ما مشكلة الحداثيين مع بني أمية وبني العباس 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما مشكلة الحداثيين مع بني أمية وبني العباس؟ فكرة هذه الصوتية أنه يوجد من الأصول الحداثية أو الأصول التطورية أو الأصول العلمانية ما يبرر كل ممارسات بني أمية وبني العباس. كيف هذا؟ أول شيء كثير من الناس يذهب إلى أن العالم يتطور.
0:31 وانه لا يوجد قيم ثابته. هذه الاطروحه الدارونيه الاخلاقيه، وهذه طرحت كثير من الملاحده والزنادقه والعلمانيين والليبراليين. يعني كل انسان ابن عصره وما كان في هذا العصر جيدا هو في العصر الاخر ممكن يكون في عصرنا سيئا، لان البشريه تتطور. في ظل هذا السياق لا يمكن ان ندين ما يحصل في زمن العباسيين وفي زمن الامويين
1:01 بناء على قيمنا لانهم كانوا حلقه من حلقات التطور بل ينبغي ان يمدحوا لانهم سرعوا التطور جدا فهم قاموا بادخال فكره الدوله الموحده التي تضم مجموعه من الاعراق دون ان يعتبر اي عرق فيها اسمى من الاخر واللغه الموحده
1:30 مع احتفاظ كل فريق بلغته. وفي ظلهم ظهرت كل الانجازات الطبيه والهندسيه والرياضيه التي نعرفها في الحضاره الاسلاميه. واذا كان مثلا بعض العلمانيين مثلا مثل محمد ال الشيخ يقول ليت امريكا ضربتنا قنبله وطورتنا مثل اليابان. وسيد القمني يدعو الى احتلال مصر لكي تطورنا.
1:59 وشريف جابر يمدح اسرائيل التي احتلت فلسطين لانها جاءت بتطوير. طيب بهذه الصوره ينبغي ان نمدح الامويين والعباسيين لانهم كانوا اذا دخلوا بلادا ينقلون لها انجازات الحضاره الاسلاميه الموحده. فينبغي ان يمدحوا على هذا جدا.
2:27 يعني دائما لما يتكلم الانسان عن الغرب وعن جرائمهم اللي قبل الابادات الجماعيه وكل هذه التي حصلت بل استعماراتهم التي كانت الى بدايه هذا القرن يقول لك الان هم شيء اخر الان هم شيء اخر وكانهم هم متبرئون من ذلك القديم ولا يثنون مثلا على الاباء المؤسسين ولا يوجد تماثيل لعدد من هؤلاء
2:53 ولكنهم شيء اخر هم شيء اخر مبني على هذا. لماذا نحن كل سلوك سيء لابد ان نربطه بخلافه بني اميه التي انتهت قبل قرون طويله. وهم سلوكياتهم السيئه لا ترتبط بسلوكيات ابائهم واجدادهم المستعمرين من عهد قريب. تلك اذا قسمه ضيزه.
3:21 وعلما انه مثلا يوجد في زمن الامويين والعباسيين امتيازات لا توجد في زمننا، لم يكن هناك حدود، كانت دوله اسلاميه طويله عريضه تمشي فيها كيف شئت، فقط اذا كان معك زاد وراحله. وفيئك يطاردك اينما ذهبت، وممكن تكون والي في خرسان، ممكن تكون والي في الشام، ممكن تكون والي في ما دمت مسلما.
3:48 والتعدديه التي تتحدث عنها موجود تعدديه موجود يهود ونصارى ومجوس و و ولم يشهد اصلا ثورات كثيره اليهود والنصارى والمجوس بل باستمرار ولم يوجد ثوره جياع ركز على هذا الموضوع بل ابو الريحان البيروني في كتابه الجماهير اثنى على سلوك بني اميه في الاموال فلم يوجد اصلا
4:15 ثورات جياع بل كان الناس لهم عندهم حقهم من الفيل وحقهم من الغنيمه وحقهم من الزكوات ووجود الاوقاف والتعليم المجاني كان شهير جدا فلان عنده وقف للحنابله، وقف للاحناف، وقف لكذا، وقف لكذا وكان الانسان يعني لا يضطر ان يتعلم 12 عاما حتى يحصل وظيفه زهيده بل يذهب يتعلم صنعه عند رجل من اصحاب الصنعات ثم يجلس.
