مواساة لطالب علم فقد بصره 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طالب علم من طلاب العلم الذين يراسلونني كان قد أرسل لي قبل زمن سؤالا يقول فيه أنني قد أفقد بصري في أي وقت والأطباء ينصحونني بترك المطالعة فهل تنصحني أن أستمر في طلب العلم أم أرتاح عملا بكلام الأطباء؟
0:28 وأجبته آنذاك ما أجبته. ثم اليوم أو بالأمس كان دخلنا في اليوم الثاني راسلني من رقمه أخوه. قال أخي فقد بصره تماما وصار الرقم عندي وهو يعتذر منك إن كان أزعجك بأي سؤال أو أي شيء. في الواقع الأمر أثر بي وقلت أبدا ما كان ما أزعجني كان مؤدبا جدا. كان مؤدبا إلى حد أنه يشعر بالحرج
0:59 من اللاشيء يعتذر وهو لم يصنع اي اي مشكله فبدا لي ان اسجل له صوتيه هذه الصوتيه اواسيه فيها واول ما يخطر على بالي الاثر الصحيح عن عبد الله بن عباس الذي ذكرته في صحيح المسند من اثار عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
1:27 وعبد الله بن عباس قد فقد بصره في اخر عمره. انه قال رضي الله عنه: من استمع الى ايه من القران كانت له نورا يوم القيامه. لاحظ وكانه يواسي العميان بهذا الاثر فيقول من استمع الى ايه من القران فالاعمى اذا لا يستطيع ان يقرا فيستبدل ذلك بالسمع. واليوم خيارات السمع كثيره من نعمه الله عز وجل علينا.
1:53 فما أكثر الختمات وما أيسر أن تستمع للقرآن في أي وقت. فالعميان في الزمن القديم كانوا لا يمكنهم أن يستمعوا للقرآن من قرائه من حفاظه إذا لم يكونوا يحفظون حتى يذهبوا إلى الحافظ ويستمعوا منه مباشرة. أما في زماننا فأنعم الله عز وجل علينا بهذه الأجهزة. فيمكن الإنسان في أي وقت
2:20 يختار قارئا ويستمع الى الصوره التي يريد الاستماع اليها. فهذا من الفضل. وايضا الامام البخاري رحمه الله في صحيحه بوب باب من فضل من ذهب بصره. واورد حديث النبي الحديث القدسي ان ان الله قال ولاحظ الخطاب من الله النبي صلى الله عليه وسلم
2:49 لم يعبر من عنده بل رب العالمين وهنا المواساة الالهيه ان صح التعبير. يقول اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ولاحظ انه قال بحبيبتيه لم يقل بعينيه. اشاره الى عظمه نعمه البصر في نفوس بني ادم. وان رب العالمين هو عليم بعباده فيقول اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه.
3:18 اليوم المرء اذا اراد ان يعبر عن محبته لانسان يقول هذا عيني. ابو بكر وعمر مثل السمع والبخر. قال عوضته فصبر عوضته الجنه. الانسان اذا ابتلي فانه تكفر عنه سيئاته حتى الشوكه يشاكها يكفر عنه من سيئاته. فما بالك بهذا الابتلاء المزمن.
3:47 الذي يكون فيه الإنسان في كل وقت تحت هذا الابتلاء. فلعلك تمشي ولا ذنب عليك وترتفعي في مقامات الصديقين. فاليوم الناس قد يشفق عليك هذا ويشفق ويقول هذا مسكين هذا مسكين. ولكن الأمر يوم القيامة يكون معكوسا كما روي في الأثر. لا يودن أهل لا يودن أهل الرخاء لو قرضوا في الدنيا بالمقاريض لما لما يرون
4:16 من ثواب اهل البلاء. ولا اله الا الله وقد قال الله تعالى فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور. انت وان فقدت بصرك الا ان قلبك منير بالتوحيد.
4:48 الملايين بل مئات الملايين بل المليارات من البشر فقدوا هذه النعمه قلوبهم عمياء وهذا اشد العمى واخبثه واما الانسان واما الانسان الذي فقد بصره وقلبه منير بالتوحيد ما ضره اذ اعظم البصرين عنده فهناك بصر عين وبصر قلب اعظم البصرين بصر القلب هذا
5:17 وعلى ما حدثني من حبه لطلب العلم أقول قد كان كثير من أهل العلم في الزمن القديم عميان فاقدين لأبصارهم حتى جمع صلاح الدين بن أيبك الصفدي كتابا في هؤلاء ومعلوم حال ابن أم مكتوم وفي زماننا العلم تيسر على هؤلاء كثيرا فهناك الكثير من الكتب المسموعة وقد أخذنا العلم عن أناس
5:47 فاقدين لأبصارهم في يوم من الأيام كان أعلم أهل الزمان أو أشهرهم الشيخ مباس كان فقدا لبصره. واليوم تيسر الأمر كثيرا فهناك ظاهرة الكتب الصوتية، الكتب المسموعة. و سبحان الله وهناك وقد قيل أن المرء إذا فقد بصره قوي عزمه.
6:15 وقوي نظره نظر القلب وقوي حفظه وكانوا يضربون مثلا بأناس كان حفظهم قويا جدا مثل قتادة بن دعامة وغيره اليوم البصر على كثير نعمة لم يقدرها كثير من الناس ويطلقون بصرهم في الحرام والنظرة سهم من سهام إبليس كما ورد في الخبر وكم من إنسان أرداه هذا السهم ودائما ها نظرة في ابتسامة في لقاء
6:45 دائما الشر معظم الشر من مستثقل الشر وكثير فالانسان اذا ما ابتلي في بصره يتذكر ان الله عز وجل ان ان في هذا الشر خيرا سبحانه وتعالى قال وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم السلامه من ذنوب البصر ثم الاجر المستمر الدائم مع الاحتساب فالناس لكي يستمر اجرهم
7:16 كثير من الناس تجد لسانه لا يفتر عن ذكر الله حتى يستمر اجره. وترى من الناس من يعلم العلم ويعلم الخير حتى يستمر اجره. ومن الناس من يضع الاوقاف حتى يستمر اجره. والمبتلى ابتلاء مزمن دون بذل جهد يستمر اجره في كل لحظه وحين اذا ما احتسب. اذا ما احتسب. وسبحان الله
7:47 لا أدري وجدت نفسي أبحث في المواقع الطبية عن أناس فقدوا أبصارهم ثم استعادوا البصر فوجدت أن من الناس من لا آمل في عود بصره وأن من الناس من يعالج بعلاج معين ولكن هذا العلاج غال في كثير من البلدان يكون هناك ماء في عينه ويقولون أنه بسبب سوء الرعاية الطبية يفقد كثيرون أبصارهم وأن هناك تلازما
8:17 بين الفقر وفقد البصر في كثير من البلدان. فقلت سبحان الله. ويحثون الناس على التبرع في هذا الامر، ولهذا انا ايضا احث الناس الذين عندهم شيء من اليسار، وقد سمعت ان كثيرا من الناس يفقدون ذلك في افريقيا، يفقدون ابصارهم. يفقدون ابصارهم. ف فاحث الناس الذين عندهم شيء من اليسار ان يسعوا لذلك.
8:47 أن يسعى لمثل هذا الأمر فإن فيه أجرا عظيما. وحتى صاحبي هذا إن استطاع أن يفعل ذلك. فاا وهذا على خبر المروي داوم مرضاكم بالصدقة، والصدقة من تكون من جنس المراد. وقد رأيت مقطعا اليوم لرجل اا فيه أروني إياه لرجل ملتزم جالس مع شخص
9:15 مصاب بالسرطان، كان مصابا بالسرطان يسمونه محارب السرطان، وهذه الألفاظ ما تنبغي. فيسأله يقول له قال فقال له هذا الرجل: قال لي الأطباء أنك لن تشفى من السرطان البتة. لن تشفى من السرطان. ولكن ولكن دعوة في جوف الليل في مثل هذا الوقت. دعوة في جوف الليل سبحان الله، شفاني الله عز وجل بها.
9:45 ومثل هذا الامر لو قرانا عنه في الكتب لاستبعدته بعض العقول المريضه. ولكن انت ترى بعينك رجل كان عنده فحوصات والناس يقولون السرطان مستشر في بدنك ثم بعد ذلك شفاه الله وعافاه. وسبحان الله وقد كتبت في قناتي هذه قبل مده عن انسان في الحج كان ابنه فاقدا للبصر ودعا الله عز وجل في الحج وعاد بصر ولده وهذه حادثه شهدها الناس في حج احدى السنوات.
10:17 و المرء حتى لو لم يشفى فالحمد لله الإيمان أمل كله
10:26 وفي بعض الاخبار التي لا تقوم من الناحيه الاسناديه ان اول من يرى الله عز وجل العميان. وهذا الخبر لا يستبعد من جهه المعنى. فقد جاءت اخبار كثيره توحي توحي بان الانسان المبتلى في الدنيا يقدم يوم القيامه لهذا فقراء ومهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم باربعين عاما. فلا يستبعد ان يجعل للعميان الرؤيه قبل غيرهم. لما حرموا
10:55 من الرؤيه من الرؤيه في الدنيا وقد يوسوس لك الشيطان ونحن في عالم الرأسمالي بهذه الوسوسه انا ساصبح عاله انا ساصبح كذا وهذا لعموم ذوي الاحتياجات الخاصه يقع لهم ما يقع في هذا في هذا السياق فإن كثيرا منهم ينزعج ويقول لعلي ساكون عاله على اهلي ساكون عاله على اخواني ساكون كذا
11:23 وفي السماء رزقكم وما توعدون وما من دابة في الارض الا على الله رزقها الرزق بيد الله تبارك وتعالى ووالله ربما بك يرزقون و وهذه ايضا مواساة لاهل الرجل سبحان الله بعض الناس يكون عنده ابن مجنون فاقد لعقله تماما
11:50 ويرون منه الامور والممارسات الصعبة والتي يتمنون لو كان اطرش او اعمى ولكن يعقل ولي اخ ليس عاقل اخذته مرة الى هذا المستشفى لكي اخذ تقريرا في تحقيق اعاقته لعله يحصل اعانة فلم يحصل شيئا
12:23 فسبحان الله وحالته هو صعبه ولكني رايت احوال اناس اسوء منه بكثير فحمدت الله اي والله حمدت الله على على الحال والله هذا الشاب في في ادبه وحرصه على على العلم وعلى الخير انها كنز ومكسب هناك حديث الرجل
12:50 الذي ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وشكى له من من اخيه العابد وانه هو ينفق عليه فقال له لعلك ترزق به لعلك ترزق به والمرء لا يختار ابتلاءه وكم من حبيب لنا فقدناه وكنا نتمنى لو انه موجود ولو على ولو على نقص فيه عن بقيه البشر فسبحان الله
13:20 الايمان امن كله يحمد الانسان ربه ان نور قلبه بالايمان ويرجو من الله عز وجل ان يكون له نور يوم القيامه فتلك الظلمه التي التي استحكمت في عالمك الان هذه اخف الظلمه اعظم الظلمه ظلمات الكفر والبدعه وظلمات المعاصي ومعظم البشر مبتلون بذلك
13:50 متاذون به وان صبرت فعامته غابط لك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وهذا نبي الله يعقوب وما وما حصل له فان الابتلاء في الدنيا ليس معناها انك انك مغضوب عليك ها او انك كذا بل بالعكس فكما ورد في هذا الخبر القدسي
14:19 رب العالمين الذي يتكلم رب العالمين الذي يتكلم وهذا وعده وعده الحق ولقاؤه الحق كما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل وعدك الحق ولقاؤك الحق فلعله امر قرب لك الى لقائه سبحانه وتعالى عسى الله عز وجل ان يرزقنا رؤيه نبيه بل رؤيه انبيائه ورؤيه الصحابه الكرام
14:50 ورؤية وجهه، لذة النظر إلى وجهه، والشوق إلى لقائه، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة،
14:59 ومما يذكر في هذا المقام كلام ابن القيم في مفتاح دار السعادة، وهو يتحدث عن المتفاضلة بين السمع والبصر، فيقول: «وأختلف الناس في الأفضل منهما، فقالت طائفة منهم أبو المعالي وغيره: السمع أفضل، قالوا: لأن به تنال سعادة الدنيا والآخرة، فإنها إنما تحصل متابعة الرسل، وقبول الرسالات، وبالسمع عرف ذلك.»
15:27 فإن من لا سمع له لا يعلم ما جاؤوا به، وأيضا فإن السمع يدرك به أجل شيء وأفضله وهو كلام الله الذي فضله على الذي فضله على الكلام كفضل الله على خلقه، وأيضا فإن العلوم إنما تنال بالتفاهم والتخاطب، ولا يحصل ذلك إلا بالسمع، وأيضا فإن مدركه أعم من مدرك البصر، فإنه يدرك الكليات والجزئيات والشاهد والغائب والموجود والمعدوم.
15:56 والبصر لا يدرك إلا بعض المشاهدات والسمع يسمع كل علم فإن أحدهما من الآخر ولو فرضنا شخصين أحدهما يسمع كلام رسول الرسول ولا يرى شخصه والآخر بصير يراه ولا يسمع كلامه لصممه هل كان سواء؟ وأيضا ففاقد البصر إنما يفقد بعض الأمور الجزئية المشاهدة ويمكنه معرفتها بالصفة ولو تقريبا.
16:23 واما فاقد السمع فالذي فاته من العلم لا يمكن حصوله بحاسه البصر ولا قريبا وايضا فان الله ذم فان ذم الله للكفار بعدم بعدم السمع في القران اكثر من ذمه لهم بعدم البصر بل انما يذم بل انما يذمهم بعدم البصر تبعا لعدم العقل والسمع وايضا
16:46 فإن الذي يورده السمع على القلب من العلوم لا يلحقه فيه كلال ولا سئامه ولا تعوم مع كثرته وعظمه والذي يورده البصر عليه يلحقه فيه الكلال والضعف والنقص وربما خشي صاحبه على ذهابه مع قلته ونزارته بالنسبه الى السمع. طبعا وذكر اصحاب القول الثاني كلام الطرف الاخر ولكن
17:15 سبحان الله هو في النهاية قال والصواب أن كل منهما له خاصية فضل بها على الآخر فالمدرك بالسمع أعم وأشمل والمدرك بالبصر أتم وأكمل فالسمع له العموم والشمول والبصر له الظهور والتمام وكمال الإدراك وأما نعيم أهل الجنة أحدهم النظر إلى الله وهذا لا يفوت العميان بل هم إليه سابقون
17:38 والثاني سماع خطابه وكلامه كما روى عبد الله بن احمد في السنه وغيره وكان الناس يوم القيامه لم يسمعوا القران اذا سمعوه من الرحمن عز وجل فنسال الله عز وجل ان يخفف عنك مصابك وان يرزقك البصر والبصيره وان يثيبك على ما ابتليت به اعظم الثواب
18:07 وأن يرزقك من الصبر واليقين ما يهون به عليك مصائب الدنيا وأن يرزقنا جميعا من اليقين ما يهون به علينا مصائب الدنيا ولا حول ولا قوة إلا بالله