طالب العلم والحياة (24 ) : هذه منطقة غرق فاحذر 👇

28 دقيقة طالب العلم والحياة — 24

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تدب يدها. هذا صوتي أسجله بعد تعب شديد تعرضت له اليوم بسبب مو اليوم من ثلاث أيام بسبب نقلي من منزل إلى منزل ولهذا خف النشاط قليلا لكن سبحان الله بل خف كثيرا آآ ولكن سبحان الله هذي أمس يعني بأوقات النوم القليلة اللي اللي عرضت لي
0:29 بسبب الانشغالات الشديدة سبحان الله جاتني هذه الفكرة لما ارتحت وأنا نايم يعني سبحان الله جات هذه الفكرة فكرة احذر احذر الغرق يعني كيف احذر الغرق؟ في أماكن معينة يقال لك هذه ما يقدر ما يسبح فيها الإنسان ترى فيها غرق غريق وأحيانا الإنسان لأ ما يغرق
0:59 يغرق بسبب عدم احسانه السباحه. الاستعاره التي نستخدمها هنا ليست متعلقه 100% بحاله تشبه هذه الحاله. ولكن الغرق حاله الغريق انه ينقطع ان ان ان جهه معينه تلتهمه هذا امر مثل الغرق في في الماء في الرمال المتحركه.
1:28 يسمونها الرمال المتحركه ايضا تبتلع الانسان نراها كنا نراها في في الرسوم المتحركه طيب فهناك اشياء هي شبيهه بهذه تلتهم الانسان تلتهم طالب العلم اليوم كثير من طلاب العلم يغرقون كيف يغرق؟ في انسان في عده صور للغرق
1:54 في انسان يغرق في مبحث معين، هذا المبحث سواء كان صوابا او خطا. وهذا المبحث يلهيه عن كل ما ينفعه. والمبحث وان كان نافعا الا انه ليس فيه كل النفع. فالانسان ممكن يغرق في مبحث جدلي. وهذا يقع لكثيرين، مثلا عرف شيء من السنه، درس مسأله معينه. ااا ها؟ مثلا كان في بلد عاجم فعرف مسأله مثلا
2:23 مسائل في الخلاف بين اهل الحديث والحنفيه، فاخذه الحماس للانتصار لمذاهب اهل الحديث في بعض مسائل الصلاه مثل رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع وموضوع الفاتحه وكذا والوتر بركعه وغيره. فيخوض في هذه الابحاث ويدخل فيها دخولا تاما. ثم تراه بعد ذلك قد اهمل
2:51 الزهد والرقاق، قد اهمل بقيه الفقه، قد اهمل الاصول، قد اهمل العقيده، قد اهمل كذا اخذ منها نتفا. هذا هذا المبحث هذه المباحث التي اغرقته هي مباحث شريفه ما فيها شيء، هي مباحث حسنه طيبه. ولكن الاشكال فيه هو الاشكال فيه هو ايضا مثلا كثير من الناس مثلا مساله معينه، مساله تقول العذر بالجهل مثلا.
3:17 مبحث كلام في إمام أهل الرأي منزلة العمل من الإيمان ها إشكالية مع جماعات معينة هذه المسائل قد يكون قول هذا الإنسان فيها صوابا وهو ينصر فيها السنة عزيزة في زمن شحت فيه السنة لكن أين يقع الإشكال في أنه يغرق في هذا الغرق له عدة عدة صور الصورة الأولى هذه اللي تحدثتك عنها
3:47 أن نهتلي عن بقية العلم. في صورة ثانية أن تصير هذه المسألة هي أعلى مسألة. أعلى مسألة يوالي ويعادي عليها. لا زلت أذكر ذلك الشاب الذي جاءني يمتحنني بعلماء أشاعرة. يعني أنت تبدعهم ولا تبدعهم. يمتحنني بهم. ثم ذكر شخص أنه يثني على فلان. فلان هذا منتسب للسلفية. فخرجت عيونه. قال: يثني على فلان
4:17 ليش؟ لأنه في تيار عندهم هذه المسألة أعظم من مخالفات الأشاعرة، عمليا على الأقل. فترى بعض الناس غارقا في هذا المذهب، من الناس من غرقه أنه إذا خاطب العامة لا يخاطبهم إلا بالتحذير مثلا من الإخوان أو من كذا أو من كذا. و ها؟ وأبحاثه التي يستفيد منها التي ينبغي أن يستفيد منها العوام تجدها في الدروس، فالعوام اليوم كثير منهم
4:45 متلبس بأفكار لها علاقة بالليبرالية. وبعض وكثير من النساء متلبسات بأفكار نسوية، وكثير منهم تدخل عليه جاهليات. وكثير منهم عنده مشاكل في عموم الأبواب. ها؟ وكثير من فيه خير لا يكاد يضبط كثيرا من من عباداته ومعاملاته وغير ذلك، وكثير منهم وسوسات شيطانية داخلة عليه.
