حتى ننصف الفقهاء في ولاية الإجبار (كيف أثر الإعلام على العقول )👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذا حديث في قضيه طفت على السطح هذه الايام وسيكثر فيها الجدل. موضوع ولايه الاجبار. كاي قضيه تتعلق بالمراه وبالحريه في زمن حقوق المراه وفي زمن الليبراليه تكون هذه القضيه شائكه جدا. وما دام الفقهاء يتكلمون عن اجبار فكلامهم الاصل فيه الرفض.
0:29 ويمكن ان يستخدم هذا هذا المذهب جماعه من الملاحده او النصارى او الرافضه للطعن في الفقهاء. وتجد الرافضيه حتى لو كان هذا مذهبه ممكن لا يعرف ان هذا مذهبه ككثير من ينقدون الاسلام هو لا يعرف مذهبه ولا يعرف عقيدته ولا يعرف ان احيانا ما ينتقده على اهل الاسلام
0:54 هو لا مشكلة فيه على مذهبه بل ربما في مذهبه النص على الجواز. ما معنى موضوع ولاية الاجبار؟ وما داعي التشنج اليوم من هذا الموضوع؟ الولاية الاجبار ان يزوج الرجل ابنته من رجل هذا المفهوم العام الذي يحكى في الاعلام لكن هناك امور كثيرة سقطت حين يذكر هذا المفهوم ان يزوج ان يزوج الرجل ابنته من رجل
1:26 بدون اذنها دون اذنها هنا هذا المذهب قال كثير من الفقهاء بان الفتاه الصغيره يجوز لوليها ان يفعل ذلك واما البالغ فليس له، طيب صغيره كيف تتزوج؟ اي تتزوج واذا بلغت يدخل بها الرجل او اذا اطاقت النكاح لكن هذا بمجرد العقد
1:58 وإذا بلغت فقولان روايتان عندنا في المذهب في مذهب الإمام أحمد هل هل له ولاية الإجبار أم ليس له؟ طيب وأيضا هناك المجنون عليها ولاية إجبار وغير ذلك هذا يستقبحه كثير من الناس بعضهم يقف يقول طيب ألا يوجد حديث أن البكر تستأمر هذا أولا ثانيا يعني على أي أساس كيف يعني؟
2:26 لنفرض أن والدها رجل سيء ويريد أن يبيعها فعلاً كيف تزوج لإنسان؟ طيب تزوج لإنسان ممكن هذا الإنسان إنسان سيء ممكن هذا الإنسان ما يقبل ما يعاش معه ممكن هذا الإنسان فيه وفيه كيف يعني كيف كيف استجاز الفقهاء أن يبيحوا مثل هذا الأمر؟ تساؤل مطروح في الواقع أن هذا التساؤل لا محل له نهائياً لأن الفقهاء لم يبيحوا هذا أصلاً بهذه الصورة
2:58 اولا ولايه الاجبار لا تكون الا للاب ولا تكون لاي ولي. طيب هذا اولا، ثانيا لا تكون الا للاب العاقل المرشد العدل. ما تكون لاي اب، يعني الاب هذا اذا كان فاسقا اذا كان رجلا سفيها اذا كان رجلا فاجرا الى اخره مبتدعا
3:26 فإن هذا الأب لا لا تصح له ولاية الإجبار بل بل بل هناك من لا يصح بل بل الأصل أن ولايته أصغرة لا تصح فضلا عن أن تصح له ولاية الإجبار طيب لا بأس زيادة على ذلك الفقهاء وضعوا شروطا في الزوج فاشترطوا أن يكون الزوج هذا كفؤا ما معنى كفؤا؟ يعني نسبا هو كفؤ لهذه الفتاة
3:55 ويعطيها مهر مثلها ويلتزم بالنفقات التي تنفق على مثلها هذه ما لها علاقه بالكفر هذه بعد الزواج ويلتزم بالنفقات التي تنفق على مثلها وايضا هناك كفاءه الصناعه وغير ذلك طيب واما حديث الاستئمار فهذا الحديث حُمل على البالغه عند من يجيز ذلك في الصغيره وهذا عامه اهل العلم
4:23 ومنهم من حمله على الاستحباب انه هو هذا الافضل وهذا اذا الصوره هكذا الفقهاء لم يبيحوا لم يقولوا اي اب يجوز له ان يزوج اي بنت لاي رجل هذا غير صحيح بل قالوا الاب الذي يزوج لابد ان يكون والدا مرشدا عدلا هذا في الغالب لن يزوج ابنته الا زيجه جيده لانه بهذه الصفات خلاص
