محاضرة بعنوان : [ مظاهر النعمة في حياة طالب العلم ] مع مشاركة الشيخ مصعب صلاح 👇

1 ساعة و7 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد حيا الله الأخوة جميعا لما قالوا لي أن هناك محاضرة جلست أقلب فكري يمينا وشمالا ما الذي يمكن أن أحاضر به خصوصا وأنني أسجل صوتيات يوميا وهذا يستنسف الأفكار
0:32 ثم سبحان الله وأنا أقول أذكار الصباح قلت سيدي الاستغفار أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي ثم تفكرت أبوء لك بنعمتك علي بأي اعتبار؟ دائما لما تذكر نعمة الله عز وجل تذكرها باعتبار ايش؟
0:57 باعتبار الاسلام، باعتبار الانسانيه، باعتبار النعمه، باعتبار الغنى، الصحه، كذا، كذا، كذا. لكن سبحان الله بدا لي ان ابوء لله عز وجل بنعمته، اعترف بنعمته علي طالب علم. فهذا امر نغفل عنه كثيرا. وهو النعمه علينا في العلم الشرعي.
1:26 طالب العلم هذا له عناية خاصة، له عليه نعمة خاصة غالبنا لا يدركها، يقول الله عز وجل: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها، هذه الآية لطلاب العلم الخاصة فيها شأن، النعمة على طالب العلم ليست كالنعمة على أي إنسان.
1:51 بل كثير من الامور التي نعتبرها عوائق واشكالات هي نعم من الله تبارك وتعالى. لنتفكر الان في مظاهر النعمه على طلاب العلم. من مظاهر النعمه التي بدت لي عند التفكر سعه هذا العلم وكثرته وكون الانسان
2:20 يغرف منه وكلما غرف وغرف وغرف راى نفسه في بدايات الطريق كثير من الناس هذا يسبب لهم احباطا ولكن هذا على التحقيق من نعمه الله عز وجل علينا في حديث لا اشبع الله بطنه قالوا ان هذه دعوه لمعاويه يقول ابن كثير في البدايه والنهايه ان كثيرا من الملوك كانوا يتمنون هذه الهبه
2:50 أنهم يأكلون ولا يشبعون، الآن إذا وضع أمامك طعام كثير وهذا لذيذ تريد أن تتذوقه كله، ما الذي يحول بينك وبين هذا؟ الشبع يحول بينك وبين هذا الشبع أنك تأكل قليلا فتشبع فيبقى طعام أمامك تريد أكله ولا تستطيع أن تأكله ممكن ثاني يوم إذا جعت يقع في نفسك أن أخ لو ادخرته، لو تركته، لو كذا لو
3:16 لكن حين تتدبر في حال العلم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من همان لا يشبعان. طالب علم وطالب دنيا. فانت لا تشبع ولذلك اللذه دائمه. لهذا قيل في القران: ولا يشبع منه العلماء في حديث علي عند التدبير، ما كان في صحة الكلام. ولا يشبع منه العلماء. فاللذه دائمه ومتجدده وكل يوم..
3:45 يظهر لك أمر يظهر لك أمر جديد ما كنت تعرفه عانفا هذه الاستمراريه وهذا الدوام يديم عليك لذه العلم كأنك في بدايات الطلب لهذا كان عند عند اهل الحديث حاجه يسمونها الاغراء والغرائب
4:11 فيقول أبو حاتم: من يغرب عليّ حديثا؟ يقول: فما تهيأ لأحد منهم أن يغرب عليّ حديثا. الغرائب هذه يجدون لها لذة لأنها تذكرهم ببدايات الطلب، بدايات الطلب أي معلومة تأتيك تراها معلومة رائعة، جميلة، جديدة عليك، تفرح. فبذلك فليفرحوا. هذه اللذة أيضا من نعمة الله عز وجل عليك أن تجد للعلم لذة.
4:44 الله عز وجل من رحمته ان جعل في امور لذيذه معان عظيمه فجعل في العسل وهو لذيذ جعل فيه الشفاء وشبه الجماع بذلك الامر الذي يدوم به النسل البشري حتى تذوقي عسيرته ويذوق عسيرتك وكذلك العلم الشرعي في كثير من الاحيان يجد المرء له لذه لذه المعرفه
5:13 اللذه هذه يجدها جميع الناس، لكن الفرق ان طالب العلم هذه لذه يحصل فيها اجرا. فهذه من نعمه الله تبارك وتعالى. ان يجعل لك الشيء الذي فيه الخير وفيه الرفعه، يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يجعل هذا الشيء فيه لذه وفيه اجر. يجتمع لك الامران، هذه نعمه عظيمه. الان عموم العباد
5:42 الآن الإنسان لو أراد أن يقوم الليل من العباد الزهاد أو يقرأ القرآن يجلس يقوم يقوم الليل يقوم ساعة ساعتين يتعب وكثير من العباد يجد لذة الطاعة طالب العلم يجلس يدارس مسائل العلم ممكن ساعة ساعتين ثلاثة إذا صفت نيته والحسنة بعشر أمثالها
6:09 فان ساعتين، ساعتين ونص، خلاص انت كملت اليوم، كانك عبدت الله عز وجل 24 ساعه. ومما يذكرنا مما يجعل يجعلنا ندرك شيئا من حقيقه هذا العلم المستلذ. قول الله عز وجل: انزل من السماء ماء فسالت اوديه بقدرها. يعني ملاها ما طاقت. فالله عز وجل
6:39 يتكلم عن المطر اللي تحيا به الارض. ها ويقول الله عز وجل: وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجه، حدائق. النبي صلى الله عليه وسلم شبه العلم بماذا؟ بالمطر الذي ينبت حدائق ذات بهجه. فقال ان مثلا ما بعثني الله عز وجل به
7:09 من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب الارض. وهكذا هو العلم حدائق ذات بهجه. حديقه العقيده. حديقه الفقه. حديقه الاصول. حديقه المصطلح. حديقه اللغه، لهذا العلماء كانوا يلاحظون هذا المعنى فيسمون كتبهم الحدائق الورديه. روضه الناظر وروضته ذات الاصول كروضه اماست بها الانثهار انفاس شمع
7:40 يلاحظون هذا المعنى، فعلا هم يجدون الامر حين يشبهون الامر بالرياض بل بل النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا مررت إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. فمن فضل العلم أنه فيه لذة
8:10 لا يشبع منه وتحيا به القلوب وفيه جمال، جمال في نفسه وجمال ينعكس على الانسان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: نضر الله امرئا سمع مقالتي هذه فاداها فوعاها فاداها كما سمعها. يقول سفيان بن عينه فيما اذكر لا تجد صاحب حديث الا هو في وجهه نضره
8:39 هذه النظره اللي في الدنيا. في نظره في الاخره، وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره. تحيا بكم كل ارض تنزلون بها كانكم في بقاع الارض امطار. وتشتهي العين منكم منظرا حسنا كانكم في عيون الناس ازهار. لا اوحش الله ربعا من زيارتكم يا من لكم في الحشاء والقلب تذكار. هذا حال اهل الحديث.
