الصمت (10)

52 دقيقة الصمت — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب الصمت وآداب اللسان للحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله تعالى يقول المصنف وهو يعدد الآثار في ذم الكذب وبيان خطورته
0:25 يقول حدثني أبو صالح قال سمعت رافع بن أشرس قال كان يقال إن من عقوبة الكذاب ألا يقبل صدقه قال وأنا أقول ها؟ وأنا أقول من عقوبة الفاسق المبتدع ألا تذكر محاسنه هذا قاله رافع بن أشرس يقول وأنا أقول من عقوبة الفاسق المبتدع ألا تذكر محاسنه
0:51 وهذا اثر يهدم ما يسمى بمنهج الموازنات، وهذا في المبتدع فكيف بالداعيه، هذا في المبتدع مطلقا الفاسق فكيف بالمبتدعي الواقعي في بدعه المكفره، وتجاوز اناس الى عدم ذكر المحاسن فقط، بل بالغوا حتى وصل بهم الامر الى وصفهم بالامامه.
1:15 وجعلهم محنة ولا شك ان هذا جهل بما جاءت به الرسل وبما انزلت به الكتب. حدثني العباس العنبري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان هذا الثوري عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق رحمه الله قال ليس شيء اعظم عند الله من الكذب. هذا اسناد صحيح الى مسروق بن الاجدع اسناده كله ائمه.
1:41 يعني إلى حد الأعمش أبو الضحى رجل صالح ثقة ومسروق إمام. قال حدثنا أبو عبد الرحمن القرشي قال حدثنا أبو مسروق بن الأجدع تابعي مخضرم كما نبهنا إليه مرارا مولى عائشة أبو عائشة. حدثنا أبو عبد الرحمن القرشي قال حدثنا إبراهيم بن عيسى قال قال لقمان لابنه يا بني من ساء خلقه عذب نفسه ومن كذب ذهب جماله.
2:10 حدثنا عبد الرحمن بن واقد قال حدثنا ضمره قال حدثنا علي بن ابي حمله قال قال عبد الله بن ابي زكريا الدمشقي: عالجت الصمت عما لا يعنيني 20 سنه قل ان اقدر منه على ما اريد، الله اكبر. قال وكان لا يدع احدا يغتاب وكان لا يدع احدا يغتاب في مجلسه يقول ان ذكرتم الله اعناكم وان ذكرتم الناس تركناكم. فعلا من اراد ان يتعلم الكلام
2:40 تعلم في اي باب من الابواب، نرى ان تعلم الصمت شديد. حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. وهذا حديث متفق عليه.
3:08 ليصمت يسكت المعنيان اللفظان يؤولان الى معنى واحد وليقل وايضا ليفعل ولكن لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خصه بالقول؟ لان اللسان اسرع الحرك اسرع الجوارح حركه واقربها الى الاثم وحركته سهله هينه قال حدثنا الحسين بن السكن بن ابي السكن القرشي قال حدثنا المعل بن اسد العمي
3:34 قال حدثنا سيار بن الحكم قال حدثنا ثابت البناني قال حدثنا عن انس حدثنا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا بدر الا ادلك على خصل على خصلتين هما اخف على الظهر واثقل في الميزان من غيرهما قال بلى يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق
4:01 وطول الصمت فهو الذي نفس محمد بيده ما عمل الخلائق بمثلهما، هذا المرفوع منه ضعيف، الحديث هذا ضعيف، ألا أن معناه قريب من الصحة جدا
4:16 قال حدثنا عثمان بن ابي شيبه وابو بكر اخوان ابو بكر بن ابي شيبه صاحب المصنف واخوه عثمان قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت وهذا ابو الاحوص هنا تابع سفيان الثوري
4:41 وسفيان ليس بحاجة إلى متابع. حدثنا علي بن الجعد ومحمد بن يزيد الآدمي الآدمي قال قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا العوام بن جويرية عن الحسن العوام هذا ما عرفته. عن الحسن عن أنس بن مالك قال أربع لا يصبنا لا يصبنا إلا بعجب الصمت وهو أول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء.
5:13 متروك ها؟ مشهور بهذا الخبر. ايوه ذكروا السلمي في اداب الصوفيه. عن ايري الموضوعات ما ذكر هذا الخبر. فعلا هذا يشبه كلام الصوفيه ما يشبه كلام انس. حدثنا هارون اقصد الصوفيه الزهاد الاوائل. وهؤلاء كثير لهم كلام طيب حسن كثير في في هذه الابواب. حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عبد الله بن المسيب.
5:43 عن الضحاك بن شرحبيل عن ابي هريره انه كان يقول: من لم يرى ان كلامه من عمله وان خلقه من دينه هلك وهو لا يشعر. هذا الاظهر انه كلام عمر بن عبد العزيز في بعضه. حدثنا محمد بن مسعود قال اخبرنا عبد الرزاق قال سمعت وهي ابن الورد رحمه الله يقول: من عد كلامه من عمله قل كلامه. الاخبار السابقه في الكذب
6:09 هذا كله ان لم يكن الكذب في الدين، فاذا كان في الدين فالامر اعظم. اذا كان في نسبه اخبار للنبي صلى الله عليه وسلم، فكيف اذا كان في نسبه امور وكل مبتدع كاذب. لانه ينسب للدين ما ليس منه. وخصوصا في نسبه اخبار وبدع وامور للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابه وهي كذب. فيضاعف الامر ها؟ يمشي الله يغفر له عنك.
6:39 من أبو هريرة؟ ما يشبه. منو؟ فيه مجهود؟ ثقات؟ من هذا المصيب؟ من هذا المصيب؟ طيب وضح هكذا سامع أبو هريرة؟ الأمر الثاني فإذا كان في الأمر
7:09 إحداث زاد الأمر شرًا، قد يكذب الإنسان على النبي صلى الله عليه وسلم في شيء له أصل في الشرع. يضع فضائل للصدق، يضع فضائل، يضع كذا، يحدث عن شيء من فضل الصدق، فضل البر، فضل. هذا كذب، وهذا أشنع من الكذب العادي، لأنه كذب في الدين، كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي قال كذب علي ليس كذب على أحد من الناس.
