشيخ كلاما والى آخره وهؤلاء صاروا يفعلون أمورا يعني مثلا من لا يعجبهم يبعدونه عن الشيخ وهذه اشتكى منها أناس داخل التيار نفسه
43:59 يلقنونك ما الذي تقوله قبل ان تدخل. احيانا يعملون خطه، يروح يجيب له ناس من عده اماكن ويقول لهم ادخلوا قولوا للشيخ كذا وكذا. يعني حتى يغير موقفه. حتى عرفات المحمدي الذي يعني عده محمد بن هادي من كبار الصعافقه، وهذا الرجل على فكره هذا لص يعني للمعلوميه. جهدي في اثار الصحابه سرقه، وهذا الرجل كثير من مواده اللصوص اللصوصيه.
44:27 مع كونه يكتب ابحاثا جيده احيانا. وله اهتمام بالآثار. وانا ما عندي مشكله ياخذ الآثار ياخذ شغلي ويزيد عليه حسنه الذهبي، الامور اللي انا في العاده اجتنبها عمدا. والنكته انه انا لي مقال قديم وهو سرقه ثم انا وضعته في المدونه، وهو حذف من المنتديات التي كان فيها. فمرة جاء انسان وقال لهم هذا كلام هذا شغل خليفي.
44:55 فقالوا لا خليفي هو ماخذ من عرفات لان تاريخه اقدم من تاريخي والواقع انه هو ماخذ مني لكن الامر القديم راح الشاهد فعرفات المحمدي يقول ان دقائق كانت هناك مشكله بين الحجوري وعبيد الجابري فكان يدخل فيها تيارهم في كل مكان في العالم تيارهم ترى كثير جدا والمدخلي ممتنع عن الكلام فهم سربوا تسجيلا للمدخلي يتكلم فيه بغضب عن الحجوري
45:26 سربوا هذا التسجيل تسريبا. فهذا التسجيل المسرب يقول عرفات المحمدي انه غير وجه السلفيه في العالم. تسجيل دقائق ما في اي ادله ما في اي شيء، فعلا كثيرين ممن كانوا متوقفين ولا يدون الكلام في الحجوري بمجرد ما سمعوا المدخل يتكلم بهذه الكلمات انتقلوا الى الهجوم على الحجوري. وهذا اصلا لو تتامله يبين لك انه اللي عندك دراويش وصوفيه وانهم ناس طرقيه ما هم طلبه علم.
45:56 ليش؟ لأنه إذا كانت تحركهم الحجة يحركهم الحجة والبرهان المدخلي تكلم ما تكلم لا يهتمون، هم يهتمون الحجة والبرهان، وأنتم كتبتم أنت يا عرفات وغيرك ها؟ فإذا كانوا ساكتين عن الورع فما هي دقائق للمدخلي تخرجهم عن ورعهم هذا؟ وإن كانوا ساكتين بناءً على أدلة ف وإن كانوا اقتنعوا بالأدلة
46:21 من البدايه فلماذا يتوقف اقتناعهم بالادله على ان يجيزهم المدخلي؟ المدخلي هنا يعلمهم على التقليد اذا كان هو يرضى هذا. وكيف يعني وانتم يعني لستم متمذهبين حتى؟ لكن حقيقه الامر الحاصل عندهم درجات من التحزب الشديده.
46:43 الشاهد اذا وصل الانسان الى هذه المرحله عند المشايخ مجرد ما يكون عنده شهاده جامعيه او عنده او عنده نوع من الانتاج العلمي حتى لو سرقات من الناس الثانيه هنا يرتفع ويصير الناس يتقربون منه ليقربهم من المشايخ. وهنا يصير لهيلمان تابع لهيلمان الشيخ. فتبي تقرا على الشيخ تتصل عليه، تبي كذا
47:13 فهنا يعيش يعيش السلطة. وقد يؤثر، طبعا قبل محمد بن هادي تكلم عنه صالح السحيمي، وأنهم يعملون فتن بين المشايخ وأنهم أنهم. فهذه القصة، محمد بن هادي جاء تكلم سماه صعافقة وبعضهم لما تصدر ظهر ضعفه العلمي. مثل محمد عبد الواحد مدخلي جاءوا له بأخطاء مخزية حقيقة من الناحية العلمية.
47:42 فمحمد بن هادي قال هؤلاء يعني ناس تعبانين وضعفاء علميا وعندهم مشاكل وكذابون ولخ لخ لخ لخ وجاء حتى بامور اخلاقيه، الامور الاخلاقيه هم يعرفونها بينهم يعني قديما كان هناك رجل مقرب من المدخلي وهذه قصه انا اعرفها.
48:01 من احد بلدان المغرب يعني حتى نغمي عليه وكان لي معه علاقه وهذا الرجل كان يعني كان يذهب يتزوج الفتيات لانه كان مشهور انه مقرب من المدخلي فيذهب يتزوجهن بنيه الطلاق. يرسلن له اسئله ويقولن له اوصلها للشيخ. فكان هو يعني كذا ويتعرف عليهن وبعدين هو متزوج اصلا ويذهب يسافر الى الجزائر ويدخل بها ثم بعد ذلك يطلقها.
48:34 وهذا الرجل يعني طرده المدخل لما عرف بهذا الأمر وغضب عليه، فهذه السلطة والهيلمان هذه السلطة موجودة يعني داخل التيار
48:44 ايش الاشكال؟ انه هذا اللي يصبر عليه هؤلاء الذي يسميهم محمد بن هادي صعافق انهم يجلسون عند الشيوخ الكبار ويتحملونهم ولا يراجعونهم في اي مساله والى اخره. هذا امر يعني لا يحتمله كثير من طلبه العلم. طالب عيوبك انا اروح ابحث، اروح اكتب، اروح اجمع. احسن ما اجلسي عند شيخ كبير هذا الشيخ انا اجلس اتي اقرا عليه وامشي. في كثير من الاحيان تاتي تقرا عليه وتجد ما عنده معلومات كبيره في الموضوع.
49:11 هذا الحقيقي يعني، أحيانا تأتي أنت تلقنه تلقينا. وأحيانا تجد عنده لفتات علمية وغير ذلك، بعض الشيوخ أصلا أحسن أحواله أن يكون عنده إسناد عالي فأنت تأخذ هذا الإسناد، تأخذ منه إجازة. كثير من الشيوخ كبار السن جدا هؤلاء، حتى لو كان متمكنا علميا، ااا فإنه يتعب ولا يتكلم بارتياح.
49:38 وفي محيطهم هذا محيط الفتن تجد الشيخ من كثرة ما يسأل في مواضيع معينة ومكررة المأربي فلان فلان واحد من اصحابنا عمل كذا نهجره ولا نهجره وكذا ممكن من كثرة ما يسأل بهذه الأمور هذا يؤثر على واقعه العلمي ذهنياً فيضعف من الناحية العلمية فسبحان الله
50:04 فهذه هي القصه باختصار، محمد بن هادي على طريقه القوم، لما جاء تكلم تكلم وبدا يضرب وتجد كلامهم فيه شيء من التحامل وشيء من الصواب. فصار الصعافقه مصعفقه، العجيب ان المدخلي الان يعني محمد بن هادي ساكت عن شيخه الكبير المدخلي ربيع، لكن ربيع يقول يتبعون محمد بن هادي يخرجون من السلفي. فهنا
50:31 صارت حالة غريبة يعني الآن بالنسبة هذا هذا التوصيف العام. ونأتي إلى بحث النصائح. وأثناء النصائح نتكلم طبعا محمد بن هادي قدم لي كتاب لرجل بحريني اسمه عارف الجعفر في مخالفات عرفات المحمدي. اللي هو يعني يسمونه كبير الصعافقة. والعجيب أنه لأول مرة كثير جدا من تلاميذ المدخل وقفوا المدخل الكبير وقفوا مع المدخل الصغير.
51:01 وكأنهم يشعرون ان مدخل الكبير ما بقي في عمره شيء كبير وان هذا الصغير بقي في عمره فسحه فيحجزون لانفسهم مكانا لانه بمجرد وفاه لانهم متعودين على الدروشه متعودين على انه في شيخ كبير وهذا الشيخ يقول كلمه وتخلص او يقول كلمه ثم احنا نأتي ننسج عليها هو مثلا يرد فيأتي انسان فتأتي انت طالب العلم وتكتب ردودا مقويه لرد الشيخ الكبير
51:32 حتى كان يعني مثلا انت تريد ان تكتب في موضوع علمي. مثلا تريد ان تكتب في موضوع ابي حنيفه مثلا او عفوا في اسماء الله الحسنى او غير ذلك. هذا الكتاب لا يهتم لها القوم في الا قله قليله من طاوله العلم. متى يكون هذه الكتابه مهمه؟ اذا كتبتها على انها رد على علي حسن الحلبي او على المأربي او على عرعور او على المغراوي او على كذا. هنا الناس هنا هم يهتمون
52:02 وهنا هم يقرؤون ابحاثك وهنا يستفيدون من ابحاثك طبعا متى انت تتجرأ وترد على بعض الاسماء تتجرأ وترد لما هذه الاسماء يتكلم فيها مشايخهم الكبار ويعطون الاذن للرد عليهم فكثير من طلبه العلم يعيشون في هذا الجو وهذا المحيط وهذه القيود العجيبه
52:28 التي يعني هذه احوال ما كانت احوال سلفيه في يوم من الايام. هنا يعني ناتي الى مجموعه من النصائح لهؤلاء القوم، اول اول نصيحه. يعني بالله ما هذه السلفيه التي يخرج منها انسان عاش معك 30 عاما على نفس السياق ويبقى فيها رجل اشعري ويبقى فيها امثال ابن حجر والنووي.
52:57 ويمتحن به. بالله ما هذه السلفيه يعني الذي يخالفني في الاسماء والصفات وفي الايمان وفي القدر هو من اهل السنه او عالم يمتحن به ثم وحتى امام اهل الراي والعجيب انه يعني قالوا المدخلي اسكت على محمد بن هادي كما سكت السلف على ابي حنيفه. قال لا السلف ما سكتوا على ابي حنيفه بل كتبوا كتبا في الرد على ابي حنيفه انظر ظهرت هذه سبحان الله.
53:24 يعني ما هذه السلفيه العجيبه ضيقه العطن جدا. التي يدخل فيها المرجئه ويدخل الاشاعره ولا يدخل انسان لا اقول انه سلفي بالجمله ها؟ ولا اقول انه ابن تيارك بالجمله بل هو في في 20 30 40 فتنه ممكن هو على نفس اقوالك.
53:54 وانت تقول ولا الضالين هو يقول بعدك امين. ها؟ ثم بعد ذلك تاتي في قضايا مشتبهه وتتهمه وتخرجه من السلفيه. والله هذا نوع من انواع الغلو الشديد الذي يمكن لا يعني لا يتصور، علما الاخراج عندهم مصيبه يعني.
54:14 يجردونه من الالقاب، يجردونه من العلم، لا يصيرون في تسجيلاتهم ومكتباتهم يصيرون لا يبيعون اشرطته ولا يبيعون مؤلفاته، وممكن تجد في هذه التسجيلات وفي هذا الكذا ممكن يباع شيء للهيتم، ممكن يباع شيء للسيوطي، والله العظيم ولا يبيعون لهؤلاء. وهذا والله من اعجب العجب. و سبحان الله. هذه هذه النقطة الأولى.
54:44 النصيحة الأولى. النصيحة الثانية فيما أستغفر الله فيما يتعلق بقضية جمع النقاط، يعني لما جمعوا ملاحظات على عرفات المحمدي كان من ضمن الأمور اللي ذكروها في نقده
55:08 الرجل مع انه يسرقني ويحذر مني بس انا لازم اوصفه. اذكروا انه يقول باجماع السلف على تكفير تارك اعمال جوارح بالكليه. العجيب انه محمد بن هادي مقدم لهذا الكتاب هو نفسه يقول نفس كلام عرفات. ربيع المدخلي كتب بحثا واراد انه ما في اجماع في المساله.
55:27 طيب رد عليه اخرون والفوزان الذي دائما تذكرونه يقول بهذا الاجماع ويقدم لمن يقرره فقدم للسناني والجهني لما رد ما قدم له لكن هو قدم للسناني قدم لغيره طيب عرفات المحمدي يمشي على قول الفوزان ايش مشكلتكم؟ لا الفوزان مخطئ طيب ما دام فوزان يخطئ في هذا القضاء لماذا تستدلون بكلامه في قصه امام اهل الراي وغيره شيء غريب
55:56 واذا اخطا عادي هذا رجل طالب علم ويمشي ورا كلام عالم اصلا كلام الفوزان هذا كلام فوزان هو كلام غديان وهو كلام صالح ال الشيخ وهو كلام كذا وهو كلام كذا اذا كل هؤلاء المشايخ اخطاوا في دعوى الاجماع هذه فسهل جدا يكونون خطا في موقفهم من ابن حجر والنوبي مثلا سهل جدا يكون خطا موقفهم خطا في عموم
56:26 ايه النصيحة الثالثة، يأخذون مثلا على عرفات هذول الصعافي المصعفقة، يأخذون مثلا على عرفات المحمدي أنه يتكلم في عبد الرزاق البدر وانتقده. طيب يا جماعة الخير أنت عبد الرزاق البدر يعني ما تكلم في أحد مما تكلمت فيه. يمكن بس انتقد الحداد، ما تكلم أحد في أحد.
56:56 وفعلا كان يحضر عن جمعية احياء التراث وعلى اصولكم هذا الرجل ينبغي ان يتكلم فيه وقد تكلمتم فيه من هو خير منه اصلا يعني انتم تكلمتم في سالم الطويل وهو اقرب الى طريقتكم من يعني عبد الرزاق البدر لما جاء هنا لجمعية احياء التراث اظن والله اعلم ان سالما الطويل ذهب اليه ونصح او كلمه ومع ذلك فسالم الطويل عندكم تكلمتم فيه الرجل وانتم تبدعون جمعية احياء التراث وغير ذلك
57:26 فلماذا يعني عبد الرزاق البدر عنده فيتو خاص؟ أنا نعم مع أنه هذا الرجل يعني يُشكر له جهده وحقيقة الرجل أنا شخصية أنا أنا لي هوى في هذا الرجل. لي هوى فيه. لكن أنا أكلمكم على أصولكم، على طريقتكم. أقصد بلي هوى يعني أنا أغليه غلى خاص. قلبيا يعني.
57:58 ف فسبحان الله! يعني ما صنع الرجل ما زاد على انه فر على اصولكم. وأيضا حتى الكلام في والده عبد عبد المحسن العباد وغيره سبحان الله! فإذا احتملتم هؤلاء على علمهم وعلى فضلهم وعلى كذا احتملوا الآخرين.
58:28 أنا أوجه النصيحة لجماعة محمد بن هادي لأنه الطرف الثاني هذا مولي يعني أنا بالنسبة لي. الطرف الثاني النصيحة الرابعة اتخذ مثلا انتقدوا على محمد بن هادي أنه في شريط له عن الغيبة هذا الشريط في التسعينات وأظنه في عام 90 أو 91 تقريبا. ذكر من ضمن من لا غيبة له السلطان الجائر بناء على آثار سلفية.
58:51 فاتهموه انه خارجي وان طيب الان هو خارجي، الاثار في مساله ان امام الجا الجور لا غيبه له ثابته على الحسن البصري وعن ابي كثير وعن كذا وقال بها اسحاق بن راهويه وفيها شيء كثير. طيب الان الرجل كان شيخكم والعلامه قديما لما كان يعني هذا شريطه موجود، الان لما زعلتم عليه يعني لما غضبتم منه، رجع يقول من شريط مسجل من 30 سنه يعني ايش قله الدين هذه؟
59:21 وكلامه له وجه عادي ما بسيطه يعني. طبعا هم انتقدوا عرفات على امور يعني مساله وهو نزل تراجعات عن عدد من الانتقادات التي عليه. يعني من ضمن يعني والله من ضمن العجائب انتقدوه على قوله انه منهج الشيخ ربيع الصبر والشيخ عبيد ما يصبر يضرب مباشره فقالوا انت الان بهذه المقارنه توهم انتقاص الشيخ ربيع. الله
59:52 هذه مقارنتك يعني فيها نوع من الانتقاص المشايخ انظر انظر يعني هذا النقد العظيم الذي يعني يتم اسقاط الانسان فيه. وهذا يحتمل زلات ناس في الاسماء والصفات. النصيحه التي تليها لا اله الا الله. والله شيء يضيق الصدر.
1:00:23 محمد بن هادي كلامه كان فيه تقييم علمي لجماعه من هؤلاء وانهم ضعفاء علميين، وهذا كلام صحيح. وهذا من ضمن الجرح الموجود في زمن السلف. بل العجيب انهم اتهموا محمد بن هادي انه عنده غلو وانه يطعم، طيب طيب طيب. انتم اثناء ردودكم على فالح الحربي ما ذكرتم انه مثلا ابو نعيم اذا قال عن رجل هو مرجع فهو من اهل السنه.
1:00:49 واذا قال عن رجل هذا جيد وهو شيعي وابو نعيم يعني يعتبر مثكن عند السلف وموقفه في المحنه معروف ما في ائمه جرح وتعديل متشددين ما في ناس تكلموا في البخاري ظلما مثلا وفقا ما في ناس تكلموا في ابي حنيفه ظلما على اصولكم اشمعنى محمد بن هادي بس اللي يخرج من السلفيه اذا ظلم بعض الناس طيب ما المشكله؟
1:01:16 لم لم يزل اناس من اهل العلم يتكلمون في في اناس اخرين على جهه الحيف والجور والغلط. هذا امر يسير يعني. وهذا الرجل يعني من يعني هذا الرجل يعني يعتبر من من البقيه المتبقيه من التصفيات اللي انتم مسوينها كل كم كالسنه تصير فتنه وفي كلام
1:01:49 الامر الذي يليه ااا انتم اذا كنتم تقولون ان هناك صعافقه ويجلسون عند المشايخ ويلقنون المشايخ ويحدثون فتن بين الناس والى اخره وهذا الكلام كله صحيح طيب هؤلاء المشايخ الذين يلقنون فيتلقنون والفتن القديمه التي حصلت هل تراجعون مواقفكم فيها؟
1:02:17 لانها قد تكون بناء على مثل هذه الامور وعلى هذه التحريشات. كثير من مواقفكم. هؤلاء الشيوخ الذين تاتونهم بالادله وتاتونهم على فساد حاشيتهم ثم هم يغضبون منكم ويحذرون منكم ويتركون حاشيتهم. هؤلاء الشيوخ نفوسهم نظيفه؟ ولا ولا هم ناس يعني الولاء عندهم مقدم على الكفاءه.
1:02:47 إذا لبس عليهم في هذه المسائل والفوزان اجتمعوا حوله حزبيون ولبسوا عليه، ما هذا اللي انتم تقولونه؟ طيب اذا خلاص اذا كان اذا كان تحرير حال تلاميذهم المعاصرين عندهم محل نظر تلاميذهم المعاصرون محل نظر هذا الان اتكلم عن المصاعفقه
1:03:13 طيب، لكيف يؤخذ كلامهم مسلما في رجل عاش في القرون الأولى مثل إمام أهل الرأي؟ آآآ إمام أهل الرأي السلف هم اللي يحررون حاله
1:04:06 فيا اخواننا يعني يعني هذا اللي قاعد يصير ما يجوز شرعا. وهذا ضيع اعمار كثير من الشباب. وانتم لابد ان تعملوا مراجعه شامله. الان ااا ج يعني السيل الجارف للعلمانيه والليبراليه و و و وانتم شغالين صعافقه ومصعفقه وكل واحد يجمع على ربعه.
1:04:33 ويجمع على اصدقائه وعلى وعلى رفقاء الدرب ويبي والحرب هذه على عروش وهمية. فعلا الان قضايا الحاد والى اخره ونسوية وغير ذلك. الشباب بدل ما تربونهم على كتب الاثار بدل ما تربونهم على الحرقة على قضايا الامة ومواجهتها بطريقة جيدة يعني.
1:05:03 أنتم الآن مثلاً جماعة الرئيس وجماعة فلان وجماعة مو عاجبينكم. هؤلاء والجماعات الجهادية مو عاجبين مشكلة يعني. تقول والله هذه غربة إسلام. لا هذه ما هي غربة إسلام بقدر ما أنت إنسان متعند جدا. والنفس اللي بينكم حاد جدا. والمسألة فيها شيء دنيوي قلبي واضح.
1:05:33 المشايخ قديما انتم تقولون مشايخنا وعلمائنا قبل الشيخ مبارز ما رد على الالباني رد ما انتقدوا الالباني على على على حكمه بدعيه امور ما ما يبدع بها فعلوا مع الالباني الشيخ حمود التويجري ما رد على الالباني في حديث السوره رد ورد على الالباني في صفه الصلاه رد ورد على الالباني في الحجاب رد والالباني رد عليه وحماد الانصاري رد وكذا ردوا
1:05:59 وكان بيناتهم بس ما ما جيشوا ما فعلوا هذا. يعني اصلا ما تكلموا في بعضهم بكلام فيه تضليل واضح ولا صار يقول لك لا تقرا لفلان ولا تفعل ولا ولا ولا. وفتنة فلان وما موقفك؟ ما ماسكين الناس ماسكين الشباب العجيب انهم يعذرون بالجهل في الشرك الاكبر. يعذرون بالجهل في الشرك الاكبر.
1:06:31 اقصد بالشرك الاكبر في توحيد الالوهيه. والا ما في احد يعذر مطلق الجهل. مثلا مدخلي ما يعذر الرافض، ما يعذر الاسماعيلي. لكن يعذرون في هذا الموضوع. طيب والان وفقكم الله واحد والله خفي عليه حال محمد بن هادي، ولا خفي عليه حال المأربي، ولا خفي عليه حال عرعور، انا اكلمهم على اصولهم.
1:06:58 شباب يتهاجرون شباب يكونون في بلدان والله ما فيها بلدان ما فيها ناس متثبت تجد بلد يمكن اغلب اهله روافض، تجد بلد اغلب اهله الصوفيه، تجد بلدا تجد بلدا تجد فيه اشكالات كثيره، وتجد هؤلاء ماسكين بعض وضرب وتجد اثنينهم يعذرون الجهميه ويعذرون عباد القبور ويعذرون
1:07:23 طيب خلاص لا ويعذرون العذر اللي لا يقول لك لا انا مثل ما اعذر انكر، لا يا اخي انت على اخيك تنكر وتحكم. اما هذا ما تحكم تنكر بس وما تحكم. لا التكفير اشد. يا طيب الان اللي قاعد يسوونه هذا هو اخذ تكفير. تبديع والله لو يموت ما ترحمون عليه.
1:07:44 ما تقرون له شيء، ما تسمعون له شيء، تحذرون منه وممن يسمع له وممن يحسن الظن به وتجلسون وتعقدون مجالس المحاكمات، وما في واحد متصد لمن يتعاطف معه، وما في واحد متصدر الا وتسالونه انت كذا؟ ماذا تقول في كذا؟ والله يا اخواني الكرام هذا كله خرابيط.
1:08:14 وهذه كلها حرب على كراسي دنيويه حقا، وان كان في كلام حق يقال في المسائل الشرعيه. لكن على كثره ما تذمون الحزبيه انتم واقعون بتحسف، ولو لم يكن المحيط حزبيا ما كان هناك مجال لما تسمونه صعافق. لان هؤلاء كانوا لرؤوس الحزب
1:08:43 صاروا حاشيه ثم استطاعوا ان يؤثروا في الواقع العلمي كله. ايش يعني انسان تزعمون انه منحرف تؤلفون عليه كتاب واثنين وثلاثه واربعه وعشره وهذه الكتب كلها ما تاتي امام دقيقه من شيخ.
1:09:11 ما تاتي امام دقيقه من شيخ. هذه الدقيقه ما فيها لا ادله ولا براهين، اجل ايش فايده العلم؟ فضل طلب العلم، مش عارف، ما في فايده خلاص، ايش طلب العلم؟ طالب العلم هو الانسان الذي يستطيع ان يقيم الدلائل على المسائل ولا يقلد احدا.
1:09:34 الا ويسير خلف الدليل ويستطيع ان يرجح في خلافيات العلماء، اجل ايش فائده انه والله نقعد نقول ندرس احنا اصول الفقه واصول الحديث واصول اجل ليش مدوخين لنا كتب الاشاعر لا نستغني عنهم؟ لا انت مستغني مو عن كتب الاشاعر، انت مستغني عن كتب الاشاعر وكتب السلف وحتى كتب المعاصرين. وكل اللي تفعله انك تقلد. الان هذا الامر رفع كثيرا من الشباب الكسالى والجهله رفعهم على طلبه العلم.
