أمور جالت في الذهن عند السماع بأخبار تونس 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد يرى بعض الأخوة أن من الخفة التعليق على بعض الأحداث الساخنة لأنه من العقل أن تتأنى وتنتظر ما تؤول إليه الأمور مبدئيا ثم بعد ذلك تعلق غير أن كثيرا من التعليقات التي سأقولها الآن هي تعليقات قديمة وعلى أمور قديمة وضرب أمثال وعبرة
0:30 الحديث ليس بلسان الشماته نهائيا ولا بلسان الحسن والنحيب بل بلسان العبره وهذا ما ينتفع منه كل مستمع ان شاء الله تبارك وتعالى او غالب المستمعين ان شاء الله تبارك وتعالى الذي حصل في تونس ان هذا الرئيس المنتخب
0:58 فعل ما أسماه الغنوشي إنقلاب على الدستور والبرلمان وواضح جدا أنه إنقلب على جماعة الإخوان وهو ليس إخوانيا ولكن رئاسة البرلمان عند الإخوان وبدأ يغرد كثير من الإسلاميين أو المنتمين للحركات الإسلامية أو للتيارات الإسلامية تعليقات تحث الشعب التونسي على مواجهة هذا الإنقلاب.
1:26 ويحثونهم على الاقتداء بالشعب التركي حتى ان بعضهم شبه العلم بالعلم حتى ينهض الهمم واخرون جلسوا يقولون ما تنفع السلميه ما تنفع الديمقراطيه رايتم مآل الامر رايتم اخره نعم جلست اتجول في هذه التعليقات وغيرها وانا عاده ما تكون عندي فهرسات
1:56 وتتبعات للاخبار القديمه. وهنا ساحاول استذكار بعض الامور. اول ما خطر على بالي مدح القوم للرجل لهذا لقيس سعيد. فانك ستجد خبرا منشورا في قناه الجزيره الرئيس التونسي قيس سعيد اسوه بعمر بن الخطاب هكذا اسوه بعمر بن الخطاب
2:26 ذهب يوزع المأونات على الناس وغير ذلك، وتغريده لمحمد الصغير حين الذي الذي يلبس زيا ازهريا وهو مقيم في قطر وهو تلميذ للقرضاوي، يقول انه كتب باللغه العربيه القرار الفلاني وأرخ بالتاريخ الهجري، إشارة إلى التمسك بالهويه الاسلاميه لتونس.
2:53 وغير ذلك من المديح حتى أنه في وقت من الأوقات كانوا يضعون الكلام في فمه فكانوا فوضعوا حسابا في تويتر ودائما يغرد بتغريدات تصف الأوضاع العربية على الطريقة التي اعتادها الناس من حساب فيصل القاسم أو غيره ولكن بطريقة أكثر بطريقة أكثر لباقة
3:19 حتى نبه الناس ان هذا ليس حسابا لهذا الرجل، وكان كثيرون يردون ويقولون وان لم يكن حسابا له فان فان هذا الكلام صحيح. كنت اسال بعض الاخوه في تونس عن الاوضاع وكيف هذا وهل غير وهل فعل؟ فكانوا يقولون لي في الواقع ان الامر كما هو ولم يتغير كثيرا ولا ولم يتغير اي شيء. فكنا نستغرب من هذه الدعايه العظيمه.
3:47 هذه الدعاية سببها والله تعالى أعلى وأعلم، الموضوع قولهم الإجابة تونس، أنت لو كتبت الآن في اليوتيوب الإجابة تونس، ستخرج لك عدة حلقات، عدة حلقات، حين يقول الإنسان ما الذي استفاده الناس من الثورات؟ ما الذي استفاده الناس من الخروج في الثورات وغير ذلك؟ يقولون لك الإجابة تونس، هذا هو النموذج الصحيح.
4:12 السليم بعدما فشل الذي حصل في مصر والذي حصل في ليبيا والذي حصل في دول اخرى وبعضها معلق. فكانوا يقولون الاجابه تونس. ومن شده كلفهم ولانها كانت ثوره سلميه وغير ذلك فمن شده كلفهم بالنموذج الديمقراطي والنموذج الكذا تجد الاعلام خصوصا اعلام قناه الجزيره مركزا تركيزا قويا.
4:39 على تعظيم هذا النموذج وعلى تنويعه وعلى اظهاره حتى استخدام ما ما ما لا يليق بالاعلام الحيادي كما يقال ان تاتي باسم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتقرنه باسم الرجل وهذا لا ينبغي يعني حتى هو لم يذكر اسم عمر بن الخطاب ولكن هذه المبالغه لان لان هذا الامر يخدم اجندته فلا يوجد اعلام محايد
5:08 كل إنسان عنده عقيدة عنده فكر، فيبدأ يخدمها من خلال الإعلام.
5:13 فالكل يذكر ثنائهم على ترودو رئيس الوزراء الكندي. وكيف اشاعوا الثناء عليه في العالم العربي بشكل عظيم جدا. وتم تشبيهه بالنجاشي وهو داعم المثليين وغير ذلك. حتى في النهايه في النهايه صدموا بدعمه لدوله الكيان الصهيوني وقوله انه من حقهم الدفاع عن انفسهم فهنا خفت الامر قليلا.
5:40 وظهر لنا نجاشي اخر وهذه المرة بشرته سمراء شأنه شأن النجاشي وهو رئيس وزراء اثيوبيا او رئيس اثيوبيا ابي احمد وايضا شبه بالنجاشي وكذا لانه يعني جاء بعملية ديمقراطية وهم عندهم كلف بالديمقراطية وبدأ التعظيم والثناء حتى ان بعض المتأثرين بالفكر بفكر هذه القناة بالفكر اللي دائما تبث في هذه القناة صاروا يذهبون الى اثيوبيا ويصنعون فلوجات كما يسمونها
6:11 ثم بعد ذلك لما ظهر ثم لما ظهر لؤم هذا الرجل في ملف النهضه الذي يؤذي الوفريين انسحبوا قليلا لما علموا ان الثناء على مثل هذا الرجل الذي يكاد يجر المنطقه الى حرب لا يليق فانسحبوا قليلا و
6:34 وسحبوا منه رتبة النجاشي هذه التي يتبرعون لها بها لكل من يعجبهم من من من الكفار. والآن جاء السياخ إلى هذا الرجل. قد يقول قال ممكن يكون إنسان جيدا وإن الإنسان ينخدع وغير إلى غير ذلك، هو حقا لكن حين تكون هناك حين تكون هناك أسباب في هذا الأمر، في الواقع لا يوجد أسباب.
7:07 أن تكون هناك أسبابا لهذا الأمر، لا توجد أسباب سوى الكلف بموضوع الديمقراطية وتعميم التجربة بطريقة ساذجة. فإنه قد يصلح شيء في زمان معين، في مكان معين، في سياق معين، لأسباب احتفت، ولا يصلح في كل مكان. علما أن الذي حصل في تونس لم تتغير البلد إلى الصورة التي في أذهاننا بل بالعكس بقيت إشكالات كثيرة جدا.
7:37 خصوصا حين نتحدث عن خطاب اسلامي. فقد حصل في تونس في هذا الوقت الامر الذي لم يحصل في اي بلد عربي اخر. او بلد اسلامي اخر نهائيا وهو قانون التسويه بالميراث. مع قانون منع منع التعدد. منع التعدد موجود من النظام السابق. هذا موضوع التسويه بالميراث وهذا امر حتى لا يجرؤ عليه
8:05 حتى أكثر الحداثيين فقط تجرأ عدنان إبراهيم جرأة خجولة أيضا يعني هي صحيح جرأة لكن ما هي الجرأة القوية جدا لأنه هذه آية في القرآن ما الذي نفعله؟ فجاؤوا بقانون التسوية بالميراث الذي هو لا يشبه قوانين الكفار التي تجعل للميت حق توزيع تركته ولا تشبه قوانين ولا تشبه شريعة الإسلام
8:32 التي تقول للذكر مثل حظ الانثيين، بل جاؤوا بشيء عجيب. اخذوا من الاسلام الالزام بحصص معينه، واخذوا من من الكفار التسويه. فصار الكلام عن الاجابه هي تونس، الاجابه هي تونس، مع انه لم يلحظ اي تقدم اقتصادي قوي من المشاهد، وهؤلاء من زمان ممكن في صوتيات قديمه ممكن سمعها بعض الناس. كنت اشبههم بالبخيل.
9:03 فلسفه البخيل. البخيل كان البخيل عنده المال يجمع المال، المال وسيله ليس غايه. فالمال وسيله لكي تحصل لكي تحصل الطعام والشراب والسكن والمنكح وغيره. البخيل تحولت عنده الوسيله الى غايه، والغايه الى وسيله.
9:29 فصار مجرد جمع المال عنده غايه، فصار يحرم نفسه ويقتل على نفسه. هؤلاء يكلمونك عن الديمقراطيه وعن الحريات وعن وعن وعن وعن وهذه الامور هي عند اصحابها مجرد وسائل. وسائل لتحقيق ازدهار اقتصادي ورفاه وغير ذلك. لكن هم صاروا يمدحون هذا الامر لذاته فقط، مجرد انك تذهب وتضع ورقه في الصندوق هذا بحد ذاته هذا انجاز كبير. وان لم يترتب على ذلك اي شيء بعده.
10:01 وهذه الفكره موجوده حتى في الغرب، فكره انه الديمقراطيه اذا وجدت فانها ستصنع كل خير. ولكن هناك دول افريقيه ديمقراطيه ولا وهي فقيره جدا. مقارنه بدول اخرى ديكتاتوريه بظروف احسن. ولهذا هيلاري كلينتون في مذكراتها قالت ان هناك شبهه قويه جدا على الديمقراطيه انها لا تنجح الا في الدول الغنيه.
10:28 يعني دول هي تكون غنية أصلاً من غير شيء فتجي الديمقراطية ويقول أما دول فقيرة يعني أنها إلى الآن ما نجحت في رفع دولة من الفقر إلى الغنى
10:38 والذي حملهم على هذا المديح هذا التعصب بهذا النموذج ونظرهم للوسائل على انها غايات وهذا يحصل لكثير من الناس الثائرين وغير ذلك تجده في بدايه امره يقول فقط انا اريد ان اصل الى الكرسي الى الحكم لاجل ان اطبق الشرع او لاجل ان احقق العدل ثم في الطريق يتحول الى حقوقي وتصير الحقوق عنده
11:08 هي اصل اصول ثم هذه الحقوق عامتها باب محلق هؤلاء كثير منهم ديمقراطي اكثر من الديمقراطيين حتى رايت بعض الشباب يعلق يقول العلمانيين ليسوا شرفاء لانهم يقفون مع الاستبداد حقيقه كل الناس كل الناس كل الافكار كل المذاهب كل العقائد اللي في الدنيا تقف يقف اهلها مع الاستبداد اذا كان اذا كان
11:38 يمكن لمذهبهم بشكل اكبر. ما سوى ذلك مجرد مثاليات تافهه. ها؟ مسأله الرأي والرأي الاخر وكذا، هذه كلها كلام يخدعونك به. ولكن في حقيقه الامر لا يمكن ان يعرض رأيه كما يعرض رأيك.
11:59 ممكن يقول لك نعم الراي والراي الاخر ثم هو يمارس عمليات اسوء من من من من كتم صوتك الا وهي تشويهك والكذب عليك وغير ذلك ومحاوله الجائك للتوحش اذا كان كثير من المتدينين يبيعون اديانهم امام المصالح فما بالك بهؤلاء
12:29 العلمانيين وغيرهم لماذا لا يبيع امام المصالح؟ لماذا انت تثق بالقيم بهذه الصوره؟ وقد شرحت من زمان من زمان ليس اليوم ولا امس ولا من سنتين او ثلاثه
12:51 انه دائما الدول ذات الدساتير التوافقيه وذات ذات الديمقراطيات التوافقيه هي اكثر الدول هشاشه امام الانقلابات العسكريه. وما قاربها لانها دول السلطه فيها متقسمه بين عده افراد وعده جهات ولا توجد فيها قوه لسلطه مركزيه
13:15 وبالتالي يمكن بسهوله لاي جهه عندها شيء من القوه ان تضرب هذه الجهه وهي القصه الغم بالغرب، كل نظام له حسناته وله سيئاته وينبغي ان ينظر انسان، لكن هم ينظرون بصوره مثاليه لهذه الانظمه بصوره حالمه. الامر الذي يليه. نحن قديما لما كنا ندرس العلم في المساجد و وحلق العلم
13:44 كانت هناك فئه دائما تسخر منا ولهم عبارات معروفه علماء حيض ونفاس، مغيبين دراويش الى اخره وبعضهم يكون ابعد غورا فتجده يسخر حتى من ابحاث العقيده ويستهزئ بها والى اخره وهؤلاء
14:10 إذا خاطبناهم وقلنا يعني انتم ما مشكلتكم معنا؟ يقول انتم تعيشون في غيبوبه. الأمة الآن بحاجة إلى نهضة وإلى كذا، فنقول نعم نحن يعني نتعلم أمر ديننا حتى نعرف ما نعلم الناس، فيقولون لنا لا لا لا. أنتم جهلة بالسياسة، أنتم جهلة بالاقتصاد، أنتم جهلة بكذا، أنتم لا تفهمون الأمور على وجهها ولا تفهمون
14:40 والطيب وانتم سذاج وانتم دراويش بعد ذلك لما يعني بعد ان تعلمنا العلوم الشرعيه ودخل وقرأنا في هذه الامور اكتشفنا ان حال كثيرين ممن كانوا يقولون لنا هذا الكلام انهم هم دراويش وانهم في كثير من الاحيان لا يوجد عندهم اي عمق علمي وتجدهم مؤمنين بنظريه ليبراليه معينه
15:05 ويحاولون ان يقرأوها قراءه تلفيقيه مع شيء من الاسلام. وهؤلاء على على كثره ما يتحدثون فيه عن الحذق وان غيرهم مغيبون وان غيرهم دراويش وان غيرهم كذا. اقولها لا بلسان الشماته وانما بلسان العبره انهم بعد تنازلات كثيره يقدمونها نجدهم لا يكسبون شيء لا يكسبون شيئا.
15:33 وهذا مصداق للخبر المروي عن أم المؤمنين رضي الله عنها موقوف عليها ولم يصح مرفوعا من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس
15:47 فلا زلت اتذكر كلام بشير بن الحسن انه الافضل ان تحلق اللحيه لماذا يا بشير؟ قال لكي نريهم اننا لسنا مثل المتطرفين الذين يطلقون لحاهم ولم ازل اتذكر كلام عبد الفتاح مورو وتابينه للباجي صاحب قانون مساواة
16:12 وما اكثر تنازلات مور حتى خرج مره مع راقصه وكذا ثم بعد ذلك لما رشح نفسه للانتخابات لم ينجح. و و واما الغنوشي وتناقضاته فكثيره وهو رجل منظر وما اكثر ما انكر من الحدود وما اكثر ما انكر من من من القضايا الشرعيه وكلمته التي قالها في عمر بن الخطاب
16:41 حين قال يعني عمر بن الخطاب لو خرج الان لكان مستبدا. يعني خلاص يعني عقليه زمن عمر بن الخطاب هذه خلينا ننساها اليوم نحن في في عالم الديمقراطيه المفتوحه. بهذه الحالميه كان يتحدث هذا الرجل الكهن. وقبلهم في مصر ترحم مرشد الاخوان على البابا ثم بعد كل هذه التنازلات على البابا شنوده
17:11 لما مات ثم بعد كل هذه التنازلات ما نالوا شيئا فوالله افضل لك لو بقيت على دينك كما هو لان هؤلاء الناس بمجرد ان تقول لهم اريد حكما، اريد سلطه، اريد كذا اريد ان احاسبك، اريد ان افعل، اريد ان اريد سيعاملك معامله اشد الغلات فما فائده هذه التنازلات؟
17:38 وهذا امر يعني تكلمت عليه في بدايه رمضان انه هؤلاء الناس اصلا لا يرضيهم الا الانسلاخ التام والانبطاح التام مهما حاولت مهما اعطيتهم تبدا تتنازل وتقول وتظهر لهم احكاما معتدله في النهايه ياتيك بامور ما تستطيع تتصادم حقوق مثليين كذا هؤلاء حتى حاولوا يعني الامور التي تتصادم بشكل قوي جدا مثل تسويه الميراث تسويه الميراث مشت
18:09 ومع ذلك وقع الامر هذا لو كان قديما راى انسانا جالسا في مسجد يعلم الناس شيئا من امر دينهم وينفعهم لسخر منه وقال له انت وانت وانت وكذا وكذا وكذا وانتم مغيبون وانتم وانتم وانتم وحقيقه هذه هذه المغامرات الفاشله
18:39 اصلا لا يعود فيها الوضع كما كان سابقا. هذه المغامرات الفاشيه لا يعود فيها الامر كما كان سابقا. من حال اهل الاسلام وغير ذلك، بالعكس يتم التضييق حتى على المظاهر التي لا تهدد السلطه ويتعاملون بشكل ذرائع صلب يؤذي الناس الذين هم اصلا لم يكن لهم علاقه بهذه التيارات وبمغامراتها.
19:09 الفاشلة. العبره ان الذي يفكر بهذه الحالميه وبهذه الطوباويه لا ينال شيئا كثيرا. هذا الذي ظننتموه شيئا الذي جاءكم من الكفار، هذا مثل شجرته مثل شجره ادم وحواء. دائما نضرب هذا المثال، مثل الشجره هذه. اكلوا اكلوا منها ظنا منهما انهما سيكونان خالدين
19:38 ثم فخسر كل ما فخرج من الجنه وبدت السوءات واهبط الى الارض. واصلا التفكير دائما بطريق قصير ويسير و لحصول تغيير شامل في في المجتمعات الاسلاميه هذا
20:10 هذا لا هذا لا اقول لا يخلو من من خلل بل هذا لا يخلو من مكر بالناس. لانك ان املتهم بهذا الامر فانك ستجعلهم يتركون كل شيء متاح في ايديهم مطارده وراء هذا الحلم وهذا الحلم امره صعب. والواقع لا اقول انهم فقدوا مكتسبات، في الواقع لم تكن هناك مكتسبات اصلا. بالامس بالامس فقط قبل حصول هذا الانقلاب تصورت للاخوه
20:41 تغريد منشورا لرجل يعيش في تونس يشتكي فيه من تعري النساء في الصيف. طيب اذا كان الواقع الثقافي، الواقع الاجتماعي، الواقع بهذا السوء وانت رجل اسلامي ما الذي انا انتفعت به من وجودك؟ لا لا قوانين تقرب للشريعه مثلا، هذا الكلام القديم الذي تتحدثون عنه، انا اكلمك على عقلك.
21:09 ولا تقدم اقتصادي ولا سياسي ولا اجتماعي ولا أثر ولا ولا ولا وفي النهاية ما تعجبهم في النهاية يبدأون يحيكون عليك المؤامرات حتى يستقلوا هم بالأمر
21:28 بطبيعة الحال كثير من الناس سيتحدث عن أننا ينبغي أن نقف معهم بدلا من أن نلومهم وكذا وهل تفرح بذهاب البلد للعلمانيين وغير ذلك لا يوجد أحد يفرح ثانيا النصيحة والتوجيه والبيان هذي أعظم النصرة هذي أعظم النصرة للإنسان
21:53 وأن توقفه على مواطن الخلل والخطل حتى يجتنبها فلا يستفيد منها مخالفه هذه أعظم النصرة ودائما هذه هي الأطواق الأمنية والدفاعية في مقابل أي توجيه ويفهم أنه شماتة لا ليس شماتة لو كان الكلام قيل الآن ولم يقل قبله قل شماتة لكن هو من زمان قد قيل من زمان قد قيل
22:27 فيأتيك إنسان يقول لك الآن يعني أنت هل هل ترى حلاً أن أن أن يكونوا وما الطريق؟ هل ترى حلاً أن أن يتركوا كل شيء؟ الآن هم لم يتركوا كل شيء، هم كانت كانت البلاد كلها مفتوحة لهم. وكانوا في مناصب. وأهملوا
22:57 قنوات التوجيه الشرعي والإعلام. قديما كان يقال لنا أن هؤلاء إذا وصلوا إلى السلطة فإنهم سيتحكمون في الإعلام والتعليم. وهذا على المدى البعيد سيؤثر إيجابيا في المجتمعات التي سيكون عندها تعليم وإعلام قوي إسلامي قوي فينشأ فيه
23:24 كثير من الناس فيظهر لنا جيل فيظهر لنا جيل قوي عقائديا وهذا الجيل يكون بديلا للجيل المتعلم او اللي عنده اشكالات وبهذه الصوره ما ما هذا الذي كان يقال لنا هذا ما هذا لم يحصل منه شيء بل بالعكس اصلا قبل ان يصلوا الى الكويت وغير ذلك كانت تقدم التنازلات الكبيره في الاطروحات العلميه
23:52 فمثلا يقرأ رسالة تدرجات الغنوشي وغيره. كان هناك تسليم للمخالفين بشكل كبير جدا ببلايا وامور لها اول وليس لها اخر. وقراءه للاسلام وفقا لمنظومة فاسده. وفقا لمنظومة ليبراليه او منظومة نسوية او منظومة والقراءات التلفيقيه ما اكثرها وما اعظمها.
24:28 غير طبعا التصويت للاحزاب العلمانيه وغيرها وكما قلت لكم يعني هناك عبارات يعني انسان بدلا من ان ينتبه للاشكالات التي عنده في بلده ويحاول معالجتها يبدا يذهب وينتقد علماء بلد اخر مثل ما كان يصنع بشير بن الحسن والله لانهم يكفرون تارك الصراط ما هذا مذهبهم الفقهي هذا انت ايش تريد بهذا
24:57 هذا انت انتبه للبلايا التي عندك سب الدين سب الرب سب مش عارف ايش انتبه لهذه وحاول ازالتها وحاول بدلا من ان تخرج في بعض القنوات وتتحدث عن عن عبد الملك بن مروان انه كان كذا وكذا وعن ابي جعفر المنصور انه كان كذا وكذا ومش عارف ايش وحتى قراءات حتى قراءات تاريخيه بنفس ينتمي الى بعض المدارس الاستشراقيه
25:28 المتعلمة، طبعا هم هذه الأسس الفلسفية ولا يفهمون منها شيئا، لا يغرنك ربطات العنق التي يخنقون بها أنفسهم، لا يعرفون شيئا ووضعهم الله مستعان