الفوانيس التي أضاءت لنا نمط التدين الجديد 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يظن كثير من الناس أن المعركة مختزلة بين فريقين. فريق لا يريد الدين ويبغض الدين، وفريق آخر يحب الدين. وهذا وهذا للأسف نظرة اختزالية، وليت الأمر كما يظنون. فإن هناك من الناس من يزعمون أنهم يريدون الدين، ولكنهم لا يريدون الدين كما هو، ويرون الدين كما هو ثقيلا.
0:29 ولا بد من اضافاتهم ولمساتهم الخاصه. هناك قصه في التاريخ تعبر عن هذه الفئه. يقال ان هناك مخنثا سجن وقيل له لا تخرج من السجن حتى تحفظ القران الكريم كاملا. فحفظه ولكن كيف حفظه؟ جعل القران على الحان الغناء. وقيل ان هذا هو مبدا القراءه بالالحان. هذا مبدا القراءه بالالحان.
0:58 انه حفظ القران بالغناء. لم يستطع ان يحفظ القران كما هو فجعله على الحان الغناء. اليوم توجد مسابقات لقراءه القران. المسابقات ترى الجمهور والمتسابقين واللجنه لا يظهر عليهم ما ينبغي عند عند قراءه القران من التخشع تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم.
1:28 ها خر وسجدا وبكيا. البكاء والخشوع ليس حاضرا، الشيء الحاضر والمشاهد نشوة الطرب. ضحكات صرخات يقوم ويقول الله حال لا تختلف عن حال من يسمع الغناء. كما كثير من المتشيع الشيعة حين يذهبون إلى ما يسمونه المجالس الحسينية كثير منهم يبكي على مصائبه لا يبكي على الحسين. كثير منهم
1:55 تاخذه نشوة الطرب فتراه وهو يذكر المقتل ويتصنع البكاء اذا هذا الرادود اعطى لفتة طربية قوية تراه ترى الابتسامات اذا قال لهم انشودة او لطمية قديمة تذكرهم بطفولتهم ترى الابتسامة على وجوههم والضحك والارتياح ونشوة الطرب ظاهرة
2:23 هذا نوع من انواع الخدع، نخدع انفسنا، نقول نحن احسن من اصحاب الاغاني. نحن نحن عندنا هذا غناء ديني. هذا عندنا طرب ديني. ولكن في الحقيقة ما هو؟ هو طرب. هو ليس أمر ليس ليس ما ينبغي مع الدين، ليس هذا ما ينبغي مع القرآن. كذلك الذي حفظ القرآن بالألحان. هو لكي بسبب الطرب هان هان عليه الأمر و
2:54 واستساغه، فلهذا السبب استطاع أن يحفظ
3:00 ارتباط شهر رمضان بنمط احتفالي هو جزء من هذه الظاهره. غناء وطرب ورقص وكما الموارد الان مثلا المولد النبوي الناس مجتمعون لمحبه النبي صلى الله عليه وسلم. يقف المنشد على الخشبه على خشبه المسرح كما يقف المطربون. والالحان التي حاضره الحان الاغاني والناس واقفون يرقصون كل هذا في حب النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم بريء من هذه الاحوال.
3:30 هؤلاء خدعهم الشيطان هم يريدون ان يستمعوا يريدون ان يطربوا ثم لا يريدون ان يشعروا بالاثم والواقع ان هذا الذي يفعلونه من المحدثات وليس فيه اجر لانك انت تعبد الله عز وجل كما يريد لا كما تريد انت ايضا الصحابه رضوان الله عليهم كانوا واعيين في امر مشقه الصيام على الاطفال كانوا واعيين بذلك لذلك كان الصبي
4:00 إذا بدأ يصوم يتعلم الصيام وضعف وأراد أن يفطر ماذا يفعلون؟ يعطونه لعبة من عهن لعبة من صوف يجلس الطفل يلعب بها حتى يأتي وقت الإفطار. لكن الصحابة وهذا حالهم ما جعلوا مواسم العبادات مثل الأعياد العيد بعد أن تؤدي العبادة.
4:23 ثم الأعياد نفسها ما كان فيها كل هذا، في الأعياد يوجد شيء من التوسع في في السماع في المطعم في المأكل في المشرب، لكن شهر رمضان نفسه ليس كذلك. تحول الأمر إلى ثقافة استهلاكية وإلى سلع معينة تباع في مثل هذا الموسم. ها؟ وتربط بالأطفال لأن أي تاجر التاجر الذكي يربط سلعته بالنساء والأطفال. لأن هؤلاء الذين يضغطون على الرجال أصحاب الأموال.
4:53 والطفل إذا رأى شيئاً عند الأطفال الآخرين تطلبه. وبهذا تظهر قصة مثل قصة فوانيس رمضان. ما علاقة شهر رمضان بالفوانيس؟ لا تعرف. يقولون والله هذا المسحر وهذا كذا، حتى هذه قصة المسحرات وغيره. لا تعرف ما هي. لكن إيش؟ القصة اليوم لا تقف عند مجرد فوانيس، أغاني معينة، طرب أيضاً حضور الطرب المستمر.
5:22 لعب و والناس تنسى السنن في هذا السياق، تنسى ان ان يدعون ان يبلغهم الله عز وجل شهر رمضان، ينسون كذا ينسون كذا. هذا من امقت الامور الذي هو تحويل المناسبات الدينيه الى لهو ولعب. تقول لي لا يا شيخ هذا من باب الفرح بالشهر ومن باب تحبيب الناس
5:50 هو في الواقع ان الناس يريدون اي شيء لكي يفرحوا، هناك مناسبات كثيره يعني مثلا في هذا الشهر جاء شيء يسمونه عيد الحب وبعدها جاء اعياد وطنيه، الناس فقط يريدون يحتفلون. والاحتفالات يفرح بها مجموعه من الناس لانها فيها ثقافه استهلاكيه. اصحاب رؤوس الاموال. ففي كل احتفال يوجد شيء يشترى.
6:13 في هذا العيد يشترون مثلا في عيد الحب يشترون الورود، في عيد الوطن يشترون الاعلام ويشترون كذا. في عيد في في شهر رمضان يشترون فوانيس ويشترون كذا ويشترون ويتوسعون في الماكل والمشرب، وعندنا العيد ايضا قادم وهكذا. ويصبح الامر كله انفاق اموال انفاق انفاق انفاق انفاق. وتوسعات في الانفاق. ثم بعد ذلك ناتي ونقول والله يا اخوان يعني طعام جائع خير من بلا جائع. جام.
6:42 وغير موضوع التوسع الطربي. هذا خداع، هذا نمط تدين مخادع. الذي يذكرني بهذا النمط المخادع الموجود اليوم ان بعض الناس يريد ان يظهر يعني انني احب النبي صلى الله عليه وسلم، كيف احببت النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل احببته باتباع سنته؟ بتعلم دينه؟ بتفضيل العلم بسنته على اي علم اخر؟ هل احببته باي شيء من هذا؟ لا انا ما
7:09 إذا ماذا تحبه؟ أحبه بالاحتفالات، بالطبل، بالزمر، أحبه بأن اخترع أمورا، أقول طيب أنا ما دمت أحب النبي صلى الله عليه وسلم، إذا سأقول أن آبائه وأجداده كانوا على التوحيد. عندك أدلة شرعية؟ لا أنا أتكلف هكذا. طيب أنت هكذا تخالف الأدلة الشرعية، لكن أهم شيء أنني قلت هذا من باب المحبة. طيب هل تظن أن الدين هو هكذا؟ الدين بهواك تعبد الله عز وجل كما تريد؟
7:39 كما تشتهي تعدل على رب العالمين وليس لمخلوق ان يعدل وان يكون له الخيره تعدل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول كلامه تقول لا لا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا انه يقال له يوم القيامه انك لا تري ما احدث بعدك وياتي شخص يقول ومن علومك علم اللوح والقلم قل لو كنت لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير لا يقال لا انت تعلم الغيب
8:09 أنت هكذا تكذبه وليس لك هذا، هذا بلاء مبين، لا لا لا، أنا المحبة، أهم شيء عندي المحبة
8:19 الفكرة التي ادور حولها ان هناك نمطا من التدين ظهر في الازمنة المتاخرة، الان مثلا لو تريد ان تنظر في الزمن الاول في القرون الثلاثة الاولى، كان في كان يوجد شيء اسمه المدائح النبوية؟ لا. كان نادرا جدا. هل تشك ان اصحاب هذه القرون يحبون النبي صلى الله عليه وسلم جدا؟ هم يحبونه اكثر مما نحبه. هذا لا نقاش. هناك قصائد مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم و اشهرها قصائد حسان و
8:48 وكعب اثناء مقابله المشركين. نحن لما ذهبت المحبه الحقيقيه صدقا المتمثله باتباعه وبتعلم سنته وبمحاكاه احواله كثير من الناس يدعي المحبه ثم تراه اللهم مستعان يسخر من سنته ويستهزء بدينه ويستهزء باحاديثه صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك كيف يظهر المحبه؟ يظهرها بان يفعل امورا هو يشتهيها سواء
9:17 لكن هذه المرة باسم النبي صلى الله عليه وسلم. هو يشتهي الطبل والزمر والغناء واللعب ها؟ ولكن وهذه اصلا انا اراها اساءة شديدة لمقام النبوة. ان تفعل هذه الامور التي انت تشتهيها اصالة وتريدها وتعلم انها امور فيها هجنة ان فعلتها هكذا فتضع اسم النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا انكر عليك الناس وقالوا لك يا اخي اتق الله
9:42 لما تفعل ذلك؟ تقول لا انا احب النبي صلى الله عليه وسلم، يبدو انكم انتم لا تحبون النبي صلى الله عليه وسلم، هذا التلاعب. كذلك وجود الان نسال انفسنا سؤالا، الناس قديما كانوا يحبون مواسم الخير، كيف كانوا يستقبلونها؟ يعني لما نزرع في الاطفال ان هذا الموسم هذا هذا شهر رمضان
10:10 شهر لكي تشتروا اغراضا معينه وتتفاخروا فيما بين بعضكم البعض وتلعبوا لعبا معينا وتغنوا غناء معينا. هل سيجتمع هذا في رؤوسهم مع انه موسم عباده؟ موسم خشوع، موسم خضوع؟ العيد قادم و هذا بعد ان يفعل الناس هذا يكافئون انفسهم بهذا العيد.
10:37 فلا جرم أنه في زماننا تحول شهر رمضان إلى شهر استهلاكي، ولا حول ولا قوة إلا بالله
10:45 كل اللي فات هذا كوم ومسألة الاستدلال لهذه الامور كوم ثاني يعني ممارسة الاسم من عجائب الامور نحن في زماننا في يوجد مجموعة من الناس يقولون لك لا اذا اختلف الفقهاء فنحن لا نستدل كل شخص يأخذ مذهبا وينتهي الامر مخالفين للامر الشرعي في الرد إلى الله والرسول عند التنازع وكثيرا ما تنازع فيه الفقهاء لو رجعت إلى الأدلة
11:13 يستبين لك من الأقرب إلى الحق غالب هذا هناك مسائل تحتاج منك إلى أداة علمية إلى نظر أكثر ولكن الكثير من المسائل لا هكذا لكن تجد هؤلاء يوجد مجموعة من أهل العلم عملهم في الحياة عملهم في الحياة تبرير سلوكيات العوام هذه موالد فيها عجائب يبحث وهو
11:41 مثلا هذه مسألة الفوانيس، ماذا يفعل؟ يقول لك والله نور مساجدنا وينورون المساجد للصلاة. هذه قديمة كانت المساجد، هذه ليس قبل رمضان، هذه في رمضان. المساجد لم يكن فيها إنارة من الأساس. ها؟ فكان يوضع فوانيس معينة ونور لكي وهذا في في كل في كل وقت من الأساس.
12:08 في كل وقت، لكن في شهر رمضان، يعني في كل السنة، لكن في شهر رمضان، كانوا يضعون الإنارة في المساجد لسبب. كانوا يضعون الإنارة في المساجد لأنهم يطول مقامهم في المساجد ليلاً. بخلاف الأيام الأخرى التي يُصلى المغرب والعشاء فقط ليلاً. وأيضاً في وقت الفجر يكون هناك صلاة.
12:29 ما علاقة هذا بأن يخرج الناس بفوانيس هكذا في الشارع ويتحركون فيها ويرقصون فيها وهي أطفال يعني في الغالب أطفال يلعبون بهذا ويكثرون اللعب فيه ثم يرتبط بهذا بشار يعني هل كانوا يأخذونها يتبركون بها أو يلعبون بها لا يوجد داعي إلى محاولة الإفراط الاستدلالي هذا محاولة الاستدلال لأي شيء يفعله الناس
12:58 الآن الفكرة ليست قائمة فقط على مجرد أن والله هل هذا الفعل يشرع أو لا يشرع أو عادة أو عبادة كما يتحدث بعضهم عن ما تصف في شهر رمضان. الإشكال في عقلية الاستدراك المستمر على الدين ومحاولة إضافة لمسات لتخفيف ما يظن أنه ثقل في الدين.
13:26 هذا سيعود الانسان على ضعف التسليم. انا ذكرت امثله كثيره. سيعود الانسان على ضعف التسليم. ولهذا هذه ذكرت هذا مع مجموعه من المظاهر الاخرى التي يظهر فيها ان كثيرا من الناس لا يريد الصوره الواقعيه من الدين. يريد صوره من ذهنه. سواء في المسائل العمليه او في المسائل العلميه. وقد شاهدنا في السنوات الماضيه كثير من الناس كيف كذا؟ كيف كذا؟ ياتيك يكلمك عن الامر الشرعي
13:57 التسليم عنده منعدم، يقول لك يقول لك انا مسلم لكن كيف كذا؟ كيف الموضوع الفلاني كذا؟ ولم كيف كذا؟ لانه يستثقله فقط لا اكثر ولا اقل. لهذا اليوم مثلا تقول للناس والله هذه الاعياد فيها مشكله، هذه كذا، الاعياد المحدثه، كيف؟ لما؟ لانهم هم يريدون الفرح و
14:23 حُفَّت الجنة بالمكاره وحُفَّت النار بالشهوات، علما أن كثيرا من هذا ينتهي أحيانا إلى مكاره، في كثير من الأحيان.