9:05 تحيا بهم كل ارض ينزلون بها كانكم في بقاع الارض امطار لماذا؟ لان الغيث مثلا ما بعثني الله به من العلم والهدى كغيث وتشتهي العين منكم منظرا حسنا كانكم في عيون الناس ازهار نظر الله امرئا سمع مقالتي هذه فوعاها فاداها كما سمع النبي صلى الله عليه وسلم حين جاء يدعو الله عز وجل بما وصفه ابن القيم باعظم نعيم الدنيا
9:35 والممهد لاعظم نعيم الاخره. قال: اللهم اني اسالك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك. يقول ابن القيم: الشوق الى لقاء الله عز وجل اعظم نعيم الدنيا. طيب من اعظم الناس شوقا لله تبارك وتعالى؟ اهل العلم، اهل الحديث. الذين يزدادون بالله عز وجل علما كل يوم.
10:04 ويدرسون اسماءه وصفاته هذا اعظم نعيم هذا الشوق الى اللقاء هذا اعظم نعيم في الدنيا لانك انت تتشوف لاعظم نعيم الاخره وهذا وهذا امر يعيشه العلماء لا يعيشه غيرهم وان عاشه غيرهم فللعلماء منهم النصيب الاوفر ومن طلاب العلم
10:31 لهذا كلمة ابن تيمية جنتي في صدري هي كلمة موافقة للحال من نعيم طلاب الله النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبين اجر المرابط المرابط في سبيل الله حديث فضال بن عبيد قال كل عامل ينقطع عمله
11:01 إلا المرابط فإنه يدوم عمله إلى يوم القيامة. يعني اللي يموت مرابطا شهيدا في سبيل الله مرابطا يصير كأنه يعمل كأنه عمله ماشي رصيد ماشي. طيب ما شأن طلاب العلم في ذلك؟ طلاب العلم هم لهم هذه الفضيلة لمَ؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث
11:30 ايش قال؟ قال علم ينتفع به. فهو عمله دائم. بل احيانا حتى في حياته عمله دائم، لان من دعا الى هداك كان له اجره واجر من تبعه عليه. طيب والله ما تبعها الناس، انما الاعمال بالنيات. انما العمل بالنيات. فهو كأمر كأمر هذا المرابط. لهذا عمر في حديث عجيب
11:59 حديث عجيب فيه لطيف اسناديه. حديث يرويه ابن عمر عن ابي عمر. ورواه عن عمر اسلم مولى عمر. ورواه عن ابن عمر سالم ولد عبد الابن عبد الله بن عمر. ورواه عن ابن عمر نافع مولى عبد الله بن عمر. الحديث يقول عمر: حملت على فرس لي في سبيل الله، يعني في ايش حمل على فرس له؟ يعني عمر رضي الله عنه وارضاه
12:28 جعل فرسه وقفا في سبيل الله. طيب عمر انت تجاهد وكان اجاهد لكني انا رجل فقيه. انا ابي اجر. فاجاهد بنفسي واجاهد بمالي. فاشتري فرس عشان يجاهد علي غيري عشان انا اخذ اجر. لما قرات الحديث يا اقول يا جماعه الخير عمر انت ناقص رضي الله عنك وارضاك يعني انت ينقصك الاجر. ما شاء الله هجره
12:58 هجرة، جهاد في سبيل الله بل هو أفضل شخص بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو أبي بكر. ومع ذلك حرص على أن يكون له في هذا الخير باب. كذلك أهل العلم لما يأتي يعلم الناس أمر الاعتقاد، الوضوء، الصلاة، الطهارة، كذا كذا كذا كذا كذا هذا طمع بفضل الله عز وجل.
13:30 بحيث كانه مستنسخ. يعني الان انت لما تعلم 100 200 300 1000 صلاه ولا كتاب الله عز وجل ولا كذا. لك اجر من داعي الى هدى كان له اجره. فانت قد تصيب شيئا ما يصيبه المرابط. ليش؟ المرابط عمله هو يدوم فقط. انت ممكن كانك استنسخت 100 نسخه 1000 نسخه والعمل يدوم الى يوم القيامه ان اراد الله عز وجل ذلك وطرح البركه.
14:01 وازيدك امرا من فضل الله عز وجل على طلاب العلم. انك انت يا طالب العلم اكلك، شربك، نومك، بل احيانا حتى اجمام نفسك ان تقرا في في احيانا تقرا بعض طلاب العلم يقرا في الفقه، يقرا في الاصول، يقرا في كذا، ثم بعد ذلك يريد ان يجمام نفسه، فيقرا احيانا في الشعر، يقرا في النوادر، يقرا في كذا. هذا فيه اجر.
14:31 كيف والله في في اجر اي لان السياق سياق علمي انت نمت اكلت شربت اجممت نفسك لتتقوى على العلم تقول يا شيخ وش الدليل؟ اقول لك الدليل في حديث الخير ثلاثه لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر قال فاما الذي له اجر الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله
15:01 فأطال بها في مرج أو روضة. فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات. الخيل تاكل، الحديث الصحيح، صحيح. الخيل تاكل أنت تأخذ حسنات من الأكل. طيب ليه؟ السؤال لما؟ أكل هذا مو صح؟ لما في أجر؟ لأنه السياق كله سياق جهاد في سبيل الله.
15:32 يقول ولو انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات الان الروث تخرج ما في بدنه حسنات اي السياق سياق جاءت في سبيل الله لهذا مثلا حديث ايضع احدنا ايقضي احدنا شهوته فياخذ اجرا قال ايش؟ اهل العلم استغربوا وقالوا يا جماعه الخير انما الامال بالنيات
16:00 فكيف الانسان ياتي زوجته وياخذ اجرا؟ فكان من ضمن من ضمن التنبيهات في هذا الباب او التخريجات قالوا ان الرجل لما تزوج اراد في زيجته عفاف نفسه فبقيت معه هذه النيه طوال حياته فكل ما يقضي وطره مع زوجته سواء كان قاصدا ليس قاصدا هذه النيه اوجبت له اجرا
16:37 فهذا العلم هذا العلم لذيذ فيه نضرة حدائق ذات بهجة لا يشبع منه بل حتى نسيانه فيه فائدة نعمة لأنك إذا نسيت المعلومة ثم عدت إليها مرة أخرى فتذكرتها تتجدد لك لذة العلم يقول خليل بن أحمد سرني العلم ثلاث مرات
17:06 يقول حين حين علمته وحين عملت به وحين علمته كلها مواطن سرور يقول ابو عبيده القاسم بن السلام كان عنده كتاب الغريب ولا زال موجودا اذا شوف عاد هذا اجر عاد باقي ليوم القيامه ان شاء الله يقول اني لا اجد الفائده فاضعها في كتاب الغريب فاسهر ليلتي يسهر ليلته ايش؟ من الفرحه انه وجد فائده ووضعها في الكتاب وما إلا
17:34 لانه سبحان الله كانه يدري هذه الفوائد بقيت الى يوم القيامه تنتشر في كل كتب الاسلام. ومن لذه العلم انه ومن فضل العلم ومن نعمه الله عز وجل في العلم انه يجعل للعباده لذه وطعما. وهذا لمن يقرا
18:03 في كتب الثواب، ثواب الأعمال اللي تسمى الترغيب والترهيب. في ثواب الأعمال للشيخ الأصبهاني، في الترغيب والترهيب للمنذري. في كتب كثيرة تذكر لك أجر العبادة. يعني الإنسان اللي يخرج للصلاة وهو مستحضر أن كل خطوة ترفع درجة والثانية تحت خطيئة، مثل الإنسان اللي ما يستحضر هذا المعنى. الإنسان اللي يقرأ القرآن ويستحضر أن له في كل حرف حسنة.
18:33 لا أقول ألف لام ميم حرف وإنما ألف حرف لام حرف ميم حرف خبر ابن مسعود قوله مثل الإنسان اللي يقرأه غير مدرك لهذا المعنى لا لهذا شعبه بن الحجاج شعبه الضخم عن الضخام رجل من أتباع التابعين أبو أبو الحجاج المنسي في تهذيب الكمال عد له 300 شيخا تقريبا أو أكثر
19:05 شعبة جاء لحديث حديث يؤم القوم اقراهم لكتاب الله عز وجل واقدمهم قراءة فان كانت قراءة سواء فليؤمهم اقدمهم هجرة الى اخر الحديث فايش يقول؟ يقول هذا ثلث رأس مالي هذا ثلث رأس مالي كانوا ينظرون للامر هكذا ينظرون له
19:31 باعتبار الثواب لان هذا امر يعمل به كل يوم يعمل به خمس مرات، امر في الصلاه فهو يحدث الناس ويعملون به، ويقول يا جماعه الخير لابد ان يتقدم كذا كذا كذا فالناس فيبدو والله اعلم انه من كثره ما حدث الناس بالخبر وعمل به الناس شعر انه مستثمر مع انه رجل عنده مئات الاحاديث
19:57 ولهذا طالب العلم يبقى حياته باحثا عن هذا الكنز. اللي هو الخبر اللي من خلاله انت يعني يكون باب نجاتك وقائلة انفقت ما في يمينك في الكتب فقلت دعيني لعلي ارى فيها كتابا يدلني لاخذ كتابي اخذه بيميني.
20:26 وحتى من من من من استشعار اهل العلم للذه وجمال وعلو وسمو العلم ان رجل منهم يلقى الاخر فيقول له له الا اهديك هديه كعب بن عجره لما قالها لعبد الرحمن بن ابي ليلى قال له الا اهديك هديه وحدثه بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاه يعني راح يعمل فيك اليوم كم مره
20:56 طيب حدث صلوات ففعلا هديه شيء جليل جدا لو اعطاه مالا لنفد، لو اعطاه طعاما لنفد، لو اعطاه شيء لنفد. لهذا في الخبر كله كنز ينقص اذا انفقت منه الا العلم اذا انفقت منه ايش؟ زاد وهذا من نعمه الله عز وجل عاد
21:27 من مشاهد النعمه في العلم محبه الصالحين اكثر حديث افرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث المر مع من احب حديث افرحهم يقال انس ما فرحنا بحديث كفرحنا بهذا وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر
21:52 لانه في مشكله انت دائما تقرا في سير الصالحين وتحبهم ولكن تشاهد عملك فتصاب باحباط. فجاء هذا الحديث مواسيا المرء مع من احب، طيب كيف المحبه؟ اذا انا لن ابلغ عملهم. المحبه كيف تكون؟ تكون بالعلم، يعني كيف بالعلم؟ يعني تكون على اعتقادهم تذب عنهم الفرار
22:20 وتسلك سبيله ما استطعت يعني ما تكون على طريق على طريق اهل البدعه اصدق الناس محبه للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وكبار الصالحين اهل الحديث لانهم سائرون على طريقه. طيب من الصالح اللي انت تحبه ودك تصير معه؟ ترى بالمئات بالالاف تشوف حليه الاولياء لابي نعيم يا كثرهم. كل واحد منهم ممكن كل واحد منهم فرصه فرصه علو
22:50 بل احدثكم بخبر في حديث في صحيح مسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم عن اناس منزلتهم في الجنه يتراءى يتراءون لاهل الجنه كما يتراءى لاحدكم النجم يعني ناس في السماء فوق فوق فوق فوق فقال فقالوا الصحابه الانبياء الانبياء معروف يعني
23:20 وين؟ الناس اللي فوق فوق فوق الانبياء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بلى انما هو يعني ان لاقوام امنوا بالله وصدقوا بالرسل، يعني ما هم انبياء. تمام تمام. من اولى الناس بهذا المقام؟ الان النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا الكلمه وسكت، ما قال لنا من هم. خلونا نتفكر
23:53 أظن المفتاح في قول الله عز وجل "الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم". هؤلاء هم أقرب أهل الجنة للأنبياء صح؟ طيب الناس العاديين ما الذي يحصل؟ ذريتك تلحقك، ذريتك ما هي؟ ما اسمها في الدنيا؟ اسمها ورثة وارثك في الدنيا يلحقك.
24:20 واهل العلم يلحقون الانبياء لانهم ورثتهم. ويدل عليه قول الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجاته يرفع رفع يتراءون. طيب من ورثه الانبياء؟ دعاة التوحيد. العلماء مو علماء النحو ولا علماء اللغه ولا حتى اللي يدرس حديث ولا فقه ولا كذا معزولا عن العقيده.
24:47 لأن الأنبياء هذه دعوتهم التوحيد هذا الأساس هذا الأصل كل حاجة غير التوحيد تبع ومن عكس الأمر فجعل التابع أصلا هذا خالف دعوة الأنبياء هذا بالنسبة لمحبة الناس الأموات وفي محبة الناس الأحياء تآخي طلاب العلم بالعلم
25:18 من السبعه الذين يظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله. يظلهم الله عز وجل في ظل يوم لا ظل الا ظله. اثنان تحابه في الله. تحابه في الله هذا كثير ما يقع بين طلاب العلم ومع الاسف كثير ما نزغ الشيطان بينهم. المتزاورون في
25:40 وجبت المثبتين المتبادلين في المتزاورين في في صحيح مسلم ان رجلا ذهب يزور اخا له في الله فارصد الله له ملكا على مدرجته فقال له الى اين ذهب؟ قال ذهب الى فلان قال ولما تذهب اليه؟ قال احبه في الله قال فان الله قد احبك
26:05 فان الله قد احبك، وعلى ان الله قد احبك، الصحابي اللي كان يقرا فورا خلاص يكررها يكررها يكررها، قال ليش تحبك؟ قال صفه الرحمن، نحب صفه الرحمن. يحب الاسماء والصفات، الصحابي يحب العلم هذا. فان الله قد احبك، احب بكثره عمله، احب بمحبته لهذا. الله عز وجل لما اراد مكافاه موسى صلوات الله وسلامه
26:36 هذا النبي واعداده لان يكون قدوه للانبياء. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: رحم الله اخي موسى. اوذي كثيرا فصبر. يعني النبي على مقامه العلي يقول انا قدوتي في الصبر موسى. انا اقتدي به. تعب فرعون وبنو اسرائيل وكذا وكذا. موسى ما الذي اعانه على ذلك؟ وما الذي صبره؟
27:06 أن سمع كلام الله. علم بالله عز وجل، وإلى يومنا هذا ايش يقولون؟ موسى الكليم الكليم. من أعظم الناس حظا بكلام الله عز وجل. أهل العلم. اللي يفهمونه ولا يحرفونه عن مواضعه. ويأخذونه بالتسليم.
27:36 ولا يعارضونه بقياس بقياس بقياس راي ولا بفلسفه ولا بمنطق ولا علم كلام ولا تجريب ولا غير ذلك هؤلاء اولى الناس ومن
28:04 فائدتي ومن نعمة الله عز وجل علينا في العلم أن يجعل الناس أن يجعلك تستلذ ما يستثقله غيرك أو ترى له نفعا أو ترى له فائدة ففي الحديث أن المرأة حتى الشوكة يشاكها
28:35 له كفاره ويقول عبد الرحمن بن مهدي يقول لولا اني لا احب ان يعصى الله لاحببت ان لا يبقى احد في البصره الا وقد اغتابني ليش يا عبد الرحمن؟ قال واي شيء الذ بنا ان تجد حسنه في صحيفتك لم تعملها فهذا بالعلم شاهد امرا اذكر مره
29:04 إحدى الأخوات بعضهم رد علي فإحدى الأخوات قالت لي أبشر مشاهدات عنده كثيرة فهذا أجر كثير لك فأعجبني فقهه صدقًا أعجبني هذا الفقه فعلا لأنه نحن إنما نجمع حسنات
29:34 وكذلك المرء بالعلم يتعزى عن نقصه في الدنيا لان الله عز وجل ايش قال؟ فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وهذا فيه طهره للقلب من الحسد حسد اهل الدنيا وهذه المنافع كلها وغيرها يكدرها الرياء والحسد والبدعه
30:03 الضلال والشرك وغير ذلك. فانتبه لنفسك واتقي هذه الامور اشد التقوى. لانه انت كمن بين يديه كنز وهذا كنز قد يبدد. حتى الوسواس والافات القلبيه عند اهل العلم علاجها.
30:35 فنعمة الله عز وجل علينا بالعلم لا تحصى أنا ذكرت بعض المظاهر هنا فقط وإلا لو أردنا أن نطنب أكثر وأكثر أو نتفكر وأنا أدعوكم جميعا إلى أن تتفكروا في النعم على طالب العلم في علمه
31:02 لأنه المسألة من البداية، ولا بد أن تستحضر طالب العلم، ينبغي أن يستحضر المعية أكثر من غيرها، المعية الإلهية. في معية عامة: "وهو معكم أينما كنتم"، في معية خاصة: "إنني معكما أسمع وأرى". طيب، في حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين". يفقهه، التفقيه من من أين جاء؟ من الله.
31:32 وقل ربي زدني علما، الزياده منين جت؟ من الله واتقوا الله ويعلمكم الله ويعلمكم الله العلم منين جاء؟ من الله هذه معيه زي ما الناس يغفل عنها، معيه الهيه ساصرف الصرف منين جاء؟ من الله بعد
32:03 فاصرفوا عن اياتي، منين جاء الصرف؟ من الله. وهذه المعيه من استحضرها وجد من الخير الشيء العظيم، اليوم الناس تراهم اذا اذا هو في عمل معين
32:31 وتأتي تأتي وترى في عمله بعض الإشكالات أو كذا وأمور تأتي عليه شيء يجعل كرامته شيء يجعل كذا شيء فتقول يا فلان لماذا أنت في هذا العمل؟ يقول لك يا أخي الراتب جيد وأنا وأنا صاحب عيال أنا راتب جيد وأنا صاحب عيال طيب العلم بكل هذه الفضائل ينبغي أن نصبر عليه
33:02 أن نصبر على أهله وأن يصبر المعلم على المتعلم والمعلم على والمتعلم على على المعلم لما؟ لأنه الأجر عظيم النتيجة عظيمة وشديدة هذا لما يقول فضل العالم على العابد كما قلت لك المرابط الزاهد العابد لا يكاد يحصل ما يحصله عالم
33:33 يأتي العالم يتكلم بالكلمه من الخير، بالباب من ابواب الخير، فتفشو في الناس، فيعمل بها هذا وهذا، متى متى يمكن ان ان يلحقها؟ او يأتي انسان يأتي بشبهه او بشرك او ضلاله او بدعه حتى يضل الناس، فيأتي هذا العالم ويحول دونه ودون هذا الامر. يقول عبد الله بن عباس كما في عند الله لكائي، قال لا احسب احدا
34:03 الشيطان احب اليه موتا مني ان الرجل يبتدع البدعه في المشرق او المغرب فياتي بها الرجل الي فادمغها في السنه. مما استبشر به بعض اهل الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لحسان هاجئ فان معك روح القدس. قال هذا حسان كان يذب على النبي صلى الله عليه وسلم الكذب والافتراءات.
34:31 كفار قريش يقولون عنه كلام خطا كذب افتراء فحسان يرد عليهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايده بروح القدس هذا شوف استحضار المعيه فيقول لك وهذا لكل من يذب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا حال اهل الحديث على مر الزمن يذبون الكذب عن النبي صلى الله عليه وسلم الكذب نوعين في كذب في الحديث انه قال كذا وهو لم يقل صلى الله عليه وسلم
34:58 وفي الكذب على الشريعه ان هذا مشروع وهذا يكون ليس مشروع. العلم طول طول حياتك انت في رحله البحث عن الاجرين. يعني من نعمه الله عز وجل يقول لك اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد واذا اجتهد فاصاب فله اجران. انت طول حياتك في في اجر تجي اخر حياتك وتصل للاجرين ما في مشكله. كله خير وبركه.
35:29 فشيء عرفك الله عز وجل وعرفك كيف تعبده وحسن العباده في عينك ولذذها لك وصححها مو بس صححها يعني مو بس بين لك العباده الصح وكذا لا جعلها لذيذه طيبه وشيء جعلك تعمل في غيرك تستثمر في غيرك نائم على فراشك والناس يعملون بما علمتهم او بما كنت وسيله لهم
35:59 وشيء علمك الافضل بحيث تستثمر في وقتك الان النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين جالسه تذكر الله عز وجل مده طويله فيرجع لها يقول لها لقد قلت كلمات خير ما قلتها سبحان الله بحمده عاد خلقها وارضاها تعرف شو من هذه الكلمات هذا العلم يعلمك كيف تستثمر في وقت قليل كيف تحظ في الاجر الكثير وشيء جعلك تلحق بالعباد وجعلك من العباد يعني كثير من الناس
36:26 بدايته مع مع العباده ومع الخير في العلم، يقرا يقرا يقرا يقرا يستحي على وجهك، طيب ما يصير. لازم انا ايش خسران؟ ما يصلح. يعني الان مثلا انسان رايت فرجه في الصف الاول فاتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو علم الناس ما في النداء ما في الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستحموا علي لاستحموا، تقفز قفزا انت.
36:53 لانه في في اجر عظيم وصل الاجر هذا انت ما ادري كم لكن في اجر قال لك النبي صلى الله عليه وسلم انتبه وشيء جعلك فتح لك بوابات التفكر تفكر ساعه خيرا من عباده السنه كيف عاد الطلاب في طلاب علم عندهم يقظه هذه دائما يتكلم فيها الجماعه المتصوفه يسموها فهم القصه في يقظه يعني كيف يعني انت الان
37:21 مثلا رأيت خيلا. في طالب علمي يشوف الخيل يتذكر مساء الفقيه زكاة الخيل ها؟ يتذكر يلا نقول فضل الجهاد حكم نحمي الخيل. يتذكر هذه الأمور لأنه عنده فهم وسعة. وفي طالب وفي شخص ثاني يتذكر المضيعة للصراط. يقول كأجاويد الخيل.
