آيات وأحاديث (16) 👇

51 دقيقة آيات وأحاديث — 16

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس السادس عشر في مجالس ايات واحاديث اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما والله انني مغتبط جدا بهذه المجالس اذ انك من النادر ان تمر على هذا القدر من من ايات الكتاب العزيز في هذا الوقت بهذا الوقت
0:30 مع شيء من الافاده ومن الامور التي تلاحظونها يا اخوانا الكرام ان الايه اذا جاءت مع الحديث كان طريق كان طريق العمل واضحا سبحان الله تعرف ما الذي تفعله وهذا من التيسير وهذا من العلم السهل الممتنع كما يقال باللغه العصريه
0:58 ما في هذا الجزء يقول فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما. نذكر حديثا من أحاديث الظفر. هذه مسألة في الفقه اسمها الظفر. وهي أن يكون لك حق عند إنسان وهذا الإنسان يمنعك من هذا الحق. بوب عليها البخاري في صحيحه. وجاء فيه حديث وهي هند. خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. جاء بها بهذا وجاء حديث
1:28 الصحابه نقول ناتي على اقوام فيابون ان يضي فيابوا ان يضيفونا فقال خذوا ما يكفيكم يعني كما نعم نعم اما السفينه فكانت لمساكين ليس المسكين الذي ترده اللقمه واللقمتان وانما المسكين الذي لا يجد ما يكفيه الحديث حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يعملون في البحر يعملون وكي يعملوا بالصيد فنتذكره واتطهر معه
1:57 وايش بعد؟ والحل ميتته. طيب. وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. وشرار أئمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم. خيار أئمتكم الذين ها؟ الذين يحبونهم ويحبونكم. وشرار أئمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونهم ويلعنونكم. نعم. وأيضا إمام عادل.
2:27 واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. هذا في ايضا حفظكم الله ورعاكم. هذا في في حد الرده. فهنا قتله الخضر لعلمه انه من ابوين مؤمنين ثم سيكفر يعني مرتد. فهذا يدل على حديث الرده. من طيب. وكان تحته كنز لهما.
2:58 لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من تحت العرش وجماعة المفسرين فسروا الكنز بكنز علم هذه معلومة لا يعرفها كثيرون فسروا الكنز بكنز بكنز العلم وكان أبوهما صالحا اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار فصراحة الأنصار جاب دعوة لأبنائه
3:28 فأراد ربك أن يبلغ أشدهما ويستخرجا كنزهما. قال: لينتظر لينتذر ذريتك أغنياء خير من أن تذرهم فقراء يتكففون أيدي الناس الثلث والثلث كثير، وهذا أيضا ترك لهم كنزا. نعم، أيضا خبر من همان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا، لأن هذا كنز وهذا كنز. أيضا علم لا يحدث به ككنز لا ينفق منه، نعم.
4:07 اما بالنسبة لقصة ذي القرنين المقسطون على منابر من نور على يمين على يمين الرحمن طبعا هناك كتاب كامل في فضيلة الائمة العادلين ها هو إمام عاد على منابر نعم وأيضا حماية الناس من ياجوج وماجوج كل معروف صدقة قال وان تصنع لاخرق
4:42 وأيضا الإمام العادل فضيلته ايش؟ أنه يكون في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله وعندنا أيضا حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من فرج عن المسلم من كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الإمام العادل كم يفرج من كرب يفرج كروبا كثيرة أولا يأمنه الناس يأمن يأمنون ظلمه ويرتاحون وهذه وهذه الراحة
5:11 يجدها يوم القيامة، ان كل انسان امنته تأمن به. وأيضا يأمن الناس اهل الشر. فالإمام العادل من عدله ان يبطش بأهل الشر ويؤمن الناس اهل الخير من بطش اهل الشر. فيأمن نعم. قال أما من ظلم فسوف نعذبه.
5:39 ثم يرد إلى ربه فيعذبه فيعذبه عذابا نكرا، أمر الحدود ورجم اليهوديين، فهؤلاء عذب ثم بعد ذلك يردون إلى الله عز وجل فيعذبهم عذابا نكرا، نعم. وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا من ولي من أمر أمتي هذه شيئا.
6:06 فشق عليهم فشاق الله عليهم. ومن ولي من امر امتي هذه شيئا فيسر عليهم فيسر الله عليهم. نعم. عمر يقول كان الناس يؤخذون بالوحي اما الان فمن اظهر لنا خيرا اظهرنا له خيرا ومن اظهر لنا شرا اظهرنا له شرا والله اعلم بسريرته.
6:37 إن ياجوج ومأجوج مفسدون في الأرض، أيضا الأخبار في قتل الخوارج لأقتلنهم قتل عاد، فالخوارج مثل ياجوج ومأجوج يذو الناس. قال لأقتلنهم قتل عاد طوبى لمن قتلهم قتلوه شر قتلى تحت أديم السماء. نعم. الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري.
7:06 وكانوا لا يستطيعون السمع. اللهم اجعل في بصري في بصري نورا وفي سمعي نورا. اللهم فقههم في الدين وعلمهم التأويل. أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء. ها؟ لا يقول أحدكم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لا يقول أحدكم عبدي وأمتي.
7:36 قل هل ننبيكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فالخوارج يقرؤون القران لا يجاوز تراقيهم. في 76 فرقه في القضاه الثلاثه وذلك القاضي الجاهل اتخذ الناس رؤوسا جهالا.
8:03 اولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه اللقاء الرؤيا رؤية الله يوم القيامة انكم سترون ربكم. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ان الله كتب المقادير قبل ان يخلق الخلق ب 50 الف سنة.
8:31 قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامه، شوف هذا من كثره كلمات الله عز وجل هذا كله تكتب وهذا شيء من كلمات الله. نعم. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا.
8:58 حديث الدجال ان ربكم ليس بأعور فليعمل عملا صالحا فليعمل عملا صالحا من حديث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولا يشرك بعبادة ربه احدا منع امر الرياء اخاف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر من كثير هنا اكثر من ذكر امر الرياء هنا في هذا الخبر وغيره وغيره وغيره من اهل التفسير
9:38 ناتي بارك الله فيكم إلى بعدها إلى سورة مريم إلى سورة مريم طيب إذ نادى ربه نداء خفيا قال ربي إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك ربي شقيا ادعو وأنتم موقنون بإجابه يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي
10:09 ها فهذه أيضا. يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربي رضيا. ما ذكرناه في أمر كنز العلم. فالورث هنا ورث العلم. ها؟ وولد صالح يدعو له.
10:54 فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم سبحوا بكرة وعشيا. العشي ذكر جماعة من الناس أنها ظ- العصر إذا الناس قالوا العصر ناس قالوا الضحى. صلاة الضحى صلاة الأوابين على كل خزام على على كل سلامها صدقة ثلاثمائة وستين فتسبيحة صدقة وتحمية صدقة وتهليلة صدقة. ويغني عن ذلك ركعتين يصليها المرء من الضحى.
