هل المطلوب أن نصير أشاعرة يا دكتور حاتم ؟ 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أظن أن كثيرين قد تابعوا ردود الدكتور حاتم العوني على الداعية حسن الحسيني في مسألة أشعرية النووي. وبغض النظر عن البحث الأصلي والذي كنت قد علقت عليه وحقا ما أتى به الدكتور حاتم للتدليل على أشعرية النووي أدلة قوية ولكن تخلل ذلك
0:28 كلام كثير فيه نظر. العجيب في في طرح حاتم العوني من لا يعرف حاتم قديما كان يذكر امرا. يقول ان الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره تصير المعتدلين من كل تيار. يعني المعتدل من السلفيين يصير فرقه ناجيه، المعتدل من الاشاعره يصير فرقه ناجيه. ثم نجده في هذه الصوتيات يناقض ذلك.
0:57 فلكي يدافع عن ان توصف النووي بانه يضلل المخالفين وصف صحيح قال وما المشكله في ان النووي يضلل المخالفين؟ هذا في الفيديو الاول. قال النووي مشهور بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ضروريات كون الانسان اشعريا ان يعتقد ما سوى الاشعريه بدعه وضلاله، فهذا من ضمن امره بالمعروف ونهيه عن المنكر. اذا النووي لا مشكله في انه يضلل المخالفين العقائديين له.
1:25 ولكن هو في هو ايضا حاتم في نفس الفيديوهات يزري على السلفي الذي يضلل النووي الاشعري. اذا يجوز للنووي ان يضلل مخالفه العقائدي ولا يجوز للحنبلي او الاثري او صاحب الحديث ان يضلل مخالفه العقائدي. هذه مساله ظريفه هذا تطفيف. هذا تطفيف. تلك اذا قسمه ضيزى.
1:50 هو تحدث عمن نفوا اشعريه النووي وسخر منه وقال الادله كلها داله على انه اشعري وصار وتكلم في ذلك كلاما كثيرا. وحقا هو اشعري. وهذا هو قول عموم الناس قبل زماننا هذا. طيب ثم بعد ذلك قال ان هناك ورطه فمن السلفيين من التزم تبديع الرجل او تكفيره بحسب رايهم بالاشعريه.
2:20 ونال من هذا الراي وقال هذا راي كيت وكيت وكيت مع انه للتو كان يثني على تضليل النووي لمخالفيه العقائديين. فهؤلاء ما زادوا على ان فعلوا كما فعل النووي. النووي ضلل المخالفين وهم ضللوا المخالفين. ما الذي اختلف؟ وفقا لمعيارك. وتحدث عن اولئك الذين قالوا هو هو اشعري ولكنه ليس مبتدع.
2:48 وقال ان هذا القول لا يعرف له سلفا وسخر منهم وحقا من قال ان الاشعريه ليسوا من الفرقه الناجيه ولا من الطائفه المنصوره والفرقه الناجيه والطائفه المنصوره طائفه واحده ثم جاء الى رجل معين ينسبه الى فرقه من الفرق الضاله ثم قال هذا ليس مبتدعا فعلا هذا القول لا اعلم له سلفا.
3:08 ولكنه ناقض نفسه لاحقا واقترح على المدرسه السلفيه ان يعيدوا ان ان يعيدوا النظر في موقفهم من الخلاف السلفي الاشعري. اعاده النظر هذه تقتضي ان نقول بقول يخالف قول النووي من المخالف العقائدي بوفقا للدكتور حاتم ويناقض اقوال عموم المتقدمين. فحقا كل الاطراف متناقضين. الا الطرف الذي التزم ان يضلل مخالفه العقائدي.
3:38 لأن العقيدة أمرها ليس سهلا، والمسألة لا تقف لا عند النووي ولا عند زيد أو عمر أو بكر، لو جئنا وقلنا الخلافيات بين الأشعرية والسلفية خلافيات عادية، خلافيات سهلة أمرها هين، ما فيها تضليل ولا تكفير ولا أي شيء. فنحن هكذا سنذم علماء الأمة من الطرفين من الأشاعرة والحنابلة ونتهمهم بأنهم كانوا أناسا فارغين تافهين يأتون لأبحاث
4:05 دقيقة وسهلة ولا شيء فيها، ثم يعظمونها ويسب بعضهم بعضا ويضلل بعضهم بعضا عليها. والمسألة ليست حادثة أو حادثتين تاريخيين، لا لا لا لا. المسألة طوال التاريخ، طوال التاريخ، طوال تاريخ الأمة، بمختلف الأحوال السياسية التي مرت بها الأمة، كان هناك صراعا عقديا. وهذا الصراع كان فيه ولاء وبراء من جميع الأطراف. المختلفين عقديا.
4:34 سواء كان هؤلاء من الفقهاء او هؤلاء من من المحدثين او من المتكلمين او من غيرهم. فإذا جئنا وقلنا لا هذه الخلافيات امرها هين. او عفى عليها الزمن. ولا ادري كيف نقول عفى عليها الزمن وهي عقائد في الله تبارك وتعالى. ورب العالمين واحد والعقيده به في كل زمان العقيده الصحيحه واحده.
5:01 فإن قال لي قائل ما دليلك على أن هذه الخلافيات كانت عظيمة على مر التاريخ؟ أقول لك اسمعني
5:09 قبل ان اذكر لك الحوادث والامور لا نخرج من تثريب الدكتور حاتم الا اذا صرنا اشاعره ثم لا نخرج من تثريبه حتى نصير اشاعره على غير اشعريه النووي وعلى غير اشعريه ابن دقيق العيد مثلا الذي كان يهجر شيخ الحنابله لانه كان يهجر شيخ الحنابله لانه كان يثبت الجهه يعني يثبت العلو وعلى غير اشعريه السبكي الذي وصفه بالعلم والورع والديانه والسبكي كان يضلل الحنابله وينال منهم نيلا عظيما
5:39 وينال من كل من ليس اشعريا، فكان يسمي ابو اسماعيل الانصاري شيخ اسلام المجسمه. وحقا الخلافيات العقديه خلافيات تضليل، والدنيا ليس فيها النووي والسخاوي ومعهم كم واحد. بل الدنيا فيها الكثير جدا من العلماء الذين النووي واضرابه عال عليهم وهؤلاء باتفاقنا مع الاشاعره ما كانوا اشاعره. فخذ مثالا قول ابن جماعه.
6:07 وهو من هو في المذهب الاشعري. في كتابه ايضاح الدليل في قطع حجج اهل التعطيل. يقول على بعض الاحاديث التي هي متداوله بين عموم اهل الحديث. يقول ولعله من وضع بعض المبتدعه والزنادقه ولقد انكر على الدار قطني روايه مثل هذا الحديث وايداعه كتبه. وكيف تثبت صفه لله تثبت صفه الباري بمثل ذلك الخبر الواهي؟ هو الان ينتقد الدار قطني. ولقد غلب على كثير من المحدثين.
6:36 مجرد النقل مع جهلهم بما يجب لله تعالى من الصفات، فهنا ابن جماعه يقول ان كثيرا من المحدثين والواقع ان هؤلاء هم اكثر المحدثين وليس كثيرا من المحدثين، بل هو عامه المحدثين كانوا عند ابن جماعه ليسوا على طريقه الاشعري وهم قوم من الجهال. وذكر ابن خزيمه ايضا ولهذا ابن خزيمه الذي قال عنه الدارقطني انه امام منقطع النظير وكان يوصف بانه امام الائمه الرازي وصف كتابه بالشرك وابن جماعه نال منه
7:09 ويقول من جماعه ولقد انكر على الدارقطني ابو خزيمي روايه مثل هذه الاحاديث وايداعها في مصنفاته من غير مبالغه في الطعن في امثالها وانما غلب على كثير من المحدثين مجرد النقل والاكثار من الغرائب مع جهلهم بما يجب يعني هم جهله بالتوحيد. حاتم العوني نعى على بعض السلفيين الذين وصفوا النووي بانه لم يعرف توحيد الاسماء والصفات وانه مجرد مقلد وقال يعني كيف يصفون عالما بهذا الوصف؟
7:37 ابن جماعه يصف امام الائمه وكثير من المحدثين بهذا الوصف، ومن هؤلاء المحدثين البخاري شخصيا. الذي حين قرأ المزي الذي كان في الدار الاشرفيه، حين قرأ خلق افعال العباد غضب الاشاعره من الموجود، ومن هؤلاء عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي، الذي ابن كثير الذي يزعم الدكتور حاتم اشعريته يحمد الله تبارك وتعالى على انه قرأ كتابيه الرد على الدارمي، الرد على الجهمية، والرد على المريسي.
8:05 وهذا من اكثر الكتب التي فيها ما فيها بما يخالف عقد الاشعري. فتاريخيا هناك رجل اسمه الحارث المحاسبي وهذه قصه معروفه تاريخيا مشهور بالتصوف والحديث وعنده فقه وعنده كل شيء. قال بنفي الصوت وهذه المقاله يقول بها كل الاشعار. نفي الصوت لله تبارك وتعالى. فجهمه احمد وامر بهجره. على انه كان رجلا عنده من العلم ما عنده.
8:31 وهذه القصه كان دائما ابن تيميه يستشهد بها ليبين انه ان مشكله الاشاعره عظيمه. وابن خزيمه هذا اللي ذكرته امام الائمه في مجموعه من تلاميذه يصفهم ابن تيميه بانهم اناس لهم علم وفضل مالوا الى مقاله ابن كلاب. والكلابيه هؤلاء هم طلائع الاشعريه. كل ما وقع منهم وقع عند الاشعريه ثم الاشعريه زادوا. فابن خزيمه قام عليهم وحذر منهم وهجرهم وطردهم.
8:59 وكان يذكر ما فعله احمد واثنان منهما استتيب على قبره. نقف هنا فقط عند هذا لا ابن منده حصل ما بينه وبين جماعه من الاشعريه ما حصل في زمانه. نقف عند هذا لا ابن فورك وابي يعلى ابن فورك الاشعري وابي يعلى حصل ما بينهم ما حصل، والشريف ابو جعفر حصل بينه وبين الاشاعره
9:24 ما حصل وكان هناك تبديع وتكفير متقابل والعز بن عبد السلام حصل بينه وبين المقادسه ما حصل. والعز بن عبد السلام زمانه هو زمان النووي. وعبد الغني المقدسي قاموا عليه واكفروه لان حنبلي لانه يخالف عقيده الاشاعره ونالوا منه وقالوا له يعني كل هؤلاء الفقهاء على باطل وانت على صواب قال نعم انا على صواب وهم على باطل وهم خالفوا منهج السلف.
9:53 فحرضوا عليه الامير وفعلوا ما فعل، وابو اسماعيل الانصاري عرض على السيف ثلاث مرات. وهذا ابو شامه المقدسي كان يذهب الى قبر ابي عمر المقدسي شقيق ابن قدامه. وكان يحكي الكرامات عن عبد القادر الجيلاني الذي ما كان اشعيا ومع ذلك يعني هو كان يتعجب من ابن قدامه كيف انت على عقيده تخالف عقيدتنا على علمك وفضلك وعلق الذهبي على هذا الكلام. ولهذا ابن المعلم القرشي في كتابه زجر المعتدي
10:21 رجل معتدي او كذا تكلم عن ان كثيرا ممن يخالفون عقيده الاشعريه تروى عنهم الكرامات والفضائل والعلم وغير ذلك وجعلها شبهه ثم اجاب على هذه الشبهه بالطعن في هذه الكرامات او انها من باب استدراج الشيطان
10:37 ودعوى ان السبكي كان ورعا ولا ينسب رجل الاشعريه ليس اشعريا في الواقع انه ينسب فقد فقد جعل ابن عبد البر وابن عقيل اشاعره وابن عبد البر هو الذي نقل عن ابن خويز من ابن خويز منداد طعنه في الاشعريه واقره وابن عقيل مع انه مال للتاويلات جزءا من حياته الا انه كان نافرا من الاشعريه طوال حياته وكان ينزل كلام احمد في اللفظيه عليهم
11:05 فالان كل هؤلاء وهناك حوادث وما حصل بين ابن تيميه وخصومه وما حصل كل هؤلاء، كل هؤلاء إلا أن النووي في في باب إلا أن السبكي في باب النووي كلامه صحيح، فعلا رجل منهم. فالان كل هؤلاء إذا قلنا أن الخلافيات يسيرة وهينة و و و فنحن سنحكم على كل الأطراف بالضلال والغلو. حتى أن الغزالي في فيصل التفرقة يقول حنبلي يكفر أشعر وأشعر يكفر حنبلي.
11:36 هذا هذا ابو حامد الغزالي، تريد ان تعتبره كذابا اهلا وسهلا. هذا شانك. لكن ما قاله تعضده الشواهد التاريخيه. فعندنا احد عندنا مجموعه حلول. الحل الاول ان نحكم على كل علماء الامه في ذلك الوقت انهم كانوا ضلالا ويضلل بعضهم بعضا وغلاة ويضلل بعضهم بعضا في مسائل ما تسوى.
12:04 وهذا خيار خطير، هذا هذا اصلا يخرجنا عن توقير العلماء واحترام العلماء الذين نتحدث عنهم. وعندنا خيار اخر ان نقول ان هذه الخلافيات خفيه وادلتها خفيه وكل هؤلاء ارادوا الحق اراده جاثمه ومع ذلك خفي الحق عليهم وضلوا عموما.
12:28 وهذا ايضا خيار فيه نظر من ناحيه النظر في النصوص ومخالف من ناحيه اننا نزعم ان الهدى والنور والشفاء لما في الصدور الذي انزله الله تبارك وتعالى ما كان وافيا ما كان وافيا بازاله النزاع بين علماء اذكياء كلهم يريد الحق. هذا ونحن لا نتكلم عن افراد قله، لا نحن نتكلم عن مجاميع من كل الاطراف. وعندنا حل ثالث
12:58 أن نختار أحد المذهبين، إما نصير أشاعرة وإما نصير حنابة ونحكم على الطرف أو أو نصير من أهل الحديث. إما نصف مع أهل الحديث مع أحمد والبخاري والجماعة هؤلاء ونقول ونظلل الطرف الأشعري أو نصير أشاعرة ونظلل الطرف الآخر، لكن إذا صرنا أشاعرة وظللنا الطرف الآخر لا نجلس نتحدث أن والله منا فلان ومنا فلان ومنا فلان، الطرف الآخر أيضاً منهم ومنهم ومنهم ومنهم.
13:25 بل بل انت لا تاتي باحد الا وهو عنده مقابله يقابله اناس كثير. اما الاقتراح الذي يقترحه مثلا العوني ان نراعي النووي نراعي نراعي الاشاعره لاجل النووي. يعني لو لم يخلق الله النووي لصار الاشاعره وهو بل هو يقول يعني ان هناك غير النووي يلا ان نراعيهم لاجل كم شخص اشتغلوا بالحديث. او اشتغلوا بالفقه او اشتغلوا بكذا.
13:55 نراعيهم لاجل هؤلاء. انتهينا؟ نراعيهم لاجل هؤلاء. طيب لاجل هؤلاء ساضطر ان اراعي من يضللني، لان هو يقول لك اشعريون يضللون من خالفه. سواء كانت العباره للذهبي او للسبكي، انت تقول انها عباره صحيحه. طيب اذا انا ساراعي من يضللني؟ اذا لم اصر اشعريا؟
14:18 لاجله وايضا مثل بن دقيق العيد الذي كان يهجر والذين قاموا على ابن تيميه ومثل ابن الزمكاني وغيرهم وغيرهم وابن مخلوف و و و فلاجل ان لا ابدع هؤلاء يجب ان لا ابدع من ضللني حتى اطرد اصولي فاقول انا لو بدعتموني انا لا ابدعكم ولو ضللتم وهذا مذهب ما قال به احد من العالمين ممكن الانسان بالتكفير يقف عنده وبهذا نكون عملنا دعايه للمذاهب الاخرى
14:46 فنقول المذهب الاخر من قال به عشان النووي نحن نصنع لهم تنزيلا نقول لهم لاجل النووي انتم لستم مبتدعه فيقولون نعم شكرا ونحن سنضللكم كما كان يضللكم النووي لان نصدق السبكي امامنا فلاننا اشاعره فالسبكي امامنا مثل فسنصدق وسنقتدي به في تضليلكم فنقول لهم نحن لا مشكله عندنا في تضليلنا اي انسان يقول لا مشكله عندي في تضليلي هذا مازوخي
15:15 هذا مسلوخي، هذا ما هو مذهب، ما هو دين، أو هذا إنسان في عقله شيء، يعتقد المتناقضات، ولا حول ولا قوة إلا بالله