التدين الشهواتي ( بين التدين بالتعري والتدين بالطرب والاختلاط ) 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيطان له مداخل كثيرة على بني آدم مداخله لا تقتصر على جعل الإنسان يكفر بالله أو يجحد النبوات أو ينافق لا أحيانا يأتي إلى العاطفة الدينية ويستغلها إستغلالا قبيحا ويجعل هذه العاطفة الدينية بابا
0:29 لبدعة غليظة أو لزندقة أو لفتح باب للشر. في زمن كفار قريش نعرف القصة المشهورة أن بعض الناس كانوا يطوفون بالبيت عراة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نادى أن لا يطوف بعد اليوم في البيت عريان بالبيت عريان، لمَ؟ قال الثياب التي اتصل الله عز وجل بها لا تطوف.
0:55 وحتى تشتري ثيابا وليس كل الناس يملكون ثيابها يملكون ثمنها. وفي هذا تقول المراه اليوم يبدو بعضها كله فما بدا منه فلا احله. يعني لا احل لك ان تنظر. طيب. هنا ما الذي استغله الشيطان؟ عاطفه دينيه تعظيم البيت. ثم ما الذي فعل فيهم؟ عراهم. فعل اكثر شيء قبيح يناقض التدين ويناقض
1:26 بل جعل النساء يتعرين في وضح النهار. أو عفوا يتعرين في أماكن عامة ممكن يطوفن بالليل غالبا يطوفن بالليل كنا حتى لا يراهن الناس لكن بالنهاية ممكن يأتي إنسان ويراه. بناء على ايش؟ عاطفة دينية. مرة ابن تيمية في فتاويه سُئل عن نساء. هؤلاء النساء يقيمن مجالس السماء. ثم
1:55 يأخذهن الوجد. يعني هذه محبة لله وللرسول. فماذا تفعل؟ تمزق ثيابها. والمجلس يحضره رجال ونساء. تمزق ثيابها. لكن هذا ايش؟ هذا حال. وقد زال عقلها. كالذي صرع وغير ذلك. فهذا يكون محل مدح عندهم. فالشيخ تكلم بكلام شديد في في هذا الموضوع. الآن هذه ما الذي فعلته؟ امرأة تتعرى أمام رجال، رجال جالسين، وهذا مجلس ايش؟
2:25 مجلس ذكر مجلس ذكر ما هو ليس مجلسا ليس مجلسا اباحيه ولا مجلس غناء ولا مجلس طرب ولا مجلس خمر ابدا مجلس ذكر كيف جاء هذا الامر بهذه الطريقه اليوم في زماننا هذه المخادعات ما زالت موجوده ترى فتيات ومعهن شاب
2:50 ويقفون في منتصف سوق، هذه موجوده في كثير من البلدان في مصر بالذات هذه موجوده لها حضور قوي. ويغنون وهنا بالحجاب ويصفقون غناء ايش؟ صلي على النبي. الصلاه على النبي. والناس والنساء تزغرد، والرجال تصفق. وابيات في مدح النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، اختلاط تصفيق. ظهور صوت المراه، صوت المراه بالغناء عوره.
3:20 بالغناء بالذات بلا نزاع يقول ابن حزم التلذذ بنغمه الاجنبيه ابن حزم ها قال هذا حرام في طوق الحمامه وهو وهو هذا امام من اباح المعازف طيب وما الصوره؟ الصوره ان هذا تدين وممكن بعض المتدينين يضعف امام هذا يقول طيب الان ممكن اذا نهينا هؤلاء ممكن هذه بكره تصير مطربه
3:51 خليها احسن تغني على النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ واحيانا تجد طفله طفله مع رجل كبير. والطفله هذه ممكن تسعى 10 سنين 11 سنه، هذا ما هو محرمها نهائيا يعني ولا ولا يجوز ان يمسها. ويقع وكله باسم النبي والله والرسول وغير ذلك. والانشاد الديني. حتى الامر الموجود عند الشيعه.
4:17 زيارة الأربعين وغير ذلك واختلاط والى آخره واللطم هذا واللطم هم هو أنت لا تنظر فقط هو يلطم هو يسمع أصواتا مطربة جدا ويسمع أبياتا شعرية مؤثرة ويعيش حاله يفرغ نفسيا فهذا أمر له فيه شهوة والناس يأكلون ويعيشون أجواء جماعية وغير ذلك و ها ويمشون مسافات طويلة
4:45 ويمرون على مناطق مختلفة ويذهبون لبيوت والى اخره ونساء تختلط برجال وتعرض نفسها على رجال يعني ممكن الواحد يشوفها الى اخره فالناس لهم شهوات في هذا لكن كيف يخدعهم الشيطان؟ يدخل فيها شيء من العاطفة الدينية هذا عشان مصاب اهل البيت وهذا الحسين وهذا الحسين وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا اعمل امور كثيرة بس شوية الطم وينتهي الموضوع
5:13 هذا الذي فعله الشيطان بهم كالذي فعله بالعرب في الجاهليه حين جعلهم يتعرون ها يتعرون يتعبدون لله عز وجل بالتعري بحجة تعظيم بيت الله تبارك وتعالى واليوم تاتي وتقول لهم هذا لا يصح يقول لك لا انت تستهين بالنبي صلى الله عليه وسلم او انت لا تحب النبي صلى الله عليه وسلم في الواقع لو كان في القلوب حياه هذا الذي يفعل اساءه للنبي صلى الله عليه وسلم
5:42 يعني تخرج فتاة فاتنة وتغني على النبي صلى الله عليه وسلم ويقف امام الى جانبها شاب واحيانا تعليقات غزل وغير ذلك يعني هذه اساءة لمقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يعني كيف النبي صلى الله عليه وسلم ها يستغل
6:01 لكي لاظهار هذه المواهب وهم يسترزقون بعدها يذهبون الى افراح يذهبون الى موالد يذهبون الى كذا تسترزق تكون شانها شان المطربات تاخذ مالا على هذا وتحصل شهره وتصير ترند في بعض المواطن وتصير شهره وتصير كذا وتصير اعلانات والى اخره يعني بالنهايه فالشيء الحرام هذا ضع عليه المحبه هذا الباب الذي فتح المحبه وبما انه في اشياء بدت حسنه
6:32 حتى الان برنامج مسابقات القرآن الكريم مذيعات خارج المتبرج. طيب احترام لكلام الله عز وجل. كيف مذيع متبرج وكذا؟ والله نحن نريد هذا. بالنسبة لأهل التدين هذا في خلل في في مفهوم في خلل عظيم. سفيان الثوري يقول: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية.
7:02 فإن البدعة لا يتابعونها والمعصية يتابعونها. والنبي صلى الله عليه وسلم قبل سفيان ها وسفيان استفاد هذا من الكلام قال وشر الأمور محدثاتها. الشافعي رحمه الله لما تكلم عن الغناء تكلم وفصل وإلى آخره وقال هذا محرم هذا كذا أو هذا مكروه كراهية حريمية إلى آخره. لكن لما تكلم على تعبد لله عز وجل بالطرب بالغناء قال أدركت شيئا أحدثته الزنادقة
7:29 هذه الامور قد يظهر لك انها ناشئه عن عاطفه صادقه وهو فعلا قد يكون كثير منهم لكن هذه العاطفه الصادقه تفسد في اهل التدين تفسد في الخاصه والانسان يسمعها وهو متعبد فمتى يتوب بل ربما اذى من ينكر عليه وراى ان من ينكر عليه جلف يعني اليوم لما تخرج فتاه هكذا فاتنه او او شاب
7:55 كذا ويغني على الرسول او طفله صغيره، الطفله نادرا ما ناس تنكر لكن الطفله ما هو جيد انها تتعود على على على الاضواء. طيب هذه عما قليل ستبلغ، طيب بعد ان تبلغ ماذا سنفعل بها؟ وهي تعودت على الاضواء وتعودت على الغناء والحياه حياء الطفله ذهب منها بل بالعكس تقف على المسرح امام 100000 بني ادم وتغني