11:33 طيب يا يحيى خذ الكتاب بقوه واتيناه الحكم الصبيه ذكرنا صغار الصحابه الذين كان فيهم خير العام الماضي ونسينا واحد من المكثرين ابو سعيد الخدري لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا في السن وايضا قراءه عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن مسعود ابن عباس
12:02 وحتى عبد الله بن عمر وكان شابا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي ادرك جواب النخلة لما النبي صلى الله عليه وسلم سألهم عن الشجرة التي مثلها كمثل المؤمن فالشباب قد يوجد في عقولهم من الحدة وحويصه ومحيصه ونعم الشابان الانصاريان اللذان قتلا أبا جهل نعم وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا
12:31 أن الله يرحم من عباده الرحماء الراحمون يرحمهم الرحمن يرحم من في الأرض يرحمكما في السماء وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا الوالد أوسط أبواب الجنة من انتسب إلى أبيه فقد كفر من من بر الرجل وصفه بر أبيه
12:55 ألك أم؟ قال ابن عباس لما سال الرجل اللي قتل قال لك أم؟ قال ميتة قال لك خالة قال قال فالخالة والدة أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك كذلك البر في حديث حارثة بن نعمان لما بشر لما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وبشره وذكر أنه من أهل الجنة نعم وسلام عليه يوم ولده ويوم يموت
13:24 تسليم الملائكة على كما في حديث البراء بن عازب لما يأتونه بحنوط من الجنة ويقولون سلام عليك وروح وريحان واخرجي إلى رب غير غضوان
14:07 قالت أنى يكون لي غلام ولم يؤسسني بشر ولم أك بغيا. ها؟ الولد الفراش والعاهر الحجر، الحجر. نهى عن ثلاثة قال وثمن البغي وكسب البغي عفوا. أيضا فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة. النخلة شجرة ها؟
14:37 يا شجرة مثل كمثل المؤمن كلها خير. قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا، الاسترجاع اللي في امتنا ما كان في الام الاخرى انا لله وانا اليه راجعون. فناداها من تحتها لا تحزني. حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاستعاذه من الهم والحزن.
15:09 وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. أمر رطب، ها؟ أمر رطب بيع العرايا، بيع التمر بالرطب خرصا. نعم. فكلي واشربي وقري عينا. فكلي واشربي وقري عينا.
15:37 هذا أيضا ذكر أكلة السحور وغيرها من الأكلات اللي والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال التلبينه تجم الفؤاد، التلبينه تجم الفؤاد، تجيب شي من قر العين، فوصفها للمحزون، وصفها للمحزون، نعم، يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا.
16:05 انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا. انه الانسان يعني صفاته الخلقية والخلقية يتاثر باسرته. نعم. فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ اللي تكلم في الصغرات. جريج العابد لما ضرب قال من ابوه؟ قال ابي الراعي. المرأة التي اتهمته.
16:35 خبر حفظكم الله ورعاكم. خبر ايضا هو الخبر نفسه ايضا خبر الطفل الذي تكلم وكان يضع من ثدي امه. وخبر كلام الذئب مكلم الذئب وخبر البقره التي كلمت الرجل وقالت له لم لم لم لم اخلق لهذا. هذا كله ايضا في عندنا في ايات النبي صلى الله عليه وسلم تسبيح الحصى هذا كلام من ليس من شانه الكلام. وحنين يجهزه وغيره هذه كلها ايات.
17:05 من قبل هذه الآيه، الآيات الأخرى تهون في نفسه. نعم تهون. نعم. طيب. ذلك عيسى بن مريم.
17:34 قول الحق الذي فيهم ترون. أشهد وأشهد بحديث عباد بن صالح الشهادة وأشهد أن عيسى عبد الله ورسوله. ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم له قليلة المعراج. فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم. فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم.
18:03 هذي في العام الماضي ذكرنا أخبار تكفير اليهود والنصارى الأمر الذي صار يشوش عليه في زماننا فخبر أن أذكر هذا العام خبر الفداء وخبر <hesitation> يتبع كل أناس ما كانوا يعبدون وخبر <hesitation> عدي بن حاتم إن لم يكونوا يحلون الحرام يحرمون الحلال الحلال فتلك عبادتهم وغير- وغيرها.
18:37 طيب إذ قال لأبيه يا أبتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يوصل ولا يغني عنك شيئًا؟ إنكم لا تدعون أصمًا ولا غائبًا، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته. حجابه النور لو كشف عنه لأحرق السبحات وجهه من انتهى إليه بصره. سبحان من وسع سمعه الأصوات كلها قول أم المؤمنين. ولما تلى النبي صلى الله عليه وسلم سميعًا بصيرًا أشار إلى سمعه وإلى بصره.
19:12 قال ولا يغني عنك شيء ها ولما نقول حنا لا حول ولا قوة الا بالله لا منجى ولا منجى منك الا اليك قال يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك ها الكبر بطر الحق وغبط الناس مشكلة اذا جاك العلم ممن ايش ممن هو دونك في السن او وقصص سلمان الفارسي وغيره
19:43 (يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ) الشَّمْسُ تَخْرُجُ بَيْنَ تَطْلُبُ بِيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ) وَإِذَا قَوْمَكَ أَنْ يَعْبُدُوا الْكَوَاكِبِ )
20:08 قال راغب انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا. حال ابي طالب حال ابي لهب. قال سلام عليك سأستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. اللهم اعز الاسلام باحد العمرين، هذا الاستغفار دعاء بالهدايه.
20:35 وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا ان الله يغضب من لا يدعوه الدعاء هو العباده ان سالت فاسال الله ان استعنت فاستعن بالله. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
21:13 لا اله الا الله. طيب. ايضا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا. ذكرنا العام الماضي ما نفعني مال احد ما نفعني مال ابو بكر. وايضا من حواريي النبي صلى الله عليه وسلم الزبير وذب طلحه عنه حتى صارت له يد شلاء.
21:44 نعم، واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد من خصال المنافق الثلاثة ايش؟ إذا وعد فأخلف، إذا وعد أخلف. وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. الأخبار في في آخر شهر رمضان ها؟ أن النبي صلى الله عليه وسلم في العشرة الأواخر يشد ويأزر ويوقظ أهله.
22:12 ورفعناه مكانا عليا ان في الجنه ها اناسا ينظر اليهم احدكم كما ينظر الى الكوكب، هي حديث وين؟ في السماء الرابعه. اي. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا من نام عن صلاه او نسيها.
22:34 فليصليها اذا ذكرها يكون عليكم اقوام يؤخرون الصلاه عن وقتها قال صلوا الصلاه لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحه نعم اي العمل افضل قال الصلاه على وقتها لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما اخبار ذم الغيبه والنميمه
23:03 والمشي والبهتان والقيل والقال وكثره السؤال وكثره اسئله الانبياء واخبار ذم المراء هذا كله من اللغو ترى فسبحان الله اهل الجنه يبتعدون عنه في الدنيا واذا مروا باللغو مروا كراما فحتى في الاخره يكونوا مرتاحين منه
23:35 تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا، إنما الأعمال بالنيات، طيب ايش دخلها؟ ما النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما التقوى ها هنا، ولا إن في الجسد مضغة، التقوى أصلها الإخلاص، هذا أصل التقوى، أن يكون الإنسان مخلصا لله تبارك وتعالى. طيب، رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر واصطبر لعبادته، والصبر ضياء.
24:05 وأيضاً أمر الصيام، والوضوء على المكاره، هذا من الكفارات، الوضوء على المكاره، هذا من الاصطبار على العبادة،
24:37 وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا. طبعا أخبار الصراط واحد من السيف وأدق من الشعره بلغنا أخبر أبي سعيد الخدري و وأيضا أخبار القنطره التي بعدها التي يتقاصى فيها الناس الحقوق.
25:07 ومنهم من يمر كالبرق ومنهم. قال ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا فلا ارى ينجو منهم الا مثل همل النعم. طيب قال الذين كفروا والذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا
25:37 وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اساسا وريا ها يؤتى بانعام اهل الجنه من اهل النار فيغوس في النار غبسه فيقول ما رايت من خيرا قط يا رب اشعث اغبر مدفوع في الابواب لو اقسم على الله لا بره الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنياءه ب 500 سنه
26:08 يتبعه ماله وولده ها ويرجع ايش؟ وثلاثه ماله وولده وعمله يرجع اثنان ماله وولده ويبقى معه ثالث عمله ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخيرا مردا الباقيات الصالحات سبحان الله بحمده والحمد لله ولعله والله اكبر كلمتان خفيفتان في اللسان اللسان ثقيلتان في الميزان
26:36 ألا وإن في الجسد مضغة يزيد اهتدوا إذا صلح القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء فهي معناته يزيد الهدى سبحانه وتعالى
27:00 ايضا في قوله تعالى: افرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا، ها؟ خبر من يمنع الزكاة انه يكوى يكوى بها، وتطأه بحوافرها الدواب، فهذا المال والولد لو فرحان فيه هذا راح يصير عليه مصيبة يوم القيامة.
27:33 ونرثه ما يقول ويأتينا فردا إن مات ابن آدم وانقطع عمله إلا من ثلاث قال ولد صالح أهل الإيمان يشفع بعضهم إلى بعض الشفاعة عكس هذا الإفراد
28:05 طيب ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا أخبار الحوظ، لأن من دلالة المفهوم <hesitation> هذول عطاشا الآخرون يكونون مرتوين فيكون الحوظ لا يملكون الشفاعة إلا من يتخذ عند الرحمن عهدا، أهل الإيمان أخبار الشفاعة سل تعطى وشفع تشفع.
28:36 تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا، خبر الملك الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو شئت اطبقت عليهم الاخشبين. شوف يقول: وكلهم اتيه يوم القيامه فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. من هذا الود على انهم يتشافعون يوم القيامه.
29:00 أن يأتي الإنسان ويجادل عن اخيه يقول كانوا يصلون معنا، كانوا يصومون معنا، كانوا يزكون معنا، ويقال اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان. خلاف الكفار. وهذه عاد وامر الشفاعة من البشرى الواردة في الآية اللي بعدها. فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا.
29:32 بعدها ناتي إلى سورة.. إلى سورة طه. إلى سورة طه، نعم. طيب، "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى". ها؟ "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى"
30:03 عجبت لامر المؤمن فان امره كله له خير، ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له، وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له، هذا من ابعاد الشقاء. من ابعاد الشقاء انه يقول انا لله وانا اليه راجعون، من ابعاد الشقاء ان يتذكر ان كل مصيبه يصابها حتى الشوكه يشاكها في قدمه هي كفاره كله هذا من ابعاد الشقاء.
30:38 وان تجهر بالقول فانه يعلم السر ويخفى واخفى فانه يعلم السر واخفى ايش ان الذين تدعون اقرب الى احدكم من عنق الراحله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد والسجود في السجود الاصر في اخفاء السجود اخفاء وايضا وقت السحر وان استجاب الدعاء وهذا في العاده وقت الناس يخفون فيه ما يقولون
31:23 وأيضاً قول عائشة لما قالت سبحان من مسيع سمعها الأصوات كلها. فلما آتاها نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلعن عليك إنك بالواد المقدس طغى. أتذكر موقف موسى لما لما كلم نبينا صلى الله عليه وسلم في أمر الصلوات في المعراج. وكان خطاباً مباشراً.
31:53 ولهذا سبحان الله أول ما خاطب به موسى أنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري 50 في الأجر، 5 في العدد 50 في الأجر بالنسبة لنا. طيب. وأهش بها على غنمي والشاة إن رحمتها رحمك الله في كل كبد رطبة صدقة.
32:21 أو أشبه على الغنم أضرب الشجر فينزل الطعام فتأكل الغنم، وهذا من الرحمن، يرحمهم الرحمن، قال: فألقاها فإذا هي حية تسعى خمسة من يقتلن في الحل والحرم منها الحية.
32:48 قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي واحلل عقدة من لساني واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي. قصة ثابت بن قيس الشماس انه كان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم. وقصة حسان بن ثابت لما كان يرد ويهاجيهم والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحسن الشعر. ها؟ فراى كان يرد ويهاجيهم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسر بذلك ويقول اللهم ايده بالروح القدس.
33:20 كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا، ها؟ المتحابون في الله على منابر من نور عن يمين الرحمن، ها؟ نذكرك كثيرا، ورجلان من السبع الذين يظلهم الله في ظله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه، ايضا رجل ذهب يثور اخا له في الله يحبه في الله، وصف قران الايمان الحب في الله والبغض في الله، فارصد الله له ملكا على مدرجته، قال الى اين تذهب؟ قال الى فلان، قال ما ما تريد به؟
33:50 قال احبه في الله، قال هذا، قال فان الله قد احبك كما احببته. نعم. نعم. وأيضا يفقه قولي خطبة الجمعة والصعود على المنبر، هذا كله من تسهيل الوصول.
34:27 طيب، وألقيت عليك محبة مني، ولتصنع على عيني رغم أن أسألك حبك وحب من يحبك، وحب كل عمل يقربني إلى حبك. نعم، إذا أحب الله الرجل قال في السماوات إني أحبه، فأحب فأحبه حتى يعني حتى يقال حتى يوضع له في الأرض يعني القوون، كي تقر عينها ولا تحزن.
34:56 حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتجوز في الصلاه اذا سمع بكاء الطفل بسبب خشيه ان تفتن امه في صلاتها نعم نعم فقولا له قولا لينا
35:21 مراسلات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى هرقل والنجاشي وغيره يعني يقول الى هرقل عظيم الروم الى النجا الى النجاشي عظيم الحبشه الى هكذا الى كسرى عظيم فارس. قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى كلمه حق عند سلطان جائر هذا مثل فرعون.
35:54 قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية ، إن معي الله ولن يضيعني ، لما قال له عمر: «نحن نعطي الدنية من ديننا»
36:20 لما قال قال فما بال القرون الاولى ذاك قال ايش يقول انام على مله عبد المطلب كلوا وارعوا انعامكم كلوا وارعوا انعامكم ان الله كتب الاحسان على كل شيء ذكرناه العام الماضي وفي كل كبد رطبه ايضا في سائمه الغنم في كل 40 شاة
36:49 هذا من رايها اداء حق الله فيها منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى فقه الجنائز ككل لا اله الا الله
37:18 طيب قال قال موعدكم يوم الزينه ويحشر الناس ضحى احنا نذكر عيالنا احنا المسلمين على عيد الفطر وعيد الاضحى وموضوع بارك الله فيكم حتى حتى الموعد قال يحشر الناس ضحى ترى هذا قريب من موعد صلاه العيد وايضا بارك الله فيكم ورعاكم ورضي الله عنكم وارضاكم اجابه الموعد نعم وحديث
37:48 آية المنافق ثلاثة: (لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب) حديث المسخ في الذين يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعاسف، هؤلاء يستحلون يعني افتروا على الله.
38:30 قال فاقضي ما انت قاض انما تقضي هذه انما تقضي هذه الحياه هذه الحياه الدنيا. طبعا ايمان السحر ذكرنا بامر الغلام لما قال باسم رب الغلام فهذا الغلام قتل. وقالوا انما فاقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا.
39:05 افضل الشهداء ككل ومن قال سيد الشهداء خمسه ورجل قام الى سلطان جامع فامره ونهاه نعم طيب كم باقي لنا لا اله الا الله
39:44 ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انا ان اسري ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف درك ولا تخشى. هذا بارك الله فيك ايضا حديث الغار. ولما اعمى الله المشركين عن النبي صلى الله عليه وسلم، خبر سراقه بن مالك لما تبع النبي صلى الله عليه وسلم فساخت فرسي يدي فرسه الى الى ركبتيه.
40:20 ونزلنا عليكم المن والسلوى الكمأة من المن والدواء دواء العين كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه ولا تطغوا ولا تطغوا الكافر يأكل بسبعة أمعاء المؤمن يأكل بأمعاء واحد طعام الواحد يكفي الاثنين كفاءة طعام الاثنين يكفي الاربعة
40:50 وأن ترى حفاة العراة العالية يتطاولون في البنيان هذا شيء من الطغيان
41:26 عندنا ايات كثيرة فوتناها العام الماضي قال فإنا فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامرين وجود رأس ما يعني انه الذين ما عليهم ذنب من دعا الى ضلاله كان عليه اثره اثر من تبعه وعليه الناس يقولون ايش يقولون مقلد متابع لا
42:02 هذا إلهكم وإله موسى إنكم لتروا ربكم حتى تموتوا. إن ربكم ليس بأعور وهذا لا يتكلم ولا يسمع ولا يوصى. نعم. أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا نفس الاستدلال على الدجال إن ربكم ليس بأعور.
42:25 ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به يقولون الحين هارون سكت عليهم عشان يجمع الناس على التوحيد لا هارون نهاهم وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري نعم وهذا يذكرنا بحال الصديق مع قومه
43:01 هذا وين هذا كنا فوتناها العام الماضي قال يا هارون ما منعك اذ رايت اذ رايتهم ضلوا من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان
43:29 ها من انكر بقلبه فقد برئ ولكن من رضي وتابع. وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه. كتكسير النبي صلى الله عليه وسلم الاصنام من يريحنا من ذي الخلصه. نعم. ايضا بارك الله فيكم.
44:07 خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا ها لا ينقص ذلك من اوزارهم الاوزار حمى الاوزار حمل الذنوب حمل لا اله الا الله ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا يحشر متكبرون كمثال الذر هذول جبال الدنيا على البشر
44:38 اي يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قوما قولا قولا ايش من قال أي الناس أحق بشفاعته قال من قال لا إله إلا الله خالص من قلبه وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل الظلما أتدرون من المفلس مفلس ظلم ناس واجد فأفلس خاب
45:11 ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما، ليجدنها سبعمائة ناقة مختومة، ها؟ فيجدها كأبثال أحد، يجدها، يجدها، هذا كله ما هو متوقعها، سبحان الله.
45:37 وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد، خبر عذاب القبر، وصرفنا فيه من الوعيد. اللهم نعذك من عذاب القبر، فعذاب القبر وعيد وذكر وله الإشارة في القرآن وذكره في السنة. فإن الوعيد ينقي القلوب، الوعيد مثل مثل النار اللي تذهب كير خبث الحديد. ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه.
46:06 وقل رب سرني علما ولا تشبع منه العلماء انا لا اجاوز عشر آيات حتى نعلم اين نزلت وفي من نزلت ها كان يعرض القران على جبريل في كل عام مرتين في العام الذي غفوض فيه عرضه مرتين فقلنا يا آدم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنه فتشقى
46:36 أخبار الاستعاذة بالله من الشيطان، وأنه مع كل مبيت، وأنه أنت تعامله معاملة عدو، دائما مستحضر وجوده، دائما مستحضر كذا، مستحضر السلامة، السلامة منا. أيضاً أنت وزوجك، ولزوجك، لما قال ما حتى فرقت بينه وبين زوجك.
47:15 ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى علم عبدي ان له ربا يغفر له قد غفرت له طيب فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فمن اتبع هداي
47:45 اما تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا قالوا عذاب القبر الاخبار في عذاب القبر ونحشره يوم القيامه اعمى قال رب اني ما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسون ذكر اعمى المؤمنين من ابتلي بحبيبتيه
48:11 هذا اعمى بصر لكن بصيرته منيره فصبر فلا جزاء له الا الجنه، اللهم اجعل في بصري نورا. فاصبر فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، قول ملائكه جئناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون الفجر والعصر.
48:40 وأيضا النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، ومن آلاء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى، أعني على نفسك بكثرة السجود، ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم، زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه، ورزق ربك خير وأبقى، قال يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟
49:12 وأمر أهلك بالصلاة بالصلاة واصطبر عليها. أمروهم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. نعم. ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا
49:41 ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى على التفضل انما انا ايش؟ رحمه مهداة انما انا حديث مرسل راجح ارساله اختلف فيه وصم وارسالا حكم انما انا ايش؟ اخذ بحدوثكم عن النار نعم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم