التكافل الأخروي 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. التكافل الأخروي عندنا حاجة في الدنيا نسميها التكافل الاجتماعي، ماذا نعني بالتكافل الاجتماعي؟ نعني أن الأعلى اجتماعياً يعين الأدنى حتى يتخلص هذا الأدنى مما فيه من الضرر أو أو يوصله إلى مرحلته، الأعلى يوصل الأدنى إلى مرحلته.
0:30 يعني إنسان مديون سيسجن في دينه إنسان مريض ولا يستطيع أن يدفع ثمن الدواء إنسان يحتاج حاجيات ضرورية ولا توجد عنده يأتي الإنسان الغني فيكفله يعطيه هذا أمر مستوعب
0:55 عندنا ونعرفه جميعا يعني نعرف مثلا ما نسميه بالاعمال الخيريه، الجمعيات الخيريه، الان موضوع الاعمال الخيريه والجمعيات الخيريه تقريبا محل اجماع، الكل يثني عليها. المؤمن والجاحد، الكل يثنون على هذا الموضوع. هناك نوع من التكافل يغفل عنه الا وهو التكافل الاخروي.
1:21 ما معنى التكافل الأخروي؟ خذ المعنى الدنيوي أن يكون إنسان أعلى دنيويا فيرفع إنسان آخر أعلى أخرويا عفوا فيرفع إنسانا آخر هو أدنى منه إلى منزلته أو يخرجه مما هو فيه من إشكال أو ورطة هذا أين يتجلى؟ هذا يتجلى
1:52 في في الاخبار المذكوره في علاقه الاسر مع بعضهم البعض يوم القيامه في القران يوم يخلو المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه هذا بالنسبه للناس اللي عندهم مشاكل لكن اهل الايمان ليسوا اعداء لبعض الله عز وجل استثنى قال الا للمتقين فوردت اخبار
2:18 من الاخبار بل في القران والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. فكما ان والدك في الدنيا يكفلك يكفلك ويرعاك الى ان تكبر. هذا يحصل اخرويا اذا كان هو اعلى منك دينيا. ان يرفعك الى منزلته.
2:44 ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء، حتى لو كنت أنت أدنى منه في العمل والمنزلة هو يرفعك إلى عنده. أيضا ورد في الخبر في الأدب المفرد للبخاري من حديث أبي هريرة أنه يأتي الإنسان يوم القيامة فيوصله عمله عفوا فيصل إلى منزلة يستقلها أمام عمله فيقول يا رب أن هذا؟ يعني من أين جاء؟ فيقال هذا بدعاء ولدك لك.
3:14 هذا من التكافل، ايضا من التكافل الافراط الذين يشفعون لابائهم اللي يعني ماتوا وهم صغار. وهذا معمم على عموم الاسره حتى الشهيد يشفع في 70 من اهله. المرأه تشفع لزوجها ان كانت هي اصلح منه، الرجل يشفع لزوجته ان كان هو اصلح منها يرفعها.
3:41 وهذا يجعل في قلبك انسا باي انسان صالح من اهلك وتفرح به عسى ان تنالك منفعته في الاخره والامر كله بيد الله عز وجل فعزه وصلاحه احتمال كبير ان يكون عزا لك كما انك لو رايت قريبك في الدنيا
4:07 يصير غنيا او ثريا، انت تعلم ان في هذا عزا لك، على الاقل ان احتجت ان تستدين في يوم من الايام قريبك هذا حاضر. فتاتي وتقول له يا فلان اقرضني. ايضا فيما يتعلق بعلاقات الاصدقاء. ورد الخبر في حديث الشفاعه. هذا من ضمن التكافل الاجتماعي. انه ياتون الى الله عز وجل يقولون اخواننا كانوا يصلون معنا.
4:36 ويصومون معنا ويزكون معنا ويحجون معنا عفوا فيذكرون هذا فالله عز وجل يشفعهم ثم بعد ذلك الله عز وجل يخرج اقواما لم يعملوا خيرا قط كما ورد في الروايه وبغير عمل عملوه ولا خير قدموه على طبعا الخلاف في تفسير هذه اللقوه ومعلوم انها محموله حملها على الاغلب يعني وهذا بحث طويل يعني
5:06 فيما يتعلق بمسائل الإيمان لا نريد أن نعرض له الآن. هذا أيضاً كما أن أصدقائك في الدنيا يبذلون لك النفع، أيضاً أصدقائك الأخرويين يبذلون لك النفع هناك.
5:18 هذا بعض سر قول النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. وهذا الحديث امر عجيب لو تقراه في الصحيح. يعني اعرابي ياتي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم متى الساعه؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم وما اعددت لها. فيقول لا ليس كبير شيء غير اني احب الله ورسوله. قال المرء مع من احب. انس يقول ما فرحنا بحديث فرحنا بمثل حديث هذا الاعرابي.
5:45 ثم يعلق انس ويقول: وانا احب رسول الله واحب ابا بكر وعمر. لكن المحبه هذه لابد ان يكون لها علامه يكون لها علامات. حتى قبل كم يوم اقول للاخوه اقول لهم نحن لا ندرك السلف في اعمالنا باعمالنا ولو قرات سيرهم لوجدت انك دونهم بكثير. ولكنهم كرما.
6:14 ويقبلون بنا والله عز وجل اكرم الاكرمين. لكن حين تكون هناك محبه حقيقيه. لهذا والله يعلم الله لما جمعت اثار الصحابه والتابعين وصرت انشرها واطلب من الاخوه باستمرار ان ينشروها. للبرهنه على هذا الامر على الاقل بوجه من الوجوه. وان قصرت اعمالنا عن ذلك. عن عن احوالهم.
6:51 فهم كرماء ويقبلون الناس اللي مثل حالاتنا والله عز وجل اكرم الاكرمين فعسى ان ننال شيئا من صحبته والامر في يوم القيامه على الكرم وعلى الجود الله عز وجل قال قال ان الله لا يغفر اشرك به فيغفر ما دون ذلك لمن يشاء حتى يظهر
7:20 في هذه الآية ظهور صفة الجلال وصفة الجمال. صفة الجلال أنه لا يغفر أن يشرك به، فهنا العظمة والجلال. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، هنا تظهر صفة التفضل التفضل من الله عز وجل. مع أنه هذا الإنسان مستحق العقوبة، لكن الله يتفضل. حتى الشفاعة يتفضل من الله. الآن الله عز وجل
7:48 في الدنيا حين يفرض الزكاة وحين يفرض كذا وحين وحين يأمرنا أن نغني إخواننا وأن نتكافل معهم اجتماعيا ترى الشفاعة اللي في الآخرة هي من هذا الضرب هي من هذا المعنى وهي أيضا بمعنى الدعاء الآن ممكن إنسان صالح يدعو لك يقول الله يغفر له والله يستجيب الدعاء أليس كذلك؟ هي هذا نفس القصة في في الآخرة يعني سبحان الله الناس اللي يستشكلون الشفاعة أمرهم غريب والله
8:17 لهذا نحن نصلي على الميت. وفي الحديث وفي الاثر عفوا روى عبد الله بن احمد في زواد في زواد الزهد عن الحسن البصري والحديث روي مرفوعا. انه رجل يوم القيامه يشفع في مثل ربيعه ومضر هو بروحه لوحده. هذا الان هذا الرجل هذا الرجل مثل الانسان الجواد في الدنيا اللي كل ما يجي انسان يسد خلته. تعرف هذا؟
8:47 حتى يسد خلل قوم كثيرين. الآن لو تقرأ في كتب الأدب تجد كثير من الشعراء قصائده كيف كان محتاجاً فذهب إلى إنسان جواد فتعرض لهذا الإنسان الجواد فهذا الإنسان الجواد أعطاه فهو كتب قصيدة مدح في هذا الإنسان الجواد سد خلته. العجيب جدا التعليق قال حسن البصري كنا نتحدث أنه عثمان بن عفان أو أويس القرني. طيب ليش عثمان؟ عثمان الحيي
9:18 فمن شدة حياء ما راح يرد احد أأذكر حاجتي أم قد كفاني حياؤك أن شيمتك الحياء فهم يحسبوها قاسوها بالصورة هذه على أخلاق العرب ومرروءاتهم قديما عباد بن الصامت يقول للصنابح لئن شفعت فيك لاشفعن هذه على طريقة العربي في كرمه
9:46 لكن هذا هو حطها في الحساب الاخروي. او اويس القرني، طيب اويس القرني هداه الله لا هذا قويس القرني رحمه الله انا واحد من الشباب حط ارسل لي شيء فظهر امامي اسم شخص منحرف فقلت هداه الله. ف اويس القرني اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر
10:17 امر عمر ان يستغفر له اويس. فدل ان الاستغفار له تاثير قوي. فايش يقولون؟ يقولون يمكن اويس في يوم من الايام جلس ودعا للامه او دعا لجيش معين او دعا لقوم معينين او كذا او كذا او كذا. ف او اويس يعني دعا لامه محمد صلى الله عليه وسلم فجاء فياتي الله عز وجل يوم القيامه ويقول انا اجبت دعائك في هذا العدد الهائل خذه. طيب فهي هذه القصه يعني.
10:46 فهذا من ضمن أمر التكافل الأخروي. ما الذي نستفيده من مفهوم التكافل الأخروي هذا؟ أول شيء تستفيد أنك حتى لو قصرت أعمالك عن الرجل، عن الإنسان الصالح، لو قصرت أعمالك عن الإنسان، عن إنسان صالح بدل ما تحسده، أحبه وشجعه.
11:14 عسى أن ينفعك الله عز وجل بذلك. بدل ما تصير تطلق عليه ألقاب منفرة عشان تقنع نفسك أن أنت أحسن منه، بدل ما تروح تدور فتاوى إباحة لأشياء محرمة عشان تقنع نفسك أن هو معقد وغبي ومغيب وأنت اللي متحرر وغير ذلك، مع أنه في أحسن الأحوال هو ورع، حتى في أسوء الأحوال هو ورع. والورع هذا عليه أجره. لا، أحبه.
11:44 وواله واعترف بتقصيرك وحتى وان لم تعترف بتقصيرك 100% باللفظ احب هؤلاء والهم والله لقد راينا من الناس من كان فيه نوع سرف على نفسه ولكنه يحب الصالحين ويحترمهم وشخص اخر ظاهره الصلاح بل يشار اليه بالبنان في الصلاح وسبحان الله في قلبه حقد ونقمه على خلق الله
12:15 من الصالحين ممن يخالفونه او ممن يفضلونه او ممن ينافسونه في مكانته. فسبحان الله ما لبث الامر الا ان اختلف فذا فالثاني انتكس والاول سبحان الله صار من احسن الناسكين ومن احسن اهل سيرته. هذا هذا اول شيء يتعلق بفهم موضوع الصلاح، الامر الثاني
12:48 اليوم لو انسان يكون مكتسبا يعني يسعى الى انك انت الان لو عندك اسره. فتفكيرك المادي يصير اعلى من تفكيرك لو كنت لوحدك. فتصير تفكر انك تعمل بشكل اكبر حتى تاتي بمال اكبر حتى يعني تعطي عيالك وتعطي زوجتك وتعطي كذا وتحقق كل هذا.
13:16 فدائما تجد صاحب الاسره انشط في طلب ال الخير المال لماذا؟ لانه في ذهنه ان لا يكفي نفسه فقط وانما يريد ان يكفي غيره. وهناك من الناس يعني كان يذكر عن ابن المبارك انه كان تاجر وكان يصرف على المحدثين.
13:44 كذلك أنت فكر في هذا الأمر بهذه الطريقة في أمر الآخرة. قوى أنفسكم وأهليكم نارا. فكر بأنك تستكثر قدر المستطاع من العمل الصالح ومن الإصلاح لأنك لا تطمع في أن تغني نفسك أو أن تدخل الجنة أنت وحدك بل تدخل أكبر قدر ممكن معك من أهلك وأقربائك ومحبوب تحبهم والناس اللي حتى ما تعرفهم معك إلى الجنة. لهذا
14:14 الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلسفته انني انا اريد ان تاتي معي الى الجنه او تسلك طريق الجنه حتى لو لم اسلكه انا يعني حتى لو انا قصرت باعمال في مكان اخر لهذا بعض الناس اللي يجلس يقول لك الله يهديهم يجلس يقول لك يا اخي فلان ما ضر احد ليش تامرنا وتنهونا؟ يعني وكاننا نضره نحن اصلا ندعوه يعني الان لو جيت ونصحت انسان اقتصاديا
14:43 لو قلت له يا اخي لا تفعل هكذا فانك ان فعلته تفتقر. هل يقول له هل ياتيني انسان يقول لي يا اخي هذا ما ضرك ليش تقول هذا الكلام؟ ولا يقول لي والله يا اخي جزاك الله خير يوم انه خايف عليك فكذلك في امر الاخره. كذلك في امر الاخره الان من ابعد عن الفقر؟ الانسان اللي يكدح لكي يجمع لكي يجمع مالا لاسره
15:08 أم الإنسان الذي يكدح لكي يجمع مالا لنفسه فقط؟ في الواقع الذي يجمع مال للأسرة لأن سقف الأمنيات عنده أو سقف السقف عنده عالي، فحتى لو فشل يفشل فشلا متدنيا نوعا ما، بخلاف الثاني فإن فشله يكون أنسل، كذلك الإنسان الصالح المصلح الإنسان الصالح المصلح اللي يريد أن يحقق تكافل الأخروي عنده طمع بفضل الله عز وجل هذا أبعد عن الانتكاسة
15:38 من الانسان الثاني اللي بس منغلق على نفسه يقول لك انا فقط انا نفسي فقط. طيب ف انا الان لو ادعي لك اقول يا اخي الله يغفر لك. شو تبي تقول؟ تقول يا اخي جزاك الله خير والله جزاك الله خير ترى نفس القصه لو جيت وامرتك ونهيتك، اترك هذا المنكر.
16:08 لانه المغفرة انت تحتاجها بعد الذنب، طيب انا اقول لك اترك الذنب من اصله. رأيت؟ فسبحان الله هذا السلوك الجميل، السلوك الدال على محبة الخير للناس، الآن صار يسمى فضول، ويسمى تسلط، ويسمى تنمر، ويسمى مش عارف ايش، وإلى آخر هذا الكلام التافه. نعم هناك تسلط وتنمر ومش عارف ايش، نعم، لكن حقيقة يخلط بالأمر المعروف والنهي عن المنكر اليوم.
16:39 الله المستعان