4:40 وتعلمه للصنعه مثلا التي تؤهله للقضاء هو الفقه انه يجلس في المسجد مده ويتعلم من العلماء الذين كانوا يعلمون بالمجان بل كثير منهم كان هو يعطي المال لتلاميذه وكانوا اصلا ينتقدون الذي ياخذ الاجره على التعليم ثم يتعلم ويؤهلك الى ان تصبح قاضيا وعلى ذكر القضاء.
5:04 أول قاضي ارتشى في الإسلام بلال بن أبي برده بن أبي موسى الأشعري هذا تقريبا كان في خلافة المروانيين يعني في ال80 التسعين الهجري أول قاضي ارتشى في الإسلام قبلها لم توجد أي قضية رشوة يعني كان القضاة على عدالة واضحة وهذه مسألة مهمة الآن والي يوفر لك حقك المالي
5:33 والقضاة الذين يحكمون بين الناس بالدماء والاموال والفروج عامتهم على عداله وتدين وهناك قوه عسكريه تحمل اعداء من التسلط عليك، ماذا تريد؟ يعني دائما يذكرون مجموعه من الاشكالات التي كانت عند السلف اشكالات لكن في زمننا ليست اشكالات. يعني بعض الناس لما ياتي يتكلم يقول يزيد كان يشرب الخمر بالسر مثلا.
5:59 طيب الان انت هل يوجد عندك مشكله مع كون حاكمك يشرب خمرا؟ اذا وفر لك الراحه الاقتصاديه، وفر لك الامن، وفر لك الوظائف او ها؟ وزع الزكوات كما ينبغي، وزع اموال المسلمين كما ينبغي، هل عنده بحيث انك لم تفتقر ولا تذل لاحد. هل عندك مشكله انه يشرب خمرا في عقليتنا المعاصره؟ في عقليتنا المعاصره لا مشكله، بدليل ان الناس
6:30 يعني عندنا الضروريات الخمس، الدين، العقل، المال، العرض، النفس. عموم الناس الضروريات عندهم كثير من المسلمين الضروريات عندهم محصوره بالمال والنفس. والبقيه ما عنده مشكله تروح. واقع. بدليل انه يذهب الى بلاد كفر بدون اضطرار ويخسر الاخر ويجد المال ويعتبر هذا عدلا.
6:58 حتى عقلية بعض دعاته مثل عدنان ابراهيم يجلس حلقات يجمع الغزو السمين في قضية بني اميه ثم بعد ذلك ياتي يقول الامارات عندها عداله ناجزه لانه في مال فقط حتى موضوع ما يسمى بحريه الكلمه وغير ذلك ممكن انسان ياتيك ويقول لك هناك حريه كلمه كبيره يوحنا الدمشقي كتب ما كتب في ظل الخلافه الاسلاميه
7:27 الاخطل كان يقول ما يقول في ظل يعني حريه كلمه متجاوز. هذه نحن يعدونها مخالفات لكن في زمننا في زمن هذا يعد حاجه جميله. احد الخوارج قديما خرج بسبب السماح اسمه عياض اظن بسبب السماح ببناء كنائس. انه وجد النصارى يبنون كنائس ولا احد يكلمهم فخرج، اعتبر هذا مسوغا للخروج. طيب الان هذا الخارج الذي خرج انذاك في تلك الايام
7:56 هذا الامر الذي اليوم هل احد عنده استعداد ان يخرج على الدوله؟ هو لو كان عنده مظالم ماليه او مظالم في الاعراض واضحه او مظالم، هل كان سيعلل الخروج بمثل هذا الامر؟ طيب اليوم عندنا هذه مشكله ولا اصلا نمدحها؟ يقول لك والله يا اخي هذا تعايش. هذا جيد انهم يسمحون لنا النصارى بناء الكنائس.
8:18 علما انه ايامها النصارى ما كانوا يسمحون ببناء مساجد، فلازم انت تمسك النصارى وتذلهم بهشام بن عبد الملك وعبد الرحمن الداخل الذين كانوا يسمحون ببناء كنائس، وتقول له كانوا يسمحون ببناء كنائس وقومكم لم يكونوا يسمحون ببناء مساجد، مثل ما انتم اليوم تتحدثون. طيب ايضا يعني احد الخوارج اسمه بهلول الموصلي، خرج بحيث انه وجد خماره في الموصل، وجد خماره بس.
8:47 وكان رجل ثري فخرج قال ظهر المنكر وخرج. طيب الان هذا في زماننا لو انسان وجد خماره وجد مسجد ووجد كذا ووجد حلق علم ومسموح بالعلم ومسموح بالخير، لكن في خماره صغيره. ماذا سيقول في عصرنا؟ سيقول ما شاء الله يعني الله المستعان خليهم يا اخي اتركهم دع الخلق للخالق، لا اكراه في الدين. لما ياتي يتكلم عن بني اميه يقول عن بني اميه هؤلاء مجرمين كانوا يسمحون بالخمور.
9:17 طيب انت انت تمدح دولا تسمح بما هو اشنع من هذا، تسمح تنظم الدعاره. وحين تتحدث عن بني اميه تتحدث عن امور يعني شيء عجيب، بني اميه ليسوا رجلا واحدا بل هناك عده اشخاص وهذا كان يحصل في وقت دون وقت. هناك رجل من بني اميه اسمه يزيد بن الوليد او وليد بن يزيد هو حفيد عبد الملك. هذا رجل كان متهم بالزندقه وكان متهم باللواط، كان خليفه.
9:46 وكان عاشق نصرانيه وما استطاع ان يصلها بناء غري بعيدا عن صوره الخليفه الذي يقول للشيء كن فيكون. خرج عليه ابن عمه اسمه عكس اسمه يزيد بن الوليد او الوليد بن يزيد. وقتله وحتى اخوه هذا الخليفه المخلوع باركوا هذا لانه كان متهم بالزندقه. طيب الان نحن اليوم في وقتنا
10:12 انسان هو زنديق بينه وبين نفسه ومتستر ايضا وعنده مشاكل جنسيه في بيته. هل هذا عندنا مسوغ ان يخرج عليه وان يزعزع امن البلاد مع في ظل وجود الرخاء الاقتصادي؟ والله في عقليه معظم الناس لا.
10:37 حصل لقاء بين بن تومرت وبن تاشفين، لقاء قديم حصل بينهما. فابن تومرت كان يقرع بن تاشفين على مجموعه من الامور. بن تاشفين الصغير، عفوا بن تاشفين الكبير. قرعه على مجموعه من الامور، قال له الخنزير لحمه يباع، النصارى متمكنون، اليهود كذا، ذكر له مجموعه من الامور معظمها اليوم تعد مدح.
11:03 اليوم لما يذكر في مدائح الانسان يذكر والله ان في بلده النصارى وضعهم واحد اثنين ثلاثه، انه يسمح ببيع الامور المحرمه، انه كذا انه كذا. فايش المشكله؟ المشكله اننا الحين نأتي نحاكم مثلا الناس في التاريخ على عقلياتنا اصلا ما ينبغي ان يكون هؤلاء فيهم مشكله اصلا.
