محمد عوامة يكشف الطاعنين في إمام أهل الرأي 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. خرج مقطع قبل مدة لرجل سوري بزي ازهري اسمه محمد عوام ويقولون العلامة محمد عوام. وهو رجل ما حنفي ما تريدي معروف. يدعو فيه الى الحفاظ على عقيدة اهل سوريا. ويقصد الحفاظ على العقيدة الاشعرية والماتريدية
0:30 تخوفا من المد السلفي. وفي كلامه في الحقيقه عبره لاولئك القوم الذين يدعون الى التعاون والتكاتف وغير ذلك فان هؤلاء يعون تماما انها معركه عقديه وانه لابد في هذه المعركه من منتصر. وحالهم سواء كان تقوى ام خبثا فتقوى اذا كانوا يظنون انهم يحسنون صنعا
0:57 واو خبث اذا كانوا فقط يريدون مكاسب دنيويه هو حال اقرب الى العقل من حال الذين يعيشون في احلام الوحده الورديه والتي تحققها من رابع المستحيلات. غير ان محمد عوام له كلام اخر له كلام اخر ينبغي ان يوقف عنده. محمد عوام حقق مصنف بن ابي شيبه وبدأ بالرد على من
1:27 على ابن ابي شيبه الذي وضع كتابا كاملا في الرد على ابي حنيفه. واستنسخ كلام استاذهم الكبير محمد الساهد الكوثري الذي له كتاب اسمه النكت الطريفه. وهناك ايضا رساله لرجل اظن من الحسن ايضا في مناقشه كلام ابن ابي شيبه، وهي ايضا فيها استفاده كثيره من كلام الكوثري. وقديما ارددت وناقشت شيئا كثيرا من كلام الكوثري.
1:56 والكوثري أحيانا يأتي إلى المسألة العلمية التي يكون أبو حنيفة له في ذاته تدليسات كثيرة ولكن من أقوى ما رد به على ابن أبي شيبة أنه يأتي إلى بعض الأحاديث والأخبار التي ابن أبي شيبة استنكر على أبي حنيفة أنه قال فيها كلاما ثلاث أن أن أبا حنيفة قال فيها كلاما مخالفا السنن ويقول ابن أبي شيبة ويقول الكوثري في رده على ابن أبي شيبة أن أبا حنيفة
2:25 قد وافقه مالك، قد وافقه فلان، قد وافقه فلان. وكثير من طلاب العلم يرون هذا من اقوى الردود على ابن ابي شيبه، ولكن فاتهم امر في دقه نظر ابن ابي شيبه، ابن ابي شيبه بالاساس من اين؟ كوفي. الاخبار التي اريدها كثيرا في رده على ابي حنيفه اما ان تكون ما استفاض وعرف في المدينه والكوفه وغيرها او ياتي باخبار كوفيه، الاخبار الكوفيه
2:51 قد يعذر مالك في عدم الاطلاع عليها فان مالكا ما خرج من المدينه. ولكن ما نصنع بالاخبار ما يصنع ابو حنيفه واصحابه بالاخبار الكوفيه التي عندهم في قطرهم الكوفي. الاخبار المدنيه معروفه في الكوفه. فموطا مالك معروف حتى ابن طهمان يقول طلب مني ابو حنيفه ان اعطيه
3:16 حديث مالك او انا يعني ان اكتبه حديث مالك فهو يعرف هو مطلع بخلاف مالك مثلا ممكن ما ما عنده معرفه بحديث العراقيين ولا هو مطلع عليه ومن يفهم هذه النقطه فانه سينظر الى ردود ابن ابي شيبه بعين اخرى خصوصا اذا راى اذا رجع الى السلاسل الاسناديه نفسها وجد ان الحنفيه يستدلون بها في مواطن اخرى
3:43 وقد شرحت هذا حتى في صوتي اشرت الى شيء من هذا المعنى في صوتيتي التي ما لا تعرفه عن مذهب سفيان الثوري حين ذكرت ان حديث لا عن المحلل والمحلل له المحلل والمحلل له حديث مروي اين؟ من الذي رواه؟ سفيان الثوري الذي رواه سفيان الثوري رحمه الله وسفيان في الكوفه وهو قرين الرجل
4:09 فمن ها هنا النقض على ابن شيبه ليس سهلا، ليس يسيرا في الحقيقه كما يتراءى لعدد من الحنفيه. محمد عوامه في تحقيقه هذا وضع مقدمه وناقش وكذا وعلق تعليقات تنقض باذن الله. وكثيرا منها منتقد. غير انه اشار الى امر ان هناك طاعنين في ابي حنيفه من اهل العلم المعاصرين.
4:40 فذكر منهم طبعا ذكر قصه للكوثري مع محمد تقي الدين الهلالي وان الهلالي تهجم على ابي حنيفه في حواره مع الكوثري. الكوثري ذكر ذلك وان الهلالي طبع كتاب نبي شيبه رد رد على ابي حنيفه لوحده او مفردا او كذا. يقول محمد عوامه كان هذا الزائر هو الشيخ تقي الدين الهلالي.
5:06 والكوثري يشير بهذا الى ما ما حصل للرجل حينئذ انه سافر الى المانيا وتزوج من امراه المانيه وكانت هذه هي السفره الثانيه والاولى سافر اليها متعلما ودارسا. وفي الوقت الذي نشر فيه الهلالي هذا الباب من المصنف شوف عمدا الهلالي فعل هذا. والهلالي هذا يعتبر من كبار السلفيين في المغرب هو كان تجانيا.
5:32 ثم تحول الى السلفيه ونشر السلفيه في المغرب والرجل طبعا هو لا يخلو من ملاحظات ولكن في الواقع لا يكاد يوجد رجل في المغرب اليوم من المنتسبين الى السلفيه لا يعرف هذا الرجل ولا يعرف فضله على من نص على اهل الدعوه. يقول نشر كان صنوه في المشرب اللي هو محمد الشيخ محمد حامد الفقهي يعني كلاهما سلفي بالجمله.
6:00 نشر ترجمة الإمام أبي حنيفة من تاريخ بغداد في بلاد الهند. ومنها ومعها ترجمتها إلى لغة أهلها الأوردو، يعني محمد حامد الفقهي كان يوزع ترجمة أبي حنيفة في تاريخ بغداد التي في النهاية الخطيب ذكر كلام الناس. محمد حامد الفقهي هذا مؤسس جماعة أنصار السنة المحمدية. مؤسس جماعة أنصار السنة المحمدية. و والرجل له وعليه
6:29 أهل العلم ينتقدونه في أمور ويثنون عليه في أمور. ها. لكن هو معدود يعني في كبار العلماء وما قيل فيه تقي الدين الهلالي في شأن السلفيين في المغرب يقال في محمد حامد الفقهي في شأن السلفيين في مصر. وطعن في أبي حنيفة الشهير حتى ذكره محمد الغزالي الشقا في بعض مؤلفاته. بل ادعى عليه أنه كان يكفر أبا حنيفة. والتكفير هذا لا أظنه دقيقا. لكن في النهاية الرجل كان متأثرا جدا ومولعا بالموجود في
7:00 تاريخ بغداد تمام؟ مع كلام احمد الغماري اللي كان عايش معاهم في ذلك الزمان الصوفي الشاذلي كان يتكلم في موضوع ابي حنيفه الكوثري الف كتابه تأنيب الخطيب فرد عليه المعلمي يعني الف يرد على هؤلاء جميعا ها؟ اللي منهم سلفي واصحاب السلفيين ساكتين عليه ومنهم صوفي مالكي عفوا صوفي مدعي الاجتهاد و فرد عليه المعلمي
7:29 والمعلم حين رد، قدم لكتابه رجل يقال له محمد عبد الرازق حمزه، وهذا رجل مصري وكان يعيش في السعوديه، وصلى في الحرمين اماما. وهذا الرجل في هذه المقدمه اظهر ايضا الطعن الواضح في امام اهل الراي. وانتقد طريقه ابن عبد البر. فمثلا ذكر كلام ابن عبد البر لما قال كثير من اهل الحديث استجازوا ورده ومقدمته مطبوعه مع التنكيل للمعلم.
7:57 ذكر كثير من أهل الحديث تجاوز الطعن على أبي حنيفة لرده كثيرا من أخبار الآحاد العدول، لأنه كان يذهب إلى عرضه على ما اجتمع عليه، ويقول: الطاعات من الصلاة وغيرها لا تسمى إيمانا، له مذهب المرجئة
8:11 وكل من قال من اهل السنه الايمان قول وعمل ينكرون قوله ويبدعونه بذلك، وكان مع ذلك محسودا لفهمه وفطنته، هذا كلام ابن عبد البر. فعلق عليه محمد بن الرازق خمسه بقوله: وليست الفطنه والفهم مما يبدع بهما صاحبهما عند اهل السنه، اذا جرى صاحبهما على قواعد اهل السنه ولم يشذ عن جلاله الكتاب والسنه. فترى ابن عبد البر اثبت تبديع اهل السنه لابي حنيفه وانكارهم لقوله. انا اليوم يقول خليفي يقولها، هذا قال محمد بن الرازق خمسه.
8:42 فهو جاء بها مستدلا بها على الكوثري. يقول واما قوله انه كان مع ذلك محسودا فنرجئ معرفه اشخاص الحاسدين له الى ان نلقى ابن عبد البر يوم القيامه فنساله من هم؟ هل هم مالك والثوري وابن عيينه والشافعي واحمد والبخاري او من هم؟ طبعا واضح ان هذا استفهام تهكمي بكلام ابن عبد البر. ثم ابن عبد البر ذكر ذم البخاري له.
9:12 فماذا علق؟ وذم جماعه من الناس فعلق الشيخ محمد عبد الرازق حمزه يقول: ولتحفنا الكوثري بعده الثوري وابن عين ويحيى القطان ومعاذ بن العنبري ونعيم بن حماد والبخاري بن عبد البر في عداد الحاسدين لابي حنيفه، اما نحن فنصبر الى يوم القيامه على قنطره القصاص فيختص المظلوم من ظالم، واما في الدنيا فنقول رحم الله الجميع وتجاوز عن سيئاتهم واخطائهم. ربنا اغفر لنا والاخوان الذين يسبقون بالايمان.
9:47 واستمر على فكرة في نقده لكلام ابن عبد البر، وابن عبد البر لما حاول التشكيك في بعض ذم مالك له رد عليه الشيخ محمد عبد الرازق حمزة
10:13 لما ابن عبد البر عرض بالساجي، انتقد الساجي، قال وذكر الساجي في العلا الستيم الكفر مرتين، يقول والساجي كان ينافس اصحاب ابي حنيفه. فابن عبد البر تشكك في روايه الساجي بحجه انه كان ينافس اصحاب ابي حنيفه، مع انه متابع عليها. واليوم حين يتشكك بروايات منكره يرويها علي بن محمد النخعي او الحكم المنذر المعتزلي، يقولون لماذا تتشكك؟
10:38 طيب الذي لا توثيق له المعتزلين الا توثيق لابن حزم له في روايته عن المعتزلين اخر. يقول شوف يقول نقد يقول العتب عليك يا بن عبد البر ان كنت ترى منافسته لهم تحمله على الكذب على امامهم ثم تملا كتابك بالنقل عنه او لعلك اردت بذلك تاشيره المرور فقط عند مجانين ابي حنيفه. بالله عليك هذه اللغه وانا اريدك ان تقرا بالله عليك هذه اللغه الان لو يتكلم بها انسان ما يقال عنه حدادي.
11:06 وهنا اود ان اسال هنا سؤالا وطبعا غير كلام المعلم الشديد خصوصا مع المعلم ياتونك بمقتطفات من كلامه فيها لين في التنكيل في كلام واضح جدا في الطعن وتبرير الطعن خصوصا من اراد ان يعرف يذهب الى طاعونات الكوثري في سفيان الثوري وفي الاوزاعي وماذا اجاب المعلم من الامر. وعندنا رجل اخر علامه ايضا كبير اسمه بديع الدين السندي من كبار علماء اهل السنه في هذا الزمان.
11:35 له كتاب اسمه الطوائم المرعشه في تحريفات اهل الراي المدهشه والذي استفاد منه كثيرا بكر بو زيد في كتابه تحريف النصوص. الشيخ بديع الدين السندي تحريف النصوص عنده جمع جمعا جليلا في تحريفات الحنفيه للنصوص من قران وسنه انتصارا لمذهبهم. المثال الثالث الذي ذكره مثال فيه تحريف ابي حنيفه شخصيا لحديث نبوي
12:01 مسلم في صحيحه في التمييز قال أن أبا حنيفة وغيره لأنهم كانوا مرجئة زادوا لفظة من عندهم في الحديث توافق مذهبهم
12:11 وعلق بديع الدين السندي بقوله هذا الكلام من هذا الامام الكبير يصرح ان اهل الراي من المرجئه هم زادوا زياده في الحديث المعروف المتداول بين علماء اهل الحديث المروي في عامه كتب الح الحديث التي بين اظهرنا تقويه لرايهم وتاييدا لبدعتهم ضد عقيده السلف من الصحابه والتابعين. طبعا منو الرجل اللي مذكور في هذا؟ النعمان، النعمان بن ثابت ابو حنيفه. النعمان.
12:38 والشيخ بديع الدين السندي في نقده لقواعد التهانوي صحح روايه احمد بن حنبل لما قال ابو حنيفه يكذب في الضعفاء للعقيدي بسند صحيح وقد يكره الخطيب في تاريخ وذاته. طيب الان ركزوا عندنا رجل يماني وهو المعلمي وعندنا محمد عبد الرازق حمزه مصري وعندنا محمد حامد الفقهي اللي كان من كبار الدعاه وكان رايح يزرع فتنه في الهند يوزع ترجمه ابي حنيفه
13:05 ومحمد تقي الدين الهلالي وهؤلاء رجال منتجين في الدعوة جدا، محمد حمد الفقهي هو أساس كل السلفية في مصر تقريبا بالجملة هو أساس من أسسها محمد تقي الدين الهلالي أساس السلفية في المعلمين من أعظم الناس المنتجين حتى بعض إخواننا المعاصرين يعني بعض المعاصرين يقولون أنه مجدد بعد ابن تيمية متجاوزين لمحمد عدوها وهذا كلام ليس صحيحا فيه مبالغة وعندنا محمد عبد الرازق حمزة اللي صلى في الحرمين
13:36 كلهم اثاروا الموضوع بطريقه استفزت الاطراف الاخرى. وعندنا بديع الدين السندي اللي هو احد كبار الدعاه في باكستان والهند وغير ذلك وكان رئيسا وعنده مناصب في عدد من الجامعات والمدارس الكبيره وتلاميذه في تلك البلاد يعدون بالالاف. وعندنا مقبل الوادعي الرجل المنتج والمنتج جدا اللي مراكز السنه في اليمن بالالاف الان بغض النظر عن تذكر طريقته. الشيخ مقبل الوادعي له كتاب نشر الصحيفه.
14:04 وكتاب كامل في ابي حنيفه. طيب ركز كل هؤلاء تناولوا هذا المبحث في زمن قريب يعني ايام كان في جهاد افغاني كان في كذا هل كانوا مجندين من المخابرات؟ هل كانوا اناس همهم الطعن في العلماء؟ هل كانوا صغارا؟ هل كانوا كذا؟ هل كانوا كذا؟ هل كانوا كذا؟
14:31 قد يتعجب كثير ممن يسمع هذه المعلومات يتعجب يقول والله عجيب يعني يعني في مشايخ سلفيين كبار ومن بلدان مختلفه وتكلموا بهذه الملفات وما احد اقام عليهم الدنيا ومقعدها بل كانوا يعني كل واحد منهم يشتغل هذا يطبع اللي في المصنف وهذا يطب والالباني اصلا قام واظهر تضعيف ابي حنيفه في الحديث هذا يفعل شيء هذا يفعل شيء هذا يفعل شيء هذا بعدين القصه الليله كلها الصقت بمحمود الحداد شوف شوف الاجرام عاد
15:01 هذا يفعل شيء هذا يفعل شيء هذا يفعل شيء، تجمع اللي فعل هذا واللي فعل هذا واللي فعل هذا، تجمعها مع بعضها تجدهم تقريبا أيدوا الموجود في كتب السلف القديم. تقريبا. ها؟ وبالنهاية جاء المعلمي وضع جوهرة التاج، التنكيل.
15:33 وعلى فكره عبد الفتاح ابو غده ايضا كتب وفعل، وعبد الفتاح ابو غده في تعليقاته على الانتقاء اتهم بن حبان قالوا بن حبان يكفر الامام، جاب 15 روايه قال هذه لو ثبتت الامام كافر خلاص هكذا ادعى. الان بغض النظر عنه. وفي طبعا معاصرين غيرهم، هون في معاصرين غيرهم انا حتى جمعت وعندي سلسله اسمها اقتباسات من كتب المعاصرين.
16:00 لكني اود ان الخص تلخيصا في هذه الدقائق المعدوده. هؤلاء لم يتهموا لا في نيتهم ولا في دينهم ولا في علمهم ولم يتاثر انتاجهم العلمي وبركه النقاش العلمي وبركه كثير منهم يقول لك يا اخي الطعن في العلماء حرم الناس وانتشار العلوم ومش عارف ايش والى اخره، جعت خير البخاري طاعن في الرجل. في احد في احد علم انتشر كثره البخاري.
16:29 ها؟ في أحد علمه انتشر كثر البخاري الإمام تاريخ بغداد أشهر التواريخ على العموم لا شان لنا الآن بعد كل هذا بعد هذا النقاش أنا الآن لا أقول هو كلامه صحيح أو ليس صحيحا الحين صارت الآن وجهة نظر
16:51 ليش هذه وجهه النظر الان هؤلاء لم يموتوا قبل مئات السنين، هؤلاء عامتهم موتهم كان قريبا، ماتوا في الثمانينات او في التسعينات. وبعضهم مات في السبعينات، يعني ما كان نحن لا نتحدث عن شيء بعيد. تعرفون طريقتهم في الإلزام؟ يا أخي إذا تكلمت في فلان تكلم في فلان، إذا تكلمت في فلان طيب تكلم صنفوا هؤلاء حدادين.
17:17 طبعا غير محمد حامد الفقي له كلام في الجنيد وفي ابراهيم بن ادهم وفي غيرهم وحتى محمد خليل هراس كان يتهم ابن تيميه وابن القيم بالتساهل مع كبار الصوفي بالتساهل مع كبار الصوفيه مع احترامه وتعظيمه للرجلين واقراره واقراره انهما يعني هم رأس الهرم في الازمنه المتاخره في حرب البدع والخرافات. هذه كلها تصنف لما تصدر من زيد بن عمر بن بكر هي الحداديه.
17:49 حتى محمد عوام نفسه يعني فاهم فاهم الدنيا فاهم الليله فاهم الكلام ويعرف يعرف عوام حتى عبد الفتاح ابو غده لما راح يهاجم هاجم بن حبان هاجم البخاري هاجم الكوثري كان صريحا جدا هاجم 300 الثقه منهم 90 حافظا كان صريحا واضحا جدا هاجم الشافعي هاجم مالك هاجم احمد هاجم كان صريحا واضحا جدا طريقته هذه الطريقه
18:29 لاحظ طيب أنت تسأل نفسك هؤلاء ما الذي أقنعهم؟ وما الذي جعلهم يتواردون هذا التوارد؟ وقديما ما كان يخرج كتاب هكذا اعتباطا، يعني مثلا سيد قطب لما كتب ما كتب عن معاوية راح محب الدين الخطيب رد عليه محمود شاكر وراح محب الدين الخطيب وأخرج كلام ابن العربي في كتابه العواصف في الدفاع عن معاوية وحقق الكتاب
18:57 كله لما يعني سيد قطب وحتى علي طنطاوي قرات له مقالات في مجله الرساله ايضا كان يعرض معاويه يتكلم فيه. فهم كانت هذه طريقتهم يعني، هم الاستشارات العلميه يطلع له كتاب يطلع له مخطوط يؤيد فيه ويرد فيه على شخص لانه هم هؤلاء كانوا بواكير المحققين. كانوا بواكير المحققين وكانوا هم من يبدؤون باظهار الكتب وغير ذلك.
19:25 السجالات العلميه لا اكلمك هؤلاء لم يعيشوا في القرن الماضي. يعني هو في القرن الماضي ميلادي لكن حتى الهجري نحن من تصف بنا القرن الهجري الى الان. عهدهم قريب قريب جدا. عهدهم قريب.
19:47 واقرب شيء الوادي وعلى فكره كتاب هذا الصواعق المرعشه ومش عارف ايش تحفه الراي المدهشه رد عليه بعض الحنفيه ورد بعض اهل الحديث على هذا الحنفي السجال لا زال غدا طريا هذه الكتب كلها رايتها طلعت فيها لكن انا الان احدثك عن هذه المعلومات اللي قد يجهلها كثير من ابناء انشيل عشان لا احد يضحك عليك
20:15 لا يضحك عليك يقول لك والله فلان فتح وفلان عمل فتنه وفلان عمل كذا وفلان عمل كذا. لا عشان تفهم ان الموضوع اصلا موجود من زمان والقصه معروفه ومبرراتها معروفه عند اي طالب علم يفهم الامور لكن عاد اللغه الحركيه والدعايه الحركيه تقتضي شيئا في هذا السياق والله تعالى اعلى واعلم والله المستعان.