سيرة ابن هشام ٤١

37 دقيقة سيرة ابن هشام — 41

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن إسحاق رحمهما الله تعالى
0:31 الحمد لله الحمد لله ونحن الان في غزوه الخندق في اخرها في اخر غزوه الخندق وقد تحدثنا عليها تفصيلا المره الماضيه سبحان الله قال ابن اسحاق واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فيما وصف الله من الخوف والشده لتظاهر عدوهم عليهم واتيانهم
1:00 اياهم من فوقهم ومن تحت ومن اسفل منهم. قال ثم ان نعيم بن مسعود بن عامر بن انيف بن ثعلب بن قنفذ بن هلال بن خلاوة بن اشجع بن ريث بن غطفان اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت. سبحان الله هذا بدايه الفرج. بعد ما كنا نرى ان اهل الاسلام اقترب استئصالهم. وان قومي لم يعلموا باسلامي فمرني بما شئت.
1:30 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت فان الحرب خدعه وتروى خدعه. فخرج نعيم بن مسعود حتى اتى بني قريضه وكان لهم نديما في الجاهليه فقال يا بني يا بني قريضه قد عرفتم قد عرفتم ودي اياكم.
1:50 وخاصة ما بيني وبينكم، قالوا صدقت، لست عندنا بمتهم، فقال ان قريشا وغطفان ليسوا كأنتم، البلد بلدكم، فيها اموالكم ونساء وابنائكم ونسائكم، لا تقدرون على ان تحولوا منه تحولوا منه الى غيره، وان قريشا وغطفان قد جاؤوا لحرب محمد واصحابه، وقد ظاهرتموهم عليه، وبلدهم واموالهم ونسائهم بغيره، فليسوا كأنتم، فإن رأوا نهزة أصابوها، خوفهم، قال لهم اصلا ممكن يقلبون عليكم، يكملون عليكم.
2:22 وإن كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينك وبين الرجل ببلدكم. ولا طاقة لكم به إن خلا بكم، فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم، يكون بأيديكم ثقة لكم على أن تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه. فقالوا له قد أشرت، لقد أشرت بالرأي.
2:44 شوف هؤلاء كلاب بني قريظة اللي الناس تتكلم عنهم كيف غدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم ووووالوا الأعداء عليه. حتى أنهم لما خوفوا بأنه ممكن يُفعل شوف قال نسائكم وأموالكم ونسائهم وأموالهم يعني أصلا هذه قريش وقطفان لو دخلوا المدينة ووجدوا أنفسهم غلبوا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأخذوا ما أخذوا سينظرون إلى اليهود سيجوا يقول لك يطمعون.
3:12 يقول لك والله هذول شويه همه خلينا نكمل عليهم بالمرة ممكن صح ثم خرج حتى أتى قريشا فقال لأبي سفيان بن حرب ومن معه من رجال قريش قد عرفتم ودي لكم وفراقي محمدا لاحظوا يا أخوة هذه الرواية مشهورة جدا في السيرة وعامة العلماء يتقبلها بعض الناس يرى أنه لو مسلم ذهب وتنكر عند الكفار يرون أنه يكفر وأظهر له أنه منهم لكي يفعل فيهم شيئا لأهل الإسلام
3:44 يرون ان هذا كفر وهذه حقيقه لا يعني هذا هذا يدل لكن لا يبقى طوال حياته هكذا وانما هي تكون عمليه مؤقته حتى يعني ضروره وتكون نتيجتها مضمونه ثم يعود ظاهرا الى اسلامه وان وانه قد بلغني امر قد قد قد رايت علي حقا ان ابلغكم نصحا لكم فاكتموا عني فقالوا نفعل قال تعلموا ان معاشر يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينه وبين محمد
4:14 وقد ارسلوا الينا انا قد ندمنا على ما فعلنا فهل يرضيك ان ناخذ لك من القبيلتين من قريش وقطفان رجالا من اشرافهم فنعطيكهم يعني شوف الحيله الان انه انه الان قال اليهود اطلبوا رجال من من اشراف قريش وقطفان عشان تضمنوا ان لا يغدروا بكم وذهب الى قريش وقطفان وقال لهم شوف ترى اليهود يبون هؤلاء الاشراف عشان يقدمونهم للنبي
4:43 عشان النبي صلى الله عليه وسلم يرضى عنهم فتضرب أعناقهم ثم نكون معك على من بقي منهم حتى نستأصلهم فأرسل إليهم النعم
4:56 فانبعثت اليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا تدفعوا اليهم منكم رجلا واحدا شوف يمكرون يمكر الله شوف كيف اليهود غدروا اغاظوا سعد بن معاذ فعلوا فعلوا الان شوف كيف رب العالمين سلط عليهم رجلا يعني مسلما جديدا يعني لعب بهم رضي الله عنه وارضاه ثم خرج حتى اتى قطفان فقال يا معشر قطفان انكم اصلي وعشيرتي واحب الناس الي ولا اراكم تتهموني قالوا صدقت
5:24 ما ما ما ما انت عندنا بمتهم. قال فاكتموا عني، قالوا نفعل فما امرك؟ فقال لهم مثل ما قال لقريش وحذرهم مثل ما حذرهم. فلما كانت ليله السبت من شوال سنه خمس وكان من صنع الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ان ارسل ابو سفيان ورؤوس غطفان الى بني قريضه عكر بن ابي جهل في نفر من قريش وغطفان. فقال فقالوا لهم انا لسنا بدار مقام، قد هلك الخف والحافر.
5:53 فغدوا للقتال حتى نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه. فارسلوا اليهم ان اليوم يوم سبت. وهو يوم لا نعمل فيه شيئا. وقد كان احدث فيه بعضنا حدثا فاصابه ما لم يخفى عليكم. يعني انتم هم قريش ترى تدرون احنا يوم صار عملنا بالسبت ايش عمل فينا؟ ايش عمل فينا؟ ولسنا مع الذين ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهنا من رجالكم.
6:23 يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا فإنا نخشى ان ضرستكم الحرب واشتد عليكم القتال ان تنشمروا الى بلادكم وتتركونا والرجل في بلدنا ولا طاقة لنا بذلك منهم فلما رجعت اليهم الرسل بما قالت بنو قريضة قالت قريش وغطفان والله انها ان الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق
6:51 فارسلوا الى بني قريضه ان والله لا ندفع اليكم رجلا واحدا من رجالنا. فان كنتم تريدون القتال فاخرجوه وقاتلوا. فقالت بنو قريضه حين انتهى الرسل اليهم بهذا قال ان الذي ذكر لكم نعيم بن مسعود لحق ما يريد القوم الا ان يقاتلوا. فان راوا فرصه انتهزوها وان كان غير ذلك انشمروا الى بلادهم. وخلوا بينك وبين الرجل في بلدكم.
7:20 فابوا عليهم وخذل الله بينهم وبعث الله عليهم ريح عليهم الريح في ليال شاتيه بارده شديده البرد فجعلت تكفؤ قدورهم وتطرح ابنيتهم هذا اللي ذكرها الله في سوره الاحزاب قضيه الريح بعضهم يقول لك معجزات حسيه طيب الان هذه الريح مذكوره في سوره الاحزاب هذه معجزه حسيه اللي هي ضربت قريش ضربت الاحزاب
7:46 الله عز وجل ابتن على المؤمنين قال الاحزاب ما ذهبوا الا بشيء بشيء امرت به وفعلته سبحان فعل الله عز وجل. انتما اي قال فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اختلف من امرهم وما فرق الله من جماعتهم دعا حذيفه بن اليمان فبعث اليهم لينظر ما فعل القوم ليلا. الحديث اصلا في الصحيح.
8:09 قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب بن القرظي، قال قال رجل من اهل الكوفه لحذيفه بن اليمان، يا ابا عبد الله ارايتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبتموه؟ قال نعم يا ابن اخي. قال فكيف كنتم تصنعون؟ قال والله لقد كنا نجهد. فقال والله لو ادركناه ما تركناه يمشي على الارض، ولحملناه على اعناقنا. هذا العراق قصه يعني تخيل انت ترى يعني
8:39 قال فقال يا ويلاه قال فقال حذيفه يا ابن اخي والله لقد راينا رايتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هوي من الليل ثم التفت الينا فقال من رجل يقوم فينظر فينظر ما فعل القوم ثم يرجع يشرط له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجعه اسال الله تعالى ان يكون رفيقي في الجنه فما قام رجل من القوم من شده الخوف وشده الجوع وشده البرد
9:08 الله اكبر. فلما لم يقم احد دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني. فقال يا حذيفه اذهب فادخل في القوم فانظر ما يصنعون ولا تحدثن شيئا حتى تاتينا. قال فدخلت في القوم والريح والريح وجنود والله تفعل بهم ما تفعل. لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناء. فقام ابو سفيان فقال يا معشر قريش لينظر امرؤ من جليسه.
9:37 قال حذيفه فاخذت بيد الذي جنبي، يعني قال كل واحد يتاكد من صاحبه اللي جنبي عشان لا يكون بيناتنا جاسوس. حرب المساله ما هي سهله، حذيفه ايش عمل؟ قال فاخذت بيد الرجل الذي كان جنبي فقلت من انت؟ يعني على اساس ان انا قرشي صميم فانا ادور عليك قال من انت؟ قال فلان ابن فلان. ثم قال ابو سفيان هذه جيده يعني. فقال ابو سفيان يا معشر قريش انكم والله اصبحتم بدار مقام.
10:06 ما أصبحتم بدار المقام، لقد هلك الكراع والخف واختلف واختلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذين كرهوا ولقينا من شدة الريح ما ترون ما تطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار ولا يستمسك لنا بنا فارتحلوا فاني مرتحل ثم قام إلى إلى جمله وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه ووثب به على ثلاث فوالله ما أطلق عقاله إلا وهو قائم
10:35 ولولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان لا تحدث شيئا حتى تاتيني ثم شئت لقتلته بسهم، والنبي في روايه في الصحيحه قال لا تذعرهم علي. خلاه. قال حذيفه فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي في مرط لبعض نسائه في مراجل. المرط الكساء. المراجل ضرب من وشي اليمن فلما راني ادخلني الى رجليه.
11:04 الى طرف على طرف المرض. يعني خلاني عند رجله ثم رجع فسجد واني لفيه فلما اسلم فلما سلم اخبرته الخبر وسمعت قطفان بما فعلت قريش فانشمروا راجعين الى بلادهم. قال ابن اسحاق ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف عن الخندق راجعا الى المدينه والمسلمون وضعوا السلاح ما اخرجوا يدافعون بالضواحي
11:30 واصل المدينه تركوا فيها الناس، غزوه بني قريضه في سنه خمس. الان يعني تشفى صدورنا. فلما كانت الظهر اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني الزهري معتجرا بعمامه، طبعا الاعتجار هذا فيها بحث، الاعتجار انه ان لا يوضعها تحت حنكه
11:58 قالوا انه يضعها لا يضعها تحت الحنكه يعني يضعها بالخلف الذؤابه هذا هذا قول بعض اهل العلم، بعضهم قال لا الاعتجار ان ان ان يضع العمامه يضع ما يضعها تحت الحنكه يضعها على على وجهه او على فمه يعني يتلثم، نهى ان يصلي معتجرا الروايه لان اليوم لما جاءت روايات مثلا عن الشيعه الاماميه عندهم انه العمه عمتهم عمه الشيطان
12:27 لأن لا ذؤابة لها وليست تحت الحنك. فبدأوا يستدلون بروايات أنه والله جابر بن عبد الله الأنصاري رآه جعفر الصادق معتجرا بعمامته. ولطيف الروافض الأصغر يستدلون بجابر بن عبد الله فعل جابر بن عبد الله. معتجرا بعمامة سوداء في المسجد الحرام. جعفر كان يمدح جابر عفوا الباقر يقول كان رجلا مواليا لنا نحن وأهل البيت وأحبهم. جابر بن عبد الله رضي الله عنه.
12:56 وبدأوا يستدلون جابر بن عبد الله معتجر. معتجر اول شيء مختلف في معناها منها انها تغطي الوجه وحتى لو لم تكن محنكه يعني توضع تحت الحنك هي توضع لها ذؤابه. اما هذه العمامه التي لا ذؤابه لها من الخلف ولا توضع تحت الحنك ولا هذه هذه هي عمه الشيطان. طبعا اللي مقوم عليهم القصه واحسن عبد الحليم الغزي هو اللي جاب القصه وحاولوا يردون عليه لكن هو معه حق حقيقه.
13:25 معتجرا بعمامة من استبرق على بغلة عليها رحاله عليها قطيفة من ديباج، فقال: أوقد وضعت السلاح يا محمد يا رسول الله؟
13:41 قال نعم، فقال جبريل فما وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعنا الان الا من طلب القوم، ان الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير الى بني قريظة فاني عامد اليهم فمزلزل بهم. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا فأذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا الا ببني قريظة. واستعمل على المدينة بن ام مكتوم فيما قال ابن هشام.
14:07 قال ابن اسحاق وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب برايته الى بني قريظه وابتدراها الناس فسار علي بن ابي طالب حتى اذا دنا من الحصون سمع مقاله قبيحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك الا تدنو من هؤلاء الاخابث قال لم قال اظنك اظنك قال لم اظنك سمعت منهم لي اذى قال نعم يا رسول الله
14:32 قال لو راوني لم يقولوا من ذلك شيئا فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصونهم قال يا اخوان القرده هل اخزاكم الله وانزل بكم نقمته؟ قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا يعني ما كنت تسب قبل تقول عنا هذا الكلام يعني مو اخلاقك مو طريقتك قنادر توهم عرفوا طيب جايتكم ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفر
14:55 بالصورين قبل ان يصل الى بني قريظه فقال هل مر بكم من احد؟ قالوا يا رسول الله قد مر بنا دحي الكلبي دحي بن خليفه الكلبي على بغله بيضاء عليها رحاله وعليها قطيف الديباج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك جبريل بعث الى بني قريظه يزلزل حصونهم ويقذف الرعب في قلوبهم ولما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظه نزل على بئر من ابارها من ناحيه اموالهم يقال لها بئر انا ان قال ابن هشام بئر
15:23 ما ادري كيف هي نفس الشيء اني قال ابن اسحاق وتلاحق به الناس فاتى فاتى رجال منهم من بعد العشاء ولم يصلوا العصر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد احد العصر الا بني قريظه فشغلهم ما لم يكن منه بد في حربهم وابوا ان يصلوا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تاتوا بني قريظه فصلوا العصر بها بعد العشاء
15:45 الاخرة فما عابهم الله بذلك في كتابه ولا عنفهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثني بهذا الحديث ابي اسحاق بن يسار عن معبد بن كعب بن مالك الانصاري، طبعا هذا فيه بحث الاصول لتخصيص العمر. هو الاصل ان الصلاه تصلى لوقتها. فالصحابه منهم من راى ان خلاص تصلى لوقتها وان النبي صلى الله عليه وسلم، شوف كيف جمعوا بين النصوص الائمه المجتهدين
16:08 من الصحابه من قالوا رسول الله قال لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظه يريد الترغيب والا نبقى على الاصل ان الصلاه تصلى بوقتها واخرون قالوا لا هذا خصص العموم هذا من جوز خلاف المجتهدين انه عندنا نصين نريد ان نعمل النصين ظاهرهما التعارض فكل واحد يجمع بطريقه هذا هو الخلاف اللي ما فيه مشكله
16:34 لهذا حتى كان من الحكمه ان الله عز وجل ما بين من منهم محق لانها حادثه عين اصلا ما راح تتكرر. قال وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم 25 ليله حتى جهدهم بالحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب. وقد كان حيي بن اخطب دخل حيي بن اخطب قلنا ايش؟ قلنا انه من بني النظير. دخل مع بني قريضه في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن سعد بما عاهده عليه، عاهده انه
17:03 انه ابقى معك لو صار عليك مشكله. فلما ايقنوا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير منصرف حتى يناجزهم، قال كعب بن اسد لهم يا معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون، واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شئتم، قالوا وما هي؟ قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه لنبي مرسل.
17:29 وانه للذي تجدونه في كتابكم فتامنون على دمائكم واموالكم وابنائكم ونسائكم. قالوا لا لا نفارق حكم التوراه ابدا ولا نستبدل به غيره، طبعا حكم التوراه هو اللي راح يصير فيكم بعد شوي. فاذا ابيتم على علي هذا قال فهل فهلم فلنقتل ابنائنا ونسائنا ثم نخرج الى محمد واصحابه رجالا مسلطين السيوف لم نترك وراءنا ثقلا. حتى يحكم الله بيننا وبين محمد.