11:29 بل اصلا يعني ينبغي ان ينظر بالنسبه لعرقياتنا ان كثيرا من عمليات الخروج غير مبرره وينظر في عقلياتنا ان هؤلاء الولاة كانوا سابقين لعصرهم في مخالفاتهم هذه يعني لما نتحدث عن جرائم الغرب القديمه يقول لك لا هذه تلك امه قد خلت والغرب اليوم تغيروا طيب الغرب تغيروا الغرب يمدحون نابليون
11:59 الغرب اليوم يعيشون الى اليوم يقتاتون على انجازات اولئك لهم تماثيل موجوده هم انفسهم بعضهم يفلسف الامر بانه تطور تطور الطبيعي وبناء عليه لا نثلب مراحل التطوريه القديمه يعني حتى قال احد الدكاتره قال من محاسن الحروب الصليبيه ان لولاها لما كنت انا استاذ جامعه الان لان النظام الجامعي اخذ من الاندلس لما احتلناها
12:31 يكتب امثال علي الوردي وغيره من المنتهكين فكريا عن وعاء السلاطين. ثم هو نفسه حين يتحدث عن يقول ان كل انسان يتاثر بيئته وبيئته هي التي تحكم سلوكياته. طيب اذا كانت البيئه هي التي تحكم سلوكياتك على اي اساس انت تتكلم عن اناس كانوا في بيئه هذه سلوكياتهم وامرهم قديم فلا يمكنك ان تنتقدهم. مثل اليوم هذا
13:02 برنامج هذا جوشو الرخيص الذي باع نفسه على العلمانيين فيذكر بعض ما يراه يعني وعاء السلاطين والى اخره ثم بعد ذلك يقول شيوخ الدين صفر الملاحده واحد. طيب الملاحده يعني اين جهادهم؟ وصل الاستهزاء بحديث النبي صلى الله عليه وسلم كلمه حق عند سلطان جاء. طيب ايضا في شيوخ دين يعني على على النهج الذي يعني تقولون عنه ثوري.
13:33 والان انا اريد ان افهم حقيقه واقعا حين يذهب الانسان الى اوروبا ويقال له الالتزام بالنظام، الالتزام بالنظام، الالتزام بالنظام، وهذه دوله وعليك بما انك تعيش فيها ان تقبل كل شيء. وتطيع الاوامر وتطيع النوا تقبل. حين ياتي شخص يقول طاعه ولاه الامر بالمعروف. ولا احد يقول تطيعه بمعصيه بكل بهذا الوضوح. طاعه ولي الامر بالمعروف.
14:04 تجعلها سخريه وحين يقال لك التزام بالنظام هذا شيء هذا شيء غريب يعني يعني هذه الناس لا تريد ان تنصف من نفسها هذا المرض لا ادري متى الى متى يتخلصون منه انت الناس اللي في التاريخ
14:32 سواء الخوارج، سواء اهل السنه، سواء الخلفاء، سواء المرجئه، كلهم اشرف من الوضع الذي تعيشه انت. وكلهم عندهم مقدمات تختلف عن مقدماتك. يعني انت تقبل لنفسك ان تذهب الى بلد غربي وتعيش فيه وتقدم تنازلات، ثم تسخر من انسان اخر يقدم تنازلات. جماعه معينه تقبل ان تقدم التنازلات مع سبابه امهات المؤمنين،
14:59 وتقول نتعاون معهم على كذا وعلى كذا وعلى كذا بل يتعاونون حتى مع الحكومات اذا كان الامر فيه يعني فيه فائده ثم بعد ذلك ينتقدون غيرهم اذا فعل شيئا نفسه مع مع مع مع سلطه ممكنه او غير ذلك. الان انا الان لست في صدد تقييم مواقف اي طرف لكني في صدد وضع اصبعي على التناقض. لماذا لا تحمل السلاح وتقول السلميه يقول لك للمصلحه.
15:29 وتسخر من وان جلد ظهرك واخذ مالك؟ مو المعنى مو واحد اصلا هو معناه لا تحمل السلاح. هو نفس المعنى لكن تجي سلميه حلوه، تجي بلفظ مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها اشكال. الله المستعان.