37:51 كاجاويد الخيل. وهذه الرحله على الصلاه المروعه الصلاه ترى هي كانها ذابح لله عز وجل. فيتذكر يعلو بها المقام. ها؟ وفي من يتذكر الخيل معقود في نواصيها الخيل الى يوم القيامه. وفي اللي يتذكر النعمه
38:22 بتعبيد المخلوقات وتعبيد كذا وكذا ، كل هذا وفي منهم من يرى الطير صافات ويقبض فيتذكر هذه الأمور ، عادات الإنسان اللي العلم عاد يختلط بلحمه ودمه ، ويصير كل شيء فطن على شيء، كل شيء ذكره بشيء هذه يسمونها مقام اليقظة
38:48 يقول الصوفي سمع رجل يقول زعتر بري فسمعها اسع ترى بري، على اساس يعني انه يقظ دائما يقظ دائما يقظ فيتفكر. وخذ من كل واترك كل هذا. اليوم الناس عندهم حاجه دائما دائما اللي تجي فتاوى
39:16 يجيك الناس متهاوشين على الميراث، متخالفين على الميراث، صح؟ هذا من نصيبي هذا من نصيبي هذا من نصيبي، نحن عندنا تركه هي اعظم شيء في الدنيا، تركه الانبياء. ترك العلماء ورثه الانبياء. لكن عاد هذا هذا الميراث متروك لك، ما في نصيب ثابت. فكل يوم تزداد وتقسم لنفسك. شهدت مره رجلا من اهل العلم.
39:46 قال له شخص: أنا رأيت فيك رؤيا. قال: ما الرؤيا؟ قال: رأيتك جالسا في المكتبة، وتحل مسائل في المواريث، وكنت سعيدا. وهذا الرجل يلزم المكتبة. فقال هذا الرجل وما كان عارفا بتعبير الرؤيا، ولكن قال تفاعلا. قال: أنا أقسم لنفسي بميراث النبوة في هذه المكتبة.
40:14 أنا أقسم لنفسي من ميراث النبوة. هذا ما ما ما يعني ما جاد به الخاطر ونسأل الله عز وجل أنكم قد وفقنا ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وجزاكم الله خيرا ولا أدري ما الخطوة التالية لأن المحاضرة الآن انتهت
40:43 ما ادري هل يوجد في تعليق على المحاضره؟ الله المستعان. انا اترك الامر للمشرف والمنسق وجزاكم الله خيرا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا الجزاء. شيخ مصعب لو تتفضل
41:15 حياكم الله جميعا، حيا الله شيخنا أبا جعفر. جزاه الله خيراً بارك الله فيك. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ما استمعنا حجة لنا حجة علينا. هكذا الشيخ دائما يعني لا أريد أن نقسم ظهره لكن هذا حقه وعلينا. الشيخ دائما شيخ مفيد. الشيخ المفيد ينبغي أن يلقب الشيخ بالمفيد يا أخوان.
41:46 جزاكم الله خيرا يا أحبة ليس لتعليق وليس هذا أيضا ليس من الأدب أصلا يعلق التلميذ بين يدي شيخه لكن على كل حال لا نجعله تعقيبا أو تعليقا لكن نجعله زيادة اعتناء بما ذكر في المحاضرة زيادة اعتناء احتفوا بهذا الكلام وضعوه نصب أعينكم هذا الكلام قل من من يقوله يا أخو في هذا الزمان أعني بالخصوص يعني بين أهل السنة والجماعة
42:15 فلا اريد ان اكثر فقط تنبهوا لما ذكره الشيخ حفظه الله و يعني احسن شيخنا كما احسن الله اليه في اختيار الموضوعات وسردها ووددنا والله لو يتكلم الشيخ الى الى الصبح. الله المستعان الله المستعان حفظه الله طيب انتم فطنتوني الله يبارك فيكم وعذرا على المقاطعه هو السبب حقيقه ما جعلني
42:43 أنه الناس ذكرت ما ما قصة البخاري رحمه الله لما أملأ على مستمليه فأكثر فظن أنه المستمع ظن المستمل مل فقال له البخاري يعني لتقرأ عينك فالناس فأهل التجارات مع تجاراتهم وأهل كذا وأهل كذا وأهل كذا وأهل كذا مما يلاحظ اليوم أنه كثير من الشباب زهد بطلب العلم والآن مثلا ترون الآن أخبار السياسة والأمور الحاصلة فالناس حتى اللي عنده ورد حتى اللي عنده شيء تركه
43:14 ومن الناس من يجلس يقول والله يا اخوان في ناس يعني بغضوا العلم من الناس حصروه في مسائل معينه واشكالات وامور وكذا وكذا فترى المرء يجلس مده ثم بعد ذلك يتعب ينتكس وكثير يستطيلون الطريق وكثير يعني اهلكهم الجدل وكثير رأوا ان علوم الدنيا التي تاتي لهم بخير من المال او كذا هذا هذا الافضل فلهذا السبب سبحان الله
43:42 رأيت ان ان نرغب الشباب بهذا الامر، تفضل شيخ. احسن الله عليك شيخنا ونفع الله بكم وبارك فيكم، هذا من الحنكه وبعد النظر يا اخوه ان الشيخ حفظه الله يختار مثل هذه الموضوعات ويختار يعني ما نحن بحاجه اليه اليوم يا اخوه نحن كما قال الشيخ حفظه الله هناك زهد في طلب العلم.
44:12 واضيف ان يسمح لي شيخنا هناك نوع من التعالي لا ادري ان كانت الكلمه تؤدي الغرض ام لا هناك نوع من التعالي على العلم يعني كان طالب العلم الذي يسمى طالب علم اليوم كانه بينه وبين طلب العلم انفه وكبر وما ادري طغيان يعني كان احدهم يستخسر ان يجلس جلوسا لا اقول طويلا فقط لي
44:37 ولا اقل حتى للتعمق وكثره سعه الاطلاع فقط لانهاء متن ما من المتون المختصره والله المستعان. لكنه في نفس الوقت مستعد ان يجلس ساعات بل ايام بل ربما يقتطع جزءا كبيرا من عمره سنوات في ما لا يفيد في امور فارغه سواء كانت مباحه او غيرها لكنه يرضي ضميره ويمني نفسه بانه في طلب العلم لان العلم كما قال شيخنا قبل قليل
45:05 الاصل انه محبب للنفوس انه شيء عظيم شيء شريف ف طالب العلم اليوم الذي يسمى طالب علم يعني ينبغي ان يكون طالب هو كذاب انتساب كذب يمني نفسه بشيء من العلم فتجده يكتب المقالات ويكتب التعقبات وينظر في هذا وينظر في هذا وكما نقول نحن عندنا في المثل السوداني فلاحت في اخوانه يعني فقط رجولته وقوته يظهرها على اخوانه في البيت لانه يعرف
45:34 لا ليس هناك حد للشجاعه او للجبن بين الاشقاء لكنه خارج البيت اعوذ بالله فكانه يظهر شجاعته وقوته واجتهاده ونحو ذلك فيما يرضي ضميره بانه نوع من طلب العلم لذلك اذا مست شعره منه صرخ وانتفض وانقلب لماذا؟ لانك اشبعت ضميره يعني لو قلت له يا فلان اترك هذا واطلب العلم وانت لم تطلب العلم وانت صادق في نصيحتك وهو يعلم ذلك
46:01 انتفض وقام لو مثلا كان يضيع وقته في الردود قال لك أتنكر الرد على أهل البدع؟ أتنكر أصل الرد عند أهل السنه؟ ويكتب فيك المقالات ويتكلم. بالإضافه لوسائل التواصل اليوم صارت مسرحا مسرحا كل يعرض فيها يستعرض فيها عضلاته. فصار الإخلاص يعني الله المستعان بابه ضيق جدا إن لم يوجد إن وجد له باب. فما قاله شيخنا يا أخوه يعني ينبغي أن يحتفى به.
46:30 واعجبني اختيار الشيخ حفظه الله في ما يتعلق بلذه العلم واستحضر اثرا او اثرين اظن كلكم تحفظونه اثر سهل التستري الذي اخرجه الخطيب في في طلال علم العمل لم تخني الذاكره قال العلم احد لذات الدنيا فان عمل به صار الى الاخره فالكلام الرائع الذي سمعناه من الشيخ حفظه الله في لذه العلم ونحوه ضعوه نصب عينيكم بالاضافه للشرط
46:58 فإذا عُمل به صار للاخره. ولذلك كلنا نلتذ بالعلم ونلتذ بكل ما له علاقه بالعلم، بل والله حتى نكون يعني واضحين اكثر، لو رايت مبتدعا متجهما يتكلم في العلم ربما استلذينا حديثه والاستماع اليه. لكن ضعوا هذا الشرط نصب اعينكم. وايضا استحضر اثر ابن المبارك رحمه الله ذكر الذهبي في السير وغيره انه كان يكثر الجلوس في بيته.
47:27 فقيل له الا تستوحشه؟ فقال كيف استوحشه وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ يعني يقرا في كتبهم وينظر في ذلك. هذا من لذه العلم، يقول ابن القيم لولا جهل الاكثرين بحلاوه هذه اللذه وعظم قدرها لتجالدوا عليها بالسلوك. ولكن حفت بحجاب من المكاره وحجبوا عنها بحجاب من الجهل. يختص الله بها من يشاء من عباده والله ذو فضل عظيم. يا اخوان. إتاحة العلم في هذا الزمان لا توجد حتى في زمان السلف.
47:57 ذكر هذا الصنعاني في ارشاد النقاد اظن ان الاجتهاد في هذا الزمان اسهل من ذي قبل، يعني في السابق كان العالم او الطالب يسافر سفرا قاتلا ليتحصل على بضعه احاديث. واليوم نحن كل السنه النبويه تمسكها في قطعه معدنيه بين اصبعك سواء كانت ذاكره، فلاش ميموري، مايكرو الى اخره وبضغطه زر تستطيع ان تبحث مساله ما في عشرات الكتب التي كانوا يسافرون
48:27 ويتعبون في نسخها. والحمد لله وجود المشايخ والعلماء كثر والوصول اليهم لم لا يتطلب في هذا الزمان ربما لا نستغني عن الرحله في طلب العلم. افتح البث ونحن الان انا مثلا هنا في السعوديه والشيخ هناك في الكويت وانتم من شتى بقاع العالم. كلنا نستمع ونستفيد. هذه اخوه زياده حجه الله علينا. وكما ذكر الشيخ حفظه الله ان
48:53 من العلم شكر النعمه، شكر نعمه العلم، العلم نعمه ويجب شكرها، ومن شكرها الزياده، ومن شكرها الاستمرار، ومن شكرها الثبات، ومن شكرها النشر، إلى غير ذلك. فإن كانت من نصيحه فاقول واكرر واعضد ما ذكره الشيخ حفظه الله ان ننشغل بالعلم، واذا انشغلت بالعلم تذكر اثر ابن عباس الذي ذكره الشيخ حفظه الله الذي قال ما احد احب الى الشيطان موتا مني.
49:23 لماذا؟ باختصار لانه طالب علم، لانه عالم. فوجود طالب العلم في الامه مزاحمه للشيطان. شياطين الانس والجن، بل حتى نفسك التي بين جنبيك، ان لم تشغلها بالعلم شغلتك بما انك ما شاء الله ابو النرجس الاثري او القعقاع السلفي، لن تشغلك اقول بالمعاصي الظاهره على الاقل يعني، لكن ستشغلك بان ترضي ضميرك بانه علم. فخلاص تمسك في اي باب من ابواب العلم وتنقطع فيه وتمني نفسك.
49:51 حفظكم الله. جزاكم الله خير، شيخنا آسف شيخنا اللي طال وهدينا. أنا أنا جيد الحديث يهيج الحديث. فيه شيء كنت نسيته. في قول الله عز وجل: "وصلِّ عليهم إن صلاتك سكنٌ له". سكن، العلم سكن. من ناحية إيش؟ أن طالب علم يستغفر له ما في السماوات وما في الأرض، حتى حتى الحيتان في البحر. والكلام اللي ذكره الشيخ من ناحية الـ
50:21 النعمه علينا اليوم في في تيسر العلم وصرنا نحن لا نعرف القيمه كابناء الملوك وكأحفاد الملوك من لا يعرفون قيمه الامر تعرفون ما كان يجري على اهل السنه قديما لما كانوا يجلسون ويقرؤون بعض كتب الاعتقاد يسجن الميزييه على خلق افعال العباد غير عن ردع الجهميه غير هذه المتون الان سهله جدا اي انسان يستطيع ان يقرأها ويقيم بها المجالس في اي محل في الدنيا
50:51 وقديما كان الانسان يرحل الشهور والايام حتى يحصل حتى يحصل الاحاديث. وايضا مما اذا اراد الله بقومه سوءا منعهم العمل واغرى بينهم الجدل. فموضوع تيسر العلم لكن حتى لا نجد انفسنا كثيرا. تيسر العلم
51:22 اليوم مع وجود مشتتات كثير. فهذه المشتتات سبحان الله الله عز وجل يقبض ويبسط. وكثير من الناس لا يدرك نعمتان مقرون بهما كثير من الناس الصحة والفراغ ترم خمسا قبل خمس. والله إني أنا يا أنا شخصيا نادم على كثير وقت حتى في مشاريع علمية طويلة إني أجلتها والآن نادم.
51:51 سبحان الله في كثير من الأحيان بعضهم يقول لك مشاغل، أحيانا ليست المشاغل، صحتك تتدهور. الصحة الموجودة الآن هذه ما ما جيتها كما كما مر. يعني اليوم أنا بسبب قلة الكلام وكذا، صار عندي قولون عصبي، صرت أتعب، ما أستطيع كما كنت قديما. حتى ما أستطيع أن أرفع صوتي كما كنت أرفعه قديما. هذا فسبحان الله في أمور ندمت أنني أجلتها.
