بخس العلماء 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بخس العلماء ماذا اعني؟ اعني ان في زماننا هذا وجدت بعض الاحوال الخاصه التي ادت الى هذه الظاهره من ذلك ما اسميه وهم الاهليه بمعنى قديما العلماء المؤلفين الذين يكتبون
0:28 تجد عندهم درجة من الأهلية لا ينزلون عنها في غالبهم، أهل سنة، أهل بدعة. هناك درجة من الأهلية لا ينزلون عنها. نحن في زماننا هذا الذي نعتقد أننا أخذنا احتياطات ووضعنا جامعات شرعية خاصة، ووضعنا مراتب علمية من بكالوريوس إلى ماجستير إلى دكتوراه، وهي أحوال مستوردة. يعني نظن أننا يعني ضبطنا موضوع الأهلية مع الأسف.
0:59 كثير ممن يكتب ويتكلم مستواه اهليا متواضع يعني ما عنده اهليه متواضع والناس القدامى في الوقت اللي ما كان فيه لا دكتوراه ولا ماجستير ولا كذا ولا كذا في الغالب يكونون احسن اهليه من المعاصرين طيب ما علاقه هذا بخس العلماء؟ انا اقول لك ظهرت ظاهره التخصص انه يكون الانسان
1:28 متخصص في باب من أبواب الشريعة. ويقولون هذا أدعى لأن يحكم هذا الباب. لكن حقيقة صار هناك تمحيض في التخصص إلى درجة إهمال العلوم الأخرى بشكل يعني غير مرضي، والعلوم الشرعية متداخلة أصلا. وإن كان ما علاقة هذا بأخس العلماء؟ أصبر أنا أقول لك.
1:59 فصار بعض الناس يكتب ابحاثا، هذه الابحاث تكون في ظل تخصصه هذا، وهو تقريبا يفهم يعني عنده فكره عن كلام العلماء ومستواهم في تخصصه. فاحيانا تكون ابحاث كثير من الشباب اللي اللي ينشر هو ينشر بحثا، بحثين، ثلاثة، أربعة، تقريبا هذا كل ما يحكمه.
2:30 أو يحكم فقط مجملات في تخصصه. هذا كل ما يحكمه. فقد يكون عنده نوع من الأبحاث بحث جيد جدا. هذا البحث خالفه فيه بعض العلماء المتقدمين أو بعض حتى العلماء المعاصرين. ينشر بحثه. يأتي طرف آخر من الطرف المحب للاعتراض فيأتي ويذكر كلام العالم المخالف.
3:00 يضعه له يعني كانه حجة لذاته. وينبغي ان يفهم الانسان انه في الغالب لما باحث يفرد وقتا لبحث معين في الغالب سيكون اطلع على كلام مشاهير العلماء فيه. واحيانا تكون اشاراته اثناء البحث تدل على ذلك بحيث انه يكون ناقش حججهم وكلامهم. فلا فائده من ان تاتي وتضع كلام عالم لانه كل العلماء يقولون
3:30 أن كلامنا ليس حجة لذاته بل إذا خالفنا من هو مثلنا نحن نتراجع إلى الحجة والبينة والبرهان فأولا هذا السلوك غير سليم وهو يمارس بشكل مستمر من بعض الشباب الشادين في العلم المبتدئين وحقيقة يؤذون الكثير من الباحثين بهذه الطريقة ويضع ويضع وكأنه يريد من هذا الباحث أنه يلا
4:00 رد عليه باسمه اجعل اجعل المشكله بينك وبينه علما انه لا يعني باختصار هذا عالم له قوله وقد خالفه من هو مثله وانا اخترت القول الاخر اذا كان في كلام هذا العالم حجه زائده انا لم اتطرق لها في بحثي اهلا وسهلا تاتي انت وتتكلم فيها وتقول والله هناك حجه زائده هذه الحجه الزائده قد فاتت
4:30 ناقشها واذكرها هي بنفسها ان اردت ان تذكرها الى جانب اسم العالم او لم ترد، طيب ما ايضا هل تسمي هذا؟ ليس لم نصل الى الان الى ظاهره بخس العلماء. ما الذي كان ما الذي يترتب على هذا؟ بما ان هذا الطرف الذي يوضع له مثل هذه التعليقات في العاده يكون متخصص في سياق معين فقط. او هو من
4:58 من طلبة العلم جماعة البحثين والثلاثة والأربعة والخمسة، ليحسن أبحاث معينة محدودة، وليس عنده اطلاع شامل على الشريعة وعلى علوم الشريعة
5:11 فان كثيرا منهم في مثل هذه المواقف يقع في صدره شيء على هذا العالم الذي يعني مجرد ذكر اسمه اذهب تعبه فتجد كثير من الناس يعني ممكن ما يعتد ببحثك لانه والله الشيخ فلان خالفك او الامام فلان خالفك فيقع في نفسه هذا وبدلا من ان يكون عنده توجيه
5:37 يعني لهؤلاء الغالطين المخطئين في منهجيتهم يقع في نفسه شيء على هذا العالم، خصوصا اذا كان هذا العالم ولماذا ذكرت نقطه التخصص؟ خصوصا اذا كان هذا العالم فعلا ليس متخصصا في هذا السياق. وانما علومه وفضائله الجمه في تخصص اخر تماما. في تخصص اخر تماما. وانما هو في هذا العلم مشارك.