8:18 وتمثل كلمات الغناء ولا ولا تخشى شيئا، هذا افساد لها افساد لفطرتها الانثويه، افساد لحيائها. هذا يفعل في نفسها كما يفعل في نفس الفتاه التي تعلم الرقص. وان كان هذا اسمه انشاد ديني، لكن في النهايه هذا يفسد النفس. فاذا انت جئت وانكرت يشوفك سلفي متشدد والى اخره وكذا. وانت جلف
8:48 ففي النهاية الإنسان الذي يأمرك بأوامر النبي صلى الله عليه وسلم وبأوامر أصحابه تراه جلفاً فأنت النبي هذا الذي تتغنى به صدقاً هو غير النبي صلى الله عليه وسلم أنت تقول هكذا النبي صلى الله عليه وسلم حبيبي رسول الله كذا كذا كذا حتى الرافضة يفعلون ما يفعلون يعني وأمرهم عجيب يتكلمون عن مصاب أهل البيت ثم يستغيثون به
9:18 يعني يتكلمون عن اناس قتلوا شر قتلة وفعل بهم ونساء اخذت وسبيت وجلدت وكذا وكذا ثم يستغيثون بهم كيف يعني تفكر بالامر تجده تجده نقيضين كيف يعني تستغيث به بعد ان انت تتكلم عن عجزه الذي انت نفسك لا يمكن لاحد ان يستضمك بهذه الطريقة فهذا ان تضع الصورة في ذهنك لانه
9:48 الاتباع... قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يَحْوَكُمُ اللَّهَ الاتباع حقيقته المحبة
9:56 لا أن ترسم صورة ذهنية لتتحدث عن جمال شكله وعن كذا، بعضهم يقول عن سنته، يجلس يغني ويقول سنته وسنته، وتجد هذا الذي يتغنى عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، إذا قرأ القرآن لا يقرأ على السنة، يقرأ بالألحان والتطريب وغير ذلك. ثم أحاديث رسول الله أين هي؟ يخرج مع مذيعة متبرجة وهو نفسه بلا لحية ولا شارب.
10:19 ويغنون في الأفراح وفي أفراح مختلطة أحياناً وغير ذلك ثم يتحدث عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم أي سنته هذه؟
10:27 والمشكلة ان في كثير من المشايخ بالغوا في موضوع الالحاد مثلا والعلمانية وكذا وهذه امور لها وجود والتغريب و و و فتراهم يضعفون امام مثل هذه الامور التي هي من داخل الامة كما يقال يعني لها سند في الامة يعني الدروشة والتصوف والى اخره هذا شيء في الامة مثل موضوع علم الكلام وكذا هذا شيء لكن هذه امور كلها افكار دخيلة وواردة
10:55 كلها جاءت بعد اليوم وكملت لكم دينكم. وبعضهم هذا يضحك عليه الشيطان، في ناس بسبب ان عدم دراستهم لاصول السنه يقارب بين المعصيه والبدعه. فيقول لك لا خلينا في المعصيه احسن، وليس الامر كذلك، لكن مع الاسف التاصيلات الموجوده التميعيه اليوم التي تابى حتى حتى ايش؟ حتى تاثيم اهل البدع.
11:23 تفتح الباب لهذا، مع ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى الضلاله كان عليه وزرها ووزر من تبعه عليه. لا ينقص ذلك من اوزانهم شيئا. يعني باختصار اللي يسمع اغاني نقول له اتق الله ولا تسمع اغاني، لكن اللي يسمع اغاني يعرف نفسه عاصيا. لكن مثل هذه الامور هو لا يعرف نفسه عاصيا، لا يعرف نفسه منتقصا لمقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. كيف تصفيق وزغاريد واسم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعني وشيء مختلط.