52:23 فكثير من الشباب ما يدرك هذا هذه النعمه التي هو فيها، نعمه الشباب. وسبحان الله ان الله لا يعجب من الشاب ليس له سوء، وحديث شاب نشأ في طاعة الله. يعني انت الان شاب. طاعة الله من طاعة الله هذا العلم الشرعي. فيا اخي اصبر، يعني لأن النشأة في الشباب
52:47 وما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي فسقط. سبحان الله ترى نفسك فجأة هذا الشباب ينتهي ويبدأ يؤخذ منك شيئا فشيئا. مدة الشباب بعض الناس ممكن يخدعوا الشيطان أو يرى العوام يقولون والله ما عشت ما عشت حياتك ما عشت كذا. وسبحان الله ما فيهم أحد يقبل على معاصي ويقبل على أمور إلا ويظهر أثرها عليه ذا كبر.
53:15 وكما قال بعض السلف جوارحه انا حفظناها من المعاصي في الصغر فنفعتنا في الكبر. فهذا الشباب ينبغي ان يغتنم، حتى حدث عقول الشباب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان جالس في الشباب يبتغي حدث عقوله. ترى حدث العقل هذه احيانا حدث العقل، احيانا الحماس. الانسان كل ما تكهل، كل ما زاد في العمر، كل ما
53:45 حماسه يضعف أحيانا الإقدام الشجاعة الشيخ لا حليم إلا ذو تجربة وكما يقول المصريون إلى تسعف الشر ويمد اسهام الزبادي من كثرة من كثرة ما راى يتهيب يتهيب حتى ما لا يهاب بينما الشاب يحتاج شيء من الضبط وإلا فيه إقدام وشجاعة فخصال الشباب ينبغي أن تستغل وينبغي الإنسان لا يخادع نفسه والله
54:15 ال هذه هذه الساعات وهذه الامور التي التي تمضي من عمرك كما يقول عطاء ما يستحي احدكم لو نشر صحيفته ويرى ما فيها والنعمه اللي تحدث عنها الشيخ فعلا ينبغي ان ان تشكر مثل ما سفيان لما اكل فالوذج قام الليل زياده
54:38 ليش قال اشكر الله عز وجل على هذه النعمه اني اكلت شيء لذيذ فانا فاليوم نحن عندنا سبحان الله تيسر للعلم والتواصل والوصول اليه بل في امر دعك من الزمن السابق قبل 20 30 سنه الامر ما كان كما هو الان يعني قبل 20 30 سنه كنا اذا 20 سنه تقريبا كنا اذا اردنا مثلا نتواصل مع شيخ ايش نفعل؟ شيخ في بلد اخر كنا نشحن بالمال ما عندنا فلوس كنا صغار كنا نروح
55:08 ناخذ شيء من مصروفنا نجمع فنشحن الهاتف ونتصل على الشيخ مكالمة ثلاث دقائق أربع دقائق يخلص الرصيد. وأنت تأخذ المعلومة بقدرها. اليوم بالهاتف الذكية وكذا خلاص وبعضهم يسألك وكذا كأنك تعمل عنده. لو كان الشيخ ما رديت هو في أربعين واحد معاه. ها ليش طيب؟ طيب ممكن تفصل أكثر؟ واحد ترسل له مقال.
55:38 ما يقرأه يكسل وترسل له مادة صوتية يا شيخ عطني مختصر طيب كذا كذا كذا يريد يعني كل واحد يريد لك يريد لك ان تشرح العلم حتى حتى الدروس الصوتية الآن تدخل اليوتيوب ترى يا اخوان الاشرطة كانت تشترى شراء او كنا نذهب ونذهب الى المشا نذهب الى المكاتب المكتبات الوقفية يا تشتري فلوسك يا تذهب الى المكتب الوقفية تستعير الشريط وأمين المكتبة يجلس يطاردك
56:06 يقول لك وين الشريط؟ ما لم ترجعه فتضطر انك أما الآن فالدرس موجود في اليوتيوب في أي لحظة تجلس وكذا بعض الشباب يجلس يلعب يلعب في شسمه يسمع درس فأصلا الفارق هذا في عشرين سنة أنا ما أكلمك قبل ألف سنة ولا قبل مئة سنة العلم تيسر بمراحل كبيرة جدا عما كان عليه سبحان الله
56:34 وفعلا هذه نعمة تستحق الشكر والشكر أن يستثمر إنسان مثل هذا. الله المستعان. وهي حتى الفراغ نعمة وفراغك قبل شغلك. كثير من الشباب هو فارغ. بما أنني فارغ أيش أعمل؟ أضيع وقتي وأفعل وأفعل. لا، غادة تكون عندك أسرة وعندك أعمال وعندك كذا وعندك كذا وعندك كذا. فخلاص الآن استفد من هذا الفراغ. حتى تكون قاعدة تبني عليها لاحقا.
57:05 الله المستعان. شكر الله لكم شيخنا كما قلت الحديث يهيج الحديث نود والله ان استمع لكم الى قيام الساعه لكن مع ذلك يحجزنا الادب ادب الطلاب مع شيخهم استميحكم عذرا شيخنا لو
57:32 يعني في حتى لو تتكرمون علينا بدقيقه في نصيحه وان كان كلامكم يشمل هذا الكلام من يعني من طرف خفي فيما يتعلق بالاخوان فيما بينهم من طلبه العلم من اهل السنه ارى شيخنا لو كذبتم في هذا وقرات لكم ما شاء الله كتاب كتابات قديمه ارى ان هناك حنقا زائدا بين الاخوه يعني كاننا صرنا لا نحتمل بعضنا البعض
58:01 لا أدري ما السبب شيخنا لكن لو نسمع منكم هذا هذا هذا حيل على صوتيه عندي اللي هي قبل يومين تحدثت عن موضوع الحنق الساعتها وهذه أول شيء هذه وذكرت عدة أسباب منها مثلا الاحتقا المدخلات الكثيرة والحنق من المخالفين ثم يفرغه بأخيه وأحيانا الشباب وضع الشباب وأزمة التسيد وأنا أذكر لكم شيئا مرة في
58:32 قبل مده طويله كنا ملتزمين في المسجد وكذا وحتى مع التواصل المباشر ايضا التواصل الالكتروني هذا يفتح طريقه للشيطان عظيمه التواصل المباشر المشاكل فيه اقل اما التواصل الالكتروني المشاكل فيه اكثر ممكن الانسان ما يفهم كلامك ممكن الانسان كذا حتى القاله النميمه تسوى
58:57 فأذكر مرة كتبت لأحد مشايخي ذهبت وكتبت له رسالة طويلة، رسالة يعني مسائل وأشتكي من الناس، وهو ساكت، هو ترك كل حاجة وجلسني بعد صلاة الفجر، فقال لي: يا عبدالله، إحنا في مشكلة موجودة من أيامنا، قال موضوع التسيد يعني، البحث عن التميز.
59:24 فقال يعني ينبغي ان تنتبهوا لانفسكم في هذا الامر. موضوع احيانا موضوع التحاسد احيانا الاحتقان كذا. وكان وقد كان يعني وسبحان الله الواحد يعني اذيه كثيره حصل من اخوانه. وربما هو اذاهم ايضا. لماذا انا تذكرت تكلمت عن موضوع الاخوه في الله والمحبه في الله وما غير ذلك. يا اخوان ليس من شرط
59:53 حصول العلاقات بين الناس علاقات علاقه الرجل مع زوجته الطالب مع تلميذه الاخ مع اخيه لابد فيها من شيء من التطاوع كما في خبر معاذ بن موسى تطاوع الخلافيات مساله طبيعيه احنا عندنا في السنه ان بكره عمر تشاجر صار بينهم شجار وتدخل النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:19 قال انا كنت اظلم انا بس انت شوف عاد ابو بكر وعمر كيف؟ ابو بكر راح لبيت عمر يصالحه. ف وخيرهم الذي يبدا بالسلام، هذه الامور فقدت. يعني ولهذا نقول احنا نقرا في التغيير والترهيب وكذا ان مرات الناس تنسى. مرات الناس تنسى. اي شيء يحصل جدال واي اي موضوع.
1:00:49 مبدئيا وكثير من الاحيان ما ياتيك انسان يقول لك اخونا فلان قال كذا، اخونا فلان، وفلان ممكن يكون انبه منه، اذكى منه، ولكن سلة قدم. فالتناصح ومحبة الخير لاخوانك هذه مسألة مهمة جدا. وكونك نابغا ونابها هذا ما يعني انك ما تزل. واحيانا قد ينفعك الحاسد، يعني الحاسد قد ينبهك على شيء عندك. فما في مشكلة.
1:01:24 وكل ذي نعمة محسود. وأحيانا لا والله أخوك يكون حريصا عليك يريد يكون حريصا عليك يريد أن ينفعك بشيء وكذا ولكن يخطئ الطريقة أو يخطئ كذا. وأحيانا ما هو ضروري كل ما وهذا ذكرت أنا في الصوتية ما هو ضروري أنك تعمل صار شرطي على أخوانك يعني في ناس هكذا خلصوا المخالفين قالوا طيب أنا صار شرطي على أخوانك
1:01:52 اجلس وشوف هذا ايش يعمل؟ هذا ايش يعمل؟ هذا ايش يعمل؟ هذا ايش يعمل؟ وفي كل دقيقه وجليل في امور لما تكثر لما تتراكم يحتاجها الانسان ياتي ويتكلم فيها. باب النصيحه السريه ينبغي ان تكون فعاله والنصيحه السريه والادب يعني دائما الناس تسمع الادب مع الشيوخ حتى الادب مع اخواني.
1:02:21 السلام عليكم كيف حالك يا أخي؟ كذا كذا أنا رأيت لك الكلام الفلاني والأمر الفلاني طيب ماذا تقول في كذا؟ يا ريت كذا طيب ما تشوف أن هذا يفتح طريق كذا وكذا؟ طيب ما أنت بحثت في الموضوع ولا؟ وكثير من الأشياء ما يعرف مراتب وعنده هاجس يعني أن لابد أننا نتبرع وعشان لا نكون متحزبين وكذا
1:02:51 ما هي مساك الا دفعه واحده، وانا والله سجلت فيها صوتيه طويله لانه ما لاحظتموه انا لاحظته. ما لاحظتموه انا لاحظته، لكن ارى ان الشباب لو اشتغلوا بالعمل، وهذا ذكرته انا في الصوتين، لو اشتغلوا بالعمل كثر ذكر الله عز وجل وهكذا، واشتغلوا ايضا بتثبيت هذه عاد مساله بتثبيت بالكلام في الثوابت، ليش؟ لانه كثير منهم
1:03:19 عندهم العلم هو المشكلات، وكل شويه يطرح لهم واحد معضله، النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلطات، دقائق المسائل. فشباب توهم في بدايه طلب العلم، وهذا ايضا من خبث اهل الخلاف، انهم يغرقون الشباب ببعض المسائل المعضله المشكله. اذا راوا الشاب يدعو للسنه في مساله واضحه، رموا عليه بعض المسائل المشكله. فالمسائل المشكله ايش الفائده عندهم؟
1:03:46 الشاب اذا لم يقع في غلو او وقع في اشكال او كذا يجلس يتشاجر مع اخوانه في هذه المشكلات ويلتهي عن الدعوه للسنه والثوابت والامور الواضحه فهذه مساله وجهتها لاحد الشباب قلت له يا اخي اذا اردت ان تتكلم في مساله اول شيء اجعل كلامك واضحا مفصلا هذا واضح ما تضع كلاما يسيرا ثم يجلس الناس يتناقشون هذا واحد اثنين اهتموا بالدعوه للاصول والثوابت التي هي اصلا
1:04:15 هي تهاجم كل يوم ومن هذه الاصول والثوابت ايش؟ هذا في الحديث اقراوا القران ما اتلفت عليه قلوبكم ومن هذه الاصول والثوابت يحل اشكال المسائل الفرعيه والمشكلات والمعضلات التي يوردها بعض اهل الخلاف من باب التشويش اللهم استعان
1:04:47 حفظكم الله شيخنا ورضي عنكم جزاكم الله خيرا كلمات تلامس القلب الكلام للجميع يا اخوان الكلام للجميع فلا تظن انك في غنى عن هذه النصائح والمؤمن امرأة اخيه وهذه من الهدايا التي تكلم عنها الشيخ في المحاضره ولقاؤنا اليوم مع الشيخ هو نفسه هديه وهو نفسه لذه وتطبيق عملي لما سمعناه فالانشغال بالعلم يا احبه
1:05:15 كلكم تعرفون فضائل العلم، لا سيما في وقت الفتن، لا سيما في وقت الهرج، وما اظن ان زمانك هذا يا طالب العلم يخلو من هذه الامور، وكما يقول الشيخ مقبل رحمه الله له كلمه يقول نحن في هذه الفتن لا يخرجنا الا اظن قال التوحيد وطلب العلم ونحو ذلك، يقول اذا كنت مهموما وفقيرا والى اخره يقول افتح العلم انسى كل هم، يقول اذا فتحت صحيح مسلم وقرات حدثنا يحيى بن يحيى يقول انسى الدنيا وما فيها.
1:05:45 رحمه الله وهكذا سمعت قبل قليل الشيخ ماذا قال فينبغي يا اخوان ان تلينوا ان نلين جميعا مع بعضنا كما قال الشيخ الاخ مع اخيه والشيخ مع تلميذه والتلميذ مع شيوخه الى اخره فلنترك هذا النفخ الشيطاني الموجود عندنا اهل السنه والجماعه مستهدفون وليسوا مستهدفون فقط من الدول والحكومات بل حتى من شيطانك ونفسك التي بين جنبيك وكما قال الشيخ قد يكون لحاسد قد يكون
1:06:14 واعجبتني كلمه الشيخ لا تكن شرطيا على اخوانك. يا اخي كن شرطيا على نفسك وكف عنا شرك. وكما قال الشيخ ان كان بالنصيحه فالنصيحه الخاصه بينك وبينه. اذا انت تريد زينه ولا تريد شينه، تريد ان تكمل نقصه ولا تريد ان تزيد نقصه. اليوم يا احبه هذا الكلام ان عدم فلا خير فينا والله. نقول اهل السنه ارحم الخلق ارحم الخلق بالخلق واعرف الناس بالحق الى اخره. وناتي بين بيننا
1:06:43 فيما بيننا ونكون كذلك الله المستعان على كل حال لا اظن ان هناك كلام يحتاج الى زياده الاخوه المشرفين يعني استلموا الميكروفون احسن الله عليكم مشايخنا سوي التسجيل جزاكم الله خير انا ايضا ساخرج الان ان شاء الله وكان ودي ان اطيل معكم لكن شيخنا ابو جعفر هل هناك مجال للاسئله شيخنا؟ حياكم الله