آيات المزمل كأنها نزلت اليوم 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نسمع كثيرا من الدعاة ومفكرين الإسلاميين أننا اليوم أمام تحديات جديدة، وأن هذه التحديات تحتاج إلى وقفة خاصة، وأن علينا أن نجدد في أساليبنا وفي نظرنا. الكثير من الناس إذا سمع هذا الكلام يظن
0:24 اننا لو نظرنا في القرآن، لو نظرنا في السنه، لو نظرنا في كلام السلف الاوائل، لو نظرنا حتى في المناقشات القديمه العقديه فاننا لن نستفيد شيئا كثيرا في مناقشه هذه الافكار الجديده. والواقع ان هذه الافكار الجديده لها اصل عند الكفار الاوائل. وقد قال جماعه من السلف ما من مبطل الا والرد عليه في القرآن.
0:50 وقد قال عبد الله بن مسعود من اراد علم الاولين والاخرين فليثور القران. الافكار الجديده هذه تجتمع في امر انها تعد بصنع فردوس ارضي ان صح التعبير. ازاله ظلم عظيم وفقا لمنظومه فكريه معينه. منظومه اسمها حقوق الانسان او منظومه الديمقراطيه
1:17 أو الليبرالية أو النسوية أو شيء مجمع من كل هذا حقوقية. وهذه الأفكار بدأت تتسلل إلى أذهان الكثير من المتدينين بأديان قبل أن تصل إليهم تفاصيل أديانهم أصلاً. فصار بعد ما يتشبع بهذه الأفكار إذا نظر في دينه ينظر وهو متشبع بهذه الأفكار. فإذا وجد شيئاً في دينه يوافق هذه الأفكار فرح ورأى ذلك من أعظم محاسن دينه.
1:47 وإذا رأى شيئا يخالف هذه الأفكار ما الذي يحصل عنده؟ يحصل عنده شيء من التشكك والنظر وتتولد شبهات وربما تحصل انتكاسات ورده وغيرها وغيرها وغيرها بل صار الأمر أوسع من هذا صار هناك نقاش بين أهل الأديان في مسائل الخلاف فيها تاريخي موجود من زمان ظهرت عندنا مرجحات جديدة
2:10 هذه المرجحات الجديدة هي كونه هذا الفكر كون هذا القول اقرب الى المنظومة الفكرية الفلانية واعظم فتنة الناس انهم يرون ان هؤلاء من تبنى هذه الافكار او من قال بها او اعتقدها كلمة تبنى بعض الناس يراها فيها مشكلة لغوية يرونه قد اصاب شيئا من الدنيا وبما انه اصاب شيئا من الدنيا وصار حضارة وصار دول متقدمة اذا علينا
2:38 نصنع مثله اذا اردناه ان اذا اردنا ان يقتنع بديننا. وعلينا ان نبرهن له ان ديننا يخدم مفهومه للحضاره اكثر من اي دين اخر. هذه هي الفكره باختصار. ولهذا واذا خاطبنا هؤلاء نخاطبهم بلين وتهوين ونبتعد عن الخطاب الوعظ البارد ونحدثهم عن خطاب فكري عظيم. خطاب توعوي.
3:09 لا الخطاب الوعظي البائس بعضهم يقول بائس بعضهم لا يقولها يعني يحترم الخطاب الوعظي الذي يقول جنه ونار الله المستعان يعني هذا الكلام الذي يعني يخجلنا ان انه في خضم الصراعات الفكريه بعض الناس يتحدث بهذا الوعظ هذه هي الفكره السائده والواقع ان هذه الافكار كلها ان هذه الافكار كلها هراء فاخر كيف هذا؟
3:40 سورة المزمل اللي هي سورة مكية ومن اوائل السور التي نزلت فيها التنبيه على الخلل السائد اليوم في هذه القضايا ابدا من ايه ثم بعد ذلك سانظر في الايات التي قبلها حين يقول الله تبارك وتعالى: "وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا" هذه الآية عجيبة
4:08 ذكرت تكذيبهم ثم ذكرت سبب التكذيب انهم اولو نعمه. طيب ما علاقه تكذيبهم بكونهم اولو نعمه؟ امرنا مترفيها ففسقوا فيها. هم ما كفروا وكذبوا الا لعله نفسيه. ظنوا ان الايمان سينقص من دنياهم. ان الايمان يناقض الخيالات والمشاريع التي في اذهانهم. لهذا كفروا وصاروا يبحثون عن شبهات في الدين.
4:38 وبدأ يبحث يمينا وشمالا يمينا وشمالا يريد ان يثبت اي شيء خطأ على الدين. طيب ليكفر به ثم جاء الجواب والنقض المبرم لهذه الفكره. قالوا مهلهم قليلا. يعني ايش قليلا؟ يعني الدنيا كلها قليل. لان نحن نحدثهم عن الاخره.
5:09 فالدنيا كلها قليل، مهلهم. يعني هو يريد ان يكفر ليصيب شيئا من الدنيا؟ طيب هب ان الدنيا كلها وهبت لك. عندك اخره، ان لدينا ان كان وجحيم وطعاما ذا وصف وعذابا اليم. اصبر لا مشكله، مهلهم.
5:30 وفي هذا الخطاب تنبيه لاهميه الوعظ. لان الكفر في كثير من الاحيان يكون بل هذا الاصل اسبابه شهوات اسبابه علل نفسيه وليس فكرا وجهلا وتاويلا كما يظن الكثيرون. فان الحق اوضح بكثير من ان تستره دائما ابدا غيمه الجهل والتاويل.
6:05 رأيت بارك الله فيك. وأيضا في هذا التنبيه على القوة في الخطاب. الذي تجد منه انه عنده مشكلة مع الدين لأنه يخالف هواه، لأنه يخالف شهواته. كن قويا معه في الخطاب، لا تل، لا تقل له انظر لكن الدين فيه لك من الفوائد كذا وكذا، مثل ما بعض الناس يخاطب بعض المتأثرات بالفكر النسوي. يقول لها نعم هي متأثرة بالفكر النسوي، تتمركز حول الأنثى، لا ترى حق الله.
6:34 ولا ترى حق ذكر ولا ترى حق حق اي احد بل هي لا تفرق على التحقيق لا تفرق بين الاهواء والحقوق بين الشهوات والحقوق بين الاماني والحقوق فهذا هذه تكون انسانه مريضه بهذا المرض وياتي انسان ويقول لها انظر الاسلام كرم المراه وفعل وفعل وفعل هذا خطاب لا ينفع بل يقال انسان يؤمن ويسلم
7:04 والا في النار. الدنيا هذه كلها دار اختبار اصلا. لا تفكر لا لا تنظروا اليها على انها دار جزاء. هذا خلل كبير في اذهانكم. ثم بعد ذلك رب العالمين يفتح عليكم بركات يرسل السماء عليكم مدرارا ويجزيكم باموال وبنين.
7:32 لكن هذه البركات ليست ضروره لايمانك. ونعم قد تفقد شيئا من المكتسبات الدنيويه اذا امنت وعملت الصالحات، لا مشكله. لكنك تنال من رضا الله عز وجل ما يعوضك عن كل هذا. والصوره من اول وبعدين ذكر حال فرعون انا ارسلنا اليكم رسولا كما ارسلنا الى فرعون رسولا. فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا. فرعون كانت الدنيا كلها بيده وكان هذا هو سبب كفره.
8:04 فيقول لهم انتم على خطى فرعون يكفر ويترك البينات ويبدأ يلقي الشبهات يمينا وشمالا لأنه لا يريد ان يترك ملكه لا يريد ان يترك عبودية الناس له فأنت على خطاه وسينالك ما ناله في الدنيا او في الاخره طيب يقول قائل طيب هؤلاء اولى النعمه
8:33 طيب والناس الاخرون الذين ليسوا منعمين؟ حقيقة الكفار الذين ليسوا منعمين هم ينظرون للمنعمين ويقتدون بهم اصلا. ألا ترى الجماعة اللي دائما يقول لك دول متقدمة دول متقدمة والجماعة اللي يجلدون ذاتهم بشكل مستمر والجماعة اللي يخترعون أكاذيب حول الغرب وغير ذلك هؤلاء ما مشكلتهم؟ هؤلاء ينظرون لهؤلاء للكفار. نظرة إعظام.
9:03 ويسقطون امانيهم النفسيه عليهم، لهذا يخترعون الاكاذيب عنهم. لانهم يتمنون ان يعيشوا هكذا. وكثير منهم ياخذه ذلك الى نفاق باطن والى زندقه ان لم يكن الى كفر ظاهر. والسوره من اولها تبين لك مركزيه الدين في حياتك، قم الليل الا قليلا، نصفها وانقص منها قليلا.
9:32 انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. نعم ما انزلنا عليك القران لتشقى لكن هذا القول له متطلباته. لا تظن ان الامر نعيم مطلق. طيب ياتي انسان متاثر بالافكار الحديثه يقول طيب انا اذا اذا اقوم اذا اصلي الليل كله طيب يعني كيف اين العمل؟ اين الرزق؟ هكذا هذه هذه الاوهام هذه الاوهام الشيطانيه اللي انتشرت في الناس. يعني انا اصلي اصلي كل الليل طيب والعمل والكذا وال
10:00 في بركه الهيه، الصحابه طبقوا هذا وفتحوا الدنيا كلها. اذا نحن نعيش اوهاما. نعم من الناس من تكون له حالات خاصه وهو كثير من الناس، لكن ايضا من الناس من قد يطبق هذه الايه ويكون حياته ما فيها شيء. ان ناشئه الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. يجيك واحد يقول لك طيب اه الليل لكن في النهار العمل وننسى اننا مسلمين خلاص.
10:29 نعمل بس اوقات صلاة الفريضة وخلاص، وبعدها نترك كل شيء. وقت العمل عمل وقت الدين دين. العمل اصلا عبادة، لكن عمل لا يذكر فيه الله. لا إن لك في النهار سبحا طويلا. ها إي نعم. كيف يعني؟ إي نعم وأنت تعمل. ما تنسى آخرتك. ما تنسى غائيتك، ما تنسى أنك أصلا في هذه الدنيا تأكل وتشرب وتعيش وتفعل كل هذا لتعبد الله أصلا. والعمل لكي لكي تحصل على رزق.
10:59 بل العمل فيه مشاهده لاسم الله الرزاق وفيه توكل وفيه وفيه وفيه اتخذه وكيلا. فلا تنسى رب رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا اينما ذهبت يمينا شمالا شرقا غربا الله ربك بعض الناس تجده في بلده يلتزم بالاحكام الشرعيه اذا ذهب الى ديار الكفار الى الغرب وغير ذلك خلاص نسى كل شيء وصار يعيش مثل الكفار لا
11:29 طيب وين الرزق ؟ الله وكيلك يا إنسان ، الله وكيلك يا وسيم
11:34 ثم بعد ذلك اخر اية في السورة التي ذكر فيها التخفيف. علم ان لن تحصوه وتاب عليكم فقرا وما تيسر من القران. حق الله ان تكون كل حياتك له. لكن الله عز وجل اذن لك وخفف عنك. بل بالعكس جعل في الدين من المنافع العظيمة جدا لدنياك.
12:03 سالوا سالوا رجل قالوا له كيف اغتنيتم؟ انتم ليش اغتنيتم؟ كلكم ما شاء الله قبيله قال تعلمنا المروءات تعلمنا المروءات فجاد اغنياؤنا على فقرائنا فاغتنينا هذا في الاسلام اصلا هذا في الاسلام ولا حول ولا قوه الا بالله منافع كثيره اخلاقيه وغيرها وغير غير الامر النفسي
12:32 لكن انت لا تتعامل مع الله عز وجل على هذه المحاسبه وهذه المحاصصه بل دائما انظر على انك مقصر في ذات الله تبارك وتعالى اليوم الناس عندها استهانه بحق الله مع الاسف الشديد قبل ايام رايت الشاب هذا اللي قتل الفتاه في المنصوره رايت احدهم يدعو عليه الا يغفر الله له الا يرزقه توبه مع انه مع ان هذا الانسان اظهر الندم
13:01 طيب لماذا؟ لانه دم، لانه قاتل. رايت؟ لانه قاتل ولان المقتوله كانت تعرف نفسها في صفحتها انها علمانيه فالقوى العلمانيه بأداة الاعلانيه. ها انت تريد ان تبرر القتل؟ لا لا ابرر. انا اقول قتل جريمه. لكن انا احدثك لماذا هذا الانسان لو كان كافرا والكفر وهو الكفر ان الله يغفر الذنوب للجميع. لو كان كافرا وتاب يغفر له، ما المشكلة؟
13:30 لو كان كافرا يغفر له، لكن هنا مركزيه الانسان. تجد كثير من الناس يجادله في نصرانيه توفيت، في يهوديه توفيت، في يهودي في كذا، اذا كانت اذا كانت اخلاقه حسنه وكذا. لكن حين ياتي انسان قاتل او انسان يعرف انه طاغيه، تجده لا يكفره ثم بعد ذلك يقول انا لا اترحم عليه، وانا لا كذا، وانا لا كذا.
13:54 اليوم كثير من الناس هو يقول لك هذا ذنب وهذا ذنب، لا مشكله. لكنه في تقييم الذنوب والتعامل مع اهلها متاثر بمركزيه الانسان وبالثقافه الليبراليه. لو انسان مسلم اغتصب امراه ثم مات، تجي يتحرجون من التحر من الترحم عليه. لو ان انسانا او انسانه بالذات زنت زنا رضا وماتت تجي يترحم يقول لك من منكم بلا خطيئه.
14:22 طيب ما الفرق بين الزنا والاغتصاب؟ الاغتصاب مرفوض ليبراليا اصلا. فالذين يعظمون الامر. واما الزنا فعادي بالتراضي هو مقبول. هم مسلمون يقولون لا لا ليس مقبولا. لكن في النهايه لما يتعاملون معه يتعاملون معه بلين. حتى لو زنت فاكثرت. بل حتى لو دعت اليه بالتراضي. هذا موجود في الناس وقد شاهدنا
14:51 لما تموت صحفيه نصرانيه ناس تترحم ولما انسان سيعدم ويظهر التوبه من ذنبه تجد كثير من الناس يلعنونه وبعضهم يقول ان الله لا يرزق توبه الله لا يرحمها هذا الدليل ايش؟ دليل مركزيه الانسان هذا دليل مركزيه الانسان ولا تاتي بشقاء
15:18 تذهب بالبركه، هاتر من ضعف تعظيم الله في القلوب. حتى ان بعضهم لما بعض الناس تكلم على عقيده المقتوله وانه والله مشتركه في صفحات الحاديه وانها تفضل تغريدات الحاديه وغير ذلك. فبعض الناس يقول لماذا هذا النبش؟ لماذا هذا كذا؟ لا هو هذا حكم شرعي يعني نريد ان نعرف نترحم لا نترحم، نتوقف على الاقل. لانه في ناس تكون عليه شبهات.
15:48 لا مشكلة كون انسان مقتول يقتل ظلما لا مشكلة الان المشركات الفتي بنات المشركين اللواتي كن يؤدن قبل الاسلام ما نقدر نترحم على اي واحد منهن شرعا عندنا ما يجوز نصراني او يهودي يقتل ظلما ما اقدر اترحم عليه وربما قاتله ظلما المسلم نعاقبه ونشدد عليه ونترحم عليه
16:13 على الاقل في سرنا اذا نريد ان لا نعلن هذا الامر حتى لا يتخذه الناس يعني حتى لا تهوى الناس بالامر. لكن من يتامل يجد هذا. وحتى يعني لتثبيت الامر في حال بعض الناس الذين هم يكونون يبغضون الدين لعله ما ثم بعد ذلك يبحث عن اي شبهه. جاءني شخص قال لي هناك فتاه تتحدث عندها اشكاليه في حكم القاتل اذا كان عمره تسع سنوات.
16:45 أنه يقتل في الدين وأنه كذا وأن هناك مشكلة فقلت يعني قلت أن هذه واضح جدا أن عندها نقمة على الدين من جهة أخرى لأنه اليوم أين القاتل الذي عمره تسع سنوات هذا أولا ثانيا لكي يعاقب لابد أن يكون بالغا وهذا التسع سنوات لا يكون بالغا قلت لها الآن تركت هي كل قتلة الدنيا الآن يوجد قتلة متسلسلين في عدد كبير من البلدان
17:13 ولا يعدمون وفقا لقوانين تلك البلاد، فتركت المشكله الحيه المشاهده الموجوده ثم افترضت مشكله في ذهنها لتعترض على الله تبارك وتعالى. قلت هذا واضح جدا هذه الصوره انه انسان عنده اشكاليه نفسيه مع مع الله ورسوله وهذه الاشكاليه النفسيه مع الله ورسوله يحاول ان يبحث عن اي شبهه حتى يرميها وحتى يقنع نفسه انه والله وجدت في مشكله في الدين.
17:41 ولا حول ولا قوة إلا بالله، هذول إن لدينا أنكار وجحيم وطعاما ذا وسط وعذابا أليما