أخو الاستحلال وكبير المجاهرة 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هنا قصة حصلت عندنا في الكويت وتتكرر في علم البلدان أن أن يظهر منكر عام. مثل أن النساء يرقصن في العلم. فيأتي بعض الناس وينكرون هذا المنكر العام. يقول هذا حرام، هذا لا يجوز، هذه مجاهرة. فيرد عليهم الناس برد غريب. يقولون مثلا هذا تحضر.
0:29 أو هذا خدمة للوطن أو هذا فخر أو هذا إلى متى أنتم رجعيون أو إلى متى أنتم كذا أو إلى متى إلى أو اتركوا الناس ودعوا الخلق لخالق أو نحوها من الكلمات فالمعاصي عندنا مستتر ومجاهر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول كل أمتي معافى إلى المجاهرين وعندنا الأسوأ من المستتر والمجاهر
1:00 مستحل وهذا خطير اذا استحل شيء مقطوع بانه حرام يكفر كما انه لو حرم شيء مقطوع بانه حلال يكفر هذا اسمه انكار معلوم من الدين بالضروره هذا بين النزاع وبين العلماء
1:26 وعلى هذا مثلا حمل حديث الرجل عند احمد الرجل يتزوج امرأة أبيه. يعني الزواج استحلال استحلال فرج. في معظم الروايات عن احمد. في معظم الروايات المتقدمة. طيب. الآن لما يأتي شخص يقول يا جماعة الخير في خطأ تكفيري، في ناس غلات، في ناس يكفرون الناس. إلى درجة أن صار التكفير يذم مطلقا.
1:53 طيب اذا انت الاسلام عزيز الى قلبك هذه العزه الى درجه انك تتضايق اذا انسان اخرجك من مله الاسلام. واذا شفت شيخ يقول لك على حاجه نشات على انها محرمه انها حلال تفرح وتجعله اعلى من العلماء تجعله شيخ الاسلام. طيب اذا لماذا تغضب اذا انسان خاطبك بالاسلام بالحلال والحرام؟
2:22 معلوم ان الاسلام هذا بناء على ايمانك به تذهب الى الجنه والى النار، الان الناس يحجون بالبيت يصومون رمضان الاعياد، الناس تصلي العيد كذا، هذه كلها تبع ايش؟ تبع عقيده اننا مسلمون. المسلم ضروره يعتقد انه بالايمان والعمل الصالح يذهب الى الجنه. ونحن ايضا نؤمن ان هناك معاصي. وليس من عدل الله تبارك وتعالى ان يجعل العاصي كالمذنب والنار حفت بالمكاره والجنه حفت بالشهوات.
2:52 فما دمت أنت تضايق من إخراجك من ملة الإسلام، يعني هو واحد يجي يقول لك يا أخي أنت تشكك منافق، تشكك زنديق، يقول لك يا تكفيري كذا، خطاب هذا خطاب إقصائي تغضب أشد الغضب. جميل. ولا تريد أن يخاطبك أحد بالإسلام، يقول لك هذا حلال، هذا حرام، هذا يجوز، هذا لا يجوز. تلك إذا قسمة ضيسى. هذا أنت تشبه إنسان
3:22 نضربها لك مثلا الان مثلا الناس اللي يكون مثلا مواطن في بلد معين يريد كل الحقوق اللي في هذا البلد ولا يقبل لكن اذا سالوا اذا جاؤوا وطالبوه بواجباته او قالوا له هذه الامور لا يجوز ان تفعل في السياق القانوني وغير ذلك يفعلها كلها ولا يريد يقول انا ايضا مواطن في هذا البلد ولي كالذي لغيري لا يكون كذلك في وهذا من باب اولى
3:53 طيب انت حين تقول لي هذا تحضر هذا فعل اجدادنا وجداتنا يعني الحين انت اجدادك وجداتك الحين يعني المهاجرين والانصار شويه السفله كثير منهم كانوا سفله يعني الحمد لله الله عز وجل انعم عليكم بشيء من يعني بشيء من من الدين بعضهم كان اعوذ بالله والله جاهليه جهلا على العموم
4:21 وبعضهم ياتي ويقول هذا عمل وطني وهذا كذا وهذا كذا، ما عرفناك الان. انت تقول هذا حلال. قل هذا حلال. اذا قلت هذا حلال تخرج من بنيه الاسلام، ما في نقاش. ما في احد يويح فيه مثل هذا. هذا لو تسال اليهودي والنصراني سيقول لك حرام. ها. لهذا قلت هذا اخذ الاستحلال، او انك تاتي تحدثني تقول لي: تحضر افعال جل، كذا كذا كذا كذا.
4:49 هذا كله لا يدخل في الجنة، ما في واحد يقول لك والله أنا جاي أسوي عمل وطني عشان أدخل الجنة مثلا إلا والله أو أو أسوي حاجة تحضر عشان أدخل الجنة. الآن الإنسان يعمل عمل صالح كي يدخل الجنة.
5:06 وكذلك هذا الدين له علماء قضوا حياتهم يدرسون يعرفون الحلال والحرام، مع انه في امور ما في نقاش انها هذا حرام. فمساله انك تصفني بالظلام لاني اكل منكرا هو منكر عند عموم الناس. تصفني بالظلام وتخلفه والرجي. في الواقع انت الان تذم الشرع. وذم الشرع هذه كارثه هذه مصيبه.
5:33 يعني اليوم قرارات ملك او قرارات امير لو يسبها انسان ما الذي يحصل معه؟ ما الذي يحصل معه؟ وهو يعيش في البلاد اللي يحكمها هذا الامير او هذا الملك ما الذي يحصل معه؟ ما تجرؤ كثير من الناس ما تجرؤ فانت الان تسب حكما شرعيا بسبب محاربه الظلاميين والى اخره
6:02 هوك بعض الناس يدخل في سياق اخر. يقول يا جماعه الخير انتم وينكم عن الامور الاكبر؟ هذا سياق يعني انتم تركتم وهذا قد يكون هذا قد يكون حقا قد يكون ان بعض الناس قد ينكر منكرا او ينكر باطلا او ينكر امرا او يصنع وهو يسكت عما هو اكبر. لكن هذا لا ينفي ان هذا فعلا منكر وباطل وان الطرف الاخر طرف مخطئ.
6:34 يعني اليوم مثلا ما نستطيع ان نترك اللصوص ما في احد يجي يقول والله يا جماعه الخير اتركوا تجار المخدرات الصغار لانكم ما امسكتم بالكبار او فلان من كبارهم خرج برشوه او غيره وغيره وغيره ما تستطيع انت تذرأ الشر الشيء في الشيء الشيء بالشيء بالشيء بالشيء هناك امور اصلا لا نزاع فيها وحقيقه
7:03 وهناك عاد طرف ثالث. الطرف الذي ينكر لكن لا يريد ان يبين انه متدين. وهذا طرف جبان طرف مزعج. وهذا موجود اصلا في بعض البلدان يعني يقول لك عشان لا احسب على الصح. فتراه ينكر فيقول لك شجاعه الخير انا ماني مطوع. وانا ما اقول حلال حرام. وانا ما كذا ويعطي تقريبا 1000 احتراس.
7:31 ثم بعد ذلك يعني طبعا الباب باب مبالغه والله احتراسات كثيره ثم يقول لكن هذا الامر لا يصلح ذوقا لا يصلح مش عارف ايش لا يصلح ها ممكن يقول لهم يا اخي حتى في الغرب هذا الكلام ما هو موجود هذا النوع من الانكار المنكسر هذا ايضا لا هذا ايضا خطير تعود الناس انهم يقيمون الاشياء بعيدا عن الوحي هذه كارثه
8:01 لأن الوحي هذه نعمة الله عز وجل علينا، هذه نعمة ما حصلها معظم البشرية. هذا خالق الكون أعطاك شريعة الكلام تكلم به سبحانه وتعالى. وأنزلها. معظم أقوام الأنبياء اللي رأى الذي رأى نبياً والذي جلس معه والذي سار على شريعته ما كانت عنده شريعة كاملة مثل الشريعة التي عندنا. شريعة بكمال التي عندنا. يكون شريعة مناسبة لقومه.
8:30 اكمل شريعه انزلها الله هذه الشريعه. وبقيه البشر تائهون تائهون اصلا اليوم الناس يعني ينفتحون يقول لك منفتحين على الثقافات الاخرى، انفتاحنا على الثقافات الاخرى هذا ينبغي ان يجعلنا هو رغما عندنا حصرا ينبغي ان يجعلنا اكثر اعتزازا بما نحن فيه، لانك ترى البلاء الموجود في كل مكان بسبب غياب الوحي بسبب غياب بعض احكام الوحي.
9:08 فإذا كان المجاهر المجاهر لا يعافى كل أمة معافى إلا المجاهرين فما بالك بالإنسان الذي يزين ويبرر ويسب الناصحين حتى أن بعضهم داهية ماذا يفعل؟ يتهم الطرف الآخر أنهم منافقون وأنهم كما يقال مستشرفون
9:36 وأنهم كذا وكذا وأنهم ولا شك أنت عندك معاصي صح أكيد عندي معاصي لكن ما أجهر بها هذا الجهر النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المجاهر وغير المجاهر كلنا عندنا مشاكل لكن في فارق بين الإنسان المجاهر وبين الإنسان يدعو في فارق بين الإنسان يدخل مواقع التواصل الاجتماعي يزيد أجره
10:01 ويذكر الله ويدعو ويبين وينبه ويؤمن بالمنكر او او حتى على الاقل يفضل بين انسان يحمل الذنوب يحمل يحمل الذنوب شيء عظيم جدا جدا الانسان يا الله يشيل ذنوب نفسه باختصار شديد الانسان يا الله حتى يشيل ذنوب غيري واذكر هنا موعظه تعلمتها من عمي مدخن
10:27 لما كنا نداوم بالمستشفى الكلام يمكن يمكن صار له 20 سنه او اكثر او اقل قليلا جاء شخص زميل لنا وكنا على وشك التخرج ونعمل نداوم بالمستشفى فقال له فلان اعطني اعطني سيجاره اعطني سيجاره فقال له انا انت ما اعطيك قال له ليه
10:58 قال ما اعطيك انت ما اعطيك انت لست مدخنا الان تريد ان تدخن يقول عجل تدخينك طول حياتك سيكون اثمها علي لا هذول مدخنين اعطيهم مع انه غلط انه يعينهم على الباطل لكن قال لا انت ما اعطيك اليوم في مواقع التواصل كثير من الناس يقول لك والله اشركنا الاطفال في العمل الفلاني واشركنا اليوم تعويد الاطفال على الكاميرات وتعويد الاطفال على الاستعراض امام الكاميرات
11:28 هذا الطفل ممكن يكبر على هذه الشهوة، بعد ما يكبر بعد ان يكبر قد يكون كما يقال من المؤثرين ممن ياتيك ملايين السيئات بسببه. فكثير من من مؤثر من المؤثرات تشك تجد بعضهم عنده مشاهدات بالملايين. كل شنو؟ اجر وهي خارج، فلهذا لما خرج اعلامي قريبا وجزاه الله خير لما حذف كل حلقاته
11:56 قال يا ما اريد ان يسالني الله عز وجل عن عن هذا. وجزاه الله خير مشكورا ان ان ان هذا هو ولا تاخذك تاخذك مناكفه فلان وفلان وفلان، انظر الى رب العالمين. وهذا من اخطر الامور اشراك الاطفال وتعويدهم عن البناء المبين. لان هذا الطفل ينشا على ما علمته اياه. غدا كل شيء بعد ان علمته
12:26 انت ستاخذ اثره كما العكس بالعكس غفر الله لي بتعليم الصبيان الفاتح قوموا انفسكم واهليكم نارا تقيها النار كيف يعني تخليها ترقص وريتها تقوم ترقص قد معاها وتكون متعوده واليوم احنا في زمن الاضواء لا علموهم وادبوهم علموهم وادبوهم
12:54 واليوم انا عندي ثقه تامه انه الامر ما يرجع الا للدين. قديما كانوا يحدثونا بما يسمونه بالعادات والتقاليد وكذا، وجدنا ان هذه الامور كلها هشه. بل سبحان الله من من يستكبرون على الناس ويستهينون بهم بحجه اننا اعلى منكم وانتم كذا وانتم كذا، وجدنا ان هؤلاء العطب اسرع اليهم من غيره.
13:24 جزاء وفاق. وهذا امر مشاهد. مثل ما مثل ما الكفار الغربيين جلسوا يضعون نظريات الانتخاب الطبيعي والناس وعملوا عبادات جماعيه بناء على نظريات، نظريات انه نحن عرقنا اسود. سبحان الله اليوم تجد الافارقه والهنود وكل الاعراق التي يضعونها دول هذه الاعراق
13:51 يعني عدد العرق الاسيوي حتى العرق الاسيوي اذا عدينا الصين تتكاثر اكثر منهم. فعلم انهم هم اخس عرق باعتبار الانتخاب الطبيعي الذي وضعوه. جزاء وفاقا ايه هذه بس كثير من الناس ما يلاحظ. هي نفسها القصه الموجوده عند كثير من الناس اللي احنا واحنا ونص وكذا وكذا ثم سبحان الله تجد العطاء اسرع اليهم من غيره. لما؟ لانهم ما اعتصموا بحبل الله.
14:23 ما اعتصموا بحبل الله بل استكبروا صاروا مثل قصه الاعمى والاقرع قال كابر عكابر ترى دين الاسلام له 1400 سنه في هذه المنطقه ما من خير حتى كثير ما يقول عاداتنا ومش عارف ايش وعادات ابائنا وعادات اجدادنا ما من خير تراه الا والاصل في شرائع الانبياء وخصوصا شريعتهم
14:49 والشريعه الاسلاميه الاخيره، هناك عباره قبيحه تجدها دائما يردونها بعض الشعوب، نحن من قبل الاسلام ونحن كذا وكذا، ويذكر امور بناء على على على جهه الثناء والتعظيم، بعضها فيها اشكاليه شرعيه. ودائما يقول من قبل الاسلام، من قبل الاسلام، ويكررون هذه العباره بسياق افتخاري، سبحان الله ما وجدت قوما يرددون هذه العباره الا ابتلاهم الله بالفقر.
15:15 والله العلي العظيم ما وجدت قوما يقولونها الا يبتليهم الله عز وجل بالفقر والامراض وبلا ولا وسوداء. ليش؟ لانها عباره لانهم لا يطلقونها من باب ايش؟ من باب انه يعني كنا قبل الاسلام كذا ثم الله عز وجل من علينا وزادنا في الاسلام، لا، يتحدث اني انا الاسلام اصلا ممكن نقصني ما زودني او خلاني كما انا. وهذا ليس صحيح. حتى لو كان عندك فضيله، فضيلتك هذه كانت مرشد
15:43 كانت مرشحة للإقرار وكانت ضعيفة حتى جاء الوحي وجعلها قوية - اللهم السلام