آية وحديث (22)

37 دقيقة آية وحديث — 22

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد هذا هو المجلس الثاني والعشرون من مجالس آية وحديث وبين يدي المجلس تنبيه يا إخوان هذه ليست مجالس تفسير. هذه مجالس لطائف متعلقة بالقرآن. تعلمك كيف تربط بين الآية والحديث من باب القياس أو من باب الإشارة أو من باب عموم دلالة الآية.
0:28 واما التفسير فانك تجده في كتب التفسير وربما وربما اثناء حديثنا عن الايات نذكر شيئا مما يذكر في كتب التفسير او نذكر شيئا نعم حتى حتى لا تحمل المجاس اكثر مما تحتمل والقصد والمطلوب من هذا تقويه ملكه التفكر عند الانسان المسلم وان وان تصير قراءته تفقها
0:57 ويصير اذا قرأ الحديث تذكر الآيات، واذا قرأ الايات تذكر الحديث، ويرتبط ذلك في ذهنه. وان يصير طلبة العلم اذا ما قرأوا كتاب الله عز وجل تكون قراءتهم لكتاب الله عز وجل كتاب مذاكره وتدبر لكلام الله تبارك وتعالى، مذاكره للعلوم التي تعلموها. وألا يكونوا بمعزل فقد كنا سنوات طويله
1:23 إذا قرانا القران نطلبه نقراه للاجر وقد اخذنا وقد اصبنا شيئا من العلم ولا زال يعني هو شيء يسير نسال الله عز وجل ان يعلمنا ولا نربط ولا ننتبه الى علاقه الايات بالاحاديث ولا نعمل اذهاننا في هذا السياق طيب ناتي في قول الله تبارك وتعالى ومن يقنت
1:51 منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين. هنا نذكر حديث عائشه رضي الله عنها اجرك على قدر نصبك، فان امهات المؤمنين تحملن ما كان عليه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الزهد ومن شظف العيش. فضاعف لهن رب العالمين الاجر ويلحقن بالنبي صلى الله عليه وسلم.
2:19 في قول الله تبارك وتعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض هذا اصل سد الذريعه الاصل العام لعن الله من لعن والديه الذريعه تسد ايضا لا تباشر المراه المراه فتصفها للرجل كانه يراها ذريعه تسد وايضا نهي عن ان تخاطب المراه باذن او بغير اذن زوجها في الايه الجليله العظيمه وقرن في بيوتكن
2:49 ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتينا الزكاة وأطعنا الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم رجس أهل البيت. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى نتذكر حديث نسائهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت لعنهن فإنهن ملعونات وحديث نساء كاسيات عاريات مائلات وميلات لا يدخلن الجنة ولا جن ريحها.
3:17 وريحها يوجد على مسير من مسيرة 500 سنة. وريحها يوجد على مسيرة 500 سنة. وأيضاً مبتغٍ في الإسلام سنة الجاهلية، قول النبي صلى الله عليه وسلم: أبغض الناس إلى الله ثلاثة. وذكر منهم مبتغٍ في الإسلام سنة الجاهلية. فهنا أمر المتبرج. طيب. ونعم.
3:47 وايضا نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا صلت المراه خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخل الجنه من اي ابواب الجنه شئت. فهذا الحديث ايضا فيه الامر للنساء بالصلاه ها كما املنا امهاتنا وذكر الصيام لانه عام وفي الايه ذكرت الزكاه وفي الايه ذكرت الزكاه وكلاهما من فروض الاسلام.
4:13 وايضا ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى وحفظت فرجها واطاع زوجها واطعنا الله ورسوله يعني الطاعة بالمعروف قيل لها ادخلي الجنه من اي ابواب الجنه شئتي. ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمصدقات والصائمين والصائمات والحافظين لفروجهم والحافظين فروجهم عفوا والحافظات.
4:43 هنا نتذكر فضائل مجموعة من أمهات المؤمنين في العبادة، هناك لهن أحاديث مثل حديث صيام حفصة وعائشة يوم الجمعة، ولما أفطرن وقال لهن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن صومن يوما قبله أو يوما بعده.
5:02 ايضا بارك الله فيك اعتكاف امهات المؤمنين لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ال بر ترون بهن وذكرنا في الدرس الماضي ما كان من صدقتهن وايضا في امر الصلاه لما قالت ايه اسماء لما رات عائشه تصلي ها وايضا ما عموما ومساله الحافظ الحافظين فروجهم والحافظات ما حصل
5:29 من مع عائشة في الإفك، وأيضاً لما قال الله عز وجل "والصائمين والصائمات" نتذكر من باب الإشارة حديث لا تصوم المرأة إلا بإذن زوجها
5:45 أيضا في قول الله تبارك وتعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} نذكر قصة عبدالله بن مسعود مع المرأة لما نهاها عن النموص، وقالت: «قرأت كتاب الله ولم أجِدُه» فقال: إن كنتِ قرأتيه فقد وجدتيه.
6:00 ها وذكر قول الله عز وجل وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وخبر رافع بن خديج وانا اكرره في المجالس لما قال نهانا الله نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر لنا فيه خير وطاعة الله ورسوله لنا خير اخير او كما قال رضي الله عنه. ايضا في قول الله تبارك وتعالى واذ تقولوا للذي ان انعم الله عليه وانعمت عليه. الانعام بالعتق.
6:30 وأخبار العتق المشهورة المعروفة وأن وأن الرجل لا يجزي والده حتى يجده عبدا ويعتقه. نعم ونذكر حديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس ما كان محمد محمد أبا أحد ما كان محمد أبا أحد طيب أبا أحد وحديث إنما أنا لكم مثل الوالد إنما أنا لكم مثل الوالد بالتشبيه.
7:00 بالتشبيه مثل الوالد. لا انا والد حقا وانما مثل الوالد، مثل الوالد. نعم. ولهذا هو ذكر حديث العلماء ورثه الانبياء. فالنبي صلى الله عليه قال انا لا انا لا نورث. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما كان ابا احد واولاده ماتوا و ولكنه للامه ككل مثل الوالد.
7:27 طيب يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا هذه نذكر فيها كتب الاذكار ذكر الاستيقاظ من النوم ذكر دخول الخلاء ذكر بعد الوضوء اذكار الصباح اذكار بعد الصلاه اذكار المساء ذكر رؤيه البرق ذكر المطر هذا ذكر الله كثيرا من حافظ على هذا كان ذاكرا لله ذكرا كثيرا واذكار كثيره في مواطنها كثيره
7:56 دعاء السفر دعاء الخروج من المنزل دعاء الدخول ها؟ وان كان في عدد منها في سنده ضعف الا ان هذه اذكار فهذا اصل عام اذكروا الله في قول الله عز وجل وسبحوه بكرة واصيلا نتذكر حديث من قال سبحان الله وبحمده 100 مرة خفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
8:23 ونتذكر ايضا وهذه من اذكار الصباح والمساء. ونتذكر ايضا التسبيح بعد الصلوات. يسبح 33 ويحمد الله 33 ويكبر 34، هذه صيغه. وصيغه ثانيه يسبح 33 ويحمد الله 33 ويكبر 33 ويربع بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهناك حفظكم الله الصيغه الفضلى.
8:52 وهي ان يقول ان يسبح ويحمد ويحمد ويكبر ويهلل كل في كل واحده 25 كل الصيغ مجموعها 100 ولكنها تختلف في مجموعها فالتسبيح موجود وبعد الصلاه اذا كنت تسبح بعد الصلاه اذا ستسبح بكره واصيلا
9:12 فتكون مطبقا لهذه الآيه. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: "والذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور"، "ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خيرا منه. من تقرب إليه شبرا تقربت إليه ذراعا. من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا." طيب. "وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا.
9:42 هنا نتذكر حديثا في صحيح مسلم وهو حديث مصري جميل. هو ليس كل لا هو في شامي نعم. حديث جميل جدا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم ربي انهن اضلن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني. وقا وقول عيسى عليه الصلاه والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز
10:08 الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي. اللهم امتي امتي وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه الصلاه والسلام
10:28 فسأله فأخبره صلى الله عليه وسلم بما قاله وهو أعلم فقال يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا ولا نسوؤك ها هذه هي وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا هذه هي معنى الآية متقارب مع معنى الحديث وهي كلها بشرى لمن؟ لأهل الإيمان
10:54 ايضا في انا احملنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن ذكر المهر الاخبار فان كان ما تنحتون من الورق الجبال هل عندك ما تعطيها لما قال ما عندي الا ازاري نعم ومن زوجه على نعلين نعم وهنا آية جميلة جدا اخر الآية
11:24 وركزوا هذه فائدة طيبة إن شاء الله. وكان الله عليما حكيما، وكان الله عليما حليما. وكان الله عليما حليما. هذه ذكرنا بحديث إن الله جاوز عن أمته ما حاذث بها أنفسها، ما لم تتكلم أو تعمل. فإذا الله عز وجل حين يتجاوز ليس عن جهل تعالى الله. هو إنما هو عليم ولكنه حليم. وأيضا حديث من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة.
11:51 ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات. طيب. طيب في قول الله عز وجل: ولو أعجبك حسنهن فاظفر بذات الدين تنكح المرأة لأربع واظفر بذات فاظفر بذات الدين
12:20 تربت يداك، والله والله لا يستحي لا يستحي من الحق. الآية طبعاً في أمر الاستئذان وفي أمر الايضاح وحديث ادخلوه، ممكن نذكر حديث ادخلوه بئس آخر العشيرة ولكني هنا أتذكر حديثاً ليس لا يكثر ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم وعظهم في الظرطة. وعظهم في الظرطة فقال علامة يضحك أحدكم مما يصنع.
12:49 الله لا يستحي من الحق اليوم كثير من الناس بفعل مجموعه من الافكار الغريبه التي فشت في في في اهل الاسلام يستحقر بعض ابواب الحق او بعض ابواب الشرع فيقول من باب الاحتقار فلان انما يتكلم في الحفظ والنفاس او فلان فقههم فقه حمامات كما يقول بعضهم هداهم الله وبعضهم كذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي تكلم في هذا ليش؟ الله لا يستحي من الحق
13:17 هذا متعلق بحكم شرعي ها وأيضا بين الأمور العظام لا يوجد تساحم أيضا الله لا يستحي من الحق النبي صلى الله عليه وسلم سأنه الصحابيات في أحكام الحيض وجاءته المستحارة وحدثته
13:35 وأيضا لما ااا قال لها انكحي رفاعه عفوا قال حتى تذوقي عسيرته اذوق عسيرتك وحتى الرجل الذي جاء هو واعترف بالزنا فالنبي صلى الله عليه وسلم سأله باللفظ باللفظ المشهور في امر النكاح هذا انه لا يستحيى من الحق ها ان الله لا يستحي من الحق حتى في حديث لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم
14:04 أيفضي الرجل إلى امرأته فيخشى سترها، فقالت المرأة قال إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يذكروا ما كان ما يكون بينهم. بعض الناس يرى أنه أنا أتنزه عن هذا، هذه لا لا هذه أمور أنا أكبر من مستواي. لا الله لا يستحي من الحق، هذا لا يستحي يعني لا لا يستكبر عليه
14:29 ولا يستحي يعني في بيانه، طيب ايضا لا جنح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن. ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليها وهو عندها رجل فتغير وجهه وكانه كره ذلك فقالت انه اخي من الرضاعه. قال انظرن ما اخوانكن فانما رجاء الرضاعه من المجاعه. وايضا الاعمام ايضا الاعمام ولم لما قالت انما ارضعتني ارضعتني المراه فقال ليلج عليك انما هو عمك.
14:57 نعم، قول الله عز وجل إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة. عكرمة فسر هذا بالمصورين، وأستعير هذا، وأيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغ أذاه في أهلي، هذا في حديث الإفك. وأيضاً لما قال من لكعب بن الأشرف فإنه أذى الله ورسوله، وكعب ذكر النساء. فمن أعظم الأذية ذكر هذا
15:23 طيب ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا هذا حد الرده يقول قتاده لو اعلنوا لقتلوا من بدل دينه فاقتلوه لا يحل دور المسلم الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والزان المحصن والتارك دينه وفارق الجماعه
15:51 ايضا هنا قالوا رب وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا. هذه من ضمن الايات التي دائما انبه عليها، وقديما والله ما كنت اقف عندها كثيرا، حتى رايت جماعه من الناس عندهم ان الانسان المقلد دائما معذور. يكون فلان مقلد ويتبع غيره. وفي القران اذ تبرى الذين اتبعوا من الذين اتبعوا، هنا ذكر احاديث.
16:19 من دعا إلى الضلالة كان عليه وزرها ووزر من تبعه عليها، دعاة على أبواب جهنم. ها؟ فليس كل إنسان مقلد كما يزعمون أو كما يقولون يكون محذورا، انظر هؤلاء هذا جدالهم، لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا. ها؟ الآيات كثيرة فيها لو هدانا الله لهديناكم. هذا أطعنا سادتنا وكبراءنا.
16:53 لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله، رحم الله أخي موسى أوذي كثيرا فصبر، اتهموه اتهامات عظيمة، ولا حول ولا قوة إلا بالله
17:14 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، هنا ذكر حديث الأذكار اللي فيها غفرت ذنوبه وكانت من زمن البحر. والأحاديث الواردة أن من قال سبحان الله غفرت كتبت له 20 حسنة وحطت عنه 20 خطيئة وغيرها من الأخبار الواردة حتى الخبر اللي ذكرناها في التسبيح ذكرت غفرت غفر له من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه هذا كله من القول السديد.
17:41 من وافق تحميده تحميد الملائكه وغفر له ما تقدم من ذنب، هذا كله من ايش؟ من القول السديد، هذه كلها اقوال سديده. فهذه الاقوال السديده فيها الوعد بمغفره الذنوب. وسبحان الله ما اكثر ما تتلى هذه الايه والناس لا لا يربطون بينها وبين احاديث مغفره الذنوب بالاذكار. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولوا القول منا الاذكار وقولوا قولا سديدا يغفر لكم ذنوبكم.
18:10 شوف كم حديث في الاذكار من قال كذا وكذا غفر له غفر له غفر له بعض الناس يستثقلها يقول لا الله سهله والله ما هي سهله الاذكار على سهولتها على اللسان اكثر الخلق عنها غافلين فالمساله توفيق. طيب انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
18:41 حديث ان الله فرض عليكم الحج فحجوا، قال رجلنا كل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. ايش علاقه الحديث هو هذا انه كثير الناس يسالون عن اشياء ان تبدا لهم تسوؤهم واحيانا يتعنتون واحيانا كذا. فيقع من الانسان شيء من من من من امر الظلم والجهل. قال ظلوما جهولا، ظلوما جهولا.
19:11 ندخل في سورة سبأ. ندخل في سورة في سورة سبأ. طيب. إيه لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين. هذه فيها إشارة إلى تنوع الخلق وصغره وكبره وكبره.
19:41 وهنا نتذكر اتذكر حديث سبحان الله بحمده عدد خلقه وزينة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته. سبحان الله بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشه ومداد كلماته. هذا الترتيب. عدد خلقه قال عدد خلقه. ليش؟ عدد خلقه هذه فيها اكبر. لو قال زينة خلقه لا الخلق فيهم الصغير وفيهم الكبير. لكن بالعدد كل نمله كل ذبابه كل كذا كل حبه رمل
20:11 ورضا نفسه. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى ايه ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك وهو الحق، الذين اوتوا العلم النجاشي. اوتي علم، تسمع صوره مريم فاهم عنده علم بالنصرانيه اسلم سلمان مجوسي بعدين مع مع مع اهل الكتاب.
20:41 من الذين اوتوا العلم عبد الله بن سلام اهل اليمن انك تخدم على قوم اهل الكتاب الانصار نفسهم الذين اوتوا العلم لانه ايش كان اليهود يستفتحون عليهم ف ويقولون اقبل زمان نبي نعم فهذا من العلم هذا من ايش؟ هذا من العلم في شان داوود عليه الصلاه والسلام
21:13 ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا. دخل مكه وعلى راسه المغفر. درعه عند يهودي اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدم هذه في صنع داوود. ايضا اتذكر حديث اذا اراد غزوه ورى بغيرها وحديث الحرب خدعه. طيب ايش علاقه هذا الحديث بوجود الات؟ الات القتال لماذا وضعت؟ لتحمي الناس.
21:38 أراد غزوة ورى بغيرها هذه هذه الخدعة للأعداء تحمي الناس تحمي الناس ها وكذلك بارك الله فيكم الحرب خدعة خداع العدو يحمي الناس اعملوا آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور أفلا أكون عبدا شكورا لا يشكر الله من لا يشكر الناس
22:05 هذه الان الايه فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابه الارض تاكل من شأته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين هنا اتذكر ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم بين للناس باختبار عملي انه لا يعلم الغيب كما جعل الله عز وجل في الجن
22:34 لما قال له خبأت لا خبيه، فقال هي الدخان اخسأ فلن تعدو قدرك هي الدخان. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لنا ان الكاهن يكذب 100 كذبه من اتى كاهنا او عرافا. طيب. وذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور اللي هو كفران النعم.
22:57 وهنا أذكر الحديث الذي ذكرته مرارا في سنة ماجد في سنده ضعف ولكنه حديث جليل. يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون. هذول ايش كفروا نعمة الله. الله عز وجل جعل لهم اللذة المباحة فاستبدلوها بالحرام. والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم هذول مثل جماعة سبأ. ولم ينقصوا المكيال والميزان.
23:27 هذا ايضا نعمه الله عز وجل انزل الحديد فيه باس شديد وانزل الميزان وانزل كذا والا اخذوا بالسنين وشده المؤونه وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاه اموالهم ما اشكروا الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعد رسوله لسلط الله عليهم عدوا من غيرهم. طيب طبعا قلنا صبار شكور ذكرنا بالصيام والزكاه ولا تنفع الشفاعه عنده الا لمن اذن له.
23:58 حتى اذا فسع من عن قلوبهم نتذكر حديث القبضه لما يقول الله عز وجل شفعت وشفعت وشفعت وشفعت الملائكه ثم يقبض الله قبضه لم يعملوا خيرا قط. فرحمته اعظم وايضا قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي. كل امام ظلام غشوم وكل غال مارق. وايضا انك لا تدري ما احدثوا بعدك
24:23 و وان النبي صلى الله عليه وسلم يخط له خطا، فاذا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ليست مطلقة. ليست مطلقة. طيب يقول الذين استضعفوا والذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين. هذه اخت اللي في السورة السابقة اللي هي ايش؟
24:55 أطعنا سادتنا وكبراءنا أختها أو أخت أنتم قدمتموها لنا ولو هدانا الله لهديناكم وإذ تبرأى الذين اتبعوا والذين اتبعوا والله يا أخوان أنا لا أصدق لا أصدق كيف هذا المعنى في القرآن متكرر بشكل عظيم جدا وتجد الناس عوام المشركين عوام الكذا عوام عوام عوام هكذا في عقلياتهم حتى والله مرات يسألون عوام اليهود والنصارى
25:24 عوام عوام عوام يا اخوان الحجة وحجة الله عز وجل إذا ما تقوم إلا على الرؤوس إذا ما تقوم إلا على أقل القليل والله عز وجل أرسلها حجة على العالمين رسل مبشرين منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل حتى بعض الناس يقول كلها في النار والله أهل البدع كلهم حتى المقلد فيهم ما يا طيب هذا المقلد ما هو دائما معذور
25:52 المقلد هذا فرط بمنحه الله عز وجل. سبحان الله. طيب. وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا، كلكم راع وكلكم يسمعون عن رعيته. الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هاء وهاء.
26:22 ونذكر حديث إذا مات الإنسان قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية هذا المال الذي يقرب مع الإيمان الصالح علم ينتفع به أو صدقة جارية أو إيش؟ ولد صالح يدعو له هذا الولد اللي يقرب عاد ليش؟ على الإيمان إلا الاستثناء اللي في الآية بيناتها السنة
26:46 دعاء الولد لوالده وهذا بدعاء ولدك لك انه يرتفع في منزله شو اسمه الجنه. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ما نقص مالهم من صدقه اللهم اعط منفقا خلف واعط ممسكا تلف ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكه هؤلاء
27:12 إياكم كانوا يعبدون، قال سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن. يعبدون الجن من أتى كاحنا أو عرافا فصدقه ما يقول، لم تقبل له صلاة فقد كفر ما أنزل على محمد، اتقوا السبع الموبقات وذكر منها السحر، والسحر له علاقة بعبادة الجن. طيب. نأتي بارك الله فيكم إلى سورة فاطر. جاعل الملائكة رسلا ورسلا
27:41 اولي اجنحه مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق يزيد في الخلق ان ذكر احد حديث جبريل وهذا يظن المفسرين عامه ما ذكروها انه راه النبي صلى الله عليه وسلم له 600 جناح سد الافق قد سد الافق. وايضا حديث ما من موضع من المواضع الا وفيه ملك ساجد عطت السماوات وحق لها ان تائب. وايضا قصه بيت العزه
28:10 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. نتذكر حديث اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله. من يستعفف من يستغني هذا طالب لعزة عنده عزة نفس ما يريد ان يدخل في ذل السؤال. يغنيه الله. يعفه الله. هذا اللي في القرآن فلله العزة جميعا.
28:40 وما يستوي البحران هذا عذب الفرات سائغ شرابه وهذا ملح وجاج ومن كل تأكلون لحما طريا أكل النبي صلى الله عليه وسلم للعنبر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أكله للسمك في حديثين تقريبا في حديثين تقريبا ويوم القيامة يكفرون بشرككم ذكر حديث أن يصور صورة لكل من كانوا يعبدون ويقودهم إلى جهنم يقودهم إلى جهنم
29:11 وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء مثل الحي والميت مثل مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت وأيضا انقطع عمله لأن هذا فارق بين الحي والميت ها أيضا في قول الله تبارك وتعالى إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وأعلانه يرجون تجارة لن تبور هذه الآية معها وقفة يتلون كتاب الله
29:42 الحسن بعشر امثالها، شوف هذه المضاعفه، عفوا كله الف لام ميم حرف، فهذه كانها تجاره ليش؟ التجاره فيها ربح كبير. فهذه قراءه كتاب الله عز وجل فيها رائد التجاره، والنبي صلى الله عليه وسلم نبه على هذا بضرب مثل، قال: يذهب فيتعلم ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين كيماويين. فهذه خير من التجاره لان التجاره هذه شو اسمه؟
30:09 ها وايضا لما قال خير لك من حمر النعم ان يهدي الله بك رجلا واحدا، والهدايه منين؟ تجي من كتاب الله عز وجل. وقا واقاموا الصلاه، الصلاه فيها تجاره فيها مضاعفه فيها مضاعفه، كيف المضاعفه؟ خمسه في العدد 50 في الاجر. ثم اذا في المسجد ب 25 ضعف. هذه في المسجد.
30:36 وأيضا في كل خطوة خطوة ترفع درجة وخطوة تحط خطيئة. ها نعم. وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. الصدقة تقع في كف الرحمن فيربيها كما يربي أحدكم فلوا. كما يربي أحدكم فلوا فيأتي فيجدها كمثال الجبال، فهذه كلها حسنات مو بعشرة أمثالها، كلها حسنات مضاعفة أكثر من عشرة.
31:05 فهذه تجاره لن تبور، اللهم اعطِ منفخا خلفا، اللهم اعطِ ممسكا تلفا. ايضا في قول الله عز وجل فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات، نتذكر احاديث السنه التي تذكر تفاضل الناس، مثل حديث لما لا تعطي فلان وهو مؤمن؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم ففرق بين المؤمن والمسلم. وايضا حديث تفاضل اهل الجنه في الدرجات، وان قارئ القرآن يتلو فيصعد
31:32 درجة يقال له اقرأ وارتقي فهذه درجاته وايضا حديث تفاوت الناس على الصراط ان منهم من يمضي على يمضي كسرعه البرق ومنهم كالريح ومنهم كاجاويد الخيل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يسعف وحديث اخر من يدخل الجنه من شو اسمه وايضا حديث ان من اهل الجنه من يتراءى لهم بقيه اهل الجنه كما يتراءون الكوكب
32:01 كما ترى امام الكوكب فقال لهم قال الصحابه للنبي صلى الله عليه وسلم هذا منزل منازل الانبياء والرسل فقال لهم بلى انها لمن امن بالله لقوام امنوا بالله وصدقوا الرسل وايضا دخول فقراء المهاجرين قبل اغنيائهم وايضا الكسوه التي تقع للناس انهم عرايا ثم يكسون بحسب اعمالهم
32:26 وايضا الذين يضلون في في ظل الله يوم لا ظل الا ظله، طيب. ايضا حديث اولم نعمركم ما عفوا قول الله عز وجل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر. ابغض الناس الله ثلاث ذكرى منهم اشيمط زاني. هذا عمر ما يتذكر فيه من تذكر ومع ذلك زنى ما عنده شهوه. ايضا اعمار امتي بين الستين والسبعين وايضا احاديث مدح الشباب. لان الشاب بلا موعظه
32:55 فان الله يعجب من الشاب ليس له صبوه ومن السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله شاب نشا في طاعه الله تبارك وتعالى. نعم. طيب اروني ماذا خلقوا من الارض؟
33:22 حديث المصورين فليخلقوا حبه فليخلقوا من اظلم من ذهب يخلق خلق كخلقي ولو ياخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرهم من دابه مر معنا حديث ولولا البهائم لم يمطروا طيب انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم اثارهم يعني الاشياء الباقيه بعد وفاتهم صدقه جاريه ها ولد صالح يدعو له
33:51 ان امه افتلتت نفسها فعتق عنها، هذا الولد من الاثار. ها؟ طيب. وايضا من دعا الى هدى، ومن دعا الى ضلاله، هذا ها؟ هذا من ايش؟ من الاثار. اخر آيات، اخر آية معنا
34:13 وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون، اتخذ من دونه الهه ان يولي الرحمن بنور لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين. هذا الرجل وقف محاميا على الانبياء، هنا نتذكر من؟ نتذكر ابو بكر الصديق لما وقف قال: ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله قد جاءكم بالبينات من ربكم، يقول فله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واقبلوا على ابي بكر.
34:40 فجعل ابو بكر لا يمس شيئا من غديره الا جاء معه ويقول تباركت يا ذا الجلال والاكرام فابو بكر وابو بكر مبشر بالجنه كهذا الرجل الذي قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ايضا ثابت بن قيس الشماس كان خطيبا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الرجل وقف خطيبا بين يدي الانبياء وثابت بشر بالجنه هذه ايضا فائده والحمد لله على ما يسر به وانعم
35:08 استدراك يسير في قول الله عز وجل فانبتنا به حدائق ذات بهجه، وهذا عنوان قراني متكرر ان يذكر تنوع الثمار التي مرت معنا مرارا ولم اعلق عليها الا بذكر الزكاه وغير ذلك، تنوع الثمار التي تخرج وجمالها، تنوع الثمار التي تخرج وجمالها
35:36 التي تخرج بسبب المطر. هذه فيها إشارة فيها إشارة إلى تنوع الشرائع إلى تنوع الشرائع وفضلها وجمالها لأن الشا لأن الوحي شبه بالمطر. وهنا ذكر حديثا لا يعرفه كثير من الناس وهو حديث جميل جدا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح الإمام البخاري.
36:00 حين يقول عبد الله بن عمرو بن العاص 40 خصله اعلاهن منيحه العنز ما من عامل يعمل بها خص بخصله منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله الجنه. هذه ال40 خصله حدائق ذات بهجه حقيقه. قال حسان والامام بضع وسبعون شوبه، قال حسان فعددنا، حسان هذا الراوي حسان بن عطيه. الراوي عن الراوي عن عبد الله بن
36:27 عمر والخبر استاذه شامي يقول فعددنا ما دون منيحه العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطه الاذى ونحوها ما استطعنا ان نبلغ 15 خصله وقد جمع جماعه من اهل العلم في شعب الايمان والله اعلم بهذه الخصال ولكن هذا فضل الله عز وجل الواسع الجم هذه حدائق ذات بهجه
36:49 حتى بعض اهل العلم يسمون مؤلفاتهم ايش؟ الحدائق الورديه، الحدائق الكذا ها؟ فهذه حدائق ذات بهجه، هذا التعبير القرآني الجميل. فمثل ما المطر يأتي بحدائق ذات بهجه كذلك الوحي في حدائق ذات بهجه.
37:06 وكما انه ممكن يعني صنف واحد قد يحقق لك ما تريد من من من اللذه و وقره العين في المطعم وحتى تعدد الاصناف كذلك ولو خصله واحده فما بالك بمن يحرص عليها ويعمل بهذه ويعمل بهذه ويعمل بهذه ويعمل بهذه نسال الله تبارك وتعالى من فضله.