شرح عمدة الفقه (١٥٣) [ الديات - ديّات الجراح ]

16 دقيقة شرح عمدة الفقه — 153

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، قال المصنف باب ديات الجراح باب ديات الجراح كل ما في الإنسان منه شيء كل ما في الإنسان منه شيء واحد ففيه دية كلسانه وأنفه وذكره وسمعه وبصره وشمه وعقله وكلامه وبطشه ومشيه وكذلك في كل واحد من صعره وهو أن يجعل
0:27 وجهه في جانبه، وتسويد وجهه وخديه، واستطلاق بوله أو غائطه، وقرع رأسه ولحيته دية، وما فيه منه شيئان، ففيهما الدية، وفي أحدهما نصفها كالعينين والحاجبين والشفتين والأذنين واللحيين واليدين والثديين والإليتين والأنثيين،
0:58 إسكتين. إسكتين. والإسكتين والرجلين وفي الأجفان الأربعة الدية، وفي أهدابها الدية، وفي كل واحد ربعها، فإن قلعها بأهدابها وجبت دية واحدة، وفي أصابع اليدين الدية. وفي أصابع الرجلين الدية، وفي كل إصبع عشرها، وفي كل أنملة ثلث عقلها، إلا الإبهام.
1:27 في كل انملة نصف عقلها، وفي كل سن خمس من الابل اذا لم تعد. وفي مارن الانف وحلمة الثدي والكف والقدم وحشفة الذكر وما ظهر من السن وتسويدها دية العضو كله. وفي بعض ذلك بالحساب من ديته وفي الاشل من اليد والرجل والذكر
1:56 من اليد والرجل والذكر وذكر وذكر وذكر الخصي والعنين ولسان الاخرس والعين الغائمة والسن السوداء والذكر والذكر دون الحشفة والثدي دون حلمته والانف دون ارنبته والزائد من الاصابع وغيرها حكومة وفي الاشل من الانف وانف الاخشم واذن الاصم ديتها كاملة
2:25 اكمل له الشجاج ولا بس؟ طيب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا باب مهم من ابواب الفقه وهو باب ديات الجراح. وفاتتنا مسألة فيما مضى في في قتل العمد. ان اولياء المقتول اذا تنازلوا
2:56 وطلبوا الدية، فهل يشترط إذن القاتل لدفع الدية؟ فقد يختار القاتل القصاص على الدية. وهذه حالة قد تقع أنه هو يختار القصاص على الدية، وأهل المقتول يريدون الدية، فهل يجبر على الدية؟ في مذهب الشافعي ومذهبنا أنه يجبر خلافا لمالك وأبي حنيفة. طيب، هذا في باب ديات الجراح على تقسيمه في العمد وشبه العمد والخطأ
3:24 في الاعضاء اذا قطع العضو. عضو من الاعضاء اذا اذا قطع سواء عمدا او شبه عمد او خطا. هذا ما التعامل معه؟ كل عضو ما منه في الانسان الا واحد فانه فيه دية كاملة، وما فيه الانسان اثنان ففيه نصف الدية. وما فيه من انسان متعدد كالاصابع العشرة عشر الدية وهكذا.
3:53 هذا باختصار الباب. هذا باختصار الباب. وهذا ليس عائدا فقط على الاعضاء في نفسها، بل ايضا على الملكات الحسيه كالسمع والبصر وغير ذلك. فان مثل هذه الامور ايضا فيها دية كاملة. فيقول المصنف: كل ما في الانسان منه في فيه دية كاملة. كلسانه، يعني اللسان انقطع، انقطع، وانفه.
4:21 وأنفه إذا جدع جدعا كاملا أو عبأ، وذكره وسمعه وبصره يعني إذا بقيت الأذن ولكن السمع ذهب، وبقي العين ولكن البصر ذهب بالكلية، وشمه وعقله إذا ذهب العقل، وكلامه وبطشه، وهو يعني حركة اليدين والقدرة يعني إذا أصيب بالشلل إذا أصيب بالشلل
4:52 ومشيه يعني مو ولا شلل كامل لو تشل يديه او يشل قدميه فهذه فيها دية كاملة هذا في كتاب عمرو بن حزم في الديات وهو من اقدم الكتب وهناك اثر عن عمر في عند عبد الرزاق بن ابي شيبه انه قضى في رجل رمى رجلا بحجر فذهب سمعه ولسانه وعقله فلم يقرب النساء باربع ديات شوف قد قد تتعدد الدية
5:22 يصير ذهبت هذه الامور كلها كانه انسان قتل يعني لو قتل دية واحدة. اما ذهبت هذه الامور ويعيش اربع ديات. شلون ابن امرؤ القيس يقول لو انها نفس تموت سوية ولكنها نفس تساقط انفسا. هذا شوف راح راح منها ايش؟ راح منها سمعه وبصره وعقله وصار ما يقدر ما يقرب النساء. فهذه كل واحدة من هذه بدية كاملة.
5:49 وسبحان الله هذا الإنسان يدرك فيه نعمة الله عز وجل، ترى هذا حق. يعني اليوم هذا الإنسان لو لو فقد شيئا من هذا، وطلب منه ما عنده من مال لكي يرجعه يبذل، سبحان الله. والله الإنسان يدرك غناه، يعني مثل هذا الأمر، والله فيها شو اسمه. وأيضا طبعا روي عن علي أنه قضى في اللسان بالدية وفي وفي الذكر الدية.
6:20 وأما في الكلام طبعا الكلام له تفصيلات يعني فأحيانا الكلام قد يذهب بالكلية وقد يتشوش فزيد بن ثابت كان يرى انه إذا صار كلامه لا يفهم من شدة التشوش يقضي به بدية كاملة نعم وكذلك في كل واحد من صعره وهو أن يجعل وجهه على جانبه يسوي عنده التواء في الرقبة فيكون ملتفا هكذا
6:51 ولا تصعر خدك. وتسويد وجهه وخديه اذا سود وجهه وكان ابيض البشره واستطلاق بوله وغائطه يصير عنده مثل السلس. وهذه يقول في الشرح الكبير لا نعلم فيها مخالفا الا بعض الحنابله من ابي موسى وقرع راسه يعني يكون انسان عنده شعر فينضرب وراسه يصير خلاص
7:18 وسقوط اللحية هذا أيضا فيه دية كاملة، شعر اللحية فيه دية كاملة إذا إي قرع رأسه ولحيته بأن يجني جناية كاملة تؤدي إلى سقوط لحيته بالكامل، يصير لا لحية عنده فهذا مثله فيه أيضا الدية الكاملة. وأيضا هناك أعضاء داخل البدن في زماننا
7:47 صار يدرك في الطب الحديث تعطل هذه الاعضاء مثلا ان تتعطل وظائف الكبد مثلا ان تتعطل ان يتعطل وظائف البنكرياس فهذا قديما كان لا يعقل بدقه اما في زماننا فصار هذا معقولا تماما مدركا الطب يستطيع ان يضبط هذا الامر فينبغي ان يحكم فيه بديه اي عضو لا نظير له
8:17 في في البدن من الأعضاء الباطنة فمثل هذا ينبغي أن يقول وما منه شيئان ففيه مدية ها ليش؟ ما في صوت في في القناة؟ وما فيه شيئان ففيه مدية كالعينين يعني العين 50
8:47 نصف الدية العين الواحدة العينان دية كاملة طيب والحاجبان والشفتين والأذنان واللحيين واليدين والثديين والإليتين والأنثيين الأنثيين اللي تحت الذكر والإسكتين وهما جانبا فرج المرأة والرجلين وكل هذا أيضا في كتاب عمر بن حثم وهذا في خبر عبد الله بن عمر بن العاص
9:18 وهذا إجماع ما ما يكاد يخالف فيه أحد. هذا إجماع لا يكاد يخالف فيه أحد. ونفس القصة كما قلنا أنه في أعضاء داخلية مثل الكليتين والحاربين وغير ذلك من الأعضاء الباطنة. الصوت مو طالع؟ ما في صوت في القناة؟ أنا عندي شغل اطلع وادخل، اطلع وادخل. اطلع وادخل.
9:52 أيضا الرئة وغيرها.. نعم طلعت ودخلت
10:21 فإذا الآن خلاصة الباب أن كلما كان منه عضو واحد ففيه دية كاملة، وكل ما كان فيه عضوان ففيه نصف الدية. وفي زماننا هناك أعضاء باطنة. يقول: وفي الأجفان، الأجفان أربعة. كل واحدة ربع الدية. وفي أهدابها كذلك.
10:48 في كل واحده ربعها، ربع الدية 25 من الابل. فإن قلعها بأهدابها وجبت دية كاملة. أي الأجفان. نعم. وفي أصابع اليدين الدية، الأصابع العشرة إذا قطعت. وفي أصابع الرجلين دية العشرة، وفي كل أصبعٍ في كل أصبعٍ من أصابع اليدين والرجلين عشرها، عشر الدية، هذا على القياس. وفي كل أنمولتين
11:17 الأنملة هذه إيش؟ من من أصابع اليدين والرجلين ثلث عقلها، يعني ثلث العشر. لأن واحد فيه عشر. هذا الثلث فيه عشر، هل تعرفون عصا هذا العصابات اللي في اليابان هذه؟ إذا عاقب الواحد يقطعون له الأنملة هذه. هذه فيها ها فيها الثلث هذه. إلا الإبهام. فنصف ليش؟ نصف العقل. نصف العشر.
11:46 يعني تقسم على 20، ليش؟ لأنه اثنين الإبل. وفي كل سن من من أسنان الإنسان خمس من الإبل إذا لم تعد. إذا إذا ضرب ذهب السن وخرج مكانه سن آخر، خلاص. لكن إذا لم تعد خمس من الإبل. وهذا لا خلاف فيه بين عامة أهل العلم، وهذا وهذه فتوى عمر رضي الله عنه وأرضاه. وفي مارن الأنف
12:14 مارن الأنف المكان اللين من مقدم الأنف هذا. يقابله ايش؟ هذا الصلب، الصلب هذا من العظام فهذا ما تنضبط فيه دية لأنه ضمن الجراحات. أما هذا منضبط، منضبط ذهابه. وحلمة الثدي والكف والقدم وحشفة الذكر وما ظهر من اللسان وتسويدها دية العضو كله. هذه إذا
12:43 ذهبت حتى الكف مثلا إذا دية العضو كله، دية اليد كاملة، لأنه قطع عضو تتقطع به تتعطل به منفعة العضو كاملة، وهذا أيضا فيه فيه إجماع بالجملة
13:11 واليد اذا قطعت من هنا بلا نزاع من هذا الكوع من ها هنا كقطع يد السارق بلا نزاع في هدية كاملة. وفي بعض ذلك يعني بعض هذا بعض الانف بعض فيه بالحساب من ديته يعني تقدر تقديرها. واحيانا يقولون حكومة في حكومة مصطلح حكومة يعني ايش؟ يعني نفرض ان هذا الانسان كأنه عبد رقيق.
13:40 ثم نقيمه، ثم بعد ذلك نقيم هذا العضو، إذا ذهب كم يذهب من ثمنه؟ طيب، وهذا يبين لك أن مسائل الرقيق هذه لابد أن تبقى متصورة عندك بدرجة من الدرجات، وفي العضو الأشل من اليد والرجل والذكر وذكر المخصي، يعني عضو موجود عند إنسان ولكن هذا العضو متعطل.
14:08 من الاساس، ثم هذا ولسان الاخرس والعين القاتمة وهي التي لا تبصر والسن السوداء والذكر دون حشفته والثدي دون حلمته وهذه كلها هذه كلها في حكومة انها تقدر تقديرا وذهب بعض اهل العلم ان اليد الشلاء فيها ثلث الدية لفتوى مروية عن عمر في ذلك
14:37 وفي الأشل من الأنف يعني الأنف الذي لا يشم. والأذن وأنف الأشم وأذن الأصم ديتها كاملة. قالوا لما؟ قال لأن هي أصلا فيها جمال للإنسان حتى لو لم تكن نافعة ففيها دية كاملة. وهذا هو المذهب وهذا هذه مسائل الباب.
15:06 فالباب منضبط إلى حد كبير جدا بالحسابات نسأل الله تبارك وتعالى التوفيق والسداد. سبحان الله هذا الباب من تقرأ فيه تقدر نعمة الله عز وجل عليك. كيف إنه مثل هذه الأمور، الحين واحد في كم ديه الحين؟ سبحان الله. في كم ديه على نعم الله تبارك وتعالى هذه اللي فيه؟ شيء كثير، سبحان الذي
15:36 هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم