طريق الإخلاص 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 في العادة يقولون طريق الخلاص أنا الآن أقول طريق الإخلاص إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل مريم ما نوى طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى كثير من الناس كثير من الشباب خصوصا في بدايات الطريق طريق الاستقامة أو طريق طلب العلم يشقون بمبحث النية فتجدهم دائما يطرحون التساؤل هل أنا مخلص أم أنا لست مخلصا
0:31 وقعد كثيرون منهم عن طلب العلم والخير بحجه اني اخاف من الرياء واشعر انني لست مخلصا. ونعم مبحث النية عظيم جدا في الدين وهو الاساس. فمهما عملت واذا سمع اخبار التحذير من الرياء تاخذه الرهبه.
0:54 حتى احيانا يترك العمل الصالح، يترك النشر، يترك الساحه لاهل الباطل بحجه الخوف من الرياء. واحيانا يطلب حتى ما يرفع به الجهل عن نفسه بحجه انني اذا تعلمت تكلمت، واذا تكلمت رأيت. فأنا اخشى الرياء. هذا الطرح لا لا تظن ان انني اخترعه من نفسي. هذا موجود عند كثيرين. وربما عدد لا بأس به من المستمعين
1:23 يكون قد مر عليهم هذا الطرح اما في انفسهم واما في اخرين. طيب الشريعه رحمه وبما انها رحمه فلا بد ان يوجد فيها العلاج لمثل هذا الكلام. في الواقع هناك عبادات نفعلها كل يوم فيها تدريب على الاخلاص وفيها ضبط لامر الاخلاص. فان الانسان اذا اراد ان يعرف صلاحيته لامر
1:53 لامر ما فانه لامر ما عظيم فانه يقوم بصورته المصغره او اذا فعله مره او مرتين اخذته الثقه بنفسه طبعا بغض النظر عن انه كلمه الثقه بالنفس هذه فيها نقاش بين الشرايين الشاهد شعر بانه قادر على هذا الفعل اذا فعل هذا الامر مره او مرتين
2:21 نحن كل يوم عندنا تدريبات على الإخلاص في العبادات فمثلا عبادة الصلاة يتصل بها عبادة الوضوء عبادة الوضوء هذه فيها تدريب على الإخلاص ولا يحافظ على الطهور إلا المؤمن كيف هذا أنت قد تحدث ولا يعلم أحد بك أليس كذلك ولكنك إذا جاء وقت الصلاة تقوم لتتوضأ قد تقوم وتصلي بدون وضوء
2:50 لن يعرف احد بهذا الامر. اليس كذلك؟ فقيامك للوضوء وقد يكون في الوضوء مشقه خصوصا في البرد او غير ذلك. وانت لا احد يعلم ان وضوءك منتقض وهذا يحصل كثيرا، هذا معناه انه فيك اخلاص. لانك راقبت الله عز وجل. نعم الناس لا يعلمون ولكن الله يعلم.
3:19 ولأنك تصلي لله وتعلم ان الله يعلم ذهبت وتوضأت. وفي الصلاة في اثناء الصلاة أنت قد لا تقرأ ولا يدري الذي بجانبك، قد لا تسبح في الركوع وفي السجود. في أول ركعتين الإمام يجهر ويحمل عنا الفاتحة. ولكن في الركعتين الأخرين ولا يجهر بشيء وهو نفسه قد لا يقرأ.
3:48 ولكنه حين يقرأ يقرأ إخلاصا. والتسبيح في الركوع في السجود جاء سريا. طيب وأيضا أمر النوافل. وأمر الأذكار ككل. الزبير بن العوام يقول: من استطاع منكم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل. والزبير قليل الكلام آثاره قليلة. ولكن هذا الأثر فيه فقه عظيم. الآن أنت مثلا أذكار النوم.
4:19 اذكار الصباح، اذكار المساء، اذكار ذكر الخروج من البيت، ذكر دخول البيت، ذكر الدخول للخلاء، ذكر الخروج من الخلاء، هذه كلها ما هي؟ هذه كلها تدريبات على الاخلاص. من من الناس يسمعك؟ انت تذكر الله لان الله يراك ويسمعك سبحانه وتعالى وهو عليم بما في قلبك. في الدعاء انت حين تدعو الله تبارك وتعالى يأخذك الطمع. ولكن في الذكر
4:48 المقصد التعظيم وتحصيل الأجر ولهذا في الفاتحة وجد دعاء التعظيم هذا مبدئي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم آمالك يؤم الدين ثم بعد ذلك جاء دعاء المسألة هدينا الصراط المستقيم وعلى ذكر الطمع
5:08 من الأمور المعينة على الإخلاص النظر إلى ثواب الأعمال تجد في عدد من الأحاديث من قال كذا وكذا غفر له ما تقدم من ذنبه من قال كذا وكذا غفر الذنوب ولو كانت من زمن البحر الصلاة إلى الصلاة كفارة مما بينهما الطهور إلى الطهور إلى آخر أمور الثواب هذه أخبار الثواب وقد أفردت وقد أفرد فيها مصنفات في ثواب الأعمال
5:37 أو ما يسمى بالترغيب والترهيب. وأيضا في التخويف. هذه معينات على الإخلاص لأن نقيض الإخلاص الذي هو الرياء هو طمع بما عند المخلوق. فيوضع لك طمع مقابل ما عند الخالق وهو أعظم وأجل. فأنت إذا انشغل قلبك بالتفكر بالثواب القادم من الله تبارك وتعالى ألهاك ذلك عن النظر إلى المخلوقين. فهذا تدريب على الإخلاص.
6:08 أنت شاهد هذه المعاني إذا فعلت هذه الأفعال وغيرها وبإذن الله تبارك وتعالى ستجد نفسك تستطيع مقاومة أمر الرياء، ولا يجوز أن تترك العمل الشرعي الـ الـ ذا النفع العام لأجل مجرد خوف من الرياء، وأنت تفعل أفعالا كثيرة عليها سمة الإخلاص، حتى في أمر الزكاة في الأموال الظاهرة، الأموال الظاهرة
6:37 مثل المواشي والزروع هذه ياخذها ولي الامر وهذا للضبط العام لكن الاموال الباطنه مثل الذهب والفضه هذه متروكه لايمانك انت تقول عندي مال وقد حال عليه الحول طيب وما يدري الناس انه قد حال عليه الحول حتى المراه في عدتها في الطلاق وغير ذلك يعني تقول طهرت ولم اطهر
7:07 هذا الله عز وجل جعلها امانه. هناك امور كثيره كثير من الناس يتصورون ان القصه قوانين فقط. وفعلا السلطه والقوانين والامام العادل هذا له تاثير ايجابي عظيم، كما العكس ان الامام الجائر والقوانين السيئه لها تاثير سيء. وهذا مثل امر الاسره، مثل امر البيئه عموما، مثل
7:36 لكن يبقى على الانسان مسؤوليه. نعم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ولكن الرعيه هؤلاء سياتون الى الله عز وجل كل واحد منهم آتيه يوم القيامه فردا لوحده يسأل. نعم هناك من يسأل عن عن نفسه وعن رعيته وهناك من يسأل عن نفسه لا يوجد احد يسأل من المكلفين. وهنا تنبيه وان كان خارج موضوع الصوتيه بعض الناس رب العالمين يعافيه من الظلم.
8:05 يعافيه من انه لا يكون مسؤولا اصلا. فيعافيه الله تبارك وتعالى يكون من عوام المسلمين فيابى الا ان يجعل في رقبته الظلم بان يثني على ظلم الظالم وعلى طغيان الطاغي او يؤيد قراراته الجائره او او المشتبهه فيحمل اثاما لا معنى لها انت انت الان الله عز وجل عافاك.
8:35 عودًا إلى موضوعنا، وتجد العلماني والليبرالي الساذج يقول لك التدين نفاق، التدين أصلًا إخلاص. يعني يقول لك المتدين هذا يعني علامة النفاق، هو التدين الحقيقي دائمًا أصلًا ما في إنسان كلمة نفاق ما هي؟ هي كلمة نفاق هي أن تظهر خلاف ما تبطن. صح؟ هذا هو النفاق. طيب، في كل وظائف الدنيا
9:03 في عند كل الناس سواء السياسي، التاجر، البياع، دائما في مكان معين يظهر خلاف ما يبطل. يعني يكون يبغض انسانا ولكن يبتسم في وجهه لان بينه وبينه مصالح. اكثر فئه في الدنيا تحاول ان تضبط اتفاق الظاهر والباطن بالاخلاص الفئه المتدينه. لانها تؤدي عبادات
9:31 يوميا هذه العبادات فيها معيار معيار للصدق وقد ضربت لك امثله سابقه في هذا الموضوع لانه يراقب الله عز وجل فحسب والله عز وجل مطلع على السرائر فحين تخاف من الله حين تراقب الله عز وجل فانت لا يمكنك
9:58 إذا عمل أن تعمل صالحاً وأنت تراقب الله وتكون نيتك فاسدة، لأن الله عز وجل أن راقبته فنيتك صالحة، لماذا؟ لأنه مطلع على السرائر. أما بنو آدم فتراقبهم وباطنك قد لا يكون مثل ظاهرك. ومن الناس فلهذا الأمر ليس فقط للقوانين أو للأمراء أو للنخب أو لكذا. الواعظ أيضاً له دور. الفقيه أيضاً له دور.
10:30 فالحاكم والسلطة له دور في الإصلاح، والفقيه له دور، والواعظ له دور، وفي النهاية الإنسان فيه وازع داخلي وفيه دوافع أيضا، وهذه كلها لها أدوار وبحسب تأثيرها في الفرد نجد تنوع البشر.
10:52 قد يقول قائل اه جميل جميل جدا هكذا الامور انضبطت اذا كلنا مخلصون الحمد لله اذا الاخلاص سهل نعم الاخلاص سهل اذا كنت تنظر اليه وتحاوله فهو نعم يسير على من يسره الله عليه ولكن ايضا هناك نواقض الاخلاص عليك ان تراقبها انت اذا نسيت الامر تماما
11:21 فقد تقع في شراك الرياء او حتى في شراك العجب. وانتبه ليس الرياء وحده من يحبط الاعمال. فقد يحبط الاعمال امر الحقوق، تعرف حديث المفلس؟ هل تدرون من المفلس؟ انسان عنده حسنات ولكن آذى هذا وسب هذا وشتم هذا ف فما الذي حصل؟ حسنات وذهبت للاخرين. وقد يحبط عملك بامور اخرى، وامر الرياء خطير وليس سهلا. ولكني انا اريد ان اخرجك من حيث الوسوس.
11:53 ومن حيز اعتقاد عصور عصورة الإخلاص إلى حد عدم المقدرة. فيفضل فيدخل الشيطان على الإنسان بأنك خلاص أنت خير لك أن تكون فاجراً. وهكذا وهذا الكلام الذي يقوله بعض الناس أنا متصالح مع نفسي أنا ماني مثل الناس الناس المتدينة اللي المنافقين وهذه من ضمن النكات أنهم دائماً يقولون لا تحكموا على الناس.
12:21 ولا تفرض عليهم الوصايه ثم هم يحكمون على بواطن الناس المتدينين بانها فاسده وانهم يريدون كذا وكذا وكذا فسبحان الله الان اليس انت لا تريد الحكم على الناس؟ عادي المتدين ممكن يريد ما عند الله 100% باعماله 100% وعنده تقصير في ابواب اخرى لا مشكله الان نحن في المدرسه في المدرسه قديما
12:51 كان فيه طلبة ممكن في تعاملهم معك هم ثقيلون دم ممكن ممكن بخلاء ممكن كذا فيهم صفات ليست جيدة ولكنهم يجتهدون في الاستعداد لاختباراتهم يجتهدون اجتهادا حقيقيا ويهمهم امر الاختبارات هذا جدا ويدرسون بشكل جيد ويذاكرون بشكل جيد
13:20 فاذا جاءت الامتحانات ينجحون ويحصلون درجات عليا بغض النظر عن صفاتهم الاخرى التي لا تعجبنا. لماذا لا يكون المتدين فيه نموذجا من هذا؟ لا مو التدين المعامله انا اقصد ان المتدين يكون فيه نموذج من هذا انه يستعد للاخره بشكل جيد جدا فلهذا اذا جاءت الاخره يكون هو احضر من غيره.
13:44 هو نعم قد توجد عنده بعض العيوب التي قد يحاسب بل هذا الاصل انه لابد ان تكون عنده عيوب، لكن هو عنده عيوب وانت عندك عيوب، ما المشكله؟ من عيوبه اكبر من عيوب هذا عند الله عز وجل، ولكن الان انا اراه يستعير بشكل احسن منك. قد يكون مراعيا؟ نعم، قد يكون منافقا؟ نعم، وقد يكون لا. قد يكون مخلصا.
14:11 إلا إذا رأيت علامات تدل على هذا. علامات قوية وليس أنك إذا إذا رأيته ليس معصوما قلت هذا منافق ولا شأن لك. فيقول له لا تحكم علي بظاهري وأنا أقرأ باطنك واحكم عليك. سبحان الله سبحان الله كيف هذا؟ حتى بعد ذلك يصير أهل الذنوب هم هم المرتاحون.
14:40 الإنسان الذي يذنب والذي يعصي هذا متصالح مع نفسه هذا إنسان كذا والإنسان الذي يطيع الله عز وجل هذا منافق هذا يريد مدح الناس هذا يريد كذا
14:59 بقيت نقطة، بعض الناس ممكن يدعو الله عز وجل أو يعبد الله عز وجل وقد قرأ أن في بعض الأمور مثل صلة الرحم أن فيها ثوابا دنيويا، هو ما دام يطلب الأمر من الله سواء الثواب الدنيا أو الثواب الأخرى ولكن لا يكون قلبه خالصا للثواب الدنيوي. ها؟ ما دام يطلب الأمر من الله هذا لا ينافي الإخلاص. هذا كالذي يدعو الله عز وجل بالنفع الدنيوي، يقول له يا رب زوجني، يا رب كذا، هذه لا مشكلة. يا رب ارزقني، يا رب، لا مشكلة.
15:33 فهذا هو طريق الإخلاص، هذه الصوتية كانت لأني أرى أن جماعة من الذين يتكلمون في العلم، أول ما يتكلم في أن طالب العلم لابد أن تكون نيته لله ونيته ونيته رفع الجهل عن نفسه، وهذا كلام جميل جدا، ولكن أحيانا تذكر أمور معقدة
15:53 قد يستثقلها الانسان المبتدئ ويظنها صعبة جدا اذا ذكرت امورا مركبه وكذا وبعضهم وقد حصل معي هذا انني كنت يعني اذا حضرت حلقه العلم تجدني ما ادري اركز مع الشيخ ولا اركز في نيتي اني اضبطها على ما قيل لي ان هذا هو الاخلاص. همم؟ فالامر يحتاج من الناس الى
16:21 سبحان الله، هذا شيء من الضبط والتوسط، وأرجو أن نكون قد وفقنا لهذا، والله المستعان