6:07 وقد يكون هو متخصص في هذا العلم ولكن عادي وقعت له زله سقطه فماذا يترتب على هذا بعضهم فعلا يحمل بصدره في صدره على هذا العالم ويترتب على ذلك عده ظواهر منها بخس العالم بمعنى انه خلاص يبدا ينتقصه ولا كذا ولا يراه واحيانا يبدا يتتبعه بالحط
6:34 بحق وباطل، يعني بس يقول لك انا ابي اثبت لهؤلاء الناس ان هذا الرجل ما هو معصوم. وفي سياق انا اريد ان اثبت يصل الامر الى التحامل في كثير من الاحيان. لانه باختصار الناس عندنا هذه الايام عايزه تربيه. فعلا فعلا يعني لا بيت يربي عدل ولا وكثير منهم حتى لما ياتي يتعلم العلم الشرعي يتعلم كانه يتعلم كيمياء وفيزياء
7:00 وجيولوجيا وبيولوجيا يتعلمه بدون ادب العلم. اللي اللي منهم اللي منهم الله يحفظكم ويبارك فيكم يعني اللي منه هذا ضبط النفس. ضبط النفس. منهم من يصل به الامر الى محاوله اسقاط هذا العالم بالكليه
7:28 و وحتى يعني الى التضليلي او التبديعي او او او او او لانه والله في سياقات معينه بدا بدا يستخدم اسمه ضدي. وهاتان الظاهرتان هي ظاهره الشباب اصحاب الابحاث المعدوده والشباب اصحاب المناقشات اللي يريد يناقش يثبت نفسه هذه ظاهره حاضره بقوه.
7:57 يعني قبل سنوات عديدة بدايات لقائي مع الأخ حمود الكثيري، جاب لي أبحاث الرجل كان يقول أن صلاة التراويح بدعة، فلما أحضر لي أبحاثه وإذا الرجل يعني كما أقول في تعبيراتي أحياناً أقول هذا سنفور غضبان، هذا فقط يعترض فقط يعترض.
8:19 يعني فقط يريد ان يظهر نفسه وهذه في نفسيه معينه عند بعض الناس في بيئات علميه معينه هو فقط يريد ان يظهر نفسه اني انا الثائر انا مارتن لوثر انتم ايش مذهبكم؟ حنابله انا شافعي اشعري انتم شنو؟ اشاعره انا بصير حنبلي شو تقولون؟ ارض مسطحه؟ يبغى عندي كرويه كرويه عندكم يبغى عندي مسطحه انتم نص واحد يقول كرويه ونص يقول مسطحه انا بقول انها مثلثه
8:49 اهم شيء يطلع له قصه. فهذا الرجل يعني الاخ حمود كتب نقدا جيدا على بعض ابحاثه جزاه الله خير الشيخ حمود بعدين التقيت بشخص التقى به وجالسه فقال لي عبد الله هذا الرجل لا يحسن الا ابحاثه التي كتبها. فقلت يا اخي سبحان الله ما هذه الجراه العجيبه.
9:14 انه تتكلم بامور وتخالف اجماعات وكذا وتدعي دعاوى والى اخره وانت في الاساس عندك بعض الادوات ومن خلال هذه الادوات اليسيره تتلقف ابحاثا من ها هنا وها هناك وما عندك نظره شامله للشريعه يعني هذه كارثه وبعضهم باسم التخصص يقع في هذه الكارثه
9:41 وايضا بالشباب المناقش هذا ما شاء الله الكثير منهم هو عامي ياتي يثبت نفسه يعني سمع يشوف طلبه العلم يتناقشون فيقول بناقش مثلهم مثل ابو يعني مثل ما حصل لابي سلم بن عبد الرحمن بن عوف كان شاب صغير بعده مو متزوج جاي يسال عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها يسالها بايش؟ يقول له الرجل اذا جامع زوجته ولم ينزل ما عليه
10:05 فهم المؤمنين قالوا له انت مثل كمثل الفروج سمع الديك يصيح فصاح يعني انت صغير مو مو مسائلك هذه لكن هو سمع الرجال جيل كبار متزوجين يتكلمون في هذا الموضوع فقال فقال يلا اصير مثلهم واتكلم واروح اسال واستفتي وكذا في شباب كثير مبتدئين هذا شانهم يشوفون طلبه العلم المتقدمين يتكلمون في بعض المسائل هو لابد يحشر انفه ويروح يناقش بعض المتخصصين
10:33 بناءً على هذا الطشاش الذي سمعه أثناء درس أو نقاش بين طلبة العلم
10:42 حتى مرة جاءتني امرأة وكانت مفجوعة زوجها انتكس وصار يشرب حفيف ويعاكس جارتهم وكذا وتذكر أمور وتعرفون أنت المرأة إذا جاءت مفجوعة وغضبانة وزوجها عنده مشاكل وكذا ترسل ما تستقبل وعشر رسائل بالدقيقة الكلمة الجملة الواحدة ترسلها على عشر دفعات بحيث بحيث أنك تكاد
11:11 تفقد عقلك وانت تكون تتكلم يعني تعمل لك تشتيت ذهني فظيع، يعني شلون تضبط نفسك تمسك نفسك هذه حقيقه مسأله تحتاج الى نوع من الجهاد. فكلمتها ونصحتها ببعض الامور فهي بعدين يبدو انه حصل نوع تصالح بينها وبينه، واذا قالت انا كلمت واحد اسمه عبد الله خليفي، الشيخ عبد الله خليفي هكذا هي تقول. فقال اي اي اي شيخ عبد الله خليفي اعرف انا تناقشت معاه زمان مسأله
11:41 طبعا هو هذا التزمنا سنه سنتين بعدين انتكس انتكاسه مره. فشنو تناقشت معه يعني على اساس حنا طبقه ربع وصار خلاف تناقشنا بالسند المعنى تناقشنا على البخاري واللفظ يعني حنا كلنا طبقه. فهكذا يعني كثير من الشباب هذا حتى ايام المنتديات كانوا هكذا. يعني ياتي بحث شو اسمه يجون طلبه العلم المتمكنين يسالون عن البحث. يجي هذا الانسان ينطنط بطريقه
12:09 يعني من من يتفاعل معها يعني كثير من الناس يعني يحتاج ان يضبط نفسه، وفي كثير ما يحتمل كثير من طلبه العنصر ما ما ينزل ابحاثه. لانه ما يحتمل احيانا بعض سوء الادب اللي اللي يصدر من من بعضهم، والواقع انه يجب ان يصبر. لكن سوء الادب اذا كان مصحوبا بالمتاجره باسماء بعض العلماء هنا هنا تكمن الكارثه عاد.
12:36 لا ومثلا يجي يعطيك نصيحه ويعطيك كذا اثناء متاجرته باسم عالم معين ويحاول يظهرك انك انت مسكين ومتعجل والى اخره والواقع ان هذا هو الذي ينطبق عليه. فهنا حصل نوع من احداث الوحشه بين بعض طلبه العلم والعلماء. طالب العلم لازم يصبر ولا يقع في هذا الفخ. ايضا في ثنايا
13:04 المشاريع الاصلاحيه الموجوده او ظاهره اختزال الدين. تعرف انت كل تيار عنده مشروع اصلاحي خاص، هذا المشروع الاصلاحي لازم لازم الكتاب والسنه واثار السلف تكون خادمه له. مو حكما عليه هذا الواقع عموما يعني بعموم التيارات الا ما رحم ربي. هكذا قراءه انت مثلا خذ رساله ابو الرجب الفرق بين النصيحه والتيار.
13:33 ستجد موطن مواطن معينه انه بعض الناس يظهر نقد العلماء حميه للدين وهو في الحقيقه حاسد. هذا الموطن تجد تيار معين دائما يبرزه. في نفس الرساله تجد موطن لابن رجب انه العلماء يرد عليهم مهما كانت جلالتهم، وان احمد رد على ناس من اجله اهل السنه وشد عليهم بالكلام بعد، وهذه حميه للدين على الدين وكذا، هذا الموطن يجيبه تيار ثاني. وهكذا اختزال، كل واحد ياخذ حاجه
14:03 كذا، مثل قصة ابن تيمية والتكفير وكذا، فنصوص معينة يجيبونها تيار معين يريدون يثبتون انه متطرف. نصوص معينة يجيبها تيار آخر يريدون يثبتون انه ما يكفر أحد. نصوص وهكذا وهي ماشية وهو ابن تيمية لا هكذا ولا هكذا. الرجل لا هكذا ولا هكذا ولا يفكر مثلكم هاي الشكل. نهائيا. لكن ايش القصة؟ فكثير من الناس طبعا يعني سياقات
14:32 المشاريع الاصلاحيه دائما سياقات مشحونه مشحونه ومليانه يعني مشحونه ومليانه يعني انفعالات نفسيه وعاطفيه بحيث انه الانصاف يعني يبحث عنه بالمناقيش
14:59 فعالم تحطه قدامي دائما يعني حتى انه مرات بعضهم بعض التيارات حافظين مجموعه من الزلات لبعض العلماء التي تعرض اقوالهم. لدرجه انهم لا يكادون يعرفون عن هؤلاء العلماء الا هذه الزلات. فمن يعيش بينهم فعلا فعلا ياخذ صوره سلبيه جدا عن هذا العالم. فعلا ياخذ صوره سلبيه جدا عن هذا العالم. وفي وقت من الاوقات يعني في بدايات ما يعني
15:28 بدايات حصول صحوات في بعض الاماكن او كذا صار يصدر مجموعه من الناس بسرعه بسرعه المشاريع الاصلاحيه كثير من حجمها مستعجله فاي واحد والله اسلوبه جيد اروح اعطي كذا حتى قبل تمام الاهليه تفضل يا اخي عادي نفع الله به روح الله معاك حتى قبل وجود
15:55 ايه وعدم وجود رقابه علميه بحجه انك والله ان ان عملت نوع من المراقبه عليه ممكن الناس تنفر عنا والى اخره. والنصح فقد حقيقه في بعض السياقات. حتى هو حتى بعضهم صار خلاص يستهون اخطائه في مقابل انه انا عندي مجهود دعوي. فجاء تيار معين بحساد نيته لله
16:22 بدأ مجموعه من طلبة العلم يقولون لا والله فلان اخطا في الموضوع الفلاني، فلان اخطا في الموضوع الفلاني. الاسم الفلاني اللي انتم تتحدثون عنه يبدو انه ليس على عقيده اهل السنه والجماعه كذا. فجوبهوا بردة فعل قويه جدا. ردة الفعل هذه يعني هم ما صبروا عليها. فعظم الامر في انفسهم.
16:49 فصار لا انا راح يصير شغلتي اني اطلع اخطاء الجماعه هذول. بعدين بدات هي تتطور وبدات تنزل عليهم اثار والى اخره تطور الامر. بعدين صار جاءت طبقه ثانيه طبقه ثانيه هذه من هذا التيار الناقد طبقه ثانيه اصلا لا تعرف سوى اخطاء هؤلاء. يعني الطبقه الاولى كانت عاشرت اولئك الدعاه وكذا فتعرف صوابهم وخطاهم. لا
17:18 نشأت طبقة أخرى لا هي ويحفظونه من أول شيء أنه هذا كذا كذا كذا كذا. فداخل هذا الجو الاحتقاني صار ناس يأتون بنصوص العلماء تؤيد هذا المسار، وناس تأتي بنصوص العلماء تناهض هذا المسار، وبدأت تظهر يعني بالتفريعات مجموعة من المسائل
17:43 اللي ينتقد فيها فلان او لا ينتقد يسقط فيها فلان او لا يسقط وهذه المسائل والخصومات بدأ كل تيار يتبنى فيها وجهه نظر على اساس مناكفي لانه الخلاف في الاساس مناكفي فيه مسودين وبعضهم فعلا يتدين لكن البحث مناكفي وبهذه السياقات صارت هناك قراءه اختزاليه للتراث فظيعه فظيعه من عدد من الاطراف
18:13 في هذه السياقات صار العلماء يبخسون بخسا وصار بعض الناس يتحامل على بعض العلماء ويصل فيهم الى الى شيء من الاجرام حقيقه في الحكم والتقييم وبعضهم ياتي الى اناس فعلا عندهم اخطاء كبيره ويزيد ويظلم اثناء الكلام وفي الواقع ان الدين ينبغي ان يؤخذ شموليا شنو يؤخذ؟ شموليا
18:42 بعيدا عن هذه وتقييمه وبعض الناس عاد بعضهم لما نفروا من هذا الامر صاروا يسكتون عن هذه الخلافيات كلها ويعظمون العلماء مطلقا لاجل العلم وهذا غلط يعني هذا ليس انصافا انك مثلا تسوي بين السني والبدعي بل ليس انصافا ان تسوي بين علماء اهل السنه
19:08 إن تفاوتوا بالعلم، يعني أنا الآن مثلا لو أجي لسفيان الثوري ثقة ثبت إمام، أليس كذلك؟ وأسويه براوي ضعيف جدا، مثلا مثل يزيد الرقاشي أو صالح المري مع كونه صالحا، وأقول ذوول كلهم رووا الحديث، وكلهم كذا، ما تقول لا مو مقبول، أليس كذلك؟ فكذلك الأمر في موضوع السنة والبدعة
19:34 لا يمكن ان يسوى بين عالم سني ورجل بدعي وان كان عالما في بعض الابواب من كل وجه لان العلم اصلا انما يقصد منه اول ما يقصد استقامه العقيده في الله. ايوه فتنصفه تقول له في الباب الفلاني قول في الباب الفلاني لكن يسوى بعدين ظهرت بعدين ظهر تيار تيار عجيب.
19:59 تيار لا تيار العلم لاجل العلم خلاص لانهم صاروا ما يفهمون التدين الا من خلال المشاريع الاصلاحيه الموجوده هذه اللي فيها صواب وخطا وصارت حاكمه حاكمه على على قراءتنا ما وافقها يقبل وما خالفها يؤول وفي الواقع في السياقات العاطفيه الشديده
20:29 وبين الناس ضعيفي الاهليه وبين الناس اللي ما اخذوا دين الله كما ينبغي ودرسوه اخذوا صغار العلم قبل كباره واللي بداوا بالخصومات وبداوا يعني حتى تقييم العلماء هذه مرحله متاخره بعد ما تكون انت متقن ومع الاختزاليه ومع موضوع الاستعجال في النشر وفي التصدر
20:58 هذه كلها جعلت البيئة موبوءة جدا لا تناسب اننا نخوض في تقييم بعض العلماء بناء على نصوص لهم تم الاستشهاد بها في سياقات مناكفية وحتى لو كانت زلة احيانا تكون زلة عادية لكن هي كبرت في قلبك وصارت زلة كبيرة لانها احتج بها عليك في سياق مناكفي
21:23 يعني انت لو تراه مخطئ بتخريج حديث، مخطئ بكذا، مخطئ بحكم فقهي ما تكبر عليك. لكن اكبرت عليك لانها جايه في سياق مناكفي. فكبرت عليك. فبديت تتحام، كرهت هذا الرجل على جلالته، والله عشان القصه هذه، هذا اللي يحصل. فلا بد من التؤدبه والسكينه والله المستعان.
21:48 يعني القصه تشبه من بعض الاوجه قصه ما شجر بين الصحابه. كثير من الناس لقله علمه ولضعف عقله لا يمكن ان يخوض بهذا الامر دون ظلم. لان هناك تشيعات واهواء فلهذا كان عقلاء العلماء يقولون لا انتم الناس ما لكم دخل بهذا، اشتغلوا بما بما تعرفون، بما تتعلمون. وتلاحظ انه مع بخس العلماء
22:14 ومع السياقات المناكفيه، ومع كذا ومع كذا، يوجد ضعف الانتاج العلمي الحقيقي. وفي ما يهم المسلم في يومه وليلته. هذا امر ظاهر. والله بعض الشباب ياتي ويسالني في امور دقائق تتعلق في التكفير والحكم على الاشخاص، ثم بعد ذلك ياتي ويسالني بامور من مبادئ الاسلام. هذه ما حصلت معي لا مره ولا اثنين ولا ثلاثه ولا عشره. واقعا.
22:44 بلا نقاش. اذا ما المقصود؟ المقصود انها سياقات مدمره. لابد من التدرج والتسليم، العقيده دين الله هكذا يدرس، تفهم مذهب اهل السنه بادلته. بعدين تفهم من خالفهم من اهل البدعه والفرق بين قولهم وقول اهل السنه. ثم اهم ما استندوا عليه والرد عليهم، ثم الحكم عليهم. ثم بعد ذلك الحكم على من لم يحكم عليهم بالحكم الصحيح مثلا.
23:11 ثم بعد ذلك الحديث عن العالم السني اللي اخطا في بعض المواطن، هذه مرحلة متقدمة جدا. هذه المرحلة مسألة انه يدخل فيها كل من هب ودب، هذه كارثة. يعني كيف لما اقول لك في علم الحديث، يلا تعال مع انه صاير الان، صاير تبهللة. تعال اي واحد درس شوية خليه يتكلم في العلل. مقبولة هذه؟ في العلل ادق علوم الحديث، هل هذا مقبول؟ لا غير مقبول.
23:41 نفس القصة، الآن نفس القصة، هذا، هذا اللي، اللي، اللي هو حاصل، ولا حول ولا قوة إلا بالله