5:13 أنك أنت إما أن تكون على أعلى درجات الإلتزام ولست بشيء. فتراه سبحان الله شبه القانط أو شبه الآمن من مكر الله عز وجل. هذه كلها مسائل ها في ناس لا آخرين يخاطبون الناس ما يسمونه آلام الأمة. أنا رأيت أناسا بعد غزة ما يتكلم إلا في غزة. وموضوع غزة هذا موضوع عظيم. موضوع مهم.
5:45 ولا ينبغي ان نغفل عن اخواننا وان نعينهم بما استطعنا ان نعينهم به. لكن في الف ملف اخر يحتاج منك الى وقفه. على الاقل موضوع غزه هذا في كثير من الاحيان نعم تذكر الناس كذا، ان ذكرتهم ما في مشكله ما حد عنده اعتراض. في في معاني شرعيه تذهب، في اناس اصلا باسم غزه يزهد بالشريعه، يلقي شبهات على العدل الالهي غير ذلك مع الاسف.
6:15 ففي ناس هذا غرقهم في انه في ناس يختزلون وهذا في كثير من المبتدئين من طلاب العلم، طبعا في ناس الان مثلا غرقوا في مبحث فيما ما شجر بين الصحابه، هذا اقبح الغرق انك تغرق على على ملف ما ينبغي لك ان تخوض به اصلا بهذه الطريقه.
6:43 طبعا في ناس غرقوا في محاربة أهل السنة، هؤلاء أسوأ الناس. أو أهل الحديث أو غيره. أو أغرقه حسده في متابعة إنسان معين ومحاولة تتبعه، هذا غرق غروق غرقا قبيحا، غرقا يعني سبحان الله فيه مذهب أهل لكثير من الخير. تمام؟ فهذا الصور وفي ناس غرقه
7:12 في انه لا يخاطب العامه او لا يظهر الحماس ولا يتكلم في مواضيع اخرى. وفي اناس غرقه في انه لا يوالي وعاد الا على هذا الملف او هذا هو اعلى ملف يوالي وعادي عليه. هذا نوع هذه كلها صور غرق. انا غرقت في ملف معين. فيه غرق عند طلاب العلم كثير وهو الغرق في الغايه
7:40 غرق في الوسيله دون الغايه، مثل انسان غرق في علوم الاله وصار يعرف فيها التفاصيل ولكن علوم الاله ما المطلوب منها؟ ان تاخذك الى النصوص الشرعيه فتراه قليل الخبره بالنصوص الشرعيه، يعرف الامثله التي يطرحها الاصوليون ويلف ويدور عليها، يحسن فك عباراتهم ولكن تراه لا يستحضر
8:08 عام معظم الاحاديث الصحيحه في الاحكام لنقل بل معظم الاحاديث هذه اذا طرحت عليه لن لن يستطيع ان يعرف درجتها ولا شواهدها ولا فضلا عن ان يجيل ذهنه فيها بشكل مستمر ان يجيل ذهنه فيها بشكل مستمر ليستخرج منها الاحكام ايضا موضوع التمذهب موضوع التمذهب
8:38 التمذهب وسيله لان تفهم الادله الشرعيه ثم تنطلق، لا في كثير من الناس غرقوا فيه. علوم اللغه امرها مهم. القراءه المطالعه كثير من الناس ربما ترى له مكتبه كبيره وتراه خبيرا بالكتب وغري لكنه غرق بالوسيله عن الغايه فصار يقرا كل شيء.
9:08 لكن بدون بدون غايه او الغايه غفل عنها مسأله التوحيد والعقيده وغير ذلك. الان مثلا حتى الان التلقي عن العلماء، معرفه العلماء هذه ايش؟ هذه وسيله لأن تصل الى ما عند الله.
9:35 هذه الوسيله غرق فيها بعض الناس فصاروا يحقرون من العقيده ومن الصواب في الفقه وغير ذلك بحجه ان هناك علماء اخطاوا. فعظم العلماء الذين هم وسيله تعظيما جعلهم اعلى من الغايه نفسها اللي هو الوصول للصواب وتعظيم العقيده وغير ذلك بل هو خالف هؤلاء العلماء مخالفه ظاهره.
10:11 فهذا ملف ينبغي ان لا يهمل ايضا من من مما ينبغي التركيز فيه في امر الغرق من غرق قلنا من غرق بالوسيله دون الغايه او اهمل او اهمل الغايه
10:42 أوضاعها طريقه إلى الغاية ترى الوسيلة يا جماعة الخير ينبغي أن تأخذك إلى الغاية ثم أنت تغوص في الغاية لا أن تكون الوسيلة هي التي تستغرقك كلك ثم الغاية تأخذها لماما تمر عليها مرورا سريعا
11:11 ايضا مثلا الحديث عن الام المسلمين وعن كذا وعن كذا، هذه يغرق فيها كثير من الناس. يحسسونه بالذنب وانه ما دام المسلمين عنده ما فائده دروسك؟ وما فائده تلقيك للعلم؟ وما فائده كذا؟ فيترك هذا ويغرق في هذه الملفات. هذا شيء موجود وكثير من غرقوا انتبهوا لانفسهم متاخرا فلما راوا اخوانهم سبقوهم حسدوهم.
11:44 احيانا من الناس من عند التلقي يغرق في امر وهو مثلا حسن طرح المتلقي حسن صوره المتلقي حسن كذا ايضا مثلا من الغرق في الوسيله على الغايه ضبط حروف القران امر مهم جدا ان تضبط حروف القران لكثير من الناس ضبطوا حروفه ثم وهجروا معانيه
12:12 وهذه كانت علامة المنافقين يقول حذيفة اعظم الناس نفاقا رجل يقرأ القرآن لا يدع واوا ولا الفا يعني انسان قراءته منضبطة ثم هو بعد ذلك من اهل النفاق ومن اهل الشبهات ومن اهل اتباع المتشابه طبعا في الغرق في الردود عاد في مسألة اما ان تهتم لها وهي اتهام المخالف لك بالغرق
12:40 المخالفون عندهم حاله اعلاميه خصوصا من الحركيين ومن شابههم حتى ممن يرد على الحركيين. الحركيون ومن شابههم عندهم طريقه عجيبه يعني مثلا انت خالفت عالما يصور انك لما خالفته طعنت فيه وسفهته وجعلته اجهل الخلق فيخيرك بين تقليد العالم طبعا وهذا العالم هو نفسه لا يقلده.
13:10 لكن يقول لك انت خالفت ابن تيميه، وهو خالفه في مكان اخر لا مشكله. مثلا. يخيرك بين تقليد العالم والطعن في العالم. و اذا خذت في ملف له اهميه والناس يزهدون فيه مثل مبحث الاسماء والصفات او حتى احيانا مباحث وقع فيها اخطاء لبعض الناس مثل الحكم على بعض الشخصيات المشهوره.
13:37 يقول انت انت ما عندك الا كذا وكذا. بعضهم يقول جرأ الصغار مره جاني واحد قال يا اخي يقولون جرأ الصغار وكذا قلت له تعرفون فتوى شيخ انباس في تكفير من نام عن صلاه الفجر؟ قال نعم. قلت قلت تعرفون ان شيخ انباس لا يعذر بالجهل من استغاثه بغير الله؟ قال نعم. قلت هذه الفتاوى ما ياخذها واحد عمره 13 و14 و15 ويكفر ناس؟ يكفر امه وابوه؟ ممكن ولا لا؟ كلام شيخ في تارك الصلاه ممكن ولا مو ممكن؟
14:07 قلت له يا اخي انت تخيرني بين لابد ان اختار اختيارك والا قل جعل شبابا صغارا وانا اقول جعلتهم صغارا وكبارا لا يحكمون على من يستحق بالحكم به. هم اصحاب كثير من هؤلاء اصحاب دعايه فكذلك ها يخيرك بين تقليد العالم والطعن فيه وبين السكوت على الملف او يزعم انك هذا الملف
14:36 انت دائما تتكلم فيه ولكي نخرج من قصه الاغراق، كيف نخرج من موضوع الاغراق؟ تخرج لما تكون على سمت سلفي كما ينبغي. طبعا وايضا كثير من من امثال الزائفه تراه يغرق الشباب في مثل هذا. مبحث في فلان ولا فلان، بعضهم غرقه لانه اصلا لا يحسن السباحه في في امور اخرى. ولا يريد اصلا. ادخلوا في السلم كافه.
15:06 السلفية الاثرية ان يكون دينك شلون؟ يعني الان ائمة السلف ايش وضعهم؟ الفقه الحلال والحرام العقيده الزهد والرقاق كل الابواب داخلين فيها ويتكلمون فيها بما يحسنونه التفسير ولا يستخدموا ما معهم من خير لتحقير الخير الاخر
15:38 فلهذا طالب العلم عليه ان يقبل على كل هذا. ولا تهرب من اتهامهم لك بالاغراق او الغرق بان تهمل ملفا هذا الملف ينبغي الكلام فيه لكثره التحقير والتصغير منهم. فاليوم مثلا في زماننا يوجد كلام كثير في التهويم من شأن العقيده. والناس في الزمن القديم قبل زماننا كان كانت العقيده عندهم اهم شيء.
16:07 ويتكلمون فيها أكثر مما يتكلمون في غيرها. فما بالك الآن والزمان قد زاد الناس زادوا جفاوة للعقيدة، الناس زادوا صاروا يجفون العقيدة، فهذا يتطلب منك أن تتكلم أكثر. يعني اليوم مثلا تجد بعض العلمانيين والزنادقة يقولون هؤلاء السلفيين ما عندهم هم إلا الكلام في التعدد. طيب ما الكلام في التعدد لما تصير تذمون التعدد وتطعنون فيه وتعتبرونه شبهة
16:35 صرنا نتكلم فيه ونكثر. ليه؟ لانك انت هونت من شان هذا الباب. يعني يصير احد يقول ليش تتكلم فضائل بكر وعمر وملايين يسبونه ببكر وعمر؟ طبيعي راح اتكلم فضائل بكر وعمر انا. ليه؟ لان في ملايين يسبونه بكر وعمر يشوفون سمعته ببكر وعمر.
17:07 ففي ناس راح يقول لك الاسلام اوسع من هذا وكذا يقول طبعا اوسع. يعني حتى مثلا بعض الحركيين كان يقول هؤلاء يتكلمون في اللحيه والازار ويتركون اتقان العمل، اقول له نجمعهم كلهم، نتكلم عن اتقان العمل نتكلم عن اللحيه وعن الازار. مره يت امراه يقول هؤلاء السلفيين لا تستفزهم امراه ميتة من الجوع استفزهم خروج شعر المراه، يقول اثنين يستفزهم، يستفزهم امراه تموت من الجوع والناس في عندها خير وما تعطي. لا كثير من الشباب يضعف امام ارهابات هؤلاء. انتم غرقتم في الردود، يترك الردود.
17:37 أنتم غرقتم في الكلام في المخالفة يترك الكلام في المخالفة. أنتم غرقتم في العقيدة يترك الكلام في العقيدة. أنتم ما عندكم إلا اللحية ومش عارف إيش وإشكالكم يروح يقصر لحيته. ويروح يطول ثوبه. ها فأيضا أنت تنتبه من الغرق هذا غرق مضاد أصلا. هذا الإنسان صار ما يسبح خوفا من الغرق. ما يسبح من أماكن هي فعلا عادي يسبح فيها خوفا من الغرق وما في غرق.
18:11 والعلوم يفتح احدها بابا للاخر واخذ بعضها بيد بعض. الامام احمد رحمه الله لما بعض الجهميه كانوا يريدون عليه بعض المسائل. مسائل دقيقه وكان يقول له تعرف ما تعرف ما تقول اذا دخلت المسجد؟ تعرف كذا؟ ليه؟ تخوضون انت في دقائق الدقائق وانت لا تعرف ما تقول اذا دخلت المسجد ليش؟ لان هالكلام بعيدين عن هذا.
18:42 كذلك مثل أهل الرأي كانت إيش طريقتهم؟ أنه يغرق في في دقائق فقهية وأمور وسنن مروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعضها ما فيها ما فيها إشكالية أذكار وغيره، تجدهم من أجهل الناس بها. فضلا عن السنن التي تخالف مذهبهم، بل أحيانا توجد سنن تؤيد مذهبهم من وجه يعني وتراهم ليسوا على دراية بها. حتى نشأ فيهم بعض من تلقى عن أهل الحديث وصار عنده دراية بها.
19:16 لهذا مثلا أهل الرأي مثال أغرقوا في أرأيت أرأيت أرأيت أرأيت وتركوا الحديث. والحديث فيه كل خير وبركة. أهل الكلام كذلك أغرقوا في الاستدلال، أيضا اليوم مثلا في ناس يعني منتسبين للسنة ويقول لك يا أخي احنا ندرس العقليات وعلى طريقة ابن تيمية وكذا وكذا. ابن تيمية حين تنظر في مؤلفاته
19:45 تراه معنيا جدا بالنص الشرعي. الى درجه ان الايات المذكوره في بيان تلبيس الجهمي لو تعد الايات في بيان تلبيس الجهمي وتعد الايات اللي استشهد فيها البخاري في صحيحه تقريبا ابن تيميه مستشهد اكثر. او البخاري اكثر بقليل فيما اذكر يعني انا مره شفت عدل مع انه البخاري اكثر واحد في السته يستشهد بالايات. والاحاديث والاثار وكلام السلف يكثر منهم.
20:15 فهو هذه قاعدته الاساسيه التي يبني عليها وفهم الادله ثم ان كل هدى في الدليل الشرعي ثم يضع هذه في قواعد عامه حتى تنضبط ويدرى عنها الاعتراضات ثم في محل معين يبدا ايش؟ بضرب كلام اهل الكلام وبيان تناقضه على اصولهم في ناس كثيرين اهملوا كل ما سبق لابن تيميه وتمسكوا بهذا الاخير فقط
20:44 هذا اختزال لابن تيمية. اختزال لا يرضيه هو شخصيا. ولا يظهره هو يعني، لانه مثلا علاقته بالادله ونظر الادله، هذا يظهر هو الفقيه هو الاصولي هو وهو رجل ينتصر لفئه يسميهم اهل الحديث. وهؤلاء علامتهم الدرايه بالنصوص والتعويل عليها.
21:13 وكثرة الحديث عنها. والخصم مهما كان معاندا للنصوص يذكر الدليل الايه والحديث اثناء الرد عليه. عشان المسلم يستفيد. يعني هو يرد على النصارى يجيب ايات وحديث، طيب الايات يا اخي النصراني ما يؤمن انه من الله. اي لكن الايات انزلت على الكفار وفيها ادله ضمنيه وايضا اعلم المسلم اجعله مرتبط بالقران والسنه.
21:45 هذا صوره من صور الغرق غير الجيده. واحيانا في اغراق في جانب معين لعالم، هذه عاد اشكاليه. واهمال لجوانب اخرى له. وهذا يكون فيه ظلم. وهذا ظلم الاتباع والمعظمين لمتبوعهم. قلنا مثلا المخالف يعمل عليك دعايه. فلان ما عنده الا كذا، يعني الان مثلا طلعوا دعايات على محمد الوهاب، ترى ما عنده الا التكفير، ما عنده الا كذا، والرجل لا عالم.
22:14 عالم وكتب كتابات كثيره كتب في فقه الحديث المجموع على ابواب الحديث كتب الكبائر كتب كتب كتب مختصر المغني ومختصر فتح الباري ومختصر الانصاف واداء مشي الصلاه وشروط الصلاه يعني هذه عنايه كبيره بالفقه ولها فتاوى فرجل معني جدا بالفقه و
22:42 واختصر عدد من مصنفات ابن تيمية، واختصر زاد المعاد لابن القيم. وكتب في السيرة وخمس مواضع في السيرة، وأكثر جدا جدا الكلام في التفسير. ها؟ أكثر جدا جدا من استنباط من الآيات وغيره. ها؟ وله كلام في العقيدة أيضا. كثير و ها؟
23:08 وله احكام على على على المخالفين وله تفصيلات في مواطن معينه وله كذا وله كذا. فهذه احيانا ايضا تحصل لبعض طلاب العلم في شان معظميهم. انه هو هو يختزل هذا العالم بمسائل معينه، كما قلت لك ترى اختزال ابن تيميه في جوانب معينه خطا. يعني حتى بعضهم يقولون جانب الانصاف عند ابن تيميه.
23:36 ويعنون بالإنصاف أي مدح يقوله في المخالف حتى لو لم يكن هذا المدح مدحا مطلقا بل هو مدح من باب المقارنة مع إنسان أسوأ منه ويقول لكم سيئين بس هذا أحسن السيئين كثير مما يقال عنه إنصاف ابن تيمية هو من هذا الباب يقول لك هذا أحسن السيئين وما يمدح إلا اللي يقبح الآخر يعني مثل قول الدارقطني أعور بين عميان هو ما هو مدحه هو ذم له وذم للآخرين بشكل أعظم وأنه كذا
24:06 فاختزال هذا الجانب وترك الجانب القوي جدا ايضا في كلام ابن تيميه في مهاجمه المخالفين واقوالهم والمبالغه في تقبيحها وبيان عظيم خطرها وبيان عظيم مآلاتها هذا اعطى الصوره ما هي جيده عن الرجل. هذا اعطى صوره ليست جيده عن الرجل.
24:33 مثلا ابن القيم في وقت من الاوقات اختزل ابن القيم بالواعظ. حتى الذهبي مثلا، والذهبي وان كان يعني في امور انتقدت عليه في قضايا القبور وغيره وغيره. ها؟ الذهبي كثير من الناس يختزله بما اسمه انصاف الذهبي، الا هو ثناء احيانا على بعض المخالفين بما بعضنا بما كلنا اصلا لا يقره احيانا. يعني وصف بعض بعض المعتزله بالامامه
25:00 أو أو قوله رحم الله هذا الرافض الذي ذب الله به عن الملة هذا ما أو ذكر أشعري في مجددين هذا ما أظن إن يعني إنسان سني سلفي يقر هذا الكلفة يعتبره تساهلا لا ينبغي وانتقد هذا عدد من المشايخ وطلاب العلم طيب لكن الذاهبي نفسه يعني من باب الإنصاف لا من باب تملق أحد أو استخدامه يعني لأنه بشر يخطئ ويصيب حتى
25:29 لكن ذهب نفسه لمواقف شديده مع المخالفين. يعني مثل الكلام في تكفير ابن خراش لما علم انه يطعن في بكر وعمر. مع انه تقريبا ما له السلف واضح في هذه المسأله. هذا جزء من او قوله مثلا في الواحدي لما كفر ابا عبد الرحمن السلمي، وعبد الرحمن السلمي هذا رجل ثقيل الوزن جدا في الصوفيه. اشاعرتهم واهل حديثهم. ثقيل الوزن، يعني القشيري يروي من طريقه، ابو اسماعيل الانصاري يروي من طريقه.
26:02 ومع ذلك قول قال الذهبي ان الواحد مجتهد ماجور على تكفيره للسلم وان كان هو لا يوافق على تكفير السلم مثل هذه المواقف تكون لك صوره كامله الاختزال هو نوع يعني ما نسميه بالغرق هو نوع من الاختزال انت الان تجلس تقول والله فلان مدح مدح مدح فلان انصف انصف انصف فلان ما كفر فلان ما فعل فلان عذر فلان
26:31 فأنت تغرق في هذا الملف بعدها لانك على اساس انه مقتدم به وتترك جزءا اخر من من ارثه يقيد هذا المطلق اللي في ذهنك. واحيانا وكثير من الاحيان الطالب طالب العلم او غيره هو لم يترك طالب العلم هذا ما ترك شيئا. اللي ترك الانسان الذي لبس عليه ودلس عليه.
26:58 حين ذكر له جزءًا وغيب عنه أجزاء. حين ترك جزءًا وغيب عنه أجزاء. كذلك مثلا الردع المخالفين. بعض الناس مثلا يغرق في الردع الخوارج حتى يدخل في الإرجاء. بعضهم بالعكس يغرق في الردع المرجئ حتى يوافق بعض مقالات الخوارج.
27:25 من اسوء انواع الغرق، الغرق في الاشكالات. طالب العلم اللي يتعود انه يكون دائما صاحب اشكالات وصاحب اعتراضات وصاحب وسوسه. ومع الاسف هذا طريقه كثير من طلاب العلم نبا الى سمعه او ظن ان هذه هي الطريقه الحسنه التي تدل على انك طالب علم وصاحب ذكاء وكذا. ويشبه طريقه الغربيين في كثره التشكك.
27:54 وانهم ما يرون انسانا يجزم الا قالوا لا هذا ما جزم الا لانه مو باحث زين. واللي يبحث واللي يبحث زين ما ما يجزم، ما هو دائما، احيانا لا البحث الزين يجعلك تجزم بالعشره تضرب باصابعك العشره. واسوأ احوال طالب العلم الغرق في آفات نفسيه مثل الحقد والحسد ثم تغليف ذلك بغلاف نصره السنه او ردع الغلو او كذا او كذا.
28:25 والله المستعان