علم الحديث يتركز في دراسة طبقتين 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، علم الحديث يتركز في دراسة طبقتين فحسب. ما الطبقة؟ الطبقة هي الحقبة الزمنية. الصحابة طبقة، التابعون طبقة، تلاميذ الصحابة، اتباع التابعين طبقة. تلاميذ تلاميذ الصحابة. علم الحديث في الواقع يتركز في دراسة طبقتين. هاتان الطبقتان
0:27 هما اللذان يتعب فيهما المرء في النظر والدراسه والتمييز. وهما طبقه التابعين وطبقه اتباع التابعين. فان قال شخص وماذا عن بقيه الطبقات فاقوى، اما طبقه الصحابه فهي طبقه مزكاة اصالة. وليس لها اسناد. وعامتهم ينقل السنه السنه بقوله وفعله.
0:58 وقد كانوا 124,000 ما روى الحديث منهم الا قرابه الالف فما كان يروي الا النخبه. وادله ان عداله الصحابه وضبطهم و هذه بسطناها في دروس الحديث. وطبقه الصحابه يعني خلاص واما طبقه الاخذين عن اتباع التابعين اللي هي الطبقه الرابعه
1:27 عندنا طبقة التابعين واتباع التابعين، طيب طبقة الآخذين عن اتباع التابعين هذه في العادة الحديث فيها يتواتر إذا كان مرفوعاً لرسول الله بمعنى يرويه بدل الواحد أربعة وخمسة وستة وكثير منهم يكونون أئمة مصنفين فمع تكاتفهم وتواردهم مع تباعد أقطارهم خلاص تصل إلى درجة القطع فإن قال قائل ماذا تريد أن تقول؟ هل تريد أن تقول أن
1:56 أن كل الأسانيد يرويها واحد مجموعة من أتباع التابعين عن واحد من أتباع التابعين عن واحد تابعي عن صحابي أقول لك لا قد تجد في السند خمسة أو ستة هذا نادر طبعاً أكثر شيء أربعة في السند خمسة وفي ثلاثيات ثلاثة فقط ولكن هؤلاء يكون تابع تابعي يروي عن تابع تابعي عن تابعي أو تابع تابعي يروي عن تابعي عن تابعي عن تابعي
2:27 وهكذا. هاتان الطبقتان طبقة التابعين وطبقة أتباع التابعين هي التي يتركز فيها الدراسة وموضوعها شروط الحديث الحديث الصحيح الخمسة اللي شرحناها في دروس الحديث عدالة الرواة ضبطهم سلامة الخبر من الشذوذ من العلة اتصال السند. وهي شروط دقيقة جدا. طيب. إذا كل علم الحديث يتركز في هاتين الطبقتين
2:56 والمعلومات عن هاتين الطبقتين دقيقه جدا لمن يبحث وينظر يجد ان واصلا التصنيف ظهر بقوه في زمن اتباع التابعين كما شرحناه في دروس الحديث لكن يعني هذه فائده على الهامش طيب فائده ايضا
3:19 واما ما طبقة طبقة ما بعد الاخذين عن اتباع التابعين فهذه الطبقات لا يكاد يوجد فيها حديث مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم فقط في هذه الكتب، لا دائما كما اقول لكم طبقة الاخذين عن اتباع التابعين قل ان ينفرج فيها اصلا لا ينفرج فيها الانسان بحديث صحيح لابد ان ان يرويه جمع غفير. طيب بعض المسائل المهمة
3:48 في موضوع علم الحديث او تثبيت علم الحديث او الرد على منكري السنه ياتيك مثلا ويقول لك هل من العدل ان نجعل الحديث المتواتر كحديث الاحاد فاجبه وقل له هل من العدل ان نجعل الحديث الذي اجتمعت فيه شروط الصحه كالحديث الذي ليس له اسناد
4:14 الحديث الذي رواه واحد كالذي رواه اثنان كالذي رواه ثلاثة كثير من الاحاديث الصحيحة رواه ثلاثة وأربعة وخمسة خصوصا أحاديث الأحكام الآن لنفرض أن أنك عندك حديث صحيح طبقت عليه شروط الحديث الخمسة وصححه أئمة العلم وكل هذا ما أعطاك إلا 50% يقين أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله
4:47 وجدت له طريقاً آخر غير الطريق الأساسي، لا بد أن يزيدك هذا عشرة بالمئة، طيب، التتمة الصوتية القادمة؟
5:03 صار 60% وجدت نظرت فوجدت مجموعه من الصحابه يفتون بهذا الحديث لازم يصل الى 70%، لازم يزيد عندك لا تقل ان هذه لا تزيدك طيب نظرت فوجدت له اسانيد
5:32 نظرت في طبيعه الاسانيد الاثنين او الثلاثه اللي عندك فوجدتها لبلدان مختلفه يعني ليسوا اهل بلد واحد بل بلدان متفرقه هذا الكوفه هذا المدينه هذا يزيد عندك الامر 80% طيب بحثت عن معارض قوي لم تجد مثلا معارض من كل وجه
6:00 جد وجدت الفقهاء يفتون به حتى في زمن التابعين واتباع التابعين. طيب اريحك؟ انت تقول انا هكذا ممكن يصل الى 100% بهذا. هل اريحك؟ معظم احاديث الاحكام هكذا. ينطبق عليها هذا، مثلا نكاح الشغار، الرجم، غير ذلك. بعض الناس عندهم هوس بقضيه كعب الاحبار.
6:26 وانه كعب الاحبار هذا جاء يعني انه يعني ان هذا رجل يعني شكل لنا دين كعب الاحبار متى اسلم؟ اسلم في زمن عمر بن الخطاب. يعني ممكن سنه 14 15 هجره للهجره. متى مات؟ مات سنه 32 والصحابه كلهم متوافرين. طيب هل يعقل هل يستقيم في عقلك ان الناس
6:55 الذين استقر في نفوسهم ان شريعه اليهود منسوخه. انهم يتركون عمر وعلي وزيد بن ثابت وابن مسعود وابو الدرداء وغيرهم. الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهدوا عباداته ثم يذهبون ويتعلمون من كعب الدين اصلا كعب كل اثاره لا يوجد فيها احكام لانه هذا ليس بابه. له تقريبا قرابه 100 اثر.
7:24 كلها مواعظ ومدح للاذكار و فالناس ماذا يطلبون من كعب؟ لو سمعوا منه، لو تفرغوا والروايات عنه نادره يقولون له حدثنا عن عن قصص الوفاء، الصدق، الامانه التي في التوراه، بعض اخبار داوود، بعض اخبار سليمان، بعض الجميله وهكذا. بعض كرامات الاولياء، بعض اخبار الصالحين في بني اسرائيل.
7:54 حتى وهب بن وهب بن منبه روايات عنه اقل بكثير من كعب ايضا. فموضوع الاحكام التي هي العبادات والمعاملات هذه كعب لم يكن يتكلم فيها وهذا الطبيعي والبديهي جدا. انك انت قادم من اهل شريعه منسوخه ومن فقهاء الصحابه ومن كبار المفتين الذين جالسوا النبي صلى الله عليه وسلم وسمعوا منه. بعض الناس يقول لك ثلثين صحيح البخاري ث ث
8:24 وكلام فارغ تجده بعد اللتى واللتيا يخرج لك ب 30 40 حديثا ينتقدها في صحيح البخاري فقط. طيب معظم صحيح البخاري عبادات طهاره وصلاه ووضوء وزكاه وحج وبيوع واحكام انت اصلا لا تفهمها فضلا عن ان تعترض عليها.
8:51 ياتيك مثلا شخص ويقول ها يعني حتى الذي مثلا متضايقا للبخاري في يلف 1000 لفه على حكمين الرجم حد الرده 1000 لفه على هذه الحكمين طيب اريحك هذا الحكمان موجودان في موطا مالك خلاص اترك البخاري موجودان في كتب الشافعي موجودان في كتب حنبل موجودان في الاصل للشيباني والجامع الصغير له موجودان في كتاب الاثار لابي يوسف
9:22 هذا كلهم توفوا قبل ان يولد البخاري، معظمهم توفي قبل ان يولد البخاري. موجودان في كل كتب الحديث التي جمعت الاحكام. في كل البلدان. ايش ذنب البخاري؟ حتى ايش ذنب ابي هريره، ابي هريره الامير واحاديث الرجل، احاديث الرجل تواترت بغير طريق. يلف يلف يلف يلف يريد فقط ان ان ان يضرب في هذه النقطه. هناك ايضا شبهه يشبهون بها اخرى الا وهي
9:52 الإباضية عندهم أحاديث الزيدية عندهم أحاديث الرافضة عندهم أحاديث من هم أهل الحديث الصحيح يعني هذا يعتبرونه أشوفها قوية جدا
10:09 طبعا الاباضيه والزيديه اصلا لا يعترضون على حديث اهل السنه. لهم لو اعترضوا لفضحوا انفسهم. لانه اللي يعتمد مثل زيد بن علي الذي انفرد به عمرو بن خالد الواسطه الكذاب ثم يرفض روايات الثقات هم متناقض، اللي يقبل روايه الربيع بن حبيب اللي مختلف فيه هم اذا ارادوا ان يرفعوا الربيع بن حبيب ياتون بكلام اهل السنه بمدح رجل اسمه كاسمه ويركبون هذا على ذاك.
10:35 على العموم لا يعني الاباضيه والزيديه اصلا لا يرفضون احاديث اهل السنه اصاله وشرح الفارق بين المنهج عند اهل السنه والاباضيه والزيديه والرافضه يطول وبيان ان منهج اهل السنه يعني دقيق وان شاء الله نرفضكم في المقالات بهذا الباب وتكلمنا على هذا في في دروس الحديث لكن هناك نقطه هامه معظم
11:03 يعني بل الكثير جدا من الاحاديث الموجوده في الكافي ومسند الربيع ومسند زيد بن علي مطابقه لاحاديث البخاري. هم ياخذون احاديث البخاري وغيره ثم يغيرون السند فقط. في الكثير من الاحكام. وتجدهم فقط في الامور التي يخالفون فيها تجد
11:28 فأنت يعني إذا كنت تحتج بالخلاف اقبل الأحاديث التي اتفقت عليها كل المذاهب، إيش رأيك؟ بما في حديث الرجم والردة فأنت تحتج عليه بما هو حجة عليك أصالته أحاديث الفضائل هذه متفق عليها، وانظر من من براهين حفظ السنة
11:56 في مقدمة مسلم ذكر راويا يقال له داوود الأعمى فيما أظن أو أو أبو داوود الأعمى. فقالوا كان إذا رأى كلاما حسنا وضعه على رسول الله، يعني يسمع كلام حسن يضع له إسنادا يصل به للنبي صلى الله عليه وسلم. لاحظ. طيب إيش مشكلتكم؟ كلام حسن جميل، لأ الكلام الحسن لم يقله النبي، هو كلام حسن. أنا الآن مستعد أن أجمع لك 200، 300، 400 حديث كلها ضعيفة.
12:26 أو كثير منها لا أصل له، أو موضوع ومن أجمل ما يكون، وتقبلها وتفرح بها أصلا، تقول والله هذه أحاديث جميلة، هذا الدين. وأقول لك هذا كله لا أصل له، ولم ولا يقبل المحدثون منه حرفا. ما يدل أنهم أصلا كانوا بمنتهى الدقة ليست أهواء واستحسانات.
12:57 يعني بعض عدنان ابراهيم ولا غير يطلق اطلاقات ثلثي ما ما ما وصل الينا كلام، طبعا هو هذا كلام فارغ، هو كلامه كلام فارغ. بل هو نفسه تجده في مكان اخر يقول كل الذي ينتقد على الاسلام اربع امور فقط. واذا تركناها بقي الاسلام جميلا وعظيما و و و طيب اربع امور يعني هذه اللي التي لا تعجبك الاربعه هذه يعني
13:28 ماذا تشكل من مساحة السنة؟ لا شيء يسيرا كما تدعي أنت كما تقول أنت. وإذا والله عز وجل من حكمته جعل في القرآن متشابه ليكشف لك أهل الزيغ. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ابتغاء تأويله. تجد كل أهل الشبهات يتبع المتشابه ويترك الأصل. مثلا يأتي يدرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
13:58 فيجده كان زاهدا ويصلي يقوم الليل وانه وانه وانه كان ينام على الحصير فيؤثر بجنبه وانه كان متواضعا وامور كثيره يعني وبيوتاته ضيقه صلى الله عليه وسلم ويواصل و ثم يركز ان له تسع زوجات فقط ويتناسى صفه هذه الزوجات والوضع ويترك كل هذا ويركز على ان له هذا
14:28 اسمه اتباع متشابه. هذا الامر نفسه الذي يفعله الكفار مع النبي صلى الله عليه وسلم، هؤلاء يفعلونه مع ائمه الاسلام. ويفعلونه مع كتب الحديث، ويفعلونه فيتمسكون بهذا المتشابه، الدارس العارف الذي درس الامر كاملا يعرف ان هؤلاء في قلوبهم زيغ في اتباعهم للمتشابه. الله عز وجل جعل المتشابه لكي يظهر لك هوى هؤلاء وزيغهم وانهم يخفون
14:58 أمرا عظيما يعني الله عز وجل جعل هذا الأمر كالمصيدة للمنافقين نحن المنافق يبطن شيئا عظيما يغلي قلبه كالمرجل فهذا المتشابه يخرج لك بعضا من أفغانه بعضا من مشاكله بعضا من حقده
15:22 ويظن أنه يحسن صنعا باتباع هذا المتشابه، يأتي العالم يرجع هذا المتشابه للمحكم ويكشف لك فيغ هذا الإنسان