ما وراء ادعاءات التحرش الكيدية في مصر 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الأيام الماضية كلما أدخل الفيسبوك أرى أراهم يتحدثون عن حادثة تحرش. وكنت أظن أنها حادثة واحدة أو حادثتين. فظهر أنها تقريبا أربع حوادث. وهذه الحوادث الأربعة في كلها ظهر أن المرأة مدعية. أي أنها متبلية على الرجل.
0:27 ورأيت شخصًا جمعها في منشور، فيقول هو: "في فترة قصيرة جدًا، واحدة اتهمت رجل بالتحرش في موقف الشيخ زايد، لكي تزاحمه وتركب قبله، وظهر أنه بريء. أنا أعرب هو كتبها بالعامية". "وواحدة هذه الثانية اتهمت رجلًا بسبب خلافات على الورث، وظهر أنه بريء". "وواحدة اتهمت رجلًا في أوتوبيس.
0:55 وايضا ظهر انه بريء. هذه الثالثه. وواحده هذه الرابعه. اتهم السواق اوبر بالتحرش والتعدي عليها لكي تهرب من دفع الاجره وظهر انه بريء. اربع وقائع وليست اشاعات حصلت امامنا، هو يقول هكذا. سبحان الله في القران الكريم
1:21 قصة نبي الله يوسف حين ادعت امراه من مصر وانا لا اعني الاساءة لاهل مصر لكن سبحان الله كيف ان الامر تقاطعا في هذا الموضوع، امراه من مصر تبلت على نبي وزعمت انه اراد ان يعتدي عليها وقد كان بريئا عفيفا صلى الله عليه صلى الله عليه وعلى نبينا هذا الموضوع مع ما يتكرر من حوادث كثيرة
1:50 متعلقه بحرمان الابناء من ابائهم من رفع قضايا كيديه في موضوع قائمه المنقولات وتبديد العفش وغير ذلك كل ذلك دون ان يرف جفن حي حتى صار الامر ظاهره جمعيه الامر لا يقف عند هذه الحوادث فحسب بل ذلك الاصطفاف الموجود عند كثير من الاناث خلفهن
2:17 ورفع شعار نحن نصدق الناجيات حتى رايت رجلا مستثقفا جلس وجلس يتحدث عن احصائيات وغير ذلك ويلتف لكي يقول اننا ينبغي ان نصدق اي امراه تدعي التحرش هذا الاصل حتى يثبت عندنا العكس في يوم من الايام كانت الاهواء النسائيه غير المنطقيه المنتشره في زماننا او غير المعقوله المنتشره في زماننا
2:46 تشكل شبهات على الشرع. فالرصيد الاعظم اسال اي انسان يشتغل بملف الالحاد حرب الالحاد او اللا دينيه او العلمانيه او الليبراليه او غير ذلك سيقول لك الرصيد الاعظم من الشبهات حتى عند المنصرين في فيما يسمى بملف المراه. وهناك حادثه انا ذكرتها مرارا جاني رجل يريد ان يسلم نصراني يريد ان يسلم وقال لي فقط عندي بعض الشبهات على الاسلام قلت له عن موضوع المراه؟ قال لي نعم قلت لا اله الا الله
3:17 وارسلت له ماده في الموضوع اللي هي دورتي في الانثى. واسلم والحمد لله. واليوم يراد لهذه الاهواء غير المعقوله ان تنقض حتى ما اتفق عليه القانون مع الشرع وهو ان الاصل في المتهم انه بريء حتى تثبت ادانته، او متوقف فيه حتى تثبت ادانته.
3:45 وهذا السلوك الذي قمنا به قطع سبيل المعروف. الان لو امراه يتحرش بها وتستغيث بالناس يقولون يقولون لعلها مدعيه. سيقولون لعلها مدعيه. وهذا قطع لسبيل المعروف، القصه المشهوره عند البدو ان رجلا وجد شخصا في مفاسه في صحراء. ويقول له يا الاخو ساعدني. فجاء نزل الرجل و
4:12 أعطاه ماء وكذا وإذا بذاك يقوم عليه ويربطه وأخذ حصانه فقال له ذاك الذي غدر به طالبك قال طالبني ايش تبي؟ قال لا تعلم أحد بسالفته يعني لا تخبر أحدا بما فعلته بي أنا أعنتك ثم أنت غدرت بي قال ليه؟ قال عشان لا ينقطع سبي الطريق المعروف هو ذاك راح علم يعني وإحنا لهذا إحنا عرفنا القصة
4:41 لأنه مثل هذا بمثل هذه الدعوة اليوم لو يأتي إنسان ويسأل الناس المساعدة فيعينونه ثم يكتشفون أنه محتال هذا هذا المحتال إثمه عظيم من ناحية أنك غدا لو جاء إنسان محتاج فعلا فستتشكك به بسبب ذاك المحتال فهؤلاء إثمهن عظيم لأنهن قطعن سبيل المعروف
5:10 هذا إن ثبت أنهن مظلومات أنهن ظالمات
5:14 هذا الظاهر لانه في ظل القوانين الحاليه نادرا ما يكون للمراه حق ولا تاخذها شبه معدوم هذا طيب خصوصا مع ضخ المنظمات النسويه وغير ذلك وتحول اي قضيه تكون فيها امراه ضحيه الى قضيه كبرى وقضيه الكل يتحدث بها نرجع الى موضوعنا
5:44 موضوع ما النفسية التي صنعت هذا؟ النفسية اللي صنعت هذا هي الاستحقاقية موضوع ما نسميه بالظلم الناعم وهذا عولج في الشرع اليوم نفوسنا تستقبل دائما أن يظلم رجلا وامرأة لأن الرجل في بدنه قوة وغير ذلك أن رجلا يظلم امرأة هذا لا ظاهر أنه ظلم لكن
6:14 نفوسنا يخفى عنها شيء وهو الظلم الناعم، وهو ظلم المرأة للرجل. ولهذا نُبه في الشرع، يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال رأيتكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير. هذا الحديث كثير من الناس يقف عنده في قصة الشبهة، ولما وقع له أكثر أهل النار وكيف وصارت شبهة يعني، والمسألة لا يجد فيها رائحة الشبهة. لكن ما وقفت عند هذا السلوك وأنه حقا موجود
6:44 وهذا سلوك مؤذي جدا كثير من النساء تفعل هذا وهذا من الدلال يعني لا مشكله تغضب وتتكلم هرمونات الى اخره وكانها غير مكلفه تبرر لنفسها والناس لا تبرر لنفسها هذا الظلم الفاحش بان هذا اما دلال او هرمونات او غضبت او الى اخره او اي شيء نبه في الشرع انك محاسبه على هذا انت محاسبه على هذا
7:15 لهذا ايضا المرأة التي تمتنع عن انفراج زوجها هذه تظلمه بغير وجه حق تظلمه بعضهن ماذا يقولن؟ يقولن لا هي لا تمتنع الا لسبب كالذي يقول كل حادثة تحرش ما تكلمت الا لسبب اكيد يوجد تحرش اذا لنقل في المقابل لا يجد رجل يضرب امرأة الا لسبب لا شك انها استفزته هل ستقبلون بهذا؟
7:45 قصة التمييز الايجابي الموجودة دائما لا توجد لا يطالبنا بالمساواة ولا اي ولا توجد اي امراة تفكر بالمساواة. اي امراة المساواة هذه في ابواب معين، الذي يريدناه دائما التمييز الايجابي ان تزيد حقوقها وتنقص واجباتها. والرجل العكس. فهذا الظلم الناعم في الشرع نبه عليه.
8:14 لهذا تجدهن الآن يتحدثن عن الاغتصاب الزوجي. ما في شيء اسمه اغتصاب زوجي، هو زوج وزوجة، ما في اغتصاب. في حق شرعي للرجل. يرون يتحدثن عن هذا، لماذا الآن لماذا شبهة ضرب المرأة في الإسلام وغير ذلك؟ هي المرأة الناشز. الناشز. رجل ما صنع لها شيئا. رجل اختارها من دون كثير من النساء تكلف ودفع
8:43 في الزمن القديم كان لا يتكلف الذي يتكلفه الان، ثم بعد ذلك هذه المرأة أساءت الخلق معه. وما أعطته حقه. يعني الان لو نأتي بها هكذا بصورة شرعية في البيع والشراء. ونقول رجل دفع لك مالا وقال لك أريد سيارة. وقلت له أنا طبعا آتيك بسيارة وكذا ولن تجد سيارة مثل السيارة التي عندي. ثم وصلت تماطل تماطل تماطل تماطل تماطل مع هذا الرجل.
9:13 أنت الآن ظالم أم مظلوم؟ أنت ظالم قبل أن نبحث في العقوبة كيف تكون أنت ظالم الآن فهم يتحدثون يجردون لك الأمر امراة ورجل لا امراة ناشز ورجل صاحب حق لكن كثير منهم هي لا ترى نفسها قابلة لأن تكون ظالمة أصلاً هذا في نفوس كثير منهم لا ترى نفسها قابلة لأن تكون ظالمة
9:39 هذه اسمها استحقاقيه وهذه تاثر بها المجتمع مما نسميه بايديولوجيا الضحيه. تذكرون تلك الفتاه التي خرجت قبل مده وهي تتكلم بغضب عن المدر عن المدرسه والمدرسه اللي لم يسمح لها بالغش في الامتحان تراها انه من حقها ذلك. هذه ما مشكلتها؟ اشكاليه استحقاقيه. هي بالذات ينبغي ان تغش والناس اذا لماذا وضعت الامتحانات؟
10:13 وهذا تولد منه الكثير من المشكلات الفكرية، وأيضا تدمير المجتمعات، المشكلات الأسرية
10:26 الآن حين اتكلم بهذا الكلام تجد مجموعه من النساء والله يا شيخ انت تكلمت عن النساء انا اتحدث عن مجموعه من النساء الفاجرات. ومن النساء اللواتي لا يخافن الله. اما امرأه تخاف الله تبارك وتعالى تراعي تعلم تكون عاقله تعلم انها كما ان لها حقوقا عليها واجبات وانها مكلفه وانها محاسبه امام الله تبارك وتعالى. من كل كلمه تقولها هذا يجعل هذا يجعلها اكثر
10:58 بعدا عن مثل هذه المصائب التي نراها. اقولها بصراحه في كثير من مجتمعاتنا لا توجد لا تربيه دينيه ولا تربيه اخرى للنساء، لا يربونهن على اي فضائل. المراه تربى انها فقط تعتني بشكلها، تعتني بكذا، وشيء من العفه عموما. وهذا جيد، لكن فضائل اخرى مما خوطبت به في الشرع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاطبهن بالصدقه.
11:28 خاطبهن بالصدق، خاطبهن بالصبر على المصيبه، عند المصيبه وعدم وعدم الخروج الى الجزاء. خاطبهن، والله عز وجل في القرآن خاطبهن بأمور كثيره. ولا شك أيضاً أن طبيعة المجتمعات التي تفرط في الاختلاط والتي فيها اختلاط غير منضبط يكون من السهل فيها
11:56 دعاوى التحرش الكيديه ومن السهل فيها التحرش الحقيقي. ها؟ وما لا يستطيع ان يفصل فيها القانون. كي نفهم. لكن لو قلنا يلا الحل الفصل. تعرف تراها ان هؤلاء اللواتي ملانا مواقع التواصل الاجتماعي بنشر هذه الحوادث واحيانا حتى في الطعن بالاحكام القضائيه في هذا الموضوع.
12:24 سيرفضهم، طيب خلاص نحسم المادة؟ لا يرفضهم. نحسم المادة؟ لا يرفضهم. هي شايفة مسلسلات وأفلام عن وحدة شافت واحد ونظرات وحبنا النظرة الأولى وين؟ تبي تعيش الدور. هو هكذا هي تريد كل شيء. هذا حتى كثير منهم يريدنا كل شيء. حقوقنا في الشرع. حقوقنا في القانون. وأيضاً زيادة
12:50 تكتب قائمه منقولات مع وجود قوانين اصلا هذه القوانين منحازه بشكل كامل للنساء. قوانين سوزان المبارك. ها؟ لا ننكر ان هناك نساء مظلومات، لكن المرأه اذا كانت مظلومه الكل يقوم معها. يا اخوان والله مره رايت في الفيسبوك
13:17 تجمع للرجال الذين حرموا من رؤيه ابنائهم. بسبب هذا القانون دخلت تقرا اول قصه تتاثر. تقرا التعليقات تبكي. القصه التي هي المنشور الرئيسي ياخذ منك لما تقرا التعليقات وترى الكثره والناس الذين يتكلمون والمواقف والعبارات
13:46 آباء يتحدثون عن عن شوقهم لأبنائهم بطريقه شاعريه وبطريقه ملأه بالأسى وبالألم تقطع قلبك فتلعن والله يعني تلعن الله المستعان وما الذي يؤلم قلبك؟ لما يكتب كثير منهم اخذتها منتقبه
14:14 والله رأيتها سلفية بعضهم يكتب هذا الكلام داخليا انا أتألم أقول لا حول ولا قوة إلا بالله يعني والله واحد منهم كان يهاجم ابن تيمية وكذا يعني يظن ان هذه هي هذه آثار فكر ابن تيمية لأنه تزوج امرأة فهم منها انها منتقبة على منهج ابن تيمية ففعلت فيه أفاعيل ما تمشي ما تمشي حتى على مذهب البوذيين يعني ما تمشي على مذهب أحد
14:49 الشاهد ان مثل هذه الامور او اما هذا الاخ الذي يقول نحن لابد ان نصدق لا انت تستطيع ان تتوقف لا تصدق ولا تكذب تتعامل مع الامر و وتوصله الى جهه تحقق فيه وتبدا تنظر في الادله والقران كما حصل في سوره يوسف هذا تعلم من القران ان ننظر قميص قدم من قبل قدم من دبر ننظر الامر
15:18 لأنها إنسانة يجوز عليها الكذب، يجوز عليها التلفيق، لا مشكلة، هي ما شر يجوز عليها الذنب والخطأ، لسنا ملائكةً.
15:40 مستوى الذعر والرعب الذي يعيشه كثير من الناس من الخوف وعلى فكره يعني بعضهم ممكن يقول هذه في الدول وفي الدول المحترمه حتى لو يسمونها دول محترمه ترى في الولايات المتحده الامريكيه في ناس دخلوا السجن 10 و15 و20 سنه وبعدين اكتشف انها دعاوى كيديه موجوده هذا قصد موجوده ثابته اكتشف انها دعاوى اغتصاب او دعاوى مع ان الاغتصاب اسهل انه يكشف او دعاوى تحرش كيديه او مده طويله
16:12 وانا اظن المتحرشين الحقيقيين ما يصيبهم كبر شيء. اظن والله اعلم ان كثير منهم يسلم. اصل المتحرش وتاجر المخدرات وقاطع الطريق والبلطجي والكذا عامتهم يعيشون حياه في مجتمعات في بيئات ذات طابع امني متنطع يعيشون حياه احسن من حياه الانسان السني اللي يطلق لحيته.
16:37 يشعرون بامان اكثر من السنه الذي يطلق لحيته ويؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر في بعض المجتمعات. وانا مسؤول عن كلامي. والله كثير منهم حتى لو اعتقل يعتقل بطريقه محترمه وهناك درجه يعني هناك درجات قضائيه وبحث وكذا وكذا وحكم ينزل عليه وتكون المساله منضبطه. اما مع اللحيه لا حول ولا قوه الا بالله. والله الله المستعان. وهذه يعني من ضمن المضحكات المبكيات في هذه الامور.