11:52 لا وتجد تجد رجل كبير السن وامراه كبيره السن يعني اشتاقت لزياره النبي وتجد الدمع ويضعون الكاميرا عليهم وكذا وهو اجواء شيطانيه كلها شيطانيه وطرف اخر ياتي يقارن في ذهنه بين موضوع الالحاد والزندقه و الناس اللي تنحرف لباب الالحاد والزندقه غير الناس اللي هذا انحراف من جهه وهذا انحراف من جهه اهل العلم عليهم ان ان انت لما تقرا الفاتحه
12:20 تعرف ان اهل الباطل اصناف وغير المغضوب عليهم ولا الضالين، كلهم اهل الباطل وكلهم رايحين الى الجحيم، لكن هذا مغضوب عليه وهذا ضال، لماذا فرق رب العالمين بينهم؟ لان لان كل واحد منهم الشيطان دخل عليهم بمدخل مختلف. فانت لابد ان تدرك هذا، لابد ان تفهمه. وكان اهل العلم يحاربون البدع الاعتقاديه والعمليه ويحاربون عاد العقليه التزاحميه عند بعض الناس. العقليه التزاحميه انه والله
12:49 اما ان احارب الكفر والالحاد او لا اصلا هذه الامور احيانا تغذي موضوع الكفر والالحاد. حين يرى هذا التناقض والفجوه ويقال هذا من الدين، وفي شخصيات عاد هذه بعض شخصيات اللي هم اصلا منحرفين طريقته انه يريد اهواء الجماهير. خصوصا هذول مشيخه المتصوفه، هو اهم شيء تاتي الناس عنده وتضع النذور في عند الاضرحه
13:17 هذه فائده كبيره جدا. وايضا ياتون ويدرسون ابنائهم في مؤسساتهم، هذه ايضا فائده كبيره جدا لهم. معنويه وماديه وغير ذلك. ثم بعد ذلك يتدين الناس ما شاءوا، لكن المهم ان تكون عندهم طائفه تكون عندهم عاطفه دينيه تحملهم على حضور الموالد وحضور المواسم والذهاب للاضرحه وارسال ابنائهم الى
13:44 كتاتيب الى كتاتيبنا وجامعاتنا ومدارسنا ثم بعد ذلك لا يهم لا يهم الاتباع والناس تحب هذا اللهو هذا يحبونه وهذا لو لو تتامله هذا ليس تدينا التدين لابد ان يكون فيه شيء من الشده يعني اليوم لما نصلي في رمضان نصلي قيام وغير ذلك هذا فيه شيء فيه بذل مجهود اما تجلس تزعم انك تحب النبي صلى الله عليه وسلم وانت
14:12 قاضيها احتفالات واكل وشرب وغنى ومغنى واختلاط يا اخي على الاقل انت واضح انك يعني تستمتع بالصوره الحسنه بالصوت الحسن هذا ظاهر جدا يعني هذا اقل الشهوه فهذا الشيء الذي تفعله وانت تضحك هذا الذي يوم القيامه تاتي وتجده في ميزان حسناتك
14:39 حفت الجنة بالمكاره، لا أقول أن كل الطاعات لابد أن تكون فيها مشاكل، لكن لابد من شيء من الناس مثلا من يحضر مجلس علم وكذا وكذا ويتعب ذهنه، لكن في بعض المعطي يستمتع بالعلم، فيأخذه ذلك ويفرح به وغير ذلك، هذا بحث آخر.
15:00 لكن كل وسبحان الله وحتى اولاك يعني تعرف انت ممكن بعض الناس يقول لك ايهم اي مشهد عندك ابعد مشهد الرافضه وهم يلطمون ولطمهم هذا جزع وكذا وخلاف خلاف التوحيد والسنه ام صنيع الصوفيه حين يرقصون وهم يفرحون ويغنون مع ان الرافضه ايضا عندهم رقص وفرح وايضا باسم اهل البيت في موالد الائمه وفي الافراح وغير ذلك
15:29 أقول لك يا أخي ممكن أرى أن مشهد هذا الذي يلطم ويعذب نفسه أقرب إلى إظهار شيء من التدين مع أن هذا باطل يعني رب العالمين ما يتعبدك بتعذيب نفسك بهذه الطريقة الفجة والقبيحة
15:47 على فكره ترى الرافضه عندهم اشياء خاصه لائمتهم يعني مثلا الشهيد لا يكون شهيدا الا من قاتل تحت رايه الامام. ومع ذلك الان صار اي رجل شهيدا. ايضا عندهم مثلا امور انه انه انه اللطم وكذا على مصاب اهل البيت. لكن الان ادخلوا مصاب خامنئي وفلان وفلان بدات تتسلسل عندهم.
16:17 وهكذا اما المتصوفه ونحوهم وكثير حقيقه حتى احيانا بعض الشباب يعني كما يقال الاسلامي وغير ذلك في اشياء اجماع عن نفسه والله جالس مع اصحابك تقول شعر تقول كذا هذا بحث اما ان تستباح هذه الامور الاختلاط والمغنى وعرض والتزين امرها خارج المتزين
16:46 وامرأة جالسة مع رجل غريب هذا مثل والدي تحصل الناس خلاص ويعملون كذا وتجلس وتلبسه وتعطره وكذا وكذا يقول لك مثل والدي هذا هو فعلا في السن هو مثل والده لكن شرعا لا يجوز لكن يقول لك يا اخي هذا مثل والده وهذه تصير ثقافه هكذا حرفت الاديان يا اخوان ترى الفارق بيننا وبين اهل الكتاب اننا ننكر مثل هذا الامر
17:17 وهذا طريقه اهل العلم لابد في كل زمان ان ينكروا هذه الامور. نحن اليوم العقل اولا عدم تاثيم اهل البدع وعدم الوقوف على الذنب العقدي ساهم بانتشار هذه الامور حتى عند من ينكرها. في الاساس يعتبرها منكرا. ثانيا
17:39 الغرق في مسألة فقط نقد الإلحاد والعلمانية وكذا وكذا والأمور هذا أيضاً، الأمر الثالث النخبوية عن طلاب العلم، يقول لك يا أخي لا أنا طالب علم لابد أن تأتيني ببحث نخبوي تحدثني عن تسلسل حوادث، تحدثني عن كذا ألفاظ، أما أن آتي وأنقل ظاهرة موجودة، هذه الظاهرة يتابعها ملايين، فشرعاً واجب عليك أنك تجلس وتنكر مثل هذا
18:07 وبعضهم يخاف لأنه إذا أنكر الناس تهاجمه، إذا أنه في ناس قلوبهم متعلقة بهذه الأمور. هي فعلا تريد تدينا كما تهوى. تريد تدينا كما تهوى، كما تحب. يريد أن يشعر نفسه الآن أنا متدين. وأنا أحب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وفي الوقت نفسه أستمتع بالوجه الحسن، أستمتع بالصوت الحسن. أطرب كذا، يا إخوان
18:34 الطرب منه ما يجعلك تبكي وهذا تكون شهوه عندك انك تسمع غناء حزينا تسمع نائحه حزينه تسمع كان مثل هذا الان اللي عند الرافضه عند الرافضه تراهم كل موسم كل كل رادود يحط له لطميه جديده وكذا والناس تسمعها بالملايين تستمتع الناس بها يعني يهيج الاحزان عندك
18:59 هذا الغناء مثل يصنع بك كالخمر، الخمر ناس تشربه تضحك، ناس تشربه تبكي. حسب الحاله النفسيه، وهذا بالنسبه لهم شهوه. يسمونها خفه الروح. بينما انت مثلا وكثير من الناس يقول لك يا اخي شنو لحيه شنو مش عارف ايش، يعني هذه هذا معيار الايمان، الرقص والطرب هو معيار الايمان.
19:30 يعني ايمانك بلحية اي ايماني بلحية لان هذه لحية ما احد يرغب بها، ما احد يريدها، وانما انا افعلها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. انا لما لو اشوفك تقلد لاعب كوره بالمظهر الخارجي انا لا اشك انك تحبه. لا اشك انك تحبه. اليوم لو شبيه لاعب اليوم اصلا في في مجموعه من الشخصيات سبب شهرته انه شبيه المشهور الفلاني.
19:59 انه شبيه المشهور الفلاني، فالناس تحبه عشان هو يشبه فلان. اما التشبه فهذه قصه ثانيه. وايضا فكره التعامل مع عموم العوام كان كانهم نماذج الحاديه محتمله، فلذلك اي مظهر من مظاهر التدين نفرح فيه، نقول اي خليه خليه. مهما كان هذا المظهر فيه من الخلط والخبط وغير ذلك، لا.
20:29 الدين كامل ومن كماله انه يشبع عندك كل العواطف الدينيه تشبع عندك وتبرهن الامر من ناحيه العقل يشبع بالبراهين وايضا العاطفه الدينيه عندك تشبع بعبادات وذكر وكذا وهذه الامور اصلا ما يدخلها انسان الا يدخل عليه النقص وهذه فيها اثار عن السلف يقول ما احيا الناس بدعه الا رفعت مثلها السنه الا دخل عليهم النقص وما زلت اذكر قبل سنين طويله يعني قبل اكثر من 20 عاما
20:58 قرأت في بعض المنتديات امراه تابت من مذهب الاحباش فتقول والله الموالد نحضرها ونحرص عليها وصلاه العيد ما ما كثير ما فسبحان الله ذكرت الاثر السلفي هذا ورايت رجل تاب من التشيع يقول طبرت يعني طبر وضرب نفسه حتى ادمى يقول وراحت عليه صلاه الظهر والعصر ذهبت عليه صلاه الظهر والعصر
21:26 فأنا هنا لا أتكلم عن نقد الظاهرة بل أتكلم عن ضعف معالجتها الذي وجد عند أهل العلم بسبب وساوس شيطانية انتشرت وفشت ولا حول ولا قوة إلا بالله
21:38 على فكره هذا الامر وقع في تراثنا في تاريخنا بعض اهل العلم بعض المشتغلين بالعلم ادخلوا شهواتهم الخاصه في النتاج العلمي فمثلا بحجه الادب واجمام النفس صار يذكر قصص مجان وقصص كذا يعني اصلا في في رجل مشتغل بالعلم من اهل العلم
22:01 صنع كتابا مر على البغايا، لا اريد ان اذكر اسم الكتاب، ذهب يجمع بينهن قصصا والف كتاب في الموضوع مشهور يعني، يقول حدثتني فلان المغنيه فلانه، حدثتني كذا كذا فلانه ها؟ بعضهم كتب اشعارا فاحشه ومجونا قال ايش؟ قال والله هذا ظرف هذا انتشر في الازمه المتاخره لك هذا نسميه الظرف، ايش الظرف؟
22:29 الظرف ان ان ان ان تكون فاحش اللسان عفيف الافعال. هذا امر ممكن يكون بينك وبين اصدقائك الخاصين يعني اما ان ان تخلده في كتب كارثه فكثير منهم هذه شهوات، لهذا مثلا يذكر عن رجل فاضل من اهل الحديث اسمه شجاع الذهلي عمل
22:56 ذيلا على تاريخ بغداد لما جاء يحتضر قال اغسلوه. قال اغسلوا ذيلا. لما؟ لانه توسع ما يتوسع به المؤرخون من ذكر امور احيانا اشعار غزل، احيانا كذا، احيانا اشعار مجون، ما هو بس غزل، مجون مجون. وامور وغير ذلك. مره قرات ديوان شاعر يقال له بن نباته. شاعر مصري.
23:22 كان يفتخر بالزنا، هذا في زمن ابن تيمية، يفتخر بالزنا، وبعدين يمدح السبكي. يمدح السبكي هذا شو اسمه؟ القاضي السبكي اللي هو عدو شيخ الاسلام. ويمدحه وسبحان الله يعني قلت أن السبكي قاضي يعني هذا الرجل في شعره يشهد على نفسه في الزنا ويتركه، ثم بعد ذلك يطارد أهل الحديث، والله هذا حرم شد الرحال، هذا كذا هذا كذا ويجلدهم ويعمل فيهم وابن القيم في زمانه انحط على حمار بالمقلوب.
23:52 طبعا اظن كانت في الشام لكنهم كلهم يعني جنس واحد. فبعض اهل العلم ياتي ويخلد هذا في كتبه بعض وهذه شهوه ويقول لك ايش والله هذا العلم وطلب العلم وكذا، لا هذا ما هو علم. طبعا غير الذين كتبوا في المجون مؤلفات وغير ذلك، هذا ليس علما.
24:15 وغلط انك تستغل شهرتك العلميه وتستغل قدراتك الذهنيه وتستغل مثل هذه الامور. هذا شيء ما ترجوه هذا ليس من زاد الاخره. سبحان الله في بدايات الالتزام كان عندنا كتاب طوق الحمامه لابن حزم يعني عيب طالب علم يقراه. فلما قرات كتب الادب اكتشفت ان طوق الحمامه يعتبر كتابا فاضلا اصلا مقارنه بالكتب الاخرى.
24:44 فهذه أيضاً من مداخل الشيطان على الناس. هي أنه يدخلهم في أمور ومجون وكذا وكذا. يعني في أناس يجلسون جلسة أدبية موسيقى، كل قصيدة موسيقى، يسمع الناس موسيقى غصب. أخبار فلان اللي عشق فلانة، وفلان اللي مش عارف ايش، وفلان اللي كذا وفعل بفلانة، وفلان اللي كذا، وفلان اللي قذف فلان، وفلان اللي سوى وفلان.
25:15 ويذكر هذه الامور وبعدها ايش؟ قصيده عن رسول الله ونقعد نبكي. يعني هذا كانها محلل يعني كانه ايش؟ بعد ان فعلنا كل هذه الامور بعد ما فعلنا كل هذه الافاعيل تكلمنا بهذا اللغو اللي اشغلته الناس لو لو جالسين يتكلمون عن عن انواع السيارات وكيف تصلح سيارتك كذا احسن لا اخلاق العرب يا رجل هي اخلاق الكتاب والسنه ما
25:44 يعني بعضهم على اساس يعطيك قصه يقول لك واذا قرأ الرجل الشعر تعلم اخلاق العرب، تعلم جاهليتهم بعد. هذه امور لابد ان تضبط بالنصوص، النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمه من من للتبعيض. للتبعيض. وانت عندك الله عز وجل اعطاك الكتاب والسنه، لبيد بن ربيع بعد القرآن ما حد قال. نعم في اشعار جميله، في اشعار كذا ما في مشكله، في اشعار ها؟
26:14 وفعلا عندنا من الشعر الحكمه، لكن ما نجلس موسيقى، اخبار مجان، اخبار كذا، اخبار ظرفاء، هذه الامور متى يفعلها الانسان؟ هذا يفعلها بعد ما انسان والله درس العلوم او كلم الناس بالتوحيد ودرسهم في الفقه ودرسهم، بعدين يعمل لهم استراحه هكذا يعطي هذا، هنا هذا السياق طبعا من غير ذكر اسماء نساء وكذا وزنا وخنا وقذف احيانا. هذا السياق سياق حسن.
26:42 وين كانت احيانا؟ وتنسكوا نسكا اعجميا، وبعدين راح يجي لك اخبار من كتب الاغاني الاصفهاني. طيب حتى لو صح بعضها. هؤلاء حياتهم كلها كانت قران وحديث والى اخره، فتصدر منه حاجه هكذا عارضه امر هين. ما يجعل كل حياتك جالس اشعار امرؤ القيس واشعار فلان وشعار فلان، ثم بعد ذلك لانك تشعر انك
27:06 يعني الامر خرج عن الحد قصيده في عن رسول الله وفي مدح رسول الله وبعضهم عاد يجيب قصيده شركيه لو ظل على المجون احسن ها وبعضهم ناتي ندافع عن القران وكذا وكذا يروح يجيب لك شبهات ما تنطلي الا على 1% من البشر ويكتب قال دافعت عن القران يا اخي لو تجلس تقرا على الناس اي تفسير انفع لك 100 مره من
27:36 من مثل هذه بدل ما نجلس نتدبر والله عنترى ليش قال كذا ولا نتدبر رب العالمين لما قال كذا ولا نحدث الناس عن احوال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يعني بعض بعض الناس يقول رايت رايت في المنام رسول الله فقال لي لما لا تقرا كتابي قال ما كتابه قال كتاب صحيح البخاري والله العلي العظيم ان من قرانا البخاري مره قرانا مع الاخوه فعلا حقا حقا
28:03 الإنسان شعر أنه بدأ يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر يعني أنه بدأ يتعرف عليه أكثر وإنا إلى الله وإنا إليه راجعون