1:10:00 اصلا يفرحون مثلا يجدون طالب علم يخالف الالباني في احكام في الاحاديث تصحيحا وتضعيفا فيحسدونه فيذهبون هؤلاء الكسالى الذي لا يطلبون العلم ويذهبون الى المشايخ يقولون هذا متعالم يقول كذا وكذا ويفعل كذا وكذا حتى من ضمن العجائب عبد الله البخاري اللي هو يعني من ضمن الصعافقه يعني والذي كان العلامه قديما
1:10:27 وهذا عجيب يعني الصافقه والصافقه كل واحد منهم كان يقول على الثاني علام. عبد الله البخاري له تحقيق على اصول السنه لابن ابي زمن. وهذا التحقيق والرجل هذا انا جلست معه واعطاني اجازه وحضرت عنده درسين في اصول السنه الحميدي قبل سنوات طويله. اسامه عطايا
1:10:54 لما عبد الله البخاري خالفه يعني بدأ يتكلم فيه، ذهب إلى تحقيق أصول السنة بعد ما كان يقول عندنا عالم من العلماء، وبدأ يجمع أخطاءه في هذا. فجلسوا يقولوا له أنت عندك كذا وأنت عندك كذا وأنت عندك كذا وأنت بدأ يجمع عليه. ويقول يعني يقول أنا اكتشفت أنه طالب علم كنت أظنه عالما. سبحان الله. تحقيقه هذا من متى؟ تحقيقه هذا مطبوع في التسعينات.
1:11:21 الآن فقط بدأ يكتشف أخطاء، لا أنت قديما كنت تسكت عن أخطاء لأنه صديقك ولأنه بينك وبينه محبة، أنتم متحسبة، هذا هذه هي الحقيقة. ها هذه هي الحقيقة ما نستطيع نتجاوزها يا إخواني الكرام. ما نستطيع. طبعاً الآن يقول لك وهذا يقول على المداخل إخوان الكرام، ما قال على الطرف الثاني إخوان الكرام، لا حق قلت إخواني. ما نستطيع نتجاوزها.
1:11:58 لا وجماعة أحد الطرفين ما أدري الصافقة من المصافقة أخذوا مثلاً عن عبد المجيد جمعة أنه يحقق مخطوطات أهل البدع وكتب أهل البدع. طيب يا جماعة الخير أهل البدع ذولا إيش فرقهم عن النوب بن حجر وفلان والعز بن على السلام وغيره وغيره. ما جامعاتكم تحقق في هذه الكتب؟ ما بسيطة يعني. لا والله ما يحققون كتب أهل البدع. ما شاء الله يعني متى كان هذا جرحاً؟ أنا أول مرة يمر علي هذا.
1:12:28 يعني أنا كنت أتمنى أن يكون هذا من زمان يعني أنه ينتقد بعتب يعني يا أخي كتب أهل السنة أولى هذا ما كان موجود، ما كان موجودا قديما. ما كان موجودا. بس هذا خلاص فعلا فعلا خلافياتهم فيها البيت هذا.
1:12:51 وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدو مساويا. والله وتجد شبابا ينفنون اعمارهم ويجتهدون ويجمعون وتكتب الردود بالعشرات من كلا الطرفين، كل واحد يضرب الثاني. طبعا غير القصص الشخصيه والمجالس وفلان شهد عليه وفلان قال عنا كذا وفلان يعني سبحان الله. اصلا هذا المحيط مقته كثيرون وخرجوا منه.
1:13:20 ويسجلون نقاط، هذا قال في جلسه كذا وكذا، وهذا قال في جلسه، وتجده يصادقه ويكاشره يضحك في وجهه سنوات، ثم بعد ذلك اذا انقلب عليه الناس طلع الوثيقه اللي هو قبل ثمان سنوات، قبل تسع سنوات. وانا والله وجدته كذا وكذا، وكان يقول كذا ويثنون على بعضهم البعض بثناءات عظيمه، ثم اذا
1:13:50 حصلت مشكلة هذا الثناء يتحول إلى ذنب، لا مو معقولة هو ممكن يكون إنسانا صالحا ثم فسق لكن هو كان عالما ثم استحال جاهلا ما يصير يعني هذه مو معقولة المدخلي كان يقول عن فالح الحربي عالم مش عارف ايش
1:14:15 فلما حصلت مشكلة بينه وبين الحرب فالح الحربي قال والله هذا الانسان لو اعطيته كتاب ما يعرف يشرحه. ترى هذا تقريبا نفس قصة اليهود مالت خيرنا وابن خيرنا بعدين قالوا شرنا وابن شرنا، نفسها والله ما رأيت تيارا فيه هذا الموضوع مثل هؤلاء. هي خيرنا وابن خيرنا بعدين تصير شرنا وابن شرنا، ما يصير.