7:35 فإذا زاد في إحداث أمر في الدين كان ينسب كان يضع أخبارا في التعطيل أو في الإرجاء أو في الرفض أو في التشيع أو في كذا هذا الأمر زاد بزيادة أو في أخلاق معين فهذا يكون أمره أعظم وأعظم. قال حدثني سريج بن يونس قال حدثنا علي حدثنا علي بن ثابت عن أبي الأشهب عن الحسن رضي الله عنه
8:03 قال ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه، هذا ثابت على الحسن. حدثني محمد بن ادريس حدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهاب قال حدثنا بكر بن مضر عن عبد الملك بن شريح قال لو ان عبد الرحمن بن شريح؟ عندي عبد الرحمن انا عندي عبد الملك. لو ان عبدا اختار لنفسه ما اختار افضل من الصمت. قال حدثني محمد بن ادريس حدثنا اصبغ حدثني ابن وهاب قال اخبرنا عياض بن عبد الله الفهري وهذا اثناء صحيح العياض عبد الرحمن ما وقع
8:32 همم عندنا عبد الرحمن قالوا النسخة اللي عنده خطأ. إن الرجل يطغى في كلامه كما يطغى في ماله. حدثني محمد بن إدريس قال حدثنا أصبع قال حدثنا ابن وهب قال حدثني سحبن بن محمد الأسلمي هكذا اسمه؟ قال سمعت محمد بن عجلان يقول إنما الكلام أربع أن تذكر الله وأن تقرأ القرآن وأن تسأل عن علم فتخبر به أو تكلم فيما يعنيك من أمر دنياك، ما سوى ذلك يضرك وإن لم يضرك لم ينفعك.
9:03 ما هذا يقبل مثلا حدثني ابو حاتم قال حدثنا هو نفسه محمد بن ابي قال حدثني حدثنا ابن عفير قال حدثنا يحيى بن ايوب عن موسى بن عن عن محمد بن موسى بن علي عن عن ابيه قال قال ربيط بني اسرائيل زين المراه الحياء وزين الحكيم الصمت جميل حدثني ابو حاتم الرازي قال حدثنا اصبغ قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن عبد الحميد بن سالم المهري الفهري
9:34 وهذا مصريون. عن عبد الله بن حبيب رحمه الله ان داوود النبي صلى الله عليه وسلم قال رب كلام قد ندمت عليه ولم اندم على صمت قط. حدثني محمد بن ادريس قال حدثنا هشام يقولون عن عمر يقولون عن عمر بلا اصل يعني. اي وحدثنا هشام بن خالد هو كل كلمه زينه يقولون عمر. حدثنا ابو خليل عتبه بن حماد
10:01 عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير قال خصلتان اذا رايتهما في الرجل فاعلم ان ما وراهما خير منهما اذا كان حابصا حابسا للسانه يحافظ على صلاته. حدثني محمد بن ادريس قال حدثنا محمد بن وهب بن عطيه حدثني هيثم بن عمران بن عمران العنسي ان عبد الله بن ابي زكريا قال عالجت السكوت 20 سنه فما بلغت منه ما اردت.
10:25 وحدثني محمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن وهب قال حدثنا عبيد بن الوليد بن أبي السائب قال حدثني أبي قال كان عبد الله بن أبي زكريا إذا كان في مجلس فخاض جلساءه في غير ذكر الله فكأنه ساهن وإذا أخذوا في ذكر الله كان أشد القوم استماعا إليهم
10:44 وحدثني محمد بن ادريس قال حدثنا يزيد بن عبد الله قال حدثنا بقيه قال حدثنا مسلم بن زياد قال كان عبد الله بن ابي بن ابي زكريا لا يكاد يتكلم حتى يسال وكان من ابش الناس واكثرهم تبسما. هذا رجل شامي يبدو انه فيه صلاح عظيم عبد الله بن ابي زكريا تجمع تجمع اخباره. قال حدثني محمد بن ادريس قال حدثنا موسى بن ايوب
11:09 قال حدثنا عقبه بن علقمه عن ابراهيم بن ادهم رحمه الله ونفعنا ببركاته. هذا لا ادري من الناسخ ولا من من ابن بالدنيا ابراهيم بن ادهم رجل صالح حقا. من يقول انه اول الصوفيه هذا غلطان. هذا خاطئ. و بل هو يعني رحمه الله كان رجلا صالحا تؤخذ عليه بعض الامور ولكنه لم يكن على ابتداع وضلاله الا انه كان رجلا زاهدا وكان يكره لبس الصوف اصلا.
11:37 قال إذا تكلم الحدث عندنا في الحلقة أيس أيسنا من خيره. لأن غالب كلام الأحداث يعني يكون على غير هدى. حدثني محمد بن منصور قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا ابن عياش عن أبي سلمة الصنعاني رحمه الله أن كعبا كان يقول الحدث الصغير يعني الآن يأتون لرجل يكتبون عليه حدث وهو بسن الجهاد هذا. إيه
12:01 ايه الحدث ايه الحدث يعني تسع سنوات ايه الحدث الذي لم يبلغ ايه هكذا هم هم عندهم لرجل عمره 30 سنه يقول لك احداث وينزلونها ثلاث ايه بهائم لا هؤلاء يعني يعني هؤلاء الله المستعان يعني في واقع الامر دائما تعاملهم مع الاثار هكذا اجتزائي يعني لا يمكن يقرا كتابا هكذا الا وشيء يحرف او كذا في العاده ياخذ شيء يروقه في بعض المواطن ينزله بعض التنزيلات
12:31 فهذه يعني اولى لا الله المستعان. ولا شك يعني ويكون هناك حدث نابغ ويكون حدث على السنه ويكون كذا وهم اذا احتاجوا الاثار الاخرى يتكلمون بمشروعيه رد الصغير على الكبير و و و اذا احتاجوا في كل موطن ما يتكلمون بما يحتاجونه. اي حدثنا ويستدلون بالاثار بما يروقهم. ودين الله عز وجل يؤخذ بالتسليم لا بالاجتزاء والتشيه.
13:00 اتفه. حدثنا الحسين بن المهدي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا جعفر بن سليمان عن عمر بن نبهان هذا متروك عن قتاده عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مررت ليله اسري بي على قوم تقرض شفاههم مقاريض من نار كلما قرضت عادت فقلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال خطباء امتك خطباء من امتك يقولون ما لا يفعلون.
13:26 حدثني حسين حدثنا حسين بن مهدي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن جريج عن ابن ابي مليكه روايه ابن جريج عن ابن ابي مليكه اثنى عليها يحيى القطان. عن عائشه قالت كان ابغض الرجال الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الد الخصم كثير الخصومه، هذا كانه تلخيص مراجع لما سمعت.
13:46 حدثنا حسين بن مهدي قال حدثنا عبد القدوس ابو المغيره كان صنف الكتاب ثم بعد ذلك حدثت عنده امور سمعها من بعض شيوخه فعلقها كالحاشيه على الكتاب فصارت من ضمن الكتاب. حدثنا حسين بن مهدي قال حدثنا عبد القدوس ابو المغيره هذا من شيوخ احمد. حدثنا صفوان بن عمرو السكسكي هذا اسانيد الشاميه ونعمه حدثني راشد بن سعد وعبد الرحمن جبير بن نفير.
14:11 عن انس بن مالك، هذان بينهم عندهم تباعد خطري عن انس بن مالك، الشاميان وانس بصري، فمشكوك في سماعهما منهم. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم. سن الجهاد في زمن السلف 15 سنه.
14:40 احنا هنا قلت انت في سن الجهاد. حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا حماد بن يحيى الاباح عن محمد بن واسع المطرف بن الشخير قال من صفى عمله صفى لسانه ومن خلط خلط له. هذا صحيح المطرف ويرويه عنه من؟ محمد بن واسع. الرجل الصالح ومحمد بن واسع له انتقاء عجيب في الاثار التي يرويها. يعني دائما تكون من عيون العلم.
15:09 لانه كان يعني يقول عنه ابو نعيم كان من الحمله الوعاة لا من النقله الرواة. حدثني ازهر بن مروان قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا عنبس الخواص قال قال ابن عباس وهو في الطواف يا لسان قل فاغنم واسكت واسلم قبل ان تندم. هذا في فنادق انقطاع. قال حدثنا ازهر بن مروان
15:37 قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا المعلى قال قال مورق امر انا في طلبه منذ كذا وكذا سنه لم اقدر عليه ولست بتارك طلبه طلبه ابدا قالوا وما هو يا ابا المعتمر قال الكف عما لا يعنيني حدثنا احمد بن بحر ابن بحر حدثنا قبيصه قال حدثنا سفيان الثوري اخذنا في دروس العلل عن قبيص روايه عن سفيان فيها كلام
16:05 عن ابي حيان عن ابراهيم التيمي، لكن هذا مقطوع عاد. رحمه الله المرجي. شوفوا المرجي ايش يقول؟ قال ما عرضت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. حدثني سرج بن يونس قال حدث المبارك بن سعيد عن رجل قد سماه عن بكر بن ماعز قال كان الربيع بن خثيم يقول يا بكر اخزل لسانك الا مما لك فاني اتهمت الناس على ديني.
16:32 حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: حدثنا موسى بن أيوب قال: حدثنا ضمره عن علي بن أبي حملة عن عبد الله بن أبي زكريا قال: سمعت يقول: عالجت الصمت عشرين سنة فلم أقدر منه على ما أريد وكان لا يدع
16:47 يغتاب في مجلسه احد يقول ان ذكرتم الله عناكم وان ذكرتم الناس تركناكم، حدثني ابراهيم بن سعيد، حدثنا موسى بن ايوب قال حدثنا ابي عن طلحه بن زيد، قال قال الحسن ابن ادم وكل بك ملكان كريمان، ريقك مدادهما ولسانك قلمهما. حدثني ابراهيم قال حدثنا موسى قال حدثنا بقيه عن ابن ابي مريم عن مهاجر عن ابي الدرداء، قال ما لعن احد
17:14 ما لعن الأرض أحد إلا قالت لعن الله وعصانا لله، تقدم التعليق على هذا. حدثني إبراهيم بن سعيد قال حدثنا موسى بن أيوب قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال دخل رجل على عمر بن عبد العزيز فجعل يشكو إليه رجلا ظلمه ويقع فيه، فقال له عمر إنك إن تلقى الله مضراب ما تكون كما هي، خير لك من أن تلقاها وقد انتقصتها، يعني ذكر يعني المعلم في كتاب العبادة آثار عن بعض السلف أنهم يقولون أن الرجل يظلم فلا يزال يغتاب ظالمة حتى يصير هو الظالم وذاك المظلوم.
17:45 يظلمه ويسبه ويسب ويسب، وهذا يحصل من كثير من الناس، والله المستعان. حدثني إبراهيم بن سعيد قال: حدثنا موسى بن أيوب قال: حدثنا مخلد قال: حدثنا بعض أصحابنا قال: ذكرت يوما عند الحسن بن ذكوان
18:01 رجلا بشيء فقال مه لا تذكر العلماء بشيء فيميت الله قلبك، طبعا هذا الاثر سيفرح به كثيرون، فعلا العلماء العلماء اهل السنه اهل الاستقامه هؤلاء فعلا الكلام فيهم يعني وانتقاصهم والرد عليهم بالباطل يميت القلب. من هم علماء حقا. وراس هؤلاء صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم، تعرض لهم
18:31 علامة شين بأي حال بأي طريقة دائما يقولون علماء العلماء العلماء وينسون رأس العلماء الذين علمهم النبي صلى الله عليه وسلم رأسا وينسون التابعين وينسون اتباع التابعين بعضهم يقول نحن مع علمائنا ويعني مجموعة من الاحياء ليسوا على مذهب واحد في كل شيء في في كبريات المسائل ليسوا على مذهب واحد
19:03 علماء العلماء الفقيه قال ويحك وهل رايت فقيها قط؟ قال حدثني ابراهيم بن سعيد قال حدثنا موسى بن ايوب قال حدثنا مخلد قال حدثني عقيل يوما بحديث مع ابن رافصه يعني الحجاج فقلت فيه فاعنفت في القول فقال الحجاج لا تقل بقول الجهله وحدثني ابراهيم حدثنا موسى بن ايوب حدثنا مخلد قال جاء رجل الى ابان بن ابي عياش ابان هذا المتروك
19:32 لشعبه يعني حمال زيد توسط فيه وشعبه ابى الا ان يتكلم فيه. فقال ان فلانا يقع فيك فقال اقرئه السلام واعلمه انه قد هيجني على الاستغفار. طبعا الوقيعه قد تكون بحق لانه يكذب على رسول الله من حيث لا يشعر. لكن هذه جميله. انه علم ان وقيعه الناس فيه بذنب فاعله. فقال هذا هيجني على الاستغفار.
19:57 اليوم يروح يدبج عليه ردود يروح يجمع يدور في اللي باللي عليه ويبدا يسب ويحقر ما استطاع وربما جند طلبته يذهبون يبحثون في كتبه واشرطته. واذا وافقوا احد يجعله علام ابو هشام. يجعله علام. يخالف احد يقول من لا يخطئ اخطا. اي نعم. كل الناس. اي نعم. ويقول فلان اجهل جاهل جاهل جاهل جاهل يعني يكون عالم كبير بعدين يصير جاهل جاهل. والمبتدع يصير سني يصير مبتدعا معقول، مسلم يصير كافرا معقول.
20:26 لكن عالم وحافظ يصير جاهلا من اجهل الناس لا هذا غير معقول يكون عالم سوء هذا هذا المعقول يعني الا ان يريد الا ان يريد الجهل بطريقه السلف على على ما كان يتكلم عليه السلف انه تقوى الله عز وجل العلم والجهل المعصيه وهذا المعنى لا يكاد يستخدم في ايامنا هذه ولو استخدمناه الله المستعان
20:54 حدثني ابراهيم بن سعيد اذا استخدمناه لقلنا كما قال الحسن ويحك هل رايت فقيها قط؟ قلنا كما قال الشعبي. ما كنت عالما ولا خلفت عالما. حدثنا موسى بن ايوب حدثنا ضمر عن علاء بن هارون قال كان عمر بن عبد العزيز يتحفظ في منطقه لا يتكلم بشيء من الخنى فخرج به خرج في ابطه فقالوا اي شيء عسى ان يقول الان؟ فقال يا ابا حفص اين خرج هذا الخرج؟ قال في باطن يدي.
21:23 وحدثني ابراهيم قال حدثنا موسى قال حدثنا مخلد ذكر الابق عندهم مستقبح ذكر الابق مستقبح اليوم ياتي بعض الناس اقتداء بالجاحظ الجاحظ يعني اصل للفحش فذهب يجمع كل روايه تلفظ فيها بذكر الذكر او ذكر الكذا او ذكر الفاحشه او ذكر فالجاحظ هو له في هذا اصل يريد ان يصنف تصانيف خاصه في هذا الباب
21:50 حتى انه صنف تصنيفا في المفاضله بين كذا وكذا. فالشاهد هناك احيانا لمصلحه شرعيه كان يكون انسان ياتي يعترف على نفسه بالزنا فالامام يقرره يريد منه ان ينفلت من هذا فيقول له لعلك قبلت لعلك لمست لعلك كذا لعلك كذا اناس ياتون يشهدون يقذفون انسانا فهنا لمصلحه شرعيه الامام يتكلم بهذا يقول رايت كذا في كذا رايت
22:18 هذه لمصلحه شرعيه هذه مساله وان الفحش ليس دائما كقول الرجل اعظه بهن ابيه لا للتصنيف في الاسماء فبعض الناس ياتي الى مثل هذا والله المستعان من قتيب اقتداء بالجاحظ في مثل هذا فياتي ويذكرها لا ابدا الفحش والبذاء في النار هذا الاصل وحدثني ابراهيم قال حدثنا موسى قال حدثنا مخلد قال كان رجل من بني اسرائيل كثير الصمت
22:46 فبعث اليه ملكهم فسأله فلم يكلمه فبعث به معهم الى الصيد قال لعله يرى شيئا فيتكلم فخرجوا به فرأوا صيدا فصاح فسرحوا عليه طير باث فأخذه فقال الرجل السكوت لكل شيء جيد حتى للطير. يعني الطير لما صاح امسكوه عرفوا مكانه فيقول هو السكوت لكل شيء جيد حتى للطير لو كان سكت ما اهتدوا ما اهتدوا اليه اليوم السكوت يعاد.
23:17 هذا ايش عنده ساكت؟ بس كله ساكت يسولف معه يعاب عندي رجل في الدوله يفتح المصحف ويجلس يقرا يعني لم تكن عاده له ولكن سبحان الله وصار يؤثر الصمت فهذا يعني وجهت له انتقادات شديده جدا واغتيب كثيرا من وراء ظهره بسبب هذه العاده الطيبه التي اعتادها انه يعني يحفظ لسانه
23:46 وحدثني ابراهيم قال حدثنا موسى بن ايوب قال حدثني عقب بن علقم المعافي عن ابراهيم بن ادهم رحمه الله ونفعنا ببركاته مره ثانيه. قال اذا تكلم الحدث في الحلقه عندنا ايسنا من خيره. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبه قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن عمرو بن مره عن يوسف بن ماهه عن عبيد بن عمير عن عائشه رضي الله عنها قالت قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
24:12 ان اعظم الناس فريه اثنان شاعر يهجو قبيله باسره ورجل انتفى قبيله باسرها ورجل انتفى من ابيه. نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال حدثنا معتمر هذا بن سليمان عن ابيه سليمان بن طخان قال حدثنا ابو عمرو الشيباني عن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
24:41 حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن المنصور عن أبي خالد الواربي عن النعمان بن عمرو بن مقرن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال حدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن الحسن الأسدي هذا متهم
25:00 متروك، أحدثنا أبو هلال قال حدثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" قال أبو بكر اللي هو المؤلف أبو بكر بن أبي شيبة عفوا ليس هذا عند أهل البصرة، هذا إعلاء يعني واضح يعني هذا الحديث ليس معروفا عند أهل البصرة يعني والبلاء من الأسدي. إي باب إي متروك. متروك هو البلاء منه عموما.