17:57 فإن نهلك نهلك ولم نترك وراءنا شيئا نخشى عليه. وإن نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء. قالوا عليه السلام ورحمة الله نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعد بعدهم. طبعا هذا يذكرني بقصة قصة ذكرها هيرودوت في تاريخه أنه قورش ملك اليهود مساك الله بالخير. الله يبارك
18:27 اا عفوا ملك الفرس كان عمل على اهل العراق ضرائب شديده حتى جاعوا حتى ان بعضهم صار يعني يجعل نسائه تسترزق لكي تعطي هذه الضرائب فسوى ثوره على قورش طبعا لما سوى ثوره على على قورش ما الذي فعلوا؟ قالوا نقتل النساء وما نترك بالبيت الا امراه واحده لكي يعني تصنع الطعام
18:56 عشان لانه النساء هن يضعفننا. وفعلا وعملوا الثوره وثاروا على قورش وكانت الثوره قويه جدا. وفشلت اخر شيء طبعا. يعني لانه جاء واحد من من جند قورش وقطع اذنه وفقع عينه وذهب لهم وقال لهم انا انا جايكم وصارت لي مشكله مع قورش وقورش هو الذي فعل بهذا. فلما راوا به ما راوا من المثلى صدقوه.
19:25 وهو كان على شو اسمه فارسل وارسل جواسيس القورش وعلم الاسرار وقورش وقعدهم على الخوازيق حتى افناهم. كاد يفنيهم، بعدين قال لا راح يموتون كلهم راح ينقطع عني، فقال له اوقفوا القتل، قالوا حريم ما عندهم حريم، فقال قورش تجيبوا لهم حريم من من يعني من البلدان الاخرى لانه تقريبا كان يملك المشرق كله. ف
19:54 قال تجيبوا لهم نساء من بلدان أخرى حتى يتكاثروا. طبعاً صحت هذه الرواية معناته انه أهل العراق العراق الثاني داشة فيهم من زمان بشكل قوي جداً يعني. يلا نكمل. بالسيرة عقب ما تكلمون. قالوا نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم. قال فإن أبيتم علي هذه فإن الليلة ليلة السبت وإنه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنوا أمنون فيها. فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة.
20:23 قالوا نفسد سبتنا علينا ونحدث فيه ما لم يحدث ما من من كان قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخفى عليك من المسخ. قال ما بات رجل منكم مذ ولدته امه ليله واحده من الدهر حازما. يعني انتم ما تفهمون. قلنا لكم على كل الخيارات.
20:47 طبعا قصه السبت فعلا عندهم جدا معظمه، انقضوا كل احكام التوراه ومكلبين مكلبين بهذه قصه السبت، اتركوا الرجم اتركوا كذا الى اليوم سبحان الله يعني حتى في الانجيل المسيح عليه الصلاه والسلام رقاله وحده شفاها يعني يوم سبت فجوا قالوا يعني وجدوها عليهم وجده تعال انت اللي تزعم انك من عند الله وكذا كيف تفعل هذا؟ سبت
21:14 فقال لهم يعني ارأيتم لو سقطت بغلة احدكم في البئر يوم السبت اكان مخرجها والله تخرجونها امراه من بنات داوود يتسلط عليها الشيطان اتركها لا يعني الى اخر الكلام اللي في الانجيل يعني. قال ثم انهم بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابه بن عبد المنذر اخا بني عمرو بن عوف وكان من حلفاء الاوس لنستشيره في امرنا.
21:41 فأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فلما رأوه قام إليه الرجال وجهش إليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له يا أبا لوابة أترى أن ننزل على حكم محمد؟ قال نعم وأشار إلى حلقه يعني أنه الذبح
21:59 قال ابو لبابه والله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت اني قد خنت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ثم انطلق ابو لبابه على وجهه ولم ياتي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارتبط في المسجد الى عمود من من عمده وقال لا ابرح مكاني هذا حتى يتوب الله علي مما صنعت. وعهد وعهد وعهد الله الا اطا بني قريضه ابدا ولا ارى بل في في بلد ولا ارى في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا.
22:28 قال ابن هشام وانزل الله في ابي لبابه فيما قال سفيان بن عيينه عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي قتاده اسناد قوي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون. قال ابن اسحاق فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاها قال اما اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذ فعل ما قد فعل فما انا بالذي اطلقه من مكان حتى يتوب الله عليه.
22:55 قال ابن إسحاق: فحدثني يزيد بن عبد الله بن قصيط أن توبة أبي الأُباب نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر وهو في بيت أم سلمة، فقالت أم سلمة: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك
23:08 قالت فقلت ومما تضحك يا رسول الله؟ اضحك الله سنك. قال تيب على ابي على ابي لبابه. قال قلت افلا ابشره يا رسول الله؟ قال قال بلى ان شئت. قال فقامت على باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب فقالت يا ابا لبابه ابشر لانه في المسجد والحجره عند المسجد. فقد تاب الله عليك. قال فثار اليه الناس ليطلقوه فقال والله لا والله حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده.
23:34 فلما مر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا الى صلاه الصبح اطلقه. قال ابن هشام اقام اقام ابو لبابه مرتبطا بالجذع ست ليال تأتيه امرأته في كل وقت صلاه فتحمله للصلاه ثم يعود فيرتبط بالجذع فيما حدثني بعض اهل العلم والايه التي نزلت في توبته قول الله عز وجل واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم.
24:06 قال ابن اسحاق ثم ان ثعلبه بن سعيه واسيد بن سعيه واسيد بن عبيد وهم نفر من بني هدل ليسوا من بني قريضه ولا النظير، نسبهم فوق ذلك. هم هم بنو عم القوم يعني يهود اسلموا تلك الليله التي نزلت فيها بنو قريضه على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخرج في تلك الليله عمرو بن سعود القرظي فمر بحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم محمد بن مسلمه.
24:34 تلك الليله فقال من هذا؟ فلما رآه قال من هذا؟ قال انا عمرو بن سعد وكان عمر قد ابى ان يدخل مع بني قريظه في في غدرهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا اغدر بمحمد ابدا فقال محمد بن مسلمه حين عرفه اللهم لا تحرمني اقاله عثرات الكرام الكرام ثم خلى سبيله فخرج على وجهه حتى اتى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه تلك الليله
25:01 ثم ذهب فلم يدر اين توجه من الارض الى يومه هذا فقال فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم شانه فقال ذاك رجل نجاه الله بوفائه. يعني ترى محمد بن مسل كان ممكن يقتله لانه خلاص كان ناويين على القوم لكن هو سمعوا عنه انه ما غدر فراعوه في ذلك وهذا امر مهم حتى للاخوه اللي يراجعون الشبهات في هذا الباب. وبعض الناس يزعم انه
25:30 أوثق من بني قريضة حين نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبحت رمتهم ملقات ولا يدرى أين ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه تلك المقالة والله أعلم أي ذلك كان
25:42 قال فلما اصبحوا نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله انهم موالينا دون الخزرج، وقد وقد فعلت في موالي اخواننا الامس ما قد علمت، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل قبل بني قريضه قد حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا على حكمه.
26:03 فساله اياهم عبد الله بن ابي بن سلول فوهبهم له فلما كلمته الاوس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الا ترضون يا معشر الاوس ان يحكم فيهم رجل منكم؟ قالوا بلى، طبعا الروايه ان اليهود هم اللي طلبوا الروايه القويه اللي في الصحيح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك الى سعد بن معاذ، سعد بن معاذ نتذكر هو الذي تساب معهم لما ذهبوا اليه لما ذهب اليهم وراى غدرهم وكان رجل شديد وسبوه سبهم وقال اللهم لا تقبضني
26:32 حتى يعني تقر عيني في بني قريظة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل سعد بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها رُفيدة في مسجده، كانت تداوي الجرحى، وتحتسب بنفسه على خدمة من كان من كانت به ضيعة من المسلمين. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال لقومه حين أصاب السهم بالخندق اجعلوه في خيمة رُفيدة حتى أعوده من قريب، فلما حكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني قريظة أتاه
26:59 قومه فحملوه على حمار قد قد وطوا له وسادة من من اذن لانه جريح لانه تقريبا هذا المرض اللي مات فيه وكان رجلا جسيما جميلا يعني كان طويل عريض ثم اقبلوا معه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقولون يا ابا عمر احسن في مواليك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ولاك ولاك ذلك لتحسن فيهم يعني مواليه كانوا طول هذه المده فلما اكثروا عليه
27:29 فقال قد ان لسعد الا تاخذه في الله لومه لائم فرجع بعضهم فرجع بعض من كان معه من قومه الى دار بني الاشهل فنعى لهم رجال بني قريظه قبل ان يصل اليهم سعد عن كلمته التي سمع سمع منهم، يعني هم من اسمعوا من هذه الكلمه قد قد ان لسعد الا تاخذه في الله لومه لائم راحوا خلصوا مشوا ايسوا ونعوا بني قريظه قالوا خلاص خلص
27:58 هذا الرجل ناوي عليهم نية أن يخلصهم فلما انتهى سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:07 والمسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا الى سيدكم فاما المهاجرون من قريش فيقولون انما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار، واما الانصار فيقولون قد عم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا اليه. فقال يا ابا عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولاك مواليك لتحكم فيهم، فقال سعد بن معاذ: عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت يعني تاخذ تاخذ عهد الله انه اذا قلت شيء تاخذونه خلاص تطبقونه، قال نعم
28:37 قالوا نعم وعلى من ها هنا في الناحيه التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلالا له يعني لما جاء يحلفهم اعرض عن رسول الله عشان ما يجي يعني يظهر انه يحلف رسول الله اجلالا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبى الذراري والنساء
29:06 قال ابن اسحاق حدثني عاص بن عمر بن قتاده عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد. ابن معاذ عن علقه بن وقاص الليثي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع ارقعه. يعني سبع سماوات. قال ابن هشام حدثني من اثق به من اهل العلم ان علي بن ابي طالب صاح بهم وهم محاصرو بني قريضه يا كتيبه الايمان.
29:31 وتقدم هو والزبير بن العوام وقال: والله لأذوقن ما ذاق حمزه او لأفتحن حصنهم فقالوا يا محمد ننزل على حكم سعد بن معاذ هذه الروايه الثابته. يعني يعني لما رأوا من شده علي ما رأوا قالوا خلاص نحاول نشوف سعد ايش يقول.
29:52 قال ابن إسحاق: ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في دار بنت الحارث امرأة امرأة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سوق المدينة التي
30:06 هي سوقها اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم فضربت اعناقهم في تلك الخنادق يخرج بهم ارسالا وفيهم عدو الله حي بن اخطب وكعب بن اسد راس القوم وهم 600 و700 والمكثر لهم يقول بين 800 و900 وقد قالوا لكعب بن سعد بن اسد عفوا وهو يذهب بهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يا كعب ما تراه يصنع بنا؟
30:30 قال افي كل موطن لا تعقلون اللي اعطاهم الخيارات السابقه اللي كان رافض الغدر مبدئيا الا ترون الداعي لا ينزع وانه من ذهب به منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الداب حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم واتي بحيي بن اخطب عدو الله وعليه حله حله له فقاحيه قال ابن هشام فقاحيه ضرب من الوشي قد شقها عليه من كل ناحيه قدر انمله
30:59 انملة لئلا يسلبها مجموعة يداه الى عنقه بحبل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من من يخذل الله يخذل هو اصلا اللي هيجهم على الغدر بني قريظه هو مو من بني قريظه قلنا من بني النظير ثم اقبل على الناس وقال يا ايها الناس انه لا بأس بأمر الله
31:25 وكتاب وكتاب كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل. هم اليهود يعني دائما يعيشون الدور هذا، انت تشوف الكتاب المقدس مالهم التوراه كلها ذكر المجازر اللي صارت فيه. وهم يذكرون بسبب اننا عصينا الله فصار فينا كذا. ثم جلس فضربت عنقه فقال جبل بن جوال التغلبي: لعمرك ما لام ابن اخطب نفسه ولكن من يخذل الله يخذلي.
31:54 لجاهد حتى ابلغ النفس عذرها وقلقل يبقى العز كله مقلقل. قال ابن هشام وقد حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروه بن الزبير عن عائشه ام المؤمنين انها قالت لم يقتل من نسائهم الا امراه واحده. قالت والله انها عندي كانت تحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالها في السوق اذ هتف هاتهم باسمها اين فلانه؟ قالت انا والله
32:23 قالت قلت لها ويلك مالك؟ قالت اقتل. قال قلت ولما؟ قالت لحدث احدثته. قالت فانطلق بها فضربت عنقها فكانت عائشه تقول فوالله ما انسى عجبا طيب نفسها وكثره ضحكها وقد عرفت وقد عرفت انها تقتل. قال ابن هشام وهي التي طرحت الرحى على خلاد بن سويد فقتلته.
32:46 قال ابن اسحاق وقد كان ثابت بن القيس بن شماس كما ذكر لي ابن شهاب الزهري اتى الزبير بن طاء بن باطا القرظي وكان يكنى ابا عبد الرحمن. وكان الزبير قد من على ثابت بن قيس بن شماس في الجاهليه. ذكر لي بعض ولد الزبير انه كان من عليه يوم بعاث. اخذه فجز ناصيته ثم خلى سبيله. يعني تركه. فجاءه ثابت وهو شيخ كبير فقال يا ابا عبد الرحمن هل تعرفني؟ قال وهل يجهل مثلي مثلك؟
33:16 قال اني قد اردت ان اجزيك بيدك عندي قال ان الكريم يجزي الكريم ثم اتى ثابت بن قيس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه قد كان للزبير علي منه وقد احببت ان اجزيها به فهب لي دمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وهب لي دمك فهو لك قال شيخ كبير لا اهل له ولا ولد ما يصنع فما يصنع بالحياه
33:43 قال فاتى ثابت بن قيس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بابي ابي ابي انت وامي يا رسول الله هب لي امراته وولده قال هم لك قال فاتاه فقال قد وهب رسول الله قد وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلك وولدك فهم لك فقال اهل بيت بالحجاز لا مال لهم فما بقاهم على ذلك
34:10 هذا كان ساكن بعراق الشيخ هذا مر على العراق اكيد فما بقاهم على ذاك فاتى ثابت فاتى ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماله؟ قال هو لك فاتى ثابت قال فقال قد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك فهو لك قال اي ثابت فما فعل الذي كان وجهه مراه صينيه يتراءى فيه عذار الحي كعب بن اسد
34:39 قال قتل. قال فما فعل سيد الحاضر والبادي حيي بن اخطب؟ قال قتل. قال فما فعل مقدمتنا اذا شددنا وحام واذا شددنا وحاميتنا اذا اذا فررنا عزار بن السموئل. قال قتل. قال فما فعل المجلسان؟ يعني بني كعب من قريضه وبني عمرو بن قريضه؟ قال ذهبوا وقتلوا. قال فاني اسالك يا ثابت بيدي عندك الا الحقتني بالقوم.
35:08 فوالله ما في العيش بعد هؤلاء خير. فما انا بصابر لله فتلة دلو ناضح حتى ألقى الأحبة. فقدمه ثابت وضرب عنقه. فلما بلغ أبا بكر قوله ألقى الأحبة قال يلقاهم والله في نار جهنم خالدا خالدا فيها وخلدا.
35:36 قال ابن هشام قبلة دلو ناضح وقال زهير ابن ابي سلمه في في قبله وقابل يتقنى يتغنى كلما قدرت على العراقي يداه قائما دفق وهذا البيت في قصيدة له قال ابن هشام ويروى وقابل يتلقى يعني قابل الدلو يتناول قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر بقتل كل من انبته قال ابن اسحاق وحدثني شعبه بن الحجاج شعبه تقريبا اصغر من ابن اسحاق فابن اسحاق هنا يعني
36:06 يعني ما شاء الله يصعد في سنده، عن عبد الملك بن عمير عن عطيه القرظي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ان يقتل من بني قريظه كل من انبت وقتل وكنت غلاما ولم انبت فخلوا سبيلي، قال ابن اسحاق: وحدثني ايوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصع اخو بني اخو بني عدي بن النجار ان سلمه بنت قيس
36:33 أم المنذر اخت سليط بن قيس وكانت إحدى خالات رسول الله قد صلى الله عليه وسلم وقد صلت معه القبلتين قد بايعته بيعة النساء سألته رفاعة بن سموئل القرظي وكان قد وكان رجلا قد بلغ فلاذ بها وكان يعرفهم قبل ذلك فقالت يا نبي الله بأبي أنت وأمي هب لي رفاعة فإنه قد زعم أنه سيصلي ويأكل لحم الجمل قال فوهبه لها
37:02 فاستحيته... فاستحيته... نقف هنا... هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم... جاية جاية الأشعار وكذا