4:53 يقول لك: أعطي الخباز خبز لو أكل نصفه. هذا الذي هذه صفته لا يمكن أن يضيع ابنته. الذي هذه صفته لا يمكن أن يكون أمامه لابنته خياران فيختار الخيار الأسوء لها مثلا. لا يمكن
5:10 الأمر الثاني الفقهاء لم يتركوا الأب هذا المج هذا العدل الفاضل مو أي أب لم يتركوه هو يعني يختار الكفؤ وفقا لنفسه لا هم في كتبهم وضعوا الصفحات مئات الصفحات يتكلمون فيها عن من هو الكفؤ من هو الرجل الكفؤ
5:36 فتكلموا عن كفاءته في عقيدته، تكلموا عن كفاءته في اخلاقه وعدالته، تكلموا عن كفاءته حتى تحدثوا على مواضيع المقدره الجنسيه، يعني اذا ظهر مثلا انه عنين او انه كذا وانه كذا ان لها حق الفسخ. وايضا المقدره الماليه. وايضا ان يزوجها على مهر مثلها. ولها ان تعترض اذا لم تاخذ مهر مثلها.
6:05 وهذا مهر مثلها ونفقة ونفقة مثلها انت اذا فهمت هذا اصلا في حالنا الموجوده حاليا غالبا 99.9 من الحالات التي لا يتوفر فيها الشروط التي تحدث عنها الفقهاء الفتاه توافق خصوصا يعني في زماننا الذي شح فيه الزواج فما بالك
6:32 فما بالك بالحال الذي وضعه الفقهاء من الشده ومن التدقيق ومن التنبيه ومن الاحتياط للحقوق لكن الناس من اين ياتيهم الاعتراض؟ من اين تدخل عليهم قصه الاعتراضات؟ تدخل عليهم قصه الاعتراضات من ما نشئ عليه في المسلسلات والافلام القصص الدراميه التي تاتي بالناس
7:00 فما هي القصه الدراميه؟ انه والله واحده كانت تحب شخصا وبينهما علاقه وموده وغير ذلك. ثم بعد ذلك هذه الفتاه اهلها اجبروها وغصبوها على الزواج بشخص لا تحبه. هذا امر مغروس في الفؤاد عند كثير من الناس من كثره الحوادث. وتظهر قصه ويظهر هو وينظر ويبكي، طبعا هذا كله كلام كلام دراما، كلام سينما.
7:30 أولاً مثل هذه العلاقات أصلاً هي مرفوض وجودها شرعاً، حتى حتى نعتبر أثرها مبدئياً هذا أولاً، ثانياً مسألة أنه والله فتاة اليوم كثير من العلاقات اللي تكون بين بين الشباب والفتيات
7:58 هي من باب فصادف قلبا خاليا فتمكنا. ما هي قصة هذه العقيدة الرومانسية؟ هو يكلم فتاة وهي تكلم شابا فيتعلقان بعضهما البعض، لو كانت الفتاة غير الفتاة ممكن يحصل نفس التعلق
8:13 لو كان الشاب مثل غير الشاب يحصل مثل التعب ليش؟ لان قلوب فارغه شهوات فراغ او حتى ضغط نفسي هذا الضغط يعالج عن طريق هذه العلاقات ضغط دراسه او غيره او غيره فهم يظنون انهم يعالجون مثل الانسان اللي يتعاطى منشطات او مخدرات هذا له علاج الزواج هي مثلا هي او هو لو تزوج
8:38 بشكل سيخف تاثير هذه الحاله الغراميه عليه بنسبه كبيره جدا هذا ان لم ينسى تلك الحاله تماما. انت لا تخاطب الفقهاء بهذه الاوهام. هذا الشاب لو كان مستعدا للزواج اهلا وسهلا، ليس مستعدا للزواج ما ما باب الزنا؟ ها؟ الا هذا؟
9:07 ما داعي العذاب هذا الذي يقع، والله علاقة وواحد متعلق بواحدة ومش عارف ايش وكذا وهو خايف وهي خايفة وهي كذا ويعيشون هذه الاجواء، على اي اساس؟ قد يقول قائل والله قد يعني ممكن تكون في حالات انه والله الوالد يأتي، شوف وايضا موضوع اجبار الاب هذا اجبار الاب ممكن يقع بدون فقهاء ولا اي شيء.
9:36 اي اب ينفق على ابنته حتى لو المحاكم تعطيها حق شو اسمه تقول لك انا ما اريد اني اذهب وارفع قضيه على والدي، ما اريد ان اقاطع اسرتي، ما اريد ان يحصل كذا وكذا، حوادث تحصل. بعضهم هي توافق ثم هو يرفض، اصلا هذا هو الغالب. هذا هو الغالب الموجود اليوم، الاكثر هذا.
9:59 أنه يأتي إنسان وهي تكون موافقة والأب يجد عله ويجد كذا فيرفض فتشتكي هي لبعض الناس فإذا قيل لها لك الحق قضائيا إذا كان هذا الإنسان كفؤا أن تذهبي بعضهن أكثرهن أصلا تستحي وتقول لا ما أستطيع أن أصنع شيئا
10:19 طيب ممكن يسال بعض الناس ما دليل ولايه الاجبار؟ دليل ولايه الاجبار حديث عائشه وانها صرحت انها فقالوا ممكن هذا خصوصيه للنبي لا هذا كان كثيرا. وهناك عمل للمسلمين وهناك ادله تجدها مبسوطه في كتب الفقهاء. لكن بحث الادله في الغالب في هذه الايام مع الاسف ياتي فرعيا بعد التاثر بثقافات قادمه من الشرق او من الغرب
10:44 ثم بعد ذلك نبدا ننظر في الادله، فحقيقه انصافا عشان الواحد يريح راسه نبدا نتحدث في المساله مباشره من خلال هذه الاشكالات ونحلها، وبعد ذلك ممكن احنا نبحث البحث الفقهي بطريقه محترمه. طيب فموضوع فحفظكم الله وبارك الله فيكم موضوع ولايه الاجبار ليس ليس بالصوره البشعه التي يصورها الكثير من الناس.
11:16 بل بالعكس يعني في كثير من الاحيان يشير المشير بشيء وتكون المراه عندها اشكاليه لكن لما تعيش الحياه الزوجيه تفرح الصحابيه فاطمه قيس لما استشارت النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لها النبي انكحي اسامه تقول فكرهته ليش؟ اسود هو كان يعني اسمر فما
11:43 لكن النبي اشار عليها بهذا فراحت مشت وراء مشوره النبي صلى الله عليه وسلم. يقول فنكحت اسامه فاغتبطت به. يعني بعد ما تزوجته استعدت جدا فرحت بالامر وجدته يعني شخصيه ممتازه جدا ارتاحت معه وجدت انها منسجمه معه. طيب من لم يختبئ اسم الصحابي؟
12:09 واليوم انظر انت مثلا الى الى الى الى صفحات المستشارين الاسريين والى صفحات الكذا ما شاء الله تجد الاف الاستشارات بل احيانا تجد في صفحات لاعبي كره القدم او حتى في صفحات الشعراء استشارات في قضايا شخصيه فضلا عن الشيوخ والمصلحين الاجتماعيين والاسريين تقدم لي انسان صفته واحد اثنين ثلاثه اقبل او لا اقبل
12:38 فقد واحد سويت كذا ولا كذا اقبل او لا اقبل فحتى يعني الكثير من الاولياء لما طلع من الموضوع صار ياتينا الولي البديل اللي هو المستشار هذا الذي هو يقول يقول اقبل تذهب تقبل يقول لا تقبل لا تقبل هذا شيء طبيعي هذا شيء مركوز في فطر الناس ولهذا لكن نحن عايشين الخياليه هذه
13:07 واحيانا هناك عدم صراحة بالموضوع. هناك عدم صراحة، يعني مثلا يكون في إشكالية معينة. حتى مسألة الإجبار كثير ما يقال أنه إجبار، هل هو حقيقي؟ يعني كثير من فتياتها تزعم لخدمها أو لأنها أجبرت. هل هذا حقيقي أم هي لا؟
13:34 هي كانت معها الى ان تفرج، فلما فرجت قالت له اجبرت والواقع انها ليست مجبره، هي سعيده انها ستتزوج. هذا كثير وكثير جدا. لكن بعض العشاق يصدق انه هذا موضوع اجبار او كذا والواقع ليس اجبارا. هو الموضوع لو وقف على كلمه لها لقبلت لانه عصفور في اليد احسن من 10 على الشجره.
14:04 فلا داعي لان نصدق ان بعضهم يعني عايش هذه الدراميات يعني لهذا هذه الاشكالات اجد ان كثيرا من الشباب يستشكل يعني ان هذه اشكال كثير من الشباب يستشكل اكثر من الفتيات ونحن علينا ان نفهم الامور يعني اليوم كثير من الناس يغلف الموضوع بسياقه
14:31 يعني مثلا هو مثلا عنده علاقة مع فتاة ويطمع بالزواج بها وطبعا أحيانا من باب الحث من الفتاة قد يكون صدقا قد يكون كذبا يكون في ولد عم ولا في كذا ولا في كذا راح يتزوج
14:49 يبي يتزوجها على اساس فهو عايش هذا وهو متخيل قصه انهم يجون يخطبون فاهلها يميلون لابن العم هذا على حسابه هو وهو وبينه وبينها من في الواقع انه احوال الناس والتفضيلات في الزواج والطلاق وغيرها في الغالب تكون مرتهنه لاسباب ماديه لاسباب متعلقه بامور حسيه بعيدا عن هذه الخيالات
15:19 وهذا ما وهذا ما يراعى، وهذا مو يراعى فقط في عقل الولي. هذا ايضا يراعى في عقل الفتاه نفسها. في عقل المجتمع. في عقل من حولهم، لانه اصلا في مشوره، فيه فيه كلام، هي ما استطيع انها يعني تخرج من من من مجتمعها هذا، لا يمكن. هذا المجتمع يفرض
15:47 مجموعه من الاعتبارات خصوصا المجتمعات الانثويه فتجدها تسمع من هذه تسمع من قلت لك غير رايها تغير رايها تماما خذي هذا هذا عنده مال اكثر هذا عنده بيت لوحده هذا كذا هذا كذا هذا ايش تريدين بهذا وضعه واحد اثنين ثلاث هاتي تروحي تغير هذه الاعتبارات تجدها ايضا عند الولي وعند وعند الام وعند
16:09 هذه الان مثل قصه المعلمه هذه اللي خرجت ترقص وصار الموضوع ترند، طبعا بعض الناس ممكن يقول لي ليش تتحدث بهذا الموضوع؟ ممكن بعض الناس يعني ما يعرفون عن هذا، في الواقع الموضوع صار ترند كما يقال وراه الملايين. واريد ان اعلق عليها عرضا. لكن لبيان انه احيانا يحكى لك شيء وفي الباطن شيء اخر. هذه امراه
16:38 جالسة ترقص بطريقة رقيعة، طبعا هذه التعليقات الناس اللي شرحت هذا الامر. امام 300 رجل وخمسة جالسين يرقصون معاها وهي معلمة ومتزوجة على اساس محجبة بعد، محجبة الحجاب هذا اللي ما هو حجاب حقيقة. فصوروا احد المعلقين يقول في كاميرات كانت مرفوعة قدامها عادي.
17:02 طبعا انت وغير العمال وغير كذا فلما انتشرت في السوشيال ميديا بدات تقول يعني ساقاضي من صورني. هي طاحت ترقص قدام الناس تقول ساقاضي من صورني. وانا كنت يعني لم اصنع شيئا خطا، طيب اذا كنت لم تصنعي شيئا خطا لما تريدين مقاضاه من صورك؟ والناس مسكوا قصه معلم وكذا. اذا لم تصنعي شيئا خطا وشيء طيب هم الاعداد هذا عدد التواتر اللي امامك هذا ايش الفرق بينه وبين جماعه السوشيال ميديا؟
17:31 يعني وين ايش الثقه هذه ب 300 بني ادم شايف يعني هو حتى لو صور انا انا لو يعرض علي قاضي مثلا وفقا لمفهوم ليبرالي اقول ما في مشكله. ليش؟ يقول لك طيب وين المانع من انه يصور وحده قاعده ترقص قدام 300 رجال؟ يعني هي زعلانه ال 300 ذول يصيرون 3000؟ هي ايش فرقت؟ ف انا لاحظت
17:57 انه مثلا بعض الناس بدا يتكلمون عن المتصالحه مع نفسها وبعضهم حريه شخصيه وبعضهم يتكلم عن الستر وبعضهم وفي الواقع عامة الدفاعات وعامة الكلام خصوصا النساء بعضهن يعني مسألة نظرة الضحيه ايديولوجيا الضحيه شغاله انا حاسه انها عليها مؤامره انا حاسه ان عليها كذا مش عارف ايش لكن هي في الواقع موضوع الغيره هذا والتقييد
18:29 خايفة منه، خايفة من سوء سمعة الموظفة بوظائف اختلاطية، هذا الحقيقة. كثير منها هي ترغب ان تكون في مكان اختلاطي، هو كثير من الناس لما يشوفون هذا الفيديو سيقع في راسهم تساؤلات، هذه متزوجة تفعل هذا. طيب هذا قدام الكاميرات وراء الكاميرات ايش ممكن يحصل؟ الان نحن لا نقذف لا كذا لكن نطرح تساؤلات.
18:56 هذا الانسجام والفرح هذا واللي صاير طيب اذا اذا اذا القصه اللا اخلاقيه واصله الى هذا المستوى اذا فهذا راح يفرض نوع من التقييد، نوع من من الخوف من هذه الامور. فتورطت كثير منهن بتبرير هذا السلوك الفج والفاجر بهذه الطريقه، حتى بعضهم بدا يكتب يعني رجال يفعلون هذا، ايضا هذول الرجال منتفعين من مثل هذه السياقات.
19:26 كثير من هؤلاء الرجال هو منتفع هو اصلا ما عنده غيره هو منتفع هو انسان فرحان ان عنده زميله واثنين وثلاثه واربعه ويشوف ويتكلم ويسمع ويعطيها وينظر لها حتى ان احدهم كتب مره قال لو علم الرجال لو علمت النساء كيف ينظر اليهن الرجال لتغطين ما ادري شنو هذه نظرتك ملائكيه يعني هو النساء اللي اللي اللي فيهن حياه متغطيات من الاساس
19:54 أما النساء المتغطيات فهن إذا علمنا كيف ينظر لهن الرجال فهن راح يتعرن بشكل أكبر، هذا الحقيقي. هو الآن هذا الرقص إيش فلسفته؟ هذه الحركات اللي قاعد تصير هذه شنو هذه؟ كلها إيحاءات جنسية. كلها يعني من أول خصوصا الإيحاءات الجنسية. نداءات تزاوج. فـ
20:26 فعايشينها ايديولوجيا الضحيه اشتغلت نظريه المؤامره اشتغلت نظريه وتجيك الفتوى الخصوصيه فتوى خصوصيه لا يجوز انتهاء خصوصيه الناس اي خصوصيه؟ كل امتي معافى للمجاهدين اي خصوصيه؟ هو لو واحد يزني وشافوه اربعه خلاص انتهت الخصوصيه فانت شيء قاعد يشوفونه مئات
20:53 وفي الشارع يحصل وعلى مركب وعلى كذا والمكان هذا اصلا مراقب بكاميرات. احنا اجي اصور قدام الكاميرات بعدين اقول هذه خصوصيه؟ لا هذه خصوصيه، خلاص نرجع للخصوصيه. لكن هذه الفتاوى ذات النفس الليبرالي. مثل ما ستاتي الفتاوى الان قريبا ستاتي في قصه ولايه الاجبار لا تشرح للناس يعني الان من الامور التي ينبغي ان تفهمها انت سواء رجحت مثلا ان البالغه
21:23 تجبر او لا تجبر اي ترجيح فهم الناس واقع كلام الفقهاء واثره ومحاولات التشويش للقول الاخر بحيث انك لا تتملص من القول الاخر وهو قول جماعه كبيره معتبره من العلماء وكانه تهمه او كانه شيء باطل مقطوع من بطلانه او كانه شيء يفسد الدنيا او شيء يؤذي البشر او اذيه غير مبرره
21:54 الله المستعان