25:30 باب ذم المداحين المداحين المداحون وهذا كثير في الشعراء في بعض من يسمي نفسه طالب علم والله المستعان والمدح اشد ما يكون اذا كان استجداء فيجمع الانسان بين التسول والمدح واذا كان بغير حق واذا كان تملق هذا بلاء ويجوز في بعض الحالات
26:00 كتثبيت مؤمن مبتلى كما كان يفعل ائمة السلف يراسل بعضهم بعضا ويثبتون يثبت بعضهم بعضا يتأولون ما قال الصديق لـ لـ ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لبكاء الصديق لست منهم وثناءه بل وتبشيره لبعضهم بالجنة اي يعني في 150
26:34 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعب عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه هذا اثنان صحيح ان رجلا مدح رجلا عند رسول عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال ويحك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك ثم قال ان كان لابد احدكم مادحا اخاه لا محاله فليقل احسب فلانا كذا ولا ازكي على الله احدا والله حسيبه ان كان يرى انه كذلك
27:04 حدثنا عثمان بن ابي شيبه قال حدثنا الاشجعي عن سفيان عن الاعمش ومنصور الاثنان ها؟ عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال المقداد بن اسود امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا راينا المداحين ان نحثوا في وجوه ان نحثوا في وجوههم الترابا. حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال مر عمر بن الخطاب والجارود معه فسمع قائلا يقول هذا سيد ربيعه فعلاه بالدره فقال اما انك قد سمعتها.
27:35 وهذا الحسن لم يسمع عمر. قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه. المدح الذبح ورد فيه خبر وموقوف على عمر ايضا. حدثني محمد بن الحارث المقري حدثنا سيار قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عطاء السليمي عطاء السليمي قال حدثنا جعفر بن زيد العبدي يذكر
28:05 قال سمعت جعفر بن زيد العبدي يذكر ان رجلا مر بمجلس فاثني عليه خيرا فلما جاوزهم قال اللهم ان هؤلاء لم يعرفوني وانت تعرفني. وهذا فيها لطيفه بن تيميه كانوا اذا قالوا له يعني اذا مدحوه اذا ابهرهم ومدحوه يقول الشيخ يقول انا منذ سنين وانا احاول ان اسلم اسلاما صحيحا كل يوم اجدد اسلامي والى الان لم اسلم اسلاما
28:34 ايه يعني اسلاما صحيحا اسلاما كاملا او الاسلام الذي يرضيه حدثنا احمد بن بحر قال حدثنا قبيصه قال حدثنا سفيان عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل قال اثنى رجل على رجل من المصلين في وجهه فقال اللهم ان عبدك تقرب الي بمقتك وانا اشهد على مقته عجيب حدثنا القاسم بن هاشم قال هاشم بن قاسم
29:07 قال حدث بمقتك يعني انك تكره هذا اي نعم انا لا اعلم هذا حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي حدثني محمد بن جميله قال حدثنا خالد بن معدان قال من مدح اماما او احدا بما ليس فيه على رؤوس الاشهاد بعثه الله يوم القيامه يتعثر بلسانه. كاتب مرثل اي مرثل هذا مقطوع مقطوع عليه هذا الله المستعان يوم القيامه يتكلم اي هو مقطوع عليه يعني ما ارسلوا للنبي
29:37 لا لا نقصد انه ما حلوه يقولون حكموا حكم الرؤساء الشاهد هذا كثير اليوم بالنسبه للحكام من جهه التملق ومن جهه قال حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي ياتي الحاكم يحكم القانون الوضعيه وغير ذلك فيثني عليه الثناء العظيم اللهم صل وسلم حدثنا عبيد الله بن عمر عن يونس عن الحسن قال من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصى الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
30:05 حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا مبارك بن فضال عن حسن قال: كان عمر قاعد معه درة
30:11 والناس حوله اذا اقبل الجاروت فقال رجل هذا سيد ربيعه فسمعه عمر ومن حوله وسمع الجاروت فلما دنا منه خفقه بالدره فقال ما لي ولك يا امير المؤمنين فقال ما لي ولك اما لقد سمعتها قال سمعتها قال خشيت ان يخالط قلبك منها شيء فاحببت ان اطاطئ منك قال حدثني منصور حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا ابو سعيد المؤدب عن عبيد الله بن عمر قال اظن عن اسلم مولى عمر عن عمر قال المدح الذبح
30:40 سفيان الثوري كانوا إذا قالوا له يعني رأينا فيك رؤيا أو كذا يقول أنا أعرف نفسي
30:48 لا تحدثني بها. قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم، قال حدثنا ابن ابي غنيه، قال حدثنا حدثني ابي، قال سمع عمر رجلا يثني على رجل، قال سافرت معه، قال خالطته، قال لا، قال والذي لا اله الا لا اله غيره ما تعرفه، والروايه الصحيحه يعني انه جاي يشهد يزكيه في الشهاده، فقال له عمر يعني رافقته في سفر عاملته بالدينار والدرهم كذا. قال حدثني محمد بن يحيى الواسطي
31:16 اما اليوم تصدر التزكيات في الدين في امر الدين وانه يصلح ان يدرس عليه وانه كذا وانه سلفي وانه كذا وما سمع ولا مره اي وما وما جلس معه ولا كذا ثم بعد ذلك بعد التزكيه ينزل هذا الرجل اسفل سافلين بعضهم صار جبل كان جبل وبعدين صار محصل هضبه حتى. اي حدثنا عن محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا عن حبان بن صخر بن جويري قال سمعت سفيان بن عينه رحمه الله
31:44 ونفعنا ببركاته هذه من عندي هو يقول عن ابراهيم بن ادهم سفيان بن عيينه تبعنا اكثر من عبد ابراهيم بن ادهم يقول ليس يضر المدح من عرف نفسه قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا محمد بن كثير عن ابراهيم بن عمر قال قال وهب بن منبه رحمه الله اذا مدحت الرجل بما ليس في اذا اذا مدحك الرجل بما ليس فيك فلا تامنه ان ان يذمك بما ليس فيك اي جليل جدا
32:11 وايضا اثر ابن مسعود اللي في السنه العبد الله قال ان الرجل يخرج فيلقاه الرجل ويقول له انك كيت وكيت فيرجع ما معه من دينه شيء اللي اللي اللي عنونا لهم مقال احذر ان يسلبك المداحون دينك. حدثنا ابو يعلى الثقفي قال حدثنا احمد بن يونس عن ابن شهاب عن الاعمش عن الحسن ان رجلا اثنى على عمر فقال تهلكني وتهلك نفس تهلكني وتهلك نفسك. الحسن سبحان الله حتى فيما يرويه عن عمر
32:41 ألفاظ ألفاظ غريبة وطريقة غريبة الله المستعان. حدثنا أفياد بن أيوب قال حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري وأبو البختري لم يسمع عليًّا كاتب ثابت ما هو ثابت ما مرسل. لكن كان من أفناد آخر يمكن ثبت أثنى رجل على علي في وجهه وقد كان بلغه أنه يقع فيه.
33:05 فقال له علي: انا دون ما قلت وفوق ما في نفسك. اي نعم نعم هذه هذه يعني انا دون ما قلت من المدح وفوق ما في نفسك اللي كان يبلغني عنك. باب جامع لما تقدم من الابواب. لا اله الا الله. تعبت كذا كملنا. حدثنا الهيثم بن خارجه قال حدثنا سهل بن هاشم البيروتي.
33:34 عن الاوزاعي قال قال سليمان بن داوود عليهما السلام ان كان كلام من فضه فالصمت من ذهب. هذه الحكمه المشهوره تنسب لنبي من انبياء الله عليه وعلى ابيه الصلاه والسلام. حدثني محمد بن عبد المجيد التيمي قال حدثني الوليد بن صالح قال قال علي واري شخصك لا لا تذكر واصمت تسلم.
33:58 يعني ابتعد عن الشهره وطبعا هذا معضل عن علي. حدثني ميمون حدثني محمد بن عبد المجيد التميمي قال حدثنا ابو المليح عن ميمون بن مهران قال جاء رجل لسلمان رضي الله عنه فقال يا با عبد الله اوصني قال لا تكلم قال ما يستطيع من عاش في الناس الا يتكلم قال فان تكلمت فتكلم بحقنا واسكت قال زدني قال لا تغضب قال امرتني ان لا اغضب وانه ليغشاني ما لا املك قال فان غضبت املك لسانك ويدك يا الله
34:36 قال زدني، قال لا تلابس الناس. قال ما يستطيع من عاش في الناس الا يلابسهم، قال فان لابستهم فاصدق الحديث ود الامانه. لا اله الا الله. حدثني محمد بن قدامه الجوهري وعبد المجيد ومحمد بن عبد المجيد التميمي. الواحد وده يروح يعني استغفر الله.
35:06 الله اعلم ما ادري بيشوبق نفسه كل هذا العمر. الله يا رب تجاوز عنه. وهذا لفظ محمد بن عبد المجيد قال حدث نوح بن سليم عن اسماعيل بن كثير عن مجاهد قال ان لبني ادم اسماعيل هذا كان فيه كلام كثير.
35:32 ان لبني ادم جلساء من الملائكه فاذا ذكر اخاه المسلم بخير قالت الملائكه ولك بمثله. هذا ورد في الدعاء. واذا ذكره بسوء قالت الملائكه ابن ادم المستور عورته اربع على نفسك واحمد الله الذي ستر عورتك. حدثنا حدثني عبيد الله بن محمد قال بشر بن الحارث رحمه الله ونفعنا ببركاته. الحافي هذا الحافي.
36:01 قال قال الله عز وجل لادم عليه الصلاه والسلام: يا ادم اني جعلت لفمك طبقا فان هممت يعني طبقا طباخ هاتين الشفتين. من الحكمه. فاذا هممت ان تتكلم بما لا ينبغي فاطبقه. اللي قبل اسماعيل بن كثير عن الجار اسماعيل بن كثير. اسماعيل بن كثير.
36:30 وجعلت لعينيك طبقا فإذا رأيت ما لا ينبغي فأطبقهما. ثق ها؟ يعني كان له ثق ماشي. وقد سترت فرجك بستر فلا تكشفه إلا عند إلا عند عند ما يحل لك. يا أخي سبحان الله يعني هذا يعني فعلاً والله حكمة.
36:59 يعني الإنسان ما تنبه لمثل هذا يعني. تجدها في الآثار تتنبه لها في نفسك وفي أنفسهم فلا يبصرون، عميان عميان عميان أما في أنفسنا عميان. إي والله يعني حتى مرة قرأت أبيات لبعض الشعراء يقول أنه يعني أبياتا معناها أن ما يخرج من أذني ابن آدم مستقذر، وما يخرج من أنفه مستقذر، وما يخرج من وما يخرج من فمه مستقذر، فإنه يتكبر.
37:24 سبحان الله تأملت المعنى والله فعلا عجيب والله فعلا فعلا يعني اللي من انفك اللي من اذنيك هذا ما فيك والطعام وكل شرابك كما يقول ابو يوسف وانظر الى ما يؤول لا اله الا الله وابو بكر يقول خرجت من مخرج البول مرتين يعني رب العالمين جعل لك في نفسك من العبر ما يجعلك من ابعد ما ابعد ما تكون عن الكبر
37:54 حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن الاعمش عن يزيد بن حيان عن عنبس بن عقبه عن عبد الله قال والذي لا اله الا غيره ما على الارض شيء افقر الى طول سجن من لسان وهذا صحيح عن عن عبد الله بن مسعود ذكرناه في كنت ذكرته في اثار ابن مسعود الصحيحه حدثنا محمد بن حسان السمتي حدثنا فضيل بن عياض عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر
38:22 قال كنا محمد حسان السمتي هذا ما كان فيه شيء فضيل يعني رحمه الله عليه ان له ان ينفرد فيه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجت ريح منتنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والاحمد سماع من ابي سفيان في كلام احمد بن مالك ذاك الخطيب ايه وابو سفيان في سماع من جابر كلام كما مر معنا في شرح العلم يعني حديث معدوده ذكرنا من البخاري ما حرج على سيستم خرج موسى
38:51 إن أناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المسلمين فلذلك هاجت هذه الريح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله وسلم إن أناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المسلمين فلذلك هاجت هذه الريح، وعلى فكرة يعني أهل النفاق من سمتهم إيذاء المؤمنين. في كل شيء خصوصا في طاعاتهم.
39:17 حدثنا حمدون بن سعد قال: حدثنا النضر بن إسماعيل عن أخيه عيسى عن أبيه أبي ليلى
39:26 عبد الرحمن بن ابي ليلى رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس ولا القمر ولا الرياح فان الله بعثهم رحمه على قوم وعذابا على اخرين هذا فيه من ابي ليلى الفقيه الضعيف وابوه روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل لدى انه تابعي كبير حدثنا حمدون بن سعد قال حدث النضر بن اسماعيل عن ابي طالب عن عمار الدهني عن ابي جعفر الباقر
39:58 لا ما يحترم ما يحترم. شقد راوي في المسند. ثقيله على الناس بس ما يحترم. قال قال النبي هذا لموت المنافق ولما قدم المدينه ذاب نافقا عظيما عظماء قد مات. حدثنا النضر بن اسماعيل عن ابي طالب عن عمار الدهني عن ابي جعفر قال سمع علي وامراته تقول اللهم ادخلني في شفاعتي محمد قال اذا تمسك النار هذا ايضا روي
40:24 عن حذيفه كما مر معنا وابو جعفر عن علي اعتمده مالك في الموطأ. يعني ابو جعفر عن علي مع انه لم يسمع عليا ولم يسمع الحسن ولا الحسين ولكن يبدو انه كان له عنايه بعلم جده فلهذا الامام مالك كان يعتمده فيما يرويه عن جده. وهذا في الموطأ واضح جدا لمن نظر في الموطأ.
40:50 قال حدثنا الحسن بن محبوب قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل راسي قال سمعت ابا جعفر يذكر الربيع بن انس رحمه الله قال مكتوب في الحكمه من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يداخل مداخل ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندب هذا كان نشرناه قبل كان نشرناه في شهر رمضان مؤلفاتك اللي قبله حدثنا حدثني محمد بن القدامه قال حدثنا سفيان عن مسعى
41:20 عن محارب قال صاحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث بطول الصمت وسخاء النفس وكثرة الصلوات
41:40 حدثني ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام بن يوسف عن ابراهيم بن محمد بن فراس عن وهب بن منبه قال رحمه الله قال اجمعت الاطباء ان راس الطب الحميه اللي يسمونه الرجيم الان هذا الله هذا اجماع واجمعت الحكماء ان راس الحكمه الصمت طبعا هذا يقول في استحباب دراسه التغذيه
42:10 طيب حدثني هارون ابن سفيان قال حدثنا عبيد الله بن موسى الله في هذه الايام لا يستحب ابدا لا يستحب يعني في ظروف الجامعات والكليات الموجوده لا يستحب ابدا لكن يقرا عنها الانسان ويتعلم جميل لطيف يعني الشافعي كان يقول يعني المسلمين تركوا الطب لليهود والنصارى حزين على هذا كان ابن القيم ينقل هذه العباره
42:37 اي الطب هو هذا هذا يسمونه الطب البديل هذا جميل طب جميل يعني والانسان يستطيع ان يتعلم يتعلم ويحرص عليه حتى حتى الطب الكيميائي هذا ما في ما من ضير في تعلمه حتى على طريقه القراءه الفرديه اخبرنا اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم رحمه الله قال كانوا يجلسون فاطولهم سكوتا افضلهم في انفسهم صحيح صحيح هذا
43:03 حدثني هارون بن سفيان قال حدثني حمزه بن زياد قال حدثنا ابو هلال عن قتاده قال ان الرجل لا يشبع من الكلام كما يشبع من الطعام، ما يشبعون. الله المستعان ما يشبه هذا في زمنك اما اليوم والله المستعان. حدثني محمد بن اسحاق الباهلي حدثنا سفيان رحمه الله قال كنا عند الاعمش فذكروا قتل زيد بن علي.
43:33 رجل خرج قتل، اليوم هذا حادثة تحصل مثل هذه كل الجرائد تكتب، كل محطات الأنبار تجي، الناس لا يحسن يصلي يتكلم في هذا الموضوع، ألف هاشتاغ ها؟ مائة هاشتاغ؟ عشر هاشتاغات؟
43:52 وذكروا قتل زيد بن علي فقال الاعمش انا لكم النذير العريان كف رجل وامسك لسانه وعالج قلبه مر معنا في السنه الخلال في اول الكتاب ان احمد اعجب بهذه الكلمه الاعمش قال انظروا ما قال يعني على ما يذكر عنه من سرعه غضبه فالاعمش يعني اترك لا تتكلم في هذه الفتن ابتعد اصلح نفسك هذه الفتن من خاض فيها لا يكاد في الغالب ان يسلم من احد امرين
44:20 ام انه يحب ان تش هي جهل فتنه وحصول فتنه او يعير ظالم. حدثت عن ابي عاصم العباداني قال سمعت شميط بن عجلان يقول وحقيقه كثير من الناس اليوم يستخفهم العوام والمنافقين للكلام في امور
44:49 لها ممدوحة يسكت ابين موقفك خليني اقول لك موقف لا ما ما هو ضروري يقول يا ابن ادم انك ما سكتت فانت سالم فاذا تكلمت فخذ حذرك اما لك واما عليك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وحدثني حمص بن العباس قال اخبرنا عبدان بن عثمان هو اسمه عبد الله عبدان هذا سمي به لمناسبه
45:20 أخبرنا عبد الله المبارك أخبرنا عمر بن بكار عن عمرو بن عن عمرو بن الحارث عن العلاء عن سعد بن مسعود عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الرجل يكلمني بالكلام فجوابه أشهى إلي من الباء البارد على الظمأ فأترك جوابه خيفة أن يكون فضلا. الله أكبر.
45:38 وحدثني حمزه قال اخبرنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن عبد الكريم بن الحارث عن قيس بن رافع رحمه الله قال اجتمع ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ابن عباس رشدين معروف حاله وذكرنا القاعده في شرح العلل ان كل واحد اسمه رشدين ضعيف فتذاكروا الخيل فرقوا وواقد ابن الحارث ساكت فقال يا ابا الحارث لا تتكلم قال قد تكلمتم وكفيتم قالوا تكلم
46:06 فلعمري ما انت باصغرنا سنا، فقال: اسمع القول فالقول قول خائف وانظر الفعل فالفعل فعل امين. حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عمدان، قال اخبرنا عبد الله، قال اخبرنا معمر عن يحيى بن المختار هذا مستور يحيى بن المختار مستور. عن الحسن قال اعتبروا الناس باعمالهم ودعوا قولهم.
46:32 فإن الله لم يدع قولاً إلا جعل عليه دليلاً من عمل يصدقه ويكذبه، وهذا دليل على أنه شهادة لا إله إلا الله لا تنفع بدون عمل جوارح. فإذا سمعت قولاً حسناً فإن الله لم يدع قولاً إلا جعل عليه دليلاً من عمل يصدقه ويكذبه. فإذا سمعت قولاً حسناً فرويداً بصاحبه. فإن وافق قول عملاً
47:01 فنعم ونعمة عين، آخِه وأحببه، وإن خالف قول عملاً فماذا يشبه عليك منه أم ماذا يخفى عليك منه؟ إياك وإياه لا يخدعنك كما خدع ابن آدم
47:20 إن لك قولا وعملا فعملك أحق بك من قولك، وإن لك سيرة وعلانية فسيرتك أحق بك من علانيتك، وإن لك عاجلة وعاقبة فعاقبتك أحق بك من عاجلتك، آخر الكلام من أبلغ الكلام. من أبلغ الكلام، عجيب. اسمع اسمع اسمع. يقول: إن لك قولا وعملا فعملك أحق بك من قولك.
47:49 طبعا حيجيك واحد يعني شنو؟ بالله ريحونا يعني. يعني هي هي هو الامر واضح. انا مش صاحي. وان لك سريرة وعلانية فسريرتك احق بك من علانيتك. وان لك عاجلة وعاقبة فعاقبتك احق بك من عاجل. فلا إله إلا الله. حدثنا حمزة اخبرنا عبدان اخبرنا عبد الله
48:15 أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن عمران بن الجعد قال قال ابن مسعود: إن الناس قد أحسنوا القول كلهم فمن وافق قوله فعله فذلك الذي أصاب حظه ومن خالف قوله عمله فإنما يوبخ نفسه. أستغفر الله العظيم. حدثني حمزة قال أخبرنا عبدالله بن عثمان قال أخبرنا عبدالله قال أخبرنا معمر. دقيقتين على على ذا.
48:42 اخبرنا معمر عن يحيى المختار عن الحسن قال اذا شئت اذا شئت لقيت ابيض ابيض بظا حديد اللسان حديد النظر ميت القلب والعمل انت ابصر به من نفسه ترى ابدانا ولا قلوبا وتسمع الصوت ولا انيسا اخصب السنه اخصب السنه واجدب قلوبا اللسان خصب يعني كالارض الخصبه الله اكبر
49:20 شلون تلقى عكسها يا سعد؟ شنو؟ اذا شي تلقيتها تلقيتها بالناس بس وين تلقى عكسها؟ اي حدثني حمزه قال اخبرنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا رشدين ابن سعد حدثنا الحجاج بن شداد انه سمع عبيد الله بن ابي جعفر وكان احد الحكماء يقول اذا اذا كان المرء يحدث في مجلس فاعجبه الحديث فليسكت فان كان ساكتا فاعجبه السكوت فليحدث الله المستعان حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عبدان قال اخبرنا عبد الله
49:51 عن سليمان بن المغيرة عند عبد الله بن سليمان هذا الخط عن ثابت عن المطرف هذا صحيح قال ليعظم جلال الله في صدوركم فلا تذكروه عند مثل قول أحدكم للكلب اللهم اخفيه وللحمار وللشاة ذكر صاحب كتاب آداب المستملي أو كذا أن أن رجلا كان يقرأ على الشيخ فقال غفر الله للشيخ الإمام الأعظم الشيخ يعني قال له كلام مدح وقال له لا تعظمني عند ذكر ربي
50:26 قال حدثني حمزه قال اخبرنا عبد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق الشيباني عن خناس بن سحيم قال اخبر اقبلت مع زياد بن حذير من من الكناسه فقلت في كلام لا والامانه فجعل زياد يبكي ويبكي فظننت اني اتيت امرا عظيما فقلت له اكان يكره ما قلت؟ قال نعم كان عمر ينهانا عن الحلف بالامانه اشد النهي. الحلف بغير الله شديد.
50:54 هو حتى ما يعرف ما قال النبي اللي هو الشرك بس يذكر ان عمر نهى فاصابه بكاء لهذا اليوم يرون عباده غير الله ويرون كذا ويرون ذبح لغير الله وتسمع والنبي والنبي والنبي والنبي ما اكثره في السنه خصوصا المصريين ف بعضهم يظهر انه يتالم على دماء المصري يقول المسلمين يقتلون في كل مكان
51:23 وادعياء الاسلام يشركون في كل مكان، وليتك ايضا تكلمت في هذا. حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان على اعمش على ابو الضحى عن مسروق انه سئل عن بيت شعر فكرهه فقال فقيل له فقال اني اكره ان يوجد في صحيفتي شعر. او من الشعر فكيف بشعر الفحش؟ ايه والفحش و و و
51:51 إنا لله وإنا إليه راجعون هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم