تحرشات ميدل بيست بين واقعية الشريعة وطوباوية الليبرالية 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحرشات ميدل ايست بين واقعية الشريعة وطوباوية الليبرالية. رأيت تغريدات عدة لفتيات ذهبن إلى هذه الحفلات التي تقام في مهرجان أظنه اسمه ميدل ايست أنهن اشتكين أن من أنه تحرش بهن بطريقة بشعة. تداعى الناس لمثل هذا الموضوع علق كثيرون
0:30 فكانت التعليقات ملفتة للنظر، فبعض النسويات بدأت تنصح الفتيات ألا يظهرن ذلك لكي لا يشمت المتطرفين أو المتدينين، أو لكي لا نلجأ للوراء، ولا يخرج أنه كلام اللي قاله أرقيبه كلام صحيح، اللي عملوا عليه هاشتاغ تعالج يا أرقيبه.
0:55 وتجد أخرى تقول لا يعني بقوانين وتجد واحدة تحت وطأة قراءة الحوادث المؤثرة تسب الرجال وتصفهم بالوحشية وأنهم لا طب فيهم فتتفطن أخرى أن كلامها هذا سيكون فيه تأييد لموقف المتطرفين التي هي تسميها متطرفين فتقول لها لا بالقانون يمكن ضبط كل شيء
1:26 تتفطن ثالثة إلى أنه إذا قالوا بالقانون يعني ممكن الهيئة ترجع، وهن لا يريدن للهيئة أن ترجع وأن وأن تتابع ممارساتهن، لأنه في النهاية هن لا مشكلة عندهن مع العلاقات العامة بالتراضي هن مشكلتهن مع التحرش، لكن كيف يضبط الباب؟ لا يمكن أن يضبط.
1:53 دائما انا اقول اذا رضينا وهذه اشكاليه الليبراليه، اذا رضينا بالعلاقات بالتراضي فرغما عن انوفنا سنحظى باحصائيات كبيره جدا تتكلم عن ما ما يحصل بدون تراضي. اصلا كيف يمكن ان نفرق؟ الامر صعب جدا وهذا ليس قولي هذا قول الغربيين. فاما ان نفتح باب للتبلي واما لا.
2:22 الأمر صعب إذا فتحنا باب العلاقات الدائمة بين الرجال والنساء والعلاقات الغرامية الجائزة المفتوحة بالتراضي. لهذا مثلا تجدهم في الاتحاد الأوروبي لهم عدة أقوال في تعريف الاغتصاب. متى يصبح الأمر اغتصابا؟
2:43 لانه ممكن نقول الاغتصاب كذا ويطلع غيره، ممكن يطلع ممكن نفتح باب للتبلي هنا، هم خايفين من مسألة التبلي هذه، إن تكون علاقة عادية ثم تأتي وتدعي إنه اغتصاب. الشاهد. ففي مثل التحرشات هذه العابرة يمد يده ومش عارف إيش يعبث هذا أمر لا ينضبط. لا ينضبط نهائياً.
3:13 فموضوع القانون طيب فتأتي أخرى تقول لا لا نشدد والى آخره، طبعا بعض هذا كما استفدته من بعض الأخوه في تويتر هم أفادوني بهذه التعليقات. حقيقة يعني الإنسان دائما يتعلم إذا حصلت حادثة مثل هذه الحوادث أن ينظر لها بصفة أوسع. نحن من زمان حذرنا لما لما نشرنا عن المهرجان الموسيقي اللي في السويد
3:42 اللي تم ايقاع اللي تم الفصل فيه بين الجنسين او تم ايقافه بسبب كثره حوادث التحرش. طيب الان السويد هل هي كان عندها صحوه واثرت على اقوال الناس؟ طيب السويد هل هي ما عندها قانون؟ لكنها ما استطاعت ان تقف امام مد التحرشات حتى اوقف المهرجان كاملا. طيب نحن لما نضع لكم هذا نقول لكم انه انتظروا ان فعلتم الشيء نفسه ان يقع عندكم الشيء نفسه.
4:11 ألستم تتوقعون في تقليدكم للغرب في أي شيء تفعلونه أن أن تحصل لكم نفس النتائج إلى درجة أنكم تشعرون أنكم إذا أقمتم مهرجانات غنائية ستصيرون القمر؟ ها؟ إذا فتحتم خمارات ستخصبون يورانيوم؟ هذا الآن قياس أقرب.
4:34 أنه إذا عملتم حفلات مختلطة فستحضرون بنفس نفس النتائج، ستخرج نساء تصيح وتبكي و بس من تحرشات بعض الرجال وشيء طبيعي أنت طالع جاية ترقصين وجاية كذا وجاية كذا وهو جاي أيضا نفس القصة يعني أنتم ما أنتم قاعدين بجامع مثلا بطبيعة الحال سيحصل الطرطوشي ذكر في بعض كتبه أنه عند واعظ قديما كان في اختلاط
5:05 فرجل التصق بامرأة وتحرش بها، وذكر أنه فعل شيء أكبر من هذا، فهذا يقع في كل مكان، لكن ماذا أعني بطبوبية الليبرالية؟
5:18 حين استخدمت كلمة واقعية لا أعني المدرسة الفلسفية الواقعية بحذافيرها، وإنما أعني شيئاً عملياً. هذا المتحرش أو الذي له نية أن يتحرش وحتى يغتصب لو استطاع. هذا الإنسان هل إذا عملنا هاشتاج نهاجم رجل ضد الاختلاط؟
5:45 هل سيتحمس للتغريد فيه؟ بطبيعه الحال سيتحمس. لماذا؟ لأنه هكذا هذا يقطع عليه الواردات، يقطع عليه الوارد. هو يريد أن يحصل اختلاط حتى يتعرف وحتى يتحرش وحتى يغتصب إن حصل الأمر. نعم. وهذا الإنسان لما نراه نراه إنسان طبيعي، لن لن لن نشق عن قلبه. لكن الرجل الآخر اللي ضد الاختلاط هذا لا مصلحة له.
6:14 لا توجد اي مصلحة، الآن هو ضد الاختلاط، الآن ليس هو ضد خروج المرأة أصلا، هو ضد الاختلاط خلينا نقول. هو أن يكون ضد خروج المرأة بدون حاجة، لكن هو ضد الاختلاط. هذا إنسان احتمالية الصدق فيه كبيرة جدا، لأنه هو أصلا لن يستفيد شيئا. لهذا أنا كنت دائما أقول أن المعركة ليست بين ذكور وإناث كما يصور للناس. أبدا.
6:41 كما تظن كثير من الفتيات، أبدًا المعركة بين رجل كريم وآخر لئيم. الرجل اللئيم هذا يضع النساء يوهم النساء أن أن أن أنتن لكن معركة مع الرجال الكرام. وكثير منهن مع الأسف تصدق هذا. هو مثلًا يكون رأسمالي، هو إنسان يكون مبتز، هو يكون إنسان نفعي، هو إنسان شهواني، هو إنسان كذا إلى آخره.
7:07 شهواني بالمعنى المذموم يعني كل الناس فيهم شهوات هذا طبيعي، لكن الشهواني بمعنى انه يقدم شهواته على الفضيلة، على التدين، على الأعراف، فهذا الإنسان يوهم الفتاة بهذا حتى هي لاحقاً إذا هو خلع بها، إذا هو كذا يفعل بها الأفاعيل. كثير
7:33 وقلتها في بعض الصوتيات وكنت صريحا جدا ان كثير من النساء بسببهن طلبه العلم غير كثير من طلبه العلم غيروا خطابهم. بسبب كثره شكايتها من انكم تشدون علينا انتم تضغطون علينا انتم انتم انتم انتم فغير خطابه فانتهى بها الحال فطالب علم غير خطابه لاجلها خفف، ترك بعض الامور الى اخره يريد منها الخير وهي بقيت تجري وراء خطوات الشيطان حتى انتهت
8:04 إلى حتى كانت نهايتها في أحضان فاسق أو بين أنياب فاسق خلينا نعطي التعبير مع التحرش وغيره الطوباوية هي الشيء الذي لا يمكن الشيء الحالم الخيالي الذي لا يمكن تطبيقه الآن واحد
8:29 يقول: أنا ضد التحرش، وعندي حل، حل خالص، منع الاختلاط، هذا حل عملي، واحد ثاني يقول: لا، أنا ضد التحرش، ومع العلاقات اللي بالتراضي، وكل قضية تصير نحقق فيها، ونوصل إلى أبعد مدى.
8:49 طيب وتجد كثير من الأحيان أنه النساء مثلا يتحرش بها وما تعلم مثل ما نقرأ كثير عن الغربيات مي تو صارت وبعدين صار يشرح ليش احنا ما علمنا. فهذا في النهاية حل مو عملي. واحد ثالث هو مع التحرش هو يريد أن يتحرش. ولكن بطبيعة الحال لن يصرح لن يقول أنا متحرش. يعني يقول أنا أريد الزنا.
9:14 الآن نحن نخاطبهم على عقليتهم لأنه كثير من من الناس انجرفوا وراء هذه العقلية، عقلية ذم التحرش والتساهل مع العلاقات بالتراضي. وكثير من النساء ظنت أن هذا ممكن، هذا غير ممكن، هذا خيال. هذه طوباوية الغلم بالغرم، تذكرون صوتية الغلم بالغرم؟ الغلم بالغرم. هذا خيال هذا لا يمكن أن يكون. ما دام في علاقات بالتراضي إذن في تحرش وفي اغتصاب.
9:42 وكثير جدا والباب مفتوح له وعلى مصراعيه. علاقات محرمة بالتقاضي، فهذا المتحرش ماذا يفعل؟ يذم الطرف الأول ويقول يا هذا أنت تشك في المجتمع، أنت مش عارف إيش، أنت تضيق عليهم، أنت تكتم أنفاسهم، أنت أنت أنت أنت أنت فيسمح بالتحرش، من من من الأطراف العملية؟ دا المتحرش حقا واللي ضد التحرش حقا.
10:10 أما الطرف غير العملي الطوباوي المسكين اللي هو يذم التحرش ثم يفتح ذرائعه. مهما تكلمت عن ثقافة الناس ومش عارف إيش إلى آخره إلى آخره يبقى في المجتمع. يعني هل يمكن أننا نعلم الناس ونسكر السجون؟ هل يمكن؟ مستحيل. يبقى في الناس من يضعف أمام الشر.
10:38 من أين جاء الفكر الطوباوي؟ تعرفون أنتم إشكالية الفكر الطوباوي؟ كثير من الشباب إللي تركوا الإسلام، سبب تركهم للإسلام فكر طوباوي، يعني كيف؟ يعني ممكن تأتيك واحدة تقول لك، أنا عندي مشكلة مع الإسلام، أنا ما أجدر، ليه؟ قال لأن الإسلام ضد المرأة، أو الإسلام يضيق على المرأة، أو الإسلام دين ذكوري.
11:14 الآن هي لما تقول هذا الكلام هي لا تحاكم إلى قيم متعالية، هي تحاكم إلى خصم، يعني شنو؟ يعني أنا الآن لو جيتك قلت جيت لواحد نصراني قلت له يا أخي أنا ضد النصرانية، قال ليش؟ قلت له يا أخي لأن النصرانية ضد ال- ضد الإسلام، ليش تصير ضد الإسلام؟ فالنصراني راح يضحك بطبيعة الحال، يقول طيب هو دينين مختلفين فبطبيعة الحال لن يكون لن يكون متطابقين، سيكون كل واحد منهما ضد الآخر، صح؟ صح.
11:45 كثير من الفتيات أو كثير من الشباب اللي عنده مشكلة مع الدين الإسلامي هو يضع في رأسه نموذجا يحاكم إلى هذا النموذج، ويظن أن هذا النموذج شيء محايد يسميه إنسانية يسميه ليبرالية يسميه حقوق إنسان يسميه تقدم يسميه، لكن في الواقع هذا الذي يحاكم إليه هو دين هو دين مثل دين الإسلام.
12:13 دين له منظومة قيمية خاصة، هذا الدين مبني على عدة أمور، لو رجعنا إلى أو إلى أقصى ما بني عليه هذا الدين، سنجد أنه بني مثلاً على إنكار الأسس الكبرى مثلاً، إنكار وجود آخرة، وإنكار وجود إله مثلاً، فصار عندك دين مادي، نظرة مادية للحياة، فصار عندك نظرة مادية للحقوق، فصرت تنظر للحقوق بصورة مادية.
12:43 فإذا جاءك دين لا ينظر للحقوق نظرة غير مادية، ينظر نظرة دينية، نظرة لها علاقة بالاخرة، فبطبيعة الحال ستكون مفرزات الدين خلاف مفر الدين الاخروي، الدين التوحيدي خلاف مفرزات الدين المادي. فأنت مثلا لما تقول من حق مثل لما تقول الرجل والمرأة متساويين، اقول لك ايش الدليل على هذا؟ تقول لي الدليل
13:12 أو مثلا أو مثلا تقول لي الدين لا ينبغي أن يفرق الدين لا ينبغي أن <hesitation> أن يجاهد عليه أو كذا، أقول طيب لماذا؟ تقول لي أن ما في دين صحيح، اللي ما تبني على هذه الفلسفة يقول لك لأنه الدين غامض لأنه الدين كذا لأنه ما في دين صحيح، طيب ناقشني هل الدين صحيح أو لا؟ لا يقول لك دينك ما هو صحيح لأنه يآمن نفسه على أنه صحيح وقعنا في الدور، يأتيك إنسان يقول لك من حق الإنسان أن يكون حرا يفعل ما يشاء ما لم يضر أحد آخر.
13:42 يقول له طيب ما الدليل على هذا الاصل؟ هو الاصل لاننا بشر موجودين في هذه الارض ونحن احياء ولنا الحق يا طيب ما الدليل؟ ستجده اخذ هذه القاعده من اين؟ اخذ هذه القاعده من الفكر المادي، الفكر المادي مبني على نفي الاله. ما يصير تستدل على ابطال الدين بشيء مبني اصلا على نفي الاله، لانه الدين مبني على وجود الاله.
14:09 فانت ما يصير تحاكمني الى شيء، هذا الشيء انا هو مبني على خلاف ثوابتي اللي انا ممكن اقيم لك عليها ادله بادله عقليه واشياء قويه جدا. طيب. الاشكاليه عند الجماعه الطوباويين اشد من هذه. الان مثلا حين نقول لبعض الاخوه حين نظهر بؤس المراه في المجتمع الغربي. وللدكتور اياد قنيبي حلقتين عظيمتين في
14:40 في الأيام الماضية. بعض إخواننا يقول يعني إيش أنت يعني تريد أن تبرر الواقع البائس للمرأة في مجتمعنا بإبراز ما حال المرأة الغربية أقول لك لا. هو المرأة في مجتمعنا تكثر عندها الشكاية وتتعامل مع أمور هي تقع لأي إنسان في الدنيا على أنها من أعظم المصائب. هي ممكن فعلا تكون أشياء خطأ تقع في حقها. لكنها ترى الأمر جدا
15:09 عظيما في حقها. لماذا؟ لان هي في عقلها نموذج تحاكم اليه. هذا النموذج من وين جايبته؟ النموذج الطوباوي. النموذج هذا جايبته من الروايات والافلام والمسلسلات. هذا النموذج لا يمكن ان يكون في ارض الواقع على ما هي تتخيل. هو نموذج طوباوي. يستحيل.
15:34 فيستحيل أن المرأة تخرج كما شاءت ولا يحصل لها، تلبس ما شاءت ولا يحصل لها شيء. والقانون يحميها ونحط لها شرطي يحميها ويحرسها والشرطي هذا يختفي إذا هي رأت رجلا تستحسنه مثلا. هذا نموذج خيالي. فحقيقة
15:57 حقيقة من البؤس بمكان ان تكون عندنا مشكلة مع الدين او مع التشريعات من اجل نماذج خيالية لا يمكن ان تطبق اصلا بدون الاضرار التي الشريعة ضدها غلط انك تاتي تقول لماذا الشريعة لا تتوافق مع النموذج الرأسمالي في بعض مفرزاته
16:19 لانه الشريعه اصل لا تعترف بالنموذج الراسمالي في اصله، في اصل الربا، في اصل كذا، فالمفرزات الفرعيه غلط انك تجي تلزم فيها الشريعه، الشريعه لم توافق الاصل. غلط انك تكون عندك مشكله مع الشريعه لانها ليست مع النموذج الديمقراطي، اصل الديمقراطيه مبنيه على الناس تركوا هملا. لا توجد عندهم شريعه تسوسهم.
16:44 فلا توجد طريقة للوصول إلى حق وصواب إلا بإعتبار الأكثرية من الأقلية. الشريعة أصلاً مبنية على أنه هناك شريعة من الله عز وجل لم تتركنا هملاً. وأن المعول عند التنازع في الرجوع إلى الله ورسوله. فبطبيعة الحال لما تكون عند الشريعة إشكاليات مع إفرازات فرعية للديمقراطية هذا طبيعي أصلاً هذا من اتساق الشريعة ومن واقعيتها.
17:14 اصلا الشريعه لو جاءت على ما يهوونهم لكانت شريعه متناقضه. يعني تخيل ان الشريعه تاتي وتقول لك اتركوا الزنا بس وتسمح بالاختلاط وان النساء يلبسن ما يشاءن وان الرجال ينظرون ان ارادوا وتسمح او ممكن تقول لك اتركوا ال بطبيعه الحال ستكون الشريعه فيها ضعف في هذا السياق.
17:42 على اننا لا اريد ان اعود الناس على ان ينظروا بالشريعه للشريعه بعقولهم القاصره، لابد ان نسلم. دائما ان نسلم للشرع. فمثل هذه الافكار الطوباويه اللي عند الفتيات اللي اليوم يظنن انهن ممكن يذهبن الى مهرجان غنائي.
18:04 ويسلمن مما سلمت منه نساء السويد، هن انفسهن اللي ممكن تجيك تكون عندها مشكله مع فروع الشريعه، لانها متخيله انه ممكن ياتي نموذج عادل يحقق السعاده للذكر والانثى وهو ماشي على اهواء الانثى فقط. واحتياجات الانثى لوحدها، وما تريده الانثى فقط.
18:29 لهذا حتى احيانا حين يقول لك نظام ابوي او نظام ذكوري، ترى نظام ابوي او نظام ذكوري يعني نظام هرمي فيه الرجال قوامون على النساء. فانت لما تقول الاسلام دين ذكوري يعني تخوفني. معناته دين واقعي. لان النموذج الاخر اللي يكون المراه والرجل متساويان 100% 100% في كل شيء هذا نموذج خيالي لا يمكن ان يطبق، لانه المراه والرجل ليسا متساويين في اصل الخلقه.
18:56 فكيف الله عز وجل يخلق رجلا امراه تختلف عن الرجل ثم ياتينا بشريعه تسوي بينهما من كل وجه. لا اذا هذه الشريعه لا تكون من الله. لهذا عندنا نوعين من النظام، النظام الليبرالي هذا الطوباوي والنظام اللي يسمونه ذكوري، واحد اصناف النظام الذكوري في تصنيفاتهم الاجتماعيه النظام الاسلامي هذا.
19:23 فأي نظام يكون فيه نفقة، يكون فيه مهر، يكون فيه كذا، هذا يسمونه نظاما ذكوريا، بمعنى أنه جعل للرجل علوا وسيادة فيما يرونهم، وفعلا هو علو وسيادة لكن الغنم بالغرم عليه واجبات في مقابل هذا، وهذه الواجبات تسقط عن المرأة، مثل بعض السفيهات اللي جاءت تحرض على الفقهاء، فقالت الفقهاء يقدمون طاعة الزوج على طاعة الأبوين، يعني على أساس هي تحب الأبوين بزيادة
19:53 ها ليس حبا في معاويه ولكن بغضا في علي. طيب هم الفقهاء انفسهم الذين يوجبون عليه عند التزاحم عند التزاحم النفقه على زوجي ان تكون النفقه على زوجي مقدمه على النفقه على والديه. تقول لك والله ما في في القران يعني على الطريقه الشحروريه تقول ما في في القران طاعه زوج، لا ما في في الواقع في القران فان اطعنكم بكل صراحه.
20:24 اما ما في في القران بشكل واضح طاعة الوالدين. وجد الاحسان للوالدين وذكر ذكر الاحسان في موطن فيه نفي الطاعة. فلا تطيعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. نعم من ضمن الاحسان الطاعة بالمعروف. لكن لا تلازم، انت تحسن لجارك، لزوجك، لابنائك ولا يلثم نظراتك وانت مطيعا لهما. نعم الطاعة بين بالسنة. لكن الشاهد الان لما نشوف بنات تهرب
20:52 من اهاليها ليش؟ لانها اشبعت بالنموذج الطوباوي هذا، لما يشبع الانسان بالنموذج الطوباوي هذا ما يستطيع يبني اسره، ما يستطيع ان يتحمل اصلا مشاكل الحياه الطبيعيه التي تحصل، لا يستطيع ان ينظر للغنم مع الغرم، نعم عندي اسره، الاسره هذه ممكن تضغط علي في بعض المواطن، ممكن تفعل لي ممكن ممكن ولكن في النهايه هذه الاسره ايضا تحقق لي مكاسب كثيره وتقف معي.
21:19 مشكلتي معاهم احلها بقدر المشكله ما اجي انسف المنظومه كلها طمعا في منظومه طوباويه. من ضمن اللطائف فاطمه بنت الحسين. كانت متزوجه الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب. بعدها من تزوجها وتزوجها من تزوجها محمد بن عمر كان ايه كان محمد بن عمر بن عثمان بن عفان. ولعله سقط اسم مني.
21:49 هذا الحسن كان يبغضه جدا. وابن الحسن عبد الله ايضا كان يبغضه، يقول ما ابغضت احدا ما ابغض زوج امي هذا. طبعا حفيدة حفيد عثمان تزوج بنت فاطمه بن الحسين يعني معقوله يا طيب من بنات النبي وين كان عن غير عند عثمان قبل. الشاهد صدق السوالف الروافض. يقولون ما احببت احدا حبي لاخي منه. فالغرم بالغرم. هذا عايش مسح وجه رجال يكرهه كرهه.
22:19 يكره كره العمى، وهذا الرجل جاء منه ولد، هذا ولد أخوه أحب الناس إليه، هكذا الدنيا، فهموا أولادكم وبناتكم هذا الأمر جيدا، غرم بالغرم، عشان ما نطلع وطلعوهم من جو الطوباويات هذا.
22:37 الفكره لهذا الدجال يوهم الناس بجنه في الارض يوهمهم بالطوباويه هذه جنه على الارض فيحدثه فيعطيهم وكذا حتى ان بعض الناس ماذا يقولون؟ كما ورد في بعض الاثار انا لنعلم انه كافر ولكننا نتبعه لاجل ما يعطينا من المال لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يعلم الصحابه في مجال معين انهم سيرون ما يكرهون
23:07 لكن هذا ما يكرهون مقابله نفع. هكذا الدنيا، فما فماذا قال لهم؟ اصبروا قال لهم اصبروا حتى ينتهي هذا الشر بشكل كلي وتعيشون في الدنيا بجنه، لا قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض. على الحوض هذه بدايه الجنه، بدايه ان نعيش الجنه التي فيها كل خير والشر غير موجود.
23:33 اما في هذه الدنيا فلا بد ان يكون هكذا وهكذا، لهذا لا بد ان تحكمون الشريعه، فكثير من الناس اول شيء يدخل في راسه الطوباويه. بعد ان يذهب الى النموذج الاخر يكتشف انه ليس طوباويا، فيعترف يقول لك يا اخي لا هذا نموذج ما هو جنه، هذا فيه خير وفيه شر. طيب مو الاول ايضا كان فيه خير وفيه شر. فلماذا انت تركت الذي فيه فلا يريد ان يعترف انه قفز قفزه
24:04 قفز قفزة سخيفة، لماذا؟ لأنه وانتقل من من من النظير إلى النظير بل ذلك ذاك الأول أحسن لكي لا يشمت به، كما يفعلنا الآن نحن. يعني هو الآن نموذج موجود فيه شر كبير. فيه شر خلاص. لكن هي كارهة النموذج السابق ممكن الإنسانة الساقطة ترى هذا أفضل حتى لو فيه تحرش. لكن واحدة ثانية لأ.
24:34 لكن لا تريد ان تعترف لكي لا يقال لها انت اخطاتي لان الكلام الذي كنت تتحدثين عن النموذج السابق كان كلاما متحيزا، لم تجدي جنه هنا حتى بعض الناس اللي يهاجر من بلده يروح لبلاد الكفر، اول شيء صور لك انه اذا راح هناك راح يعيش بجنه، اما اذا راح هناك راح يجد تحديات كثيره، تحديات الاندماج، تحديات العنصريين، تحديات المش عارف ايش، مشاكل كثيره، فتجده لا يعترف.
25:00 بعضهم يذهب منه أو لا بعضهم عاد إذا جت اللي تكسر ظهره مثلا إذا إذا حصل له شيء من الأمور القوية اللي تحصل لك العديد من الناس هناك ذهب أولاده ذهب حصل شيء حصلت عليه حاجة كبيرة يجي يعترف يقول أنا كنت غلطان نعم هنا فيه بعض الفائدة في أمور لكن في أشياء أيظا عظيمة سيئة هذي الإشكالية أما والله هو يتابع أفلام ومسلسلات بعضهم.
25:25 بعضهم يجي واحد يحكي له والله هناك الوضع كذا وكذا بعض الناس ينصب لك فخا لماذا ينصب لك فخا لانه ذهب الى بلاد هناك يشعر بغربه فيريد ان ياتي باكبر قدر ممكن من اهل بلده الى هذا البلد يعني عسى ان تتحسن الاحوال فيجلس يحدث الناس تعالوا انتم هنا 100% كذا بعضهم مثلا ما يعتبر الامر مثلا هو مثلا لا يعول على الدين
25:54 لا معوله على الأعراض ضعيف، لما وصل هناك تخنزر، فيأتي فيخاطب الناس الآخرين الذين هم لا ينتبهون لمثل هذه الأمور، هذه الأمور لها ثقل عندهم، طيب، لا ينتبه عادي، وبعضهم ماكر يعني ينصب الفخ للطرف الآخر، وذاك الطرف ما يعني ما يدري، وهو يدري إنه لو درى فلن يأتي معه.
26:22 الله المستعان، هذي مساعات تحتاج منا لها، هذي ركز- ركز فها، الغنم بالغنم، ركزوا فيها دائما ابدا، وافهموا قصة الدور هذي، أن كثير من الشباب، كثير كثير من الشباب اللي يأتيك، هذي هذي التحصين عاد، أنت لما تضع في راس ابنك، في راس ابنتك، هذا التحصين، تفهمه هذا الأمر.
26:48 احسن ما نسمع خبر ندمت بنفسك كل يوم وبعدها ندمت