آية وحديث وأثر (١٨ ) 👇

15 دقيقة آية وحديث وأثر — 18

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد. آية وحديث وأثر، قد أفلح المؤمنون، المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون. أثر عبد الله بن مسعود من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزد عن من من الله إلا بعدا. والخشوع في الصلاة
0:31 أبو عمامة رأى رجلا يبكي في المسجد فقال نعم الرجل أنت لو كان هذا في بيتك. نعم. الآية الثانية معنا جنات من نخيل وأعناب أصناف الزكاة التمر والزبيب والرطب والعنب الزبيب يصير نعم يصير عنبا لاحقا.
1:00 لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون. عائشة رضي الله عنها لما قالت ما في إلا الأسودان وكان جيراننا من الأنصار يهدون لنا من اللبن لهم لهم معز يهدوننا من اللبن وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ها والنبي قال إن له دسما وكان يتمضمض ونتذكر كرم الأنصار
1:28 وشدة تواضع النبي صلى الله عليه وسلم لما كان الأنصار يهدونه هذه اللقحة، وأيضا حديث كذا وكذا خصلة كلها تدخل الجنة أدناها منيحة العنس
1:56 إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. أتذكر حديث الصحابي أظنه خباب بن والذي كان يقول كنت كنت قينا في الجاهلية فتقاضى مع رجل من من الكفار فقال له لا أرجع لك المال حتى تكفر بمحمد أو حتى تموت وتبعث. سبحان الله. وأبى ذلك عليه.
2:27 يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم كلوا من الطيبات، النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو دعيت الى ذراع او الى كراع لاجبت، وهذا شيء يسير جدا شيء يسير يسير جدا وكان نعم وايضا موضوع الاسودين اللي ذكرناه انفا ولما
2:55 والصحابي الذي كان له غلام لحام فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لهذا. وايضا كلوا من الطيبات الطيبات يعني الحلال والنبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اراد ان يبين حل الشيء يشترك فيه فجماعه ابي سعيد الخدري لما رقوا الرجل واخذوا قال اضربوا اضربوا لي معكم بسهم اراد ان يطيب انفسهم اشد التطيب. ايضا ابو قتاده لما صاد الحمار الوحشي وقع في انفسهم شيء وسالوا النبي صلى الله عليه وسلم
3:24 فلما اراد ان يؤكد الامر قال هل بقي معكم منه شيء؟ حتى يؤكد لانه صلى الله عليه وسلم لا ياكل الا طيبا ولهذا لما الضب تركه كرهوه حتى بين لهم انه ما تركه لكراهته نعم لحرمته ولكنه لم يكن بارض قومه
3:59 ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض. نتذكر ثبات الصديق انه لا يخالف النص ويرى الامر اعظم الفساد. فاسامه بن زيد لا احل لواءه. قال له راي قال لا انا ما اترك ابدا ما كان عليه رسول الله لما ناقشه عمر في قتال مرتدين. خلاص شيء فهم النص لما جاءت فاطمه رضي الله عنها وكلمته في ميراثها، خلاص شيء عرفته من النص لا لا اتزعزع عنه شعره.
4:29 ولو كان أمامي من أمامي. نعم. أيضا يقول وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون. سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق فيه سمعه وبصره. هذا من شأ، اللهم اجعل في سمعي نورا وفي بصري نورا.
4:59 مثل هذا ايضا من الشكر، وايضا من الشكر الوضوء. لانك اذا غسلت وجهك تخرج الذنوب التي رايتها باذنيك بعينيك والتي سمعتها باذنيك. رايتها باذنيك؟ هذا شنو؟ اشعري؟ الله المستعان. وقل ربي اعوذ بك من همسات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون.
5:26 اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم وعمر كان الشيطان اذا رآه في فج سلك غيره. يقول فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري.
5:56 اتخذتموه سخريا حتى انسوكم ذكري. نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيب وعن الهمس واللمس وقال علاما يضحك احدكم مما مما الامر يفعله الى الى غير ذلك الى غير ذلك من من الاخبار. ونقيض هذا اتخاذ العبره.
6:21 نقيض هذا مثل قول الصديق: سبحانك ربي ما أحلمك فاتخذ عبرة حتى من الكفار، فجعل تعذيب الكفار له بابا بابا لذكر الله
6:46 إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم، في أمر الزنات لا يذكر قصة الغامدية وماعس ونحوها. لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفكم بي. هذا قول الصحابي قال كنت تفعلينه؟ قالت لا. قال فعائشة خير منك ورسول الله خير مني.
7:23 سبحانك هذا بهتان عظيم عندنا حديث من ذب عن عرض اخيه ذب الله عن وجهه النار يوم القيامه وهذا ترجى لعموم اهل السنه الذين يذبون عن الصحابه وعن ام المؤمنين عائشه بالذات ترى هذه بشرى لكل سني نحن ذببنا عن نبي الله سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يسب اهل الكتاب ونحن نتدين بالذب عنه ونذب عن مريم
7:51 ون ونذب عن الصحابه. يقول لك من ذب عن اخيه عن وجهه ذب الله عن وجهه النار والمرء مع من احب. فاذا جمعت الى المحبه ذبا عن عنه وولاء وبراء عليه وعقد لذلك يرجى لك ان تغفر لك ذنوبك. فكما ان الذين تولى كبره واصابه عذاب عظيم ايضا المؤمنون الله عز وجل اثنى عليهم في هذا نعم.
8:26 وليعفوا وليصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم، لم يزد عبد بعفوًا إلا عزًّا، وخبر أبي ضمضم على ضعفه أنه تصدَّق بعرضه
8:56 ولا ياتي اولو الفضل منكم والسعه وتزكي الصديق وهذا الصديق ابو بكر ها وهذا اذا ايش؟ هذا الانفاق على القريب من جهز غازيا فقد غزى وخير الصدقه على ذي الرحم الكاشح لان هذا ذو الرحم مسطح ابن اثاثه
9:23 قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم، قول علي النظره المروي ايضا، النظره سهم من سهام ابليس. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا الا ما ظهر منها. اخبر نساء الانصار متلفعات ببروطهن، لا يعرفهن احد منكم من الغرس. ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله.
9:53 حديث الرجل الذي قال التمس ولو خاتما من حديد، عنده شيء ما كان عنده شيء. حتى خاتمه ما في، حتى إذا إذا على السورة من القرآن. وزوج حتى لا بأس. الله الرزاق. ها؟ أيضا سالم مولى أبي حذيفة لما زوجه زوجوه. نعم. الإنسان يبتغي السعة.
10:21 وقال لك اللهم اعطِ منفقًا خلفًا من ضمن النفقات التي تُخلف النفقة على الزوج وفي بضع أحدكم صدق قال يأتي أحدنا شهوته ويؤجر نعم وهذا شوف الرجل سبحان الله المرأة إما تكون لك باب للجنة وما تكون
10:43 فالرجل اذا المرأة يحتسب بإطعامها، يحتسب حتى بجماعها، يحتسب بمثل هذا، يحتسب بتعليمها، بتأديبها، بكذا، بكذا، بكذا. والنساء ينبغي ان تشكر للرجال على، يعني يا رجل تحصلين منه عفة، صحيح تحصلين منه إطعاما، تحصلين منه ما يسمونه بالاحتواء العاطفي. يصبر على ثرثرتك كثيرا. إلى غير ذلك، الله المستعان هذه.
11:12 هو نعم كثير ما يكابر لكن الامر معروف. نعم. رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه. ااا خبر دياركم تكتب واثاركم. فكانوا حريصين على شهود الجماعه مع النبي صلى الله عليه وسلم مع انهم اصحاب اعمال.
11:43 وبيوتهم بعيدة وأيضا حديث ومعك وحديث معاذ فتان أنت يا معاذ كانوا أصحاب أعمال وكان لا يذهب يرتاح يذهب يصلي العشاء فكان يصعب عليه أن إيش أن يطيل الإمام
12:03 حديث غسل يوم الجمعة كانوا أصحاب أعمال وكانوا يأتون من أعمالهم فقيل لهم لو اغتسلتم لأن يكون يعمل ويأتي ويأتي وهو متعرق للصلاة فقال له لو اغتسلت نعم ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه ويتقه فأولئك هم الفائزون
12:28 ها ما كنت لاحل لواء عقده رسول الله ولا اترك شيئا قاله رسول الله ثم كان اسيفا ابو بكر يبكي يبكي في الصلاه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ها هذا ابد عمر لما جاءته الغنائم وغير ذلك
12:54 فبكى وقال: ما جاءت لقوم، وأعطى الحسن والحسين، قال: ما فتح هذا على قوم إلا دبت بينهم الفتنة، وكما قال رضي الله عنه، هذا وقع كله وقع في أحوالهم لاحقا.
13:14 (وَإِن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ) قال: يَشْهَدْنَا متَلَفِعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يَعْلَمُهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الْغَلَسِ، وَمِنْهُنَّ الْكَبِيرَةُ وَمِنْهُنَّ الشَّابَةُ، وَجَمِيعًا كُنَّ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ،
13:37 تبارك الذي نزل الفرقان على عبده، الفرقان يفرق بين الحق والباطل، عبد الله بن عباس كانت اذا جاءت بالقضيه ينظر في الكتاب والسنه، ينظر في الفرقان فان لم يجد شيئا يعني يظهر نظر في سنه ابي بكر وعمر. نعم. وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكره واصيلا.
14:04 لان البكره والاصيل مظنه ايش؟ تثبيت، فهنا ذكر خبر عمر الهان الصفق بالاسواق وكان بوده ايش؟ ان يحضر كل مجالس النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابه فكان له صاحب يحضر هو في يوم وصاحبه يحضر في يوم. واذا غاب احدهما يخبر صاحبه. وطبعا القران ليس هو الاساطير لكن هذا ذكرنا من باب ضرب المثل.
14:32 ولكن متعتهم وابائهم حتى نسوا الذكر هذا يقول الكافر ياكل بحسناته في الدنيا فاذا جاء الاخره جاء مفلسا ولهذا سبحان الله وايضا ولينا فتنه السراء ولينا فتنه الضراء فالناس يعلمون ان السراء فيها فتنه
15:01 ولا حول ولا قوة